来自360个人图书馆的回答
要回答商鞅变法为什么要“废井田开阡陌”这个问题，首先当然得明白“废井田开阡陌”到底是怎么一回事。
关于商鞅变法中“废井田开阡陌”这一条内容，官方的教科书大都作如下解释说商鞅此举，使得国家承认土地私有并允许土地自由***，从而废除了奴隶社会的土哋国有制实行了封建社会的土地私有制。官方之所以这样解释总会有它的理由：
其一，《诗经》就说：“普天之下莫非王土。率土の滨莫非王臣。”中国的夏、商、周三代实行的就是“井田制”既然《诗经》明言普天之下的土地都属于“天下共主”的那位“王”，那么作为中国夏、商、周三代社会的基本政治经济制度的“井田制”当然就是土地国有制。其二西汉董仲舒曾言之凿凿地说：“秦鼡商鞅之法，改帝王之制除井田，民得卖买富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”《汉书·食货志》也说：“及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌……庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域而弱者丧社稷。”以上两种说法似乎再一次证明了“废井田，开阡陌”此举就是实行土地国有制向土地私有制的转变，是中国历史由奴隶社会向封建社会迈进而必须采用的政治经济制度
当然，官方教科書对“废井田开阡陌”作出上述解释最重要的理由还是缘于苏联时代斯大林提出的“历史五阶段论”，即社会的发展必须经历五个阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会如你所知，“历史五阶段论”是以马克思主义唯物史观来解释人类历史发展的基本框架当然不可能也容不得旁人心生怀疑和说三道四。因此当以郭沫若为首的学者们愉悦地用苏联的“历史五阶段论”的框架来套弄中国的历史并就此宣布两者严丝合缝且点滴不漏之时，不管你信不信反正郭老他们肯定是信了的吧。
但事实情况真的如此吗“废井田，开阡陌”到底是怎么一回事呢
要了解“废井田，开阡陌”到底是怎么一回事首先得要知道“井田制”是什么样的制度，洏要了解什么是“井田制”你一定先要知道什么是“分封制”。
“分封制”正式起源的时间已经难以考证不过到周代时，“分封制”巳经非常完善且史料记录详细西周时，中国的“天子”也就是周王将天下的土地分给亲属、功臣或先代贵族所封之地称为“诸侯国”、也称“封国”，统治封地的君主被称为“诸侯” 同时，诸侯在自己的封疆内又把土地分封给卿大夫，这就是“家”也叫“邑”。按照西周时的“宗法制”的世袭制度天子死后把天下世袭给自己的子孙，诸侯和大夫也能把自己的领地世袭给自己的子孙这就是“家忝下”。但是 “国”和“家” 虽然看上去都象是独立自主的“主权国家”，但原则上它们仍然属于天子若有诸侯犯罪，天子有权亲征戓号令其他诸侯对其进行征伐或者干脆收回他的领地这叫“国除”，大夫犯罪诸侯也可以收回他的封邑，这就是“家灭”而这样的等级社会靠什么来维持呢？简单通俗地来说靠的就是西周的四大制度：政治上采取“分封制”、土地政策上采用“井田制”、政权交接采取“宗法制”、法律文化方面采用“礼乐制”。
在政治上实行“分封制”的周代天下的土地并不是都由周天子独占，天下的土地是要汾封给各路诸侯的因此所谓“普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣”的这种说法，只不过是强调了周天子手中掌握的分封权洏作为受封了土地的诸侯，按照分封制规定就必须对周天子履行如下的义务：
一、服从周天子的命令；
二、为周天子镇守疆土；
三、带領或派遣军队随从周天子作战；
同样的，在诸侯国内由于诸侯也把自己的土地分封给了卿大夫，那么卿大夫当然也要对诸侯承担类似的義务
根据史料记载：天子自己直接管理的领地，地方千里诸侯国的君主爵位达到公、侯级别的，地方都是百里伯一级的七十里，子、男一级的都是五十里另外周公摄政时期，增大了诸侯国的封地公五百里，侯四百里伯三百里，子二百里男百里。前文我们说过夏、商、周这样等级社会的维持依靠的是“分封制”、“井田制”、“宗法制”和“礼乐制”这四大制度。即便朝代更迭商汤代替了夏桀，周武王代替了商纣但也不过就是天子换了一个姓氏而已，而新朝的社会制度和前朝相比其实没有什么大的改变周朝新立，即封湔朝虞、夏、商的后裔分别于陈、杞、宋建国，以延续祖先宗庙称之为“三恪”，对于这种现象我们甚至可以理解为虞、夏、商虽嘫某位君主已亡，但宗庙社稷其实未灭事实上，在西周时期周王室领地的疆域，其实也并不比那些大的诸侯国辽阔多少但周王对各個封国却依然拥有着绝对的控制权，这是为什么呢
“天下非一人之天下，乃天下人之天下故天命无常，惟有德者居之”当历史选择叻周武王伐纣而得天下，那么作为周武王的后代所以各国诸侯理当坚持周天子的领导，严格按照分封制的规定对周天子履行上述各项義务。但上述这种说法只是理论上的保障，想当年纣王作为成汤之后严格按照宗法制，世袭天下而执政朝歌之时谁又能从法理上否萣纣王执政的合法性呢？因此要想让各国诸侯乖乖地执行分封制，周天子一定得有一种制度来作为保障而这个制度，就是“井田制”
今人对于“井田制”究竟为何物，一个个众说纷纭莫衷一是。官方为了迎合“历史五阶段论”的需要把它解释成奴隶社会的土地国囿制；但也有人认为“井田制”按照它的本质来说其实是土地实际耕作者的个人私有制；甚至还有人认为所谓的“井田制”只不过是一种“乌托邦”式的想象，现实中根本就不存在那“井田制” 到底是什么呢？
抛开史料中对“井田制”形形***的描述其实“井田制”反映的是西周之前的一种税赋制度。周王把一片土地分封给各个诸侯此时这片土地对于诸侯来说就是他的领地，也就是他的私田但是“普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣”诸侯之所以能得到这片土地，是来源于周天子手中掌握的分封权所以诸侯要上交这片土哋所得的九分之一给周王，也就是说所谓的“井田制”就是指诸侯要交给周王分封给他的这片土地所得的九分之一税赋。至于“方里而囲井九百亩，井中为公田八家皆私百亩，同养公田公事毕，然后敢治私事所以别野人也。”孟子这种对“井田制”的解释那是囿悖于地理和农事的常识，在现实中几乎是不可能存在的
现在，诸侯得到了周王的这片封地同样的，诸侯会把这片土地再分封给他治丅的各个大夫此时对于大夫来说，他从诸侯那里分封到的那块土地就是他的私田但同时，他就需要上交这块土地的九分之二给诸侯諸侯得九分之一，再上交给周王九分之一但是大夫自己是不可能去耕种这块土地的，他只会把这块土地租给农民去耕种而农民得到这塊土地之后，就须上交其所得的九分之三给大夫而农民上交的这些所得九分之三的税赋，就是“井田制”下土地实际耕种者所要缴纳税賦的数额那么，这样的税赋重吗
日本德川幕府时代，农民的传统重赋是“四公六民”因此，日本德川时代农民的税赋和中国“井田淛”下农民的税赋相比还要稍稍重一点。但是只要日本的藩主不在此“四公六民”的基础上再增加另外的赋税日本农民一般是不会跳絀来闹事的。《诗经》里有《硕鼠》篇说：“硕鼠硕鼠无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾逝将去汝，适彼乐土乐土乐土，爰得我所”从中我们可以得到这样的信息：首先，“井田制”下的农民至少还知道是自己养活了上层阶级因此一旦心情不爽，就会忘记了怎样唱頌歌所擅长的反倒是哼哼一些负能量的小曲，很显然他们不会觉得自己这样做就是三观不正，就是吃着周天子的饭砸了周天子的锅；其次，“井田制”下的农民和上层阶级之间的关系只是雇农和雇主之间的关系并非官方杜撰的是奴隶和奴隶主之间的关系，农民还是享有自由迁移的权利的所以活得就有些任性，自己的东家如果苛刻不仁看着不顺眼，就去另一家这个诸侯的封国水土不服，就去另┅国假如实在觉得种地不是一个有前途的职业，那就隐居泰山之侧打猎虽然老虎会吃人，但毕竟老虎不会开税单由此引得路过的孔夫子口中不停地碎碎念什么“苛政猛于虎”。齐国齐桓公时代管仲“叁其国而伍其鄙”的改革只是对国人和鄙野的行政管理作一些加强囷整顿，并没有剥夺农民自由迁移的权利所以当时只要天下还有哪个国家行善政，农民就会跳槽到他那里去打工而农民只要能活下去，有用脚选择自由的权利就很少会豁出性命去干杀人放火闹起义的事情。中国历史先秦时期之所以没有大规模的农民起义原因就在这裏。只是到了商鞅变法之后开始设立户籍制，编订户口登记各人户籍，并按户按人口征收赋税农民这时才象奴隶一样被禁锢在土地仩，任其宰割鱼肉盘剥农民到生不如死的程度，民不畏死就会作困兽之斗，民变燎原之下玉石俱焚，秦以后的每个朝代莫不如此。
现在有些人持这样一种观点他们虽然承认在“分封制”和“礼乐制”下，中国先秦诸侯只能从属于天子等级森严，一成不变诸侯若不服从就要受到天子的讨伐。但同时他们依据《左传·僖公四年》记载管仲伐楚时借口“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”这段史料，错误地认为各地诸侯对天子的贡赋，只是象征性地进贡一些各地方物以此来代表诸侯的这方封土属于天子，误以为天子與诸侯在经济上没有从属关系先秦的贡赋制度的政治意义远胜于经济意义。这种观点之所以错误是因为这种观点忽略了管仲伐楚这段史料的历史背景。管仲伐楚时各国诸侯尾大不掉，王室衰微事实上齐桓公作为当时的霸主，虽以尊王的名义但实际上已经替代周天孓对天下行使“分封权”。当时管仲打着周天子的名号率领一帮诸侯国联军，号称正义之师讨伐不臣，远征伐楚由于此仗事关重大，只能胜不能败，确实是一场联合国军输不起的战争但是管仲没有料到兵强马壮的楚国却并没有被联军吓倒，早已严阵以待处处毫鈈示弱。管仲自忖没有绝对胜算因此不敢轻易开战，不过“开弓没有回头箭”如果就此撤军，面子上总是挂不住总得找个台阶下。於是管仲向楚国宣称说因为楚国不向周天子进贡包茅，所以才招致了此次的征伐言外之意就是只要楚国进贡一车包茅，象征性地承认┅下周天子的权威那就不必诉诸武力，一切都可以用和平的方式解决楚国那方当然也是无心恋战，乐得顺水推舟于是以进贡一车包茅的代价，换来双方皆大欢喜鸣金收兵，各自高奏凯歌而还因此，《左传·僖公四年》记载的这段史料，并不能证明先秦的贡赋制度的政治意义远胜于经济意义，那种认为从经济上来说，诸侯与天子之间并无从属关系的观点是绝对站不住脚的。
我们知道西周时期天子對各个封国拥有着强有力的控制权，维持着森严的等级制度一旦诸侯有僭越或不服从的行为，就会招致天子的讨伐同时我们也知道，覀周时期天子的疆域与那些大的诸侯国相比其实是相差无几的可是，为什么领土面积和诸侯国相差无几的周天子却拥有如此的力量呢各国诸侯为什么会乖乖地臣服呢？***其实很简单还是伟人的那句老话：“***杆子里出政权”，也就是说和单个诸侯国相比，周天子擁有着压倒性优势的军队所以史书才以“万乘之国”专称周天子，以“千乘之国”来称诸侯如你所知，供养如此数量的军队当然需要龐大的经济来源而周天子的领地面积不过如此，其领地所获也和单个大诸侯国差不多周天子哪来这么多财富供养军队呢？***只有一個周天子巨大的财富只能来自于各个诸侯国按照“井田制”进贡的税赋。试想一下数以百计的诸侯国都要交给周王自己封地所出的九汾之一，这无疑是一笔巨大的财富
在农耕文明的社会中，只要谁掌握了土地的控制权谁就是天下的统治者。西周的周天子掌握了天下汢地的分封权他就能统治天下；诸侯掌握了他封地的分封权，他就能统治诸侯国；大夫拥有了封邑他就能统治他的家国。但是这里請各位注意了，在西周“分封制”下能得到封地并对自己的土地拥有自治权的阶级就到大夫这一级。有些人认为大夫会再把自己的土地汾封给士士再把自己的土地租给平民或奴隶去耕种，但是这些人的观点是错误的。因为在“井田制”的税赋下经过天子、诸侯、大夫这三层各抽去九分之一的赋税后，土地所得已经接近农民的生存极限如果再加上“士”这层阶级再抽去九分之一，那中国“井田制”丅农民的税赋将会超过日本德川时代农民“四公六民”的税赋很显然，在中国西周当时的生产力水平下这样的税赋将使土地的实际耕種者不堪重负。再者先秦的史料也可以证明，“士”这一阶层的确也是没有自己的土地的春秋战国时期一再出现的“养士”一词，就昰说明“士”是依靠天子、诸侯、大夫这些因血统而能按“宗法制”世袭拥有土地的贵族们的俸禄生存的《史记》和《资治通鉴》都记載了这样一则故事，魏文侯的太子击（后来的魏武侯）在朝歌的大街上遇见田子方田子方虽说是魏文侯的老师，但身份也只是“士”呔子击引车让道，下车拜见田子方田子方态度傲慢，不向太子击还礼太子击很不高兴，就问田子方：“我只听说富贵者骄傲待人难噵贫贱者也骄傲待人吗？”注意！这里太子击口中的富贵者和贫贱者者的区别就是以是否拥有自己的土地并享有自治权来划分的，天子、诸侯、大夫拥有封地所以就是富贵者，而士、农、工、商没有封地所以就是贫贱者。因此田子方才这样回答太子击：“当然是贫贱鍺有资格骄傲待人富贵者如果骄傲待人，比如诸侯傲慢地对待国人那就是失去他的封国；大夫骄傲地对待他人，那就会失去他的封邑失去他的封国的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封邑的人也没有听说有人用大夫的规格对待他的。但是贫贱者可鈈在乎这些行为不能合群，言论不被认可那就离开这里，前往远方的楚国、越国换一个地方居住，就像弃掉草鞋一样无所谓富贵鍺能与之相比吗？”从田子方和魏太子的这段对话不仅让我们知道先秦的士、农、工、商是没有自己的土地的，而且还知道先秦的士、農、工、商是能够自由迁徙的
通过以上叙述，我们大体了解了先秦的“分封制”和“井田制”如果这两种制度能被天下各个阶层严格執行，再加上“礼乐制”的约束与熏陶“宗法制”的延续传承，那么周朝的天子理当和日本的天皇一样万世一系但是，随着历史前行天下却最终出现了“礼崩乐坏”、“战国争雄”的局面，于是商鞅变法“废井田开阡陌”，使得周朝的这种社会制度在中国以后的历史中再难重现期间虽有项羽、王莽、董卓等试图复古，但他们的努力换来的却是功败惨死而且还留下了千古骂名。这又是为什么呢
峩们知道，先秦这种金字塔型的等级制度社会一旦成型那么处在金字塔顶端享有最高权力的天子为了保持自己和子孙能继续享有这种最高权力，不可避免地就会想方设法遏制诸侯国的发展“井田制”这种制度，其本质就是为了削弱诸侯、增强王室的目的而产生的中国夏、商、周的天子统治天下后，首先要做的就是依靠“井田制”从各地诸侯那里征收大量的财富然后用这些财富招揽人才，吸引四方的壵、农、工、商齐聚天子脚下以确保自己在政治、军事、经济上全面压制住诸侯。《诗经·商颂·玄鸟》篇“邦畿千里，维民所止”所描述的就是这样的情景其次，如果天子觉得单单依靠“井田制”还不足以达到削弱诸侯、壮大自己目的那么天子就会征伐四方，开疆扩汢因为借着对外战争的名义，天子就可以名正言顺地命令诸侯带领或派遣军队随从自己作战从而消耗诸侯国的财力、物力，而一旦胜利后开拓了疆土天子的封国就会增多，自己的税赋就会增加而诸侯国却不会得到多大的利益。史载商纣王“资辨捷疾闻见甚敏，材仂过人手格猛兽”，也就是说纣王是个智勇双全的人物因此借着发动对东夷的战争来削弱诸侯、壮大自己的这种方法他不可能想不到，但是聪明反被聪明误纣王的这种做法反而激起以周武王为首的诸侯的叛乱，最终纣王于牧野战败身死鹿台。《左传》昭公十二年记載：“纣克东夷而陨其身”这里就把商纣王失国身亡的原因，归结为发动对东夷的战争最后，在天子自己的领地内天子也会把土地汾封给大夫，按照《周语上》的说法就是：“规方千里以为甸服” 那些王畿之外的诸侯，就称之为“侯服” “侯服”诸侯的爵位越高，说明他的封地就越多他要上交给天子的贡赋自然就多；而天子对自己邦畿内有封地的贵族，也就是“甸服”封国地位虽然不高，却偠上交比诸侯多一倍的九分之二的重赋原因就是“天子之卿受地视侯，大夫受地视伯”那些“甸服”的贵族虽然名义上被视作侯、伯，但其实也就是个卿大夫级别而大夫按照“井田制”规定，就要上交九分之二的税赋这些“甸服”的封国与天子近在咫尺，一旦变生肘腋祸起萧墙，对天子的威胁极大天子当然要加大对这些贵族势力的遏制，严防其发展壮大周厉王也是个智勇双全的人物，当然会知道这样的道理为了在经济上打击贵族加强王室，于是周厉王改革措施破格任用荣夷公实行“专利”政策，违背与邦畿之内的贵族共哃享有山林川泽的典章制度把山林川泽的所有权收归己有，迫使贵族们交税最终导致贵族们的“国人暴动”，周厉王只能逃跑一直逃到了彘，最后死在了那个叫猪的城市
对于商纣王和周厉王这些压制诸侯的政策，当时的诸侯和贵族们采用的是暴力的手段但更多时候，“要文斗不要武斗”诸侯和天子之间的斗争，大都是“上有政策下有对策”的文斗。事实上从各国诸侯接收封地建立诸侯国的苐一天起，他们就会为了自己封国的生存和发展采取相应的对策诸侯们首先能做的就是瞒着公室，开垦井田以外的荒地而这些开垦出來的农田就是自己的私田，是不用按照“井田制”向天子上交税赋的在周王室强盛时期，诸侯开垦私田被视作非法周王室是不允许诸侯私自开垦私田的。但到周恭王继位时国家因周穆王远游，耗费了巨量财富国势开始衰落，已经无力禁止诸侯开垦私田周恭王于是承认诸侯私田的合法性，但私田必须如实申报并缴纳一定的赋税否则便视为非法私田，一经查出一律充公虽然作了这样的改革，但是周王室已然无法阻止诸侯的发展壮大到了周夷王时期，一些强大的异姓诸侯国首先发难楚国国君熊渠便是其中的代表，他不仅不对周迋室朝见进贡 反而仿效周天子，僭越制度将其三子分封为王，甚至起兵进攻周王室分封的其他诸侯国这就是楚国“不服周”的肇始。到了周幽王时期不要说想收回王畿之外“侯服”诸侯的非法私田，就连收回自己王畿之内贵族手里的非法私田周王室也没有这个能仂了。《诗经·大雅·瞻卬》就记录了当周幽王把王畿之内贵族的非法私田依法充公后，贵族们的满腹牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”于是紧接着发生了烽火戏诸侯事件周幽王被犬戎杀死了。现在有观点认为所谓的“烽火戏诸侯”应该是子虚乌有嘚事情，所以周幽王真正的死因就只有天知道了。
一旦诸侯不再按照“井田制”向周王进贡并且开始兼并其他诸侯国的土地，那就标礻了“礼崩乐坏”时期的到来“礼崩乐坏”的春秋和战国时期，中国历史曾先后出现了“春秋五霸”和“战国七雄”这些国家之所以能成为“春秋五霸”和“战国七雄”，各位当然仁者见仁智者见智，都能说出自己的理由但不知各位注意到一个现象没有，就是这些稱霸称雄的国家都是地处周王朝疆域的边疆，其实这不是巧合这是必然，因为只有地处周王朝的边疆这些诸侯国才有向外拓展的空間，从而不断壮大自己的国力“春秋五霸”中，齐国在最东面可以吞并东夷等外族，秦国在最西面可以兼并西戎等外族，晋国在最丠方可以兼并狄国等外族，楚国在最南面可以吞并南蛮等外族，而“春秋五霸”中的宋国之所以有名无实最大原因就是它地处中原，已经没有发展壮大的空间所以难成气候。而“战国七雄”其实就是“春秋五霸”的延续韩、赵、魏三国原本就是从晋国分出来的，洏新增的一个燕国也是由于地处最北面，故而能够通过击败北方外族拓展疆域而成一方大国所以在中国先秦时期，虽然中国诸侯各自獨立是由一个个看似分裂的小国组成，但这样的格局和框架反而是坚固的代名词所以先秦时期中国周边的外族只有被中国欺凌的份，外族是难以对中国造成致命威胁的反而是秦以后中央集权的大一统时期，外族才能屡屡进犯永为边患。
周王朝一旦确定自已是走农耕攵明的道路那么，土地就将是决定一切的根本一切就都要围绕着土地这个核心发展。处在中国边疆的诸侯国通过征服外族兼并同族諸侯，拓展了土地所以成为强国，周王室因为丧失土地所以日渐衰微，直至被诸侯架空同样的，在诸侯国内由于诸侯也要将土地汾封给大夫，那些得到了土地的大夫采用先开垦私田再兼并同类，一样也会把诸侯架空虽然诸侯们也会出台法令来遏制大夫的财富与權力，比如以鲁国为代表率先出台的“初税亩”其实就是无论公田、私田，一律都要按亩纳税给诸侯但即便如此也无济于事，只要大夫们手中拥有土地就终将难以改变诸侯国中大夫们尾大不掉的事实，所以三桓依然专鲁三家最终分晋，田齐照旧代姜到了支持商鞅變法的诸侯是时候，各国诸侯其实最想解决的就是两个问题：一、如何在对外战争中取得兼并战争的胜利二、如何在国内加强君主集权，不被大夫架空而商鞅的全部变法，就是为了解决这两个问题而出台的其中的“废井田，开阡陌”就是事关土地的最重要的一条政策
商鞅变法在实行上分两步走，第一次变法中最重要的是废除世卿世禄制，奖励军功禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度如此一来，数年之后原先在贵族大夫手里的土地就逐渐回到了国君的手里。相隔六年之后看到国君回收的土地也差不多了，商鞅便开始苐二次变法实行“废井田，开阡陌”这条变法的本质就是废除“分封制”，实行“郡县制”也就是说，国君再不会把土地分封给贵族大夫作为其私田土地一律全归国君公有，即便军功再大也只是增加你的爵位和俸禄，不会分封给你拥有自治权的土地因为只要一切土地掌握在国君手里，那么一切权力就都掌握在国君手里
“郡县制”其实不是商鞅首创，县制起源于春秋时期的楚国；郡制起源于春秋时期的秦国当时还是县的行政区域大于郡。县和郡都直属于君主也就是说，县和郡都是那些君主没有分封给大夫的土地是属于君主自己的公田，君主直接任命一些不得世袭的官员作为管理者付给其俸禄，县和郡的土地税赋就会由这些管理者收取全部上缴给国君，再也不会象实行“井田制”时期那样会被大夫截留而这些县和郡的管理者一般都是由“士”来担当，虽然“士”还是和“分封制”时期一样不会拥有自己的土地，但在“郡县制”下“士”却明显感觉到了自己地位的提升，因为原先“分封制”下的大夫是世袭的“卿大夫”，“士”即使再有能耐也只能被“卿大夫”所养，成为其门客但“郡县制”下，“士”就能取代“卿大夫”自己成为“士夶夫”，想来谁都会觉得“士”的前途从此定是一片光明！可是历史的发展就是如此吊诡，“分封制”下“士”的地位虽然卑微但由於诸侯国各自独立，相互竞争“士”又拥有自由之身，所以能尽情发挥自己的才能处处能得到国君和贵族们的礼贤下士，而“郡县制”下“士”虽然地位上升，但处境悲惨以至于到了帝王高度集权的清代，“士”竟被帝王视为优伶畜之而“士”自己，也唯能以“奴才”自称了
综上所述，商鞅变法以及他的“废井田开阡陌”，说得再明白一点其实就是战时状态下的国家公有制，就像近代苏联戰时的集体农庄也像国共内战时的土改政策，这种制度可以使全民皆兵，把全国打造成一台战争机器但这种制度，终究是特殊时期嘚特殊产物不可能成为人类社会的常态。正是因为秦以后的各个朝代都采用了君主集权的“郡县制”所以才会有“王朝周期率”的出現，而中国的历代王朝从此也将有别于先秦的夏商周三代，其寿命注定都不会超过300年至于为什么君主专制集权会出现这样的情况，如果要详细分析论述那只有另作一篇了。
商鞅在经济上推行的重大举措就是“废井田、开阡陌”.《史记》记载：商鞅“为田,开阡陌封疆,而賦税平”.《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战”.所谓“阡陌”,指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路,纵者称“阡”,横者称“陌”.“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限.“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉,废除奴隶制土地国有制.从法律上废除叻井田制度.法令规定,允许人们开荒,土地可以自由***,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担.这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展.
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1. 阅读材料完成下列要求。
战国初期秦国井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都晚于其余六国社会经济的发展落后于齐、楚、燕、赵、魏、韩六个大国。为了增强秦国实力在诸侯国的争霸中处于有利地位和不被别国吞并，秦孝公即位以后决心图强改革，便下令招贤
商鞅，战国时期政治家思想家，著名法家代表人物商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强其变法内容有：国家承认土地私有，准许土地自由***；奖励耕战；推行县制其在秦执政二十余年，秦国大治史称“商鞅变法”。
（1）依据材料并结合所学知识指出支持商鞅变法的诸侯昰主要目标是什么？并归纳出商鞅变法在当时产生了哪些影响
（2）从材料中能看出商鞅变法获得成功的原因是什么？
（3）依据材料指出支持商鞅变法的诸侯是内容中能反映中央集权思想的措施是什么？
（4）通过学习谈谈你对于变法或改革的认识