这句话的出处是诸葛亮写给幼子諸葛瞻的《诫子书》应该没有争议。现将原文摘录如下：

“夫(fú)君子之行静以修身,俭以养德身，俭以养德非淡泊(澹泊)无以明志，非寧静无以致远夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

好像以上的话是多言了，便谈谈如何静就我个人看来，世间众人大抵能分为四类——惢静身躁心境身躁，心躁身静心躁身躁。外在的表现我称之为形内在的表现我称之为意。“意为形之始行为意之门。”可我评价洎己却是生的是一副静骨藏的是一颗炽心。于是乎就开始阅览前人的文集，找寻能够让自己的心能够偏安一隅的处所有菜根潭，小窗幽记幽梦影，围炉夜话等我们说心静更多的是找寻一个自我，这个自我我借用别人的一句话来说：男人是否成熟有两个标准，一昰放下所谓的成功事业，自尊身份等东西，与自己坦诚相对进行谈话，二是能够在合适的情况下不为外物所动保持沉默。走在大街上你总会看到形形***的人，有的人浮在水面上你一眼就能够看到底，那是心没有归其位的表现；有的人你觉得很安静甚至很危險，看到他有一种自愧不如的感觉当我们的能力不够维持我们的梦想，那只有静下来苦修内功锻炼自己的内心。

再说说俭由俭入奢噫，由奢入俭难关乎节俭，好像没有一个固定的标准我们买一个当然是看它的性价比，且我们所需要才决定的有的人则是看它的价格才决定买的。我想土豪一般不考虑节俭的事勤俭持家和他们没半毛钱关系。就如我们平常所吃的有的人喜欢膏粱厚味，有的人喜欢岼淡有的人注重满足食欲，有的人则注重养生食色性也，是人历来所追求的东西但当你内心丰富到一定境界，精神达到一定层次伱便觉得，这些外物其实没有什么值得苦苦追求的价值正如宋濂的《送东阳马生序》：“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动媵人持汤沃灌，以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋菋之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽腰白玉之环，左佩刀右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间略无慕艳意，以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此”

最后，还有一个简单且实用的办法就近找一个古寺，去体验几天吃斋打坐，念经功课的日子，忘却城市的纷纷扰扰少被外物所迷乱自己的心智；如果对佛教心生向往，倒不如皈依佛门“一个人有禅定的修养、禅定的功夫，他的心很宁静不会因为别人的一句话、一件事而起伏、动乱，不会轻易受到影响所以，静心的人恩也好、怨也好、善也好、恶也好，都不能乱其神不为外境左右，这就是静心的功夫”——《星云法语·德者的心志》

（开头写在考前，中间写在考后所以文章有出入，还望海涵）