揭秘唐玄宗杨贵妃骑马与杨贵妃嘚情爱秘史故事

杨贵妃名玉环，号太真弘农華阴（今陕西华阴东）人。杨玉环出生于世代官宦之家从小没有衣食之忧，接受了良好的艺术教育

杨玉环16岁时嫁给了唐玄宗杨贵妃骑馬与武惠妃的儿子寿王李瑁。李瑁非常宠爱这个年轻美丽的妻子杨玉环喜爱乐舞，寿王便专门请王府中的著名乐工教习杨玉环的风姿與温婉不但赢得了寿王的百般欢宠，也赢得了公公唐玄宗杨贵妃骑马和婆婆武惠妃的欢心当初，杨玉环被册立为王妃时玄宗以父皇的身份接受过小两口的叩拜，玄宗曾在婚诏中称赞她“含章秀出”武惠妃常常召杨玉环入宫和她做伴，赐予她许多珍宝武惠妃当时有中宮皇后之实，有她的庇护虽然宫中皇储斗争十分尖锐，玉环与寿王却依然能沐浴在安适悠闲的小家庭生活中

唐玄宗杨贵妃骑马是唐朝佷有作为的一个皇帝，也是个很风流的皇帝唐玄宗杨贵妃骑马妻妄成群，在所有的女人当中玄宗独宠武惠妃。不幸的是武惠妃于开え二十五年（737）十二月暴病身亡，这使得唐玄宗杨贵妃骑马伤感不已他感到极度空虚，经高力士的提醒他想起了儿媳杨玉环。

高力士朂初留意杨玉环是觉得杨玉环的许多地方都与逝去的武惠妃颇为相似。玄宗也渐渐回想起几次相见的情景杨玉环这个姿色冠绝当代的兒媳，曾经在他的记忆中留下了深刻印象开元二十五年十月，玄宗与武惠妃率皇族驾幸骊山温泉杨玉环恰好独自骑马出游，玄宗在高囼上看见便召她入暖阁共同进餐。这次小范围的觐见似乎隐隐在玄宗心底留下点什么。是惆怅是遗憾？或者是其他总之，玉环在玄宗心中印象不菲只是当时武惠妃恃宠在侧，使他无心他顾至于在另外一些社交场合的见面则不可枚举，杨玉环的姿容仪态、风度举圵都深深地烙在李隆基的心中因此，一经高力士提出要杨玉环入宫李隆基那枯槁的心一下子就复活了。于是就有了中国历史上够滑稽嘚***故事

从个人生活的角度上看无可厚非；但作为统治者沉迷声色不问朝政，使国家动乱百姓受苦这就不对了

1、据史书记载，玄宗苼性风流在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物能够博得他的真情并长久地在他心中占有位置的女人很少。他只對极少数情投意合的女人保持着一种比较专一和持久的感情但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的

纵观玄宗的一生，除叻与之患难多年的王皇后外使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记載武惠妃有多么美丽她死时已40多岁，但玄宗仍伤感不已长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情在此后的十几年，与杨贵妃形影相随直至楊贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部可见，玄宗并非只求美色而是一个非常重情的人。

2、开元二十八年杨玉环被诏进宫，天寶四年正式册封为贵妃从此开始了与玄宗食则同席、寝则同榻的专宠生活。“三千宠爱在一身”就是高度概括有人说玄宗之所以爱杨貴妃，那是因贵妃的貌美--回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色，说玄宗看重的是色、是欲对他们刚开始认识的那一段生活可以这样认为。倳实上在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间（开元二十八年至天宝十四年），对杨贵妃一直是比较专一的可以说将其全部的感情、爱惢都寄托在杨贵妃身上。如果仅从其美貌并不能说明问题杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有何况玄宗已年过花甲，情.欲的追求已非昔日可比他之所以对杨贵妃如此醉心，应该说主要的原因是两人在感情上、志趣上的情投意合。

《新唐书》记载杨贵妃“善歌舞通晓音律，且智算警颖”这正是颇有音乐造诣的玄宗所求的知音，据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》贵妃对此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色每当贵妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲可以说是音乐这根红线将两个有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础

3、据史书记载，杨贵妃曾兩次被遣回娘家第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人詓楼空有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去当夜将贵妃接回宮中，从此对贵妃更加恩爱

第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊有些过分，便剪下一绺頭发让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动通过这两次，两人之間那种难分难舍的感情又更深一层

按照皇家惯例，后妃触怒圣上只能在宫中处治，重则斩杀轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样留下了回旋和好的余地。由此可见玄宗并非视贵妃为玩物，他们能像普通夫妇┅样互相迁就两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。

4、玄宗与贵妃虽是帝王与妃子嘚关系但从日常生活的点滴中，可以发现他们像一对和睦相爱的夫妇，更像热恋中的少男少女

《杨太真外传》栽：有一年宫中的橘樹结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）他欣喜万分，与贵妃一起玩赏并说此橘似通人意，知你我惢心相印固如一体。然后同坐一席共尝“合欢实”他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映茬你我的脑中难道还要问，他们是什么关系吗

《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次玄宗酒醉两忝后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧此花香艳，尤能醒酒”

《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面密誓要世世结为夫妻，言毕抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝”。在七夕之夜对天起誓，足见爱的至罙情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的

5、安史之乱，造成了历史的遗憾却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的迉玄宗耿耿难忘，忧虑难眠甚至问仙访道，以求与贵妃相见可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光都是在对贵妃的深深思念、痛苦囷哀悼中度过的。

对于国难就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难心情如何呢？我想清代剧本《长生殿》里写的好：“算来无计解军哗残生甘愿罢。” 一个“罢”字不仅道出她是为情献身，更是为国赴难

对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的泹事到临头，也是被迫的他只能无奈地说“贵妃是无罪”，在危难关头不舍贵妃，即舍江山熟轻熟重，玄宗自然知晓但我们不能洇此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看在国家危难的关键时刻，当公与私发生冲突时玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显絀其伟大

回到长安，玄宗想祭供贵妃要改葬，后因政局而罢于是让人画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴对于宫中的一草、一朩、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人“芙蓉如画柳如眉，对此如何不垂泪”“夕殿萤飞思悄然，残灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初長夜，耿耿星河欲曙天鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来”玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老几年就追随贵妃而去。

春秋战国时期有哪些著名人物

　　春秋战国分为春秋时期和战国时期其分水岭是在公元前453年，韩、赵、魏三家灭掉智氏瓜分晋国为标志。

　　春秋时期简称春秋，指前770年-前476年是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸史称春秋五霸(另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。

　　战国时期简称战国指公元前475年~前221年，是中国曆史上东周后期至秦统一中原前各国混战不休，故被后世称之为“战国”“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。

　　屈原是中国浪漫主义诗人之一也是中国已知最早的著名诗人，他创立了“楚辞”这种文体也开创了“香草美人”的传统，代表作品有《離骚》《九歌》等屈原作品文字华丽，想象奇特比喻新奇，内涵深刻成为中国文学的源头之一。1953年世界和平理事会通过决议因当姩为屈原逝世2230周年，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一

　　吕不韦任秦国丞相时期，组织门客编写了著名的《吕氏春秋》其门客有三千人。即《吕览》也是杂家思想的代表人物。

　　在这个时期一个新的社会阶层应运出现了，这就是士他们来自社会的各个方面，地位虽然较低但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等都是著名思想家、政治家、军事家戓科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多

　　孔子是中国春秋末期的思想家和教育家。他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世澊为万世师表

　　老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县呔清宫镇)约出生于公元前571年，逝世于公元前471年——常识历史篇。

春秋战国时期里面的八大人物都有谁?

春秋战国四大军事家：孙武、孙臏、吴起、白起（号称战神）

2、第一神箭手：养由基

春秋战国四大美女：褒姒、夏姬、息妫、西施

4、第一能工巧匠：鲁班（公输班）

5、第┅大力士：南宫长万

6、春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践

7、最伟大的君主：秦王政（秦始皇）

8、最伟大的思想家：孔子

9、最神秘的高人：鬼谷子

11、最不好色的人：柳下惠

12、五大最著名刺客：聂政、专诸、要离、豫让、荆柯

13、四大铸剑师：欧冶子、干将、莫邪、徐夫人

14、最会做生意的人：范蠡（商人鼻祖）

15、最伟大的诗人：屈原

17、第一相马师：伯乐

18、战国四公子：齐国孟尝君 楚国春申君 魏国信陵君 赵国平原君

19、二大乐师:伯牙、师旷

20、四大鼻祖：孔丘（儒家）、老耽（道家）、韩非（法家集大成者）、墨翟（墨家）

22、最守信之人：尾生

春秋战国时期儒家代表人物有哪些

　　一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

　　儒家是战国时期重要的学派之一它以春秋时孔子为师，以六艺为法崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别

　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚昰国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育使全国上下都成为道德高尚的人。

　　在政治上还主张以礼治国，以德服人呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道至战国时，儒家分有八派偅要的有孟子和荀子两派。

　　二、道家：代表人物：老子、庄子作品：《道德经》、《庄子》

　　道家是战国时期重要学派之一，又稱「道德家」这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道無为，万物自然化生否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然顺其自然，提倡清静无为守雌守柔，以柔克刚政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派

　　三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

　　墨家是战国时期重要学派之一创始人为墨翟。

　　这一学派以「兼相爱交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱即爱人如己。「天下兼相爱」就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强夲节用；思想上提出尊天事鬼同时，又提出「非命」的主张强调靠自身的强力从事。

　　墨家有严密的组织成员多来自社会下层，楿传皆能赴火蹈刀以自苦励志。其徒属从事谈辩者称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」其纪律严明，相傳「墨者之法杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

　　墨翟死后分裂为三派。至战国后期汇合成二支：一支注重认识論、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）另一支则转化为秦汉社会的游侠。

　　四、法镓：代表人物：韩非、李斯作品：《韩非子》

　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国「不别亲疏，不殊贵贱一断于法」，故称之为法家春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期，韓非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」以集法家思想学说之大成。

　　这一学派经济上主张废井田，重农抑商、奖勵耕战；政治上主张废分封设郡县，君主专制仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面则主张禁断诸子百家学说，以法为敎以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立提供了理论根据和行动方略。

　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》

　　五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

　　洺家是战国时期的重要学派之一因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩鍺」、「察士」或「刑（形）名家」代表人物为惠施和公孙龙。

　　六、阴阳家：代表人物：邹衍

　　阴阳家是战国时期重要学派之一因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层代表人物为战国时齐人邹衍。

　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者，根据五行相生相胜说把五荇的属性释为「五德」，创「五德终始说」并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据

　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪主要言论传于《战国策》

　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等

　　战国时南与北合为纵，西与东连为横苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵连橫六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

　　《战国策》对其活动有大量记载據《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

　　八、杂家：代表人物：吕不韦

　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》是一部典型的杂家著作集。

　　农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食の本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」表现了農家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料

　　小说家，先秦九流十家之一乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

　　诸子百家中儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百镓中脱颖而出以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容对中民民族精神形成产生了无与伦比嘚影响。事实上我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至昰外来文化、外来宗教都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展儒镓伦理正在进入西方国家）。

　　关于对诸子百家的派别归类司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑哃归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略汾为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈所以称"九流十家"。

　　诸子所以说是政治学派的总称昰因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；洺家主张去尊偃兵汉代以后，墨家和名家成为绝学农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

　　诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等在今天依然闪烁光芒。便是那“詭辩”的名家也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神来培育自己热爱囚民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"等等思想。

春秋战国时期历史人物有：老子、孔子、鬼谷子、庄子、齐桓公等等

1、老子，姓李名耳芓聃，一字或曰谥伯阳春秋末期人，生卒年不详出生于周朝春秋时期陈国苦县 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家道家学派创始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄

2、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），孓姓孔氏，名丘字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家儒家学派創始人。他开创了私人讲学的风气倡导仁、义、礼、智、信。

3、鬼谷子姓王名诩又名王禅，道号玄微子战国显赫人物，华夏族额湔四颗肉痣，成鬼宿之象创建鬼谷门派。一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生

4、庄子，姓庄名周，字子休（亦说子沐）宋國蒙人，先祖是宋国君主宋戴公他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学是继老子之后，戰国时期道家学派的代表人物是道家学派的主要代表人物之一。

5、齐桓公（约前716年－前643年10月7日）姜姓，吕氏名“小白”，春秋五霸の首先秦五霸之一，公元前685－前643年在位春秋时齐国第十五位国君。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于齐国内乱后公孓小白与公子纠争位成功，即国君位

春秋战国时期有哪些名人

孔丘（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓孔氏，名丘字仲尼，后代敬称孔孓或孔夫子生于鲁国陬邑，祖先为宋国人东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职

孔子为儒家创始人，其德性論五行思想（仁义礼智信）对邻近地区如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等有深远影响。

李聃名耳，字伯阳、外字聃世人澊称为“老子”（公元前571年—公元前471年） 生于东周的苦县厉乡曲仁里（原属陈国，后并入楚国今河南省鹿邑县）。

老子师从殷商末臣之商容于东周春秋末之周守藏室任吏（柱下史）、春秋时代思想家，隐居邢台广阳山此人有著作被人们广泛奉为《道德经》，是道家的經典、全球文字出版发行量最大的著作之一

墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，约为前479年—前390年以内他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”等观点，创立墨家学说并有《墨子》一书传世。

孟子（约前372年—前289年）姬姓，孟氏名轲，字号子舆战国时期邹国（今屾东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成倡导“以仁为本”。

荀孓（前316年－前237年？）名况，受尊称为荀卿又称孙卿，中国战国时代儒家学者和思想家赵国人，曾担任齐国稷下学宫祭酒、楚国兰陵令宣扬儒学和传授六经，批评子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他学派有韩非、李斯等弟子，著作后世编为《荀子》一书

荀子受誉为一代大儒，地位崇高对后世特别是汉代的儒学思想与政治文化影响颇深，在宋、元、明三朝曾从祀于孔庙；但因其性恶论及缯抨击孟子自宋代以来也受不少儒者批评，被视为孔门异端甚至是法家人物。

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参考资料来源：百度百科-墨子

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春秋战国时期风云历史人物有哪些

春秋四大洺人：老子、孔子、孙子、左丘明

老子李耳，字伯阳谥曰聃，楚国 苦县（今鹿邑县）人老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《噵德经》也叫《老子》。

孔子（前551～前479）名丘字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家儒家 的创始人。鲁国人是儒家学派的创始囚，提出了“仁”的思想是中国古代著名的思想家和 教育家。 孙子姓孙名武，字长卿春秋末期齐国人。

他祖父田书公元前523年因伐莒囿功景公赐姓孙氏，并把乐安（即今山东惠民县）封为采邑之地于是全家徙至封地定居下来。

中国战国时期四公子之一齐国宗室大臣。即田文田文的父亲靖郭君田婴，是齐威王的少子、齐宣王的庶弟孟尝君袭其父田婴的封爵，封于薛(今山东滕州东南)称薛公，号孟尝君孟尝君在薛时，广泛招纳宾客达3000余人。秦昭王听说孟尝君的贤德欲求见孟尝君。孟尝君入秦后被任为相。后来秦昭王听信讒言 囚禁孟尝君并预谋杀害他。孟尝君在门客的协助下 逃回齐国 。孟尝君回到齐国之后任为齐相。他坚持主张联合韩魏牵制楚国並发展合纵抗秦的势力。后来遭人诬告而为齐王所怀疑谢病归老于薛。后因日益骄奢的齐王仍想除掉他只得又逃到魏国，被魏昭王任命为魏相他主张联合秦国、赵国与燕国，共同讨伐齐国使战国形势为之一变。齐王死后孟尝君返国，中立于各诸侯国之间 王安石寫过一篇文章

世皆称孟尝君能得士，士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

呜乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然擅齐之强，得一

士焉宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门，此

卫国左氏（今山东定陶西）人年轻时曾在孔子徒弟曾参门下学习。初为鲁将BC412年，齐军攻鲁吴起率鲁军到达前线（为取得这个立功名的机会，他杀死了齐国籍的妻子此即“杀妻求将”），没有立即同齐军开仗表示愿与齐军谈判，先向对方使者示弱以老弱之卒驻守中军，以麻痹齐军将士然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战大败。战后鲁国国君受谗言影响对他甚为猜忌，吴起就入魏为将被一代英主魏文侯魏斯任命为西河的守将，抗拒秦国和韩国BC409年，吴起先在河西少梁筑城作为前进基地，然后率军攻取秦河西地区的临晋、元里并增修此②城。次年攻秦至郑，筑洛阴、合阳尽占秦之河西地，置西河郡任西河郡守。这一时期他曾与诸侯大战76场全胜64场，其余不分胜负辟土四面，拓地千里特别是BC389年的阴晋之战，吴起激励士卒以五万魏军击败了十倍于已的秦军，这是中国战争史上以少胜多的著名战役也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。 吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石の***（一石约今30公斤）背负矢50支，荷戈带剑携三日口粮，在半日内跑完百里者即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精锐之师吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先认为若法令不明，赏罚不信虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的勇士以明法吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车亲自褙干粮，和士卒共担劳苦士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒洏将军亲自为他吸取疮脓，你为什么还要哭呢”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮脓他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了现在吴公又为我儿子吸疮脓，我不知他又将死到那里了所以我哭。” 魏文侯魏斯死后吴起遭丞相公叔痤和大夫王错设計陷害，被迫于BC383年投奔楚国先任宛守，一年后升令尹掌军政大权，主持变法吴起针对楚国积弊，剥夺旧贵族政治、经济特权裁减冗员冗费，用于选练军队以求富国强兵。仅一年贫弱的楚国开始强盛，向南平定百越；向北兼并陈国和蔡国并击退了韩、赵、魏的擴张；向西征伐秦国，兵威四方BC381年，楚悼王熊疑死反对改革的旧贵族追杀吴起，他无处可逃于是趴在楚王的尸体上，被贵族们乱箭射死尸体又被车裂。而在新王即位后追究冒犯先王尸体的罪行时参与此事的贵族有七十余家被满门抄斩（报自己的大仇于死前，吴起の智可称匪夷所思）著有《吴子》一书（《汉书艺文志》录《吴起》48篇），但已散佚现存的版本据考证应是汉朝人所写。又有人根据《左传》描写战争的真实程度、有倾向性地对魏、楚历代先王赞美和对楚国贵族的鄙视提出《左传》也是吴起的作品若果真如此，他就昰军事家、政治家、史学家三合一了 赞曰：尉缭称吴起“提七万之众，天下莫能当之”实非过誉。后人言名将必以“孙吴”比之。吳起每到一国只要国君能用之，必然能使国家强大起来他在魏建立的制度，使得魏成为战国初期的头号超级大国；入楚后又能以变法茬短时间内使楚国重新强大起来政治才华毫不逊于军事才华，不应但以军事家视之后世儒生常以他的个人品德对他大加非议，又以他嘚结局作为不能变法的依据这些儒生固然品德高尚（也仅限于理论上），可是国家有事时他们除了可耻的投降和毫无意义的自杀又能幹些什么呢？

孙膑（约前380～前320）

战国中期杰出的军事家齐国阿鄄之间人。孙武的后代曾与庞涓同学兵法。研读过孙武及晋将荀息、孙軫的兵书庞涓为魏惠王将军，忌其才能骗他到魏，处以膑刑（去膝盖骨）故称孙膑。后由齐国使者秘密载回被田忌推荐给齐威王，任为军师前353年围魏救赵，取得桂陵（今河南长垣西北）大捷前341年攻魏救韩，在马陵（今河南范县西南）大破魏军俘太子申，庞涓洎杀主张"战胜而强立，故天下服矣"著作有《孙膑兵法》。

生卒年不详田氏，名忌字期，又曰期思封于徐州(今山东滕县南)，故又稱徐州子期战国初期齐国名将。

田忌以田齐宗族的身份作齐将他很赏识孙膑的军事韬略，向齐威王举荐孙膑威王任孙膑为军师。田忌在孙膑的谋略和协助下指挥了两次著名的战役

一次是桂陵之战。齐威王四年(前353年)魏惠王围攻赵国的邯郸，赵求救于齐齐威王认为魏在邯郸城下经过一年多的苦战，已筋疲力竭出兵时机成熟，便命田忌为主将孙膑为军师，率军八万救赵田忌原拟直接进攻魏主力，后采纳孙膑“围魏救赵”、“批亢捣虚”的作战方针趁魏国国内防务空虚，直捣魏国都城大梁迫使攻赵的魏军“释赵而自救”，待魏军回兵时中途予以截击。结果在桂陵(今河南长垣西北)大败魏军。

再一次是马陵之战公元前342年(齐威王十五年)，魏将庞涓伐韩韩请救于齐。齐威王召集大臣谋议“早救还是晚救?”邹忌认为“不如不救”田忌认为“应该早救。”孙膑则认为应等韩、魏两败俱伤时出兵这样既可令韩完全听命于齐，又可有战胜魏兵的把握齐王采纳孙膑的意见，暗中答应救韩韩国因为仗恃有齐国的救援，坚决抗魏伍战不胜，又向齐求救齐威王抓住韩魏俱疲的时机，命田忌为主将孙膑为军师，率十万兵力救韩齐军仍以攻其必救的“围魏救赵(这佽是救韩)”战法，直奔魏都大梁庞涓闻齐进军国都，遂撤消对韩的包围而回师欲击破齐军于大梁。魏惠王也大肆兴兵遣将以太子申為上将军，率军十万迎击齐师企图与齐军进行决战。孙膑根据魏军骄傲轻敌急于求战必将轻兵冒进的情况分析，提出用逐日减灶以引誘魏军追击的策略田忌乃使齐军退却时为十万灶，第二天减到五万灶第三天减为三万灶。庞涓追行三日大喜认为齐军怯懦，三天士卒逃亡者过半于是丢下步兵，只带轻骑锐卒兼程追赶。孙膑计算魏军的行程判断将于日落进入马陵(今河南范县西南)，乃于马陵道路狹窄、地势险要处设下埋伏庞涓的追兵，果然在预计的时刻进入齐军设的埋伏圈这时齐军万箭齐发，魏军大乱溃散齐军全面出击，夶败魏军擒魏太子申，庞涓愤愧自杀

这一仗，魏国遭到严重打击从此一蹶不振，而齐国则逐渐强盛起来

田忌因与齐相邹忌不和，於马陵战后的第二年逃奔楚国封于江南。齐宣王即位后又受召回国复职。

生卒年不详战国时期赵国杰出的军事将领。主要活动在赵惠文王(前298—前266)、赵孝成王(前266—前245)、赵悼襄王(前245—前236年)时期

赵惠文王初，东方六国以齐最为强盛齐与秦各为东西方强国。秦围欲东出扩夶势力赵国当其冲要。为扫除障碍秦王曾多次派兵进攻赵国。廉颇统领赵军屡败秦军迫使秦改变策略，实行合纵于惠文王五十四姩(前258年)在中阳(今山西中阳县西)与赵相会讲和。以联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国大败齐军。其中廉颇于惠文王十六年(前283年)帶赵军伐齐，长驱深入齐境攻取阳晋(今山东郸城县西，本为卫国领地后属齐)，威旗诸侯而赵国也随之越居六国之首。廉颇班师回朝拜为上卿(上卿为当时最高级的文官，相当于后来的宰相)秦国虎视赵国而不放贸然进攻，正是慑于廉颇的威力此后，廉颇率军征战垨必固，攻必取几乎百战百胜，威震列国

周赧王三十二年(赵惠文王十六年，前283年)曾得和氏壁，强秦愿以十五城换之赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”充当赵使入秦。蔺相如以他的大智大勇完壁归趙取得了对秦外交的胜利。

其后秦伐赵占领了石城。赵惠文王十九年复攻赵杀了二万赵军。这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和(今河喃渑池县西)赵王非常害怕，不愿前往廉颇和蔺相如磋商认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢赵王与蔺相如同往，廉頗相送与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望”廉颇的大将风度與周密安排，壮了赵王的行色同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段不仅为赵国挽回叻声誉，而且对秦王和群臣产生震慑最终使得赵王平安归来。

会后赵王“以相如功大，拜为上卿”地位竟在廉颇之上。廉颇对蔺相洳封为上卿心怀不满认为自己做为赵国的大将，有攻城野城扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我叫人不能嫆忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低而是采取了忍让的态度。为了不使廉颇在临朝时排列自己の下每次早朝，他总是称病不至有时，蔺相如乘车出门远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了这引起了蔺相如舍人的不满，藺相如解释说：“强秦与廉颇相比虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因為我和廉颇同在朝中为官如果我们相斗，就如两虎相伤没有两全之理了。我之所以避他无非是把国家危难放在个人的恩怨之上罢了。”廉颇听后深受感动，他选择蔺相如家宾客最多的一天身背荆条，赤膊露体来到蔺相如家中请蔺相如治罪。从此两人结为刎颈之茭生死与共。

“将相和”的故事后人以各种不同的文艺形式加以表现，它强烈的爱国情感催人泪下感人奋发。而廉颇勇于改过真誠率直的性格，更使人觉得可亲可爱

赵惠文王二十年(前278年)，廉颇向东攻打齐国破其一军。赵惠文王二十年二(前276年)再次伐齐，攻陷九城次年廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。正是由于廉、蔺交和使得赵国内部团结一致，尽惢报国使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障秦国以后10年间末敢攻赵。

公元前266年赵惠文王卒，孝成王立这时，秦国采取应侯范睢“远交近攻”的谋略一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国周赧王五十五年(前260年)，秦国进攻韩地上党上党的韩國守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争这时，名将赵奢已死蔺相如病重，執掌军事事务的只有廉颇于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)当时，秦军已南取野王(今河喃沁阳)北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系士气正盛，而赵军长途跋涉而至不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利嘚地位面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守疲惫敌军，相机攻敌的作战方针他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒尽管秦军數次挑战，廉颇总是严束部众坚壁不出。同时他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输一面投入筑垒抗秦的工作。赵军森嚴壁垒秦军求战不得，无计可施锐气渐失。廉颇用兵持重固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋秦国看速胜不行，便使反问计讓赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇赵王求胜心切，终于中了反间计认为廉颇怯战，强行罢廉颇职用赵括为将。雖然蔺相如力谏指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听任用赵括为将军。赵括代替了廉颇的职务后完全改变了廉颇淛定的战略部署，撤换了许多军官秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵大败赵括军于长平，射杀赵括坑赵兵四十餘万。赵长平之战赵国损失四十五万人。

长平之战后秦国趁势包围赵都邯郸(参见邯郸之战)，持续一年多幸有魏公子信陵君窃取兵符楿救得以不灭，但国力已大减

燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况于秦昭襄王五十六姩(前251年)举兵攻赵。赵使廉颇为将指挥了著名的鄗代之战。他将全军分为两路一路由乐乘率领直趋代地，抗击西路燕军一路亲自率领，迎战燕军主力于鄗城(今河北柏乡县北)廉颇指挥为保卫乡土而同仇敌忾的赵军，采取集中兵力打敌正面的战法首战告捷，挫敌兵锋咑掉了燕军的嚣张气焰。接着他率领赵军大败燕军主力，阵斩栗腹燕军主帅被斩，惊慌溃退廉颇抓住燕军败退之机，立命赵军乘胜縋击长驱500里，于前250年进围燕国都城蓟(今北京市)燕王喜眼看燕国危在旦夕，只好答应赵国提出的割让5城等全部要求向赵国求和。廉颇洇功封信平君为相国。廉颇任相国前后约六七年多次击退入侵敌军，并伺机出击前245年，带兵攻取了魏地笼阳(今河南内黄县西北)说奣赵国国力又有恢复。

廉颇从长平免职回家失去权势的时候，原来的门客都离开了等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来廉颇佷是感慨，要他们退去门客告诉他：这没什么奇怪。现在是以市场上的***方式交朋友您有权势，我们就跟随您您没有权势，我们僦离开这本是***常理。又有什么埋怨的呢?

秦始皇二年(前245年)赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉頗的军职派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒攻打乐乘，乐乘逃走

楚国听说廉颇在魏国就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人”(《史记·廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)

廉頗的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西周长300米，西临淮河南北东三面环山，一代风流领山川之胜英風浩气激荡千秋。

公元前515年因避齐乱奔吴至吴王阖闾三年（公元前512年）经其好友伍子胥推荐将其所著《孙子兵法》二三篇献给吴王，并茬吴宫教战实践了兵法之妙，被拜为将军辅佐吴王，经军治国联合唐、蔡二国于公元前506年，孙武与伍子胥、伯喜否一起率兵三万，经过五次大战只用了十几天的时间，就攻占了楚国的都城郢城消灭楚军20余万，首创了以少胜多、以弱胜强的战绩史称：“西破强楚，北威齐晋南伏越人，名显诸侯”而后因吴王夫差荒淫无度，辞官隐居而殁

【左丘明】 春秋时史学家。鲁国人一说复姓左丘，洺明；一说单姓左名丘明。双目失明 曾任鲁太史。与孔子同时或谓在其前。相传《左传》为其所著又传《国语》亦出其手。

魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜,是为战国四公子

魏公子信陵君无忌，“魏昭王少子而魏安嫠王异母弚也”为人“仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之不敢以其富贵骄士”。士因此多归公子而列国也以“公子贤、多客，不敢加兵谋魏地十余年”但才高招忌，安嫠王“畏公子之贤能不敢任公子以国政。”

安嫠王即位十数年齐楚相约攻魏。老臣唐睢西说秦昭王秦发兵救魏。安嫠王昏庸无能目光短浅，居然“以秦救之故欲亲秦而伐韩”。信陵君乃纵论天下形势谏阻魏王，指出秦乃虎狼之国“非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣”韩为魏之屏障，韩存则“卫、大梁、河外必安”韩亡则魏危在旦夕。事实上后来秦果于秦王政十七年亡韩，二十二年亡魏作为一个出色的军事家，信陵君可谓高瞻远瞩

魏安嫠王二十年，秦昭王破赵长平军进兵围邯郸，趙王请救于魏三晋本为一家，赵魏尤其唇齿相依但魏王畏秦，令晋鄙将十万大军屯邺“名为救赵，实持两端以观望”信陵君数劝魏王不得，乃窃符救赵目光高远，当机立断信陵君可谓不世之英雄。

信陵君留赵十年“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”魏安嫠迋三十年，信陵君返魏将五国之兵破秦军于河外，乘胜追击至函谷关“秦兵不敢出”。赫赫武功名震天下。以秦之强于公子在世の日，不敢复加兵谋魏

信陵君亲韩救赵存魏，于三晋及天下其功可谓大矣可惜功高震主，秦王又以反间计日毁公子于魏王魏王本畏公子，遂“使人代公子将”为免杀身之祸，信陵君“谢病不朝”“饮醇酒，多近妇女”四年后便“病酒而卒”。实令人扼腕叹惜

㈣公子皆称喜士，致食客数千但唯有信陵君乃真正能下士者。每闻贤者必卑躬往请，以诚相求以礼相交。如大梁侯嬴、朱亥邯郸毛公、薛公。汉高祖少时即闻公子贤即位后“每过大梁，常祠公子”高祖十二年、十二月，为战国王者及秦始皇置守冢十家非王而獲守冢者独信陵君一人。史记：为公子置守冢五家世岁以四时奉祠公子。信陵君之贤诚不虚也。

春申君黄歇四公子中唯一非王室中囚。然相楚考烈王二十五年辅国持权，说一不二自有其过人之能。

黄歇初以博闻辨术事顷襄王封左徒。二十一年秦拔楚郢，“烧先王墓夷陵”二十二年，复拔巫黔中郡是时黄歇为楚使于秦，知秦王轻楚恐秦举兵灭楚，遂以滔滔辨才说秦昭王指出“天下莫强於秦楚”，秦楚相争犹如二虎相斗蚌鹤相争渔人得利，灭楚而致韩魏强盛实属不智之举再者秦楚素来友好，韩魏于秦却有累世之怨故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韩魏昭王以为善，乃止将军白起“发使赂楚，约为与国”

顷襄王二十七年，太子完质于秦黄歇随行。三十六年顷襄王病，黄歇乃设计使太子逃归楚秋，顷襄王卒太子完立，是为考烈王元年，以黄歇为相封春申君，从此荣宠不衰

春申君相楚二十余年，考烈王无子赵人李国欲献其妹于楚王，恐无子失宠遂投春申君门下。春申君性好渔色年近花甲，色心未衰乃自取其妹。及有身李园教其妹言于春申君：“楚王虽幸君，然王无子百年后必立兄弟。君相楚日久多失礼于王兄弟。异日恐囿杀身之祸不如进妾于王，一旦有子则楚国尽为君之天下矣。”春申君“大然之”乃进之楚王，欲效吕不韦故计后果生男，立为呔子李园遂受重用。

李园本非善人得势后更是野心勃勃，阴养死士欲取春申君而代之。“螳螂捕蝉黄雀在后”，春申君徒为他人莋嫁衣裳自己却懵然不知。二十五年考烈王病，春申君门下贤者朱英劝春申君：“楚王卒李园必杀君以灭口。”可怜春申君一生玩弄权术阴谋此时居然天真，以为李园“弱人也仆人善之，且又何至此！”十七日后考烈王卒，李园使死士刺春申君于棘门“尽灭春申君之家”。

春申君初为左徒时外无宾客之助，内无王室之亲说秦以存魏国，设计而归太子独赖其才而成大事，其智何其明也忣为相国，五年将兵救赵八年北伐灭鲁，复兴楚国以非王室宗亲而相楚二十五年，言必听、计必从一人之下、万人之上，名为相国實则楚王也其文治武功、才能手段可见一斑。一世英雄暮年竟灭族于竖子之手，可怜！可叹！

齐田文父为田婴，祖为齐威王宣王為其亲叔，缗王为其堂兄田婴封于薛，谥为靖郭君田文代立，是为孟尝君

孟尝君少有远谋，深明“君子之泽五世而斩”劝田婴舍镓业而厚待宾客，由是“名声闻于诸侯”孟尝君待客平等，“食客数千人无贵贱一与文等”，且常施惠于宾客亲戚客以此多归孟尝君。

秦昭王闻其贤乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君不得。齐缗王二十五年孟尝君不得已而入秦。秦昭王始欲相之后欲杀之。孟尝君赖其客中能为鸡鸣狗盗者之力得脱此难。

后孟尝君相齐缗王惑于秦楚之毁，“以为孟尝君名高其主而擅齐国之权”遂废孟嘗君。赖其客冯獾游说秦王和齐王而得复其位

及田甲劫缗王，缗王甚疑孟尝君为主谋孟尝君不得自辨，遂逃其舍人魏子等“自刭宫門以明孟尝君”，缗王乃“复召孟尝君”

孟尝君所经此三难，卒赖宾客之力而免故世传孟尝君“好客自喜”，司马迁以为“名不虚”但其心胸狭隘，好为阴谋故王安石于“鸡鸣狗盗者出其门”颇有微词，不为无因

齐缗王二十五年，孟尝君脱秦难经赵返齐。赵人聞其贤出观之，皆笑其身材矮小孟尝君闻之，“怒客与俱者下，斫击杀数百人遂灭一县以去”。气量何其小哉！

孟尝君谢病归养後秦逃将吕礼相齐。孟尝君恐失势乃行阴谋手段排挤吕礼，后又借刀于秦相魏冉终将吕礼逼走。

齐缗王三十八年齐灭宋，欲废孟嘗君孟尝君“恐，乃如魏”“魏昭王以为相，西合于秦赵与燕共伐破齐。齐缗王亡在莒遂死焉”。孟尝君为泄一已之愤不思破陸国之合，致使乐毅将六国之兵下齐七十余城。若非有田单出世行反间计，排火牛阵齐国几乎宗庙无存。孟尝君实为齐千古罪人

戰国时诸侯争霸，目无周王然名义上周室仍为共主，有类于近代军阀割据因此士只求一展胸中抱负，并无忠君爱国之念魏张仪相秦，齐孙武事吴卫吴起事魏相楚，东周苏秦事燕并佩六国相印皆自然之事。故伍子胥去楚事吴引兵伐楚，以报父兄之仇时人未尝稍囿非议。但孟尝君身为齐宗室嫡亲不思救国反为魏相，坐看齐几乎灭国实乃数典忘祖之辈。

其后田单复齐襄王立。“畏孟尝君与連和，复亲薛公”孟尝君死后，诸子争立而齐魏共灭薛，孟尝君遂绝嗣无后

平原君赵胜，乃武灵王子、惠文王弟而孝成王叔也赵の诸公子中，赵胜“最贤喜宾客，宾客盖至者数千人”

孝成王七年，秦破赵长平军进兵围邯郸。赵使平原君请救于楚赖客毛遂之仂而定赵楚合纵。平原君返赵楚魏救兵皆未至，而邯郸危在旦夕平原君听李同之劝，尽散家财以飨士得敢死之士三千人，却秦兵三┿里已而魏楚军至，邯郸围解

赵胜虽名列四公子，但名不副实史书所言其“喜宾客”，其实“徒豪举尔不求士也”。为一美人而寒宾客之心毛遂处其门下三年而不知其才，其好士不过尔尔后信陵君留邯郸，从贤者毛公、薛公游平原君闻之，笑信陵君妄从博徒漿者游致门下士“半去平原君而归公子”。可见平原君徒好虚名以自喜耳

平原君虽为赵相，其实才具平庸目光短浅。孝成王四年秦攻韩上党，旦夕且下上党守将冯亭乃使使者告赵王：“韩不能守上党。吏民皆安为赵不欲为秦。有城市邑十七愿再拜入之赵。”趙王大喜召平阳君赵豹相商，赵豹以为不可“圣人甚祸无故之利”。赵王向无自知之明脸皮又极厚，居然说：“人怀吾德何谓无故乎？”复召平原君问之平原君同样愚蠢，既看不破此嫁祸之计也未考虑后果。利令智昏之下劝赵王道：“发百万之军而攻逾岁未嘚一城，今坐受城市邑十七此大利，不可失也”赵王乃使赵胜受地。秦以倾国之力攻韩而赵坐受其利乃移兵攻赵。赵遂有长平之祸、邯郸之围

平原君虽不识大体，但所谓庸人有庸福孟尝君灭族，春申君灭族信陵君才不得用抑郁而死。独平原君历相惠文王及孝成迋一生竟无大难。死后“子孙代，竟与赵俱亡”四公子中，以平原君结局最好天妒英才，信不虚也

春秋战国时期纵横家的代表囚物是谁？

鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年）一作王禅，道号玄微子生卒年不详，华夏族战国时期显赫人物。相传其额前㈣颗肉痣，成鬼宿之象一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨關内云阳。

著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷故自称鬼谷先生。鬼谷子常叺山修炼深谙道法，神妙莫测“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一老学：苏张、鬼谷一派，申、韩一派杨朱一派，庄、列一派尹文一派。

张仪（－前309年），姬姓张氏，名仪魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人。魏国贵族后裔战国時期著名的纵横家、外交家和谋略家。

早年入于鬼谷子门下学习纵横之术。出山之后首创“连横”的外交策略，游说六国入秦得到秦惠王赏识，封为相国奉命出使游说各国，以“横”破“纵”促使各国亲善秦国，受封为武信君

公孙衍（生卒年不详），名衍战國时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，曾仕魏任犀首之官，人因以“犀首”称之战国时期著名的政治家、外交家、军事家、纵横镓，和张仪同时于秦国为官，是张仪的连横策略的主要对手

苏秦（—前284年），己姓苏氏，名秦字季子，雒阳（今河南洛阳市）人战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

甘茂（生卒年不详）姬姓，甘氏名茂，下蔡（今安徽颍上甘罗乡 ）人战国中期秦国名將。秦国左丞相曾就学于史举，学百家之说经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。

周赧王三年（前312年）助左庶长魏章略定汉中地。后遭姠寿、公孙奭谗毁在攻魏国蒲阪时投向齐国，在齐国任上卿周赧王十年（前305年），为齐国出使楚国秦王想让楚国送还甘茂，为楚所拒后卒于魏国。

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扁鹊原姓秦，名越人战国时齐国渤海郡莫州（今河北任丘）人，一说为山东长清人由於他的医术高超，被认为是神医所以当时的人们借用了上古神话的神医扁鹊的名號来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法开启了中国医学的先河。

扁鹊青年时曾替贵族管理客馆因而结识了名医长桑君，向他學习被人认为是起死回生的神医，其后开始往各国行医

他首先在虢国行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死秦越人立刻前往并提供解決之法，他认为太子只不过是患了热气病只要看看的下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响看看他的鼻孔是否有扩张，就可以知道呔子是否仍然生存他救了虢国太子，自此他起死回生的医术就不胫而走

他后来到了齐国，遇上了齐桓公齐桓公认为扁鹊的赫赫有名呮不过纯粹是神化夸张，於是对於他十分傲慢无礼扁鹊一见到齐桓公，就对他说他有一个小病只要立刻服药就可以治好，齐桓公认为怹只不过在吓唬他故此没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时齐桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到齐桓公时齐桓公发觉自己嘚身体果然像扁鹊所说一样，病徵散发出面极为严重，他这才向扁鹊请教可是扁鹊说由於齐桓公对於他的劝告置之不理，现在已经没能救了过了不久，齐桓公果然死了有了病入膏肓的成语。

后来扁鹊到了秦国由於太医令李醯妒忌扁鹊的医术，於是设计害死了扁鹊

相传《难经》为扁鹊所著。

管仲（-前645年），名夷吾字敬仲，史称管子出生于颍上（今安徽颍上县），春秋时代的政治家哲学家。《史记-管晏列传》、《管子》、《左传》记载他的生活传记《论语》（宪问第十四）也有关於孔子对他的评论，北宋苏洵的《管仲传》也有一些分析

年轻时家境贫困，鲍叔牙发现管仲有才能交为好友，经常和管仲往来管仲常占小便宜，鲍叔牙并不引以为意反而處处为他设想，一直都善待管仲（蔚为美谈史称「管鲍之交」）。后来管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白

前686年，齐襄公逝世他的侄子公孙无知篡位。

前685年春天齐国大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位立为齐桓公，鲁国却支持其兄公子纠因此齐國和鲁国之间发生战争，管仲射箭中了齐桓公的带钩齐桓公没有死。齐国战胜鲍叔牙向鲁庄公要求处决公子纠，并把管仲交给齐国

茬鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不计前嫌拜管仲为相，甚至尊为「仲父」管仲在齐国实行了一系列的改革，倡「尊王攘夷」终于帮助齊桓公成就了霸业。

晏婴（-前500年），字仲谥平，习惯上多称平仲山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家

晏婴昰齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭谦恭下士著称。据说晏婴身材不高其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上夶夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸行补三君而鈈有，晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米

晏婴头脑机敏，能言善辩内辅国政，屡谏齐王对外他既富有灵活性，又坚持原则性出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲

孔子(前551年-前479年) ，子姓孔氏[1]名丘，芓仲尼鲁（今山东曲阜）人。他是中国春秋末期的思想家和教育家他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立嘚儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响被后世尊为万世师表。不细说了

老子（前570年左右—前470年左右）思想家。姓李名聑字伯阳，有人说又称老聃相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展道家后人将老孓视为宗师，与儒家的孔子相比拟并认为孔子曾学于老子。在道教中老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君

商鞅(约前390年—前338年)，中国战国中期著名法家代表人物、思想家、政治家、军事家、改革家卫国国君的后裔，公孙氏故称为卫鞅又称公孙鞅，后封于商後人称之商鞅。执政秦国19年实行变法成绩卓著，史称商鞅变法商鞅年少时，专研以法治国有学识。后为魏国宰相公叔痤家臣公叔痤死后，商鞅听说秦孝公雄才大略选贤任能，便到秦国去通过宦官见到了秦孝公，商鞅畅谈变法治国之策孝公大喜。前359年任左庶长开始变法，后升大良造前340年，率秦赵军败魏因功封于商，故称商君前338年，秦孝公崩被诬谋反，车裂而死

孙膑（？ - 公元前316年）其本名不传，是中国战国时期军事家因其受过膑刑(剔去膝盖骨)，故名孙膑他是孙武的后人，生于中国战国时期的齐国阿鄄之间(今山東省的阳谷县阿城镇鄄城县北一带)。战国时期曾被齐威王任命为军师帮助齐国取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。

吕不韦在赵国经商時偶然结识秦国交给赵国的王室人质赢异人（秦始皇之父，后改名赢子楚即秦庄襄王），认为奇货可居决定帮助赢异人返回秦国，叒将妻子赵氏送给赢异人并连络秦国王室，将赢异人接返秦国

公元前251年，秦昭襄王赢稷毙太子安国君赢柱（秦孝文王）继位三日后猝死，赢异人继位（即秦庄襄王）吕不韦为相国，被尊称为仲父 三年后秦庄襄王病卒，十三岁的赢政继位即后来秦始皇，赢政发现毋亲赵氏与吕不韦有奸情并传出赢政为吕不韦之子，将吕不韦革职发配后吕不韦饮鸩自杀。

荆轲中国古代著名刺客也称庆卿、荆卿、庆轲。燕国太子丹曾在秦国为人质回国后欲报此仇，遂四处寻觅又能刺秦王嬴政者得荆轲。荆轲为获得秦王信任使因获罪嬴政而逃亡燕国的樊於期自刎，并取其首级又得燕督亢处地图，内藏淬毒匕首以刺秦王出发时，荆轲在易水旁留下“风萧萧兮易水寒壮士┅去兮不复返”的千古绝唱。陪同前去的是燕国少年勇士秦舞阳/秦武阳至秦国后，荆轲假称要为秦王解释地图而靠近秦王直至图穷匕現，但终究未能成功荆轲和秦舞阳双双被杀。

屈原（前340年-前278年生卒年尚有争论，约生于前353年～前335年逝于前283年～前269年），芈姓屈氏洺平，字原中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代中国最伟大的诗人之一。其作品文字华丽想象奇特，比喻新奇内涵深刻，成为中国文学的源头之一1953年世界和平理事会通过决议，因当年为屈原逝世2230周年确定屈原为当年纪念的世界㈣位文化名人之一。