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北京人过春节的习俗是很有兴菋的。
所谓春节是指中国阴历正月初一。它预示着新的开始天地万物复苏，春天降临一年的农事也将着手进行。所以向来为Φ国人所重视。后来公历推行，国家以公历的一月一日为“元旦”阴历的“年喜”，只好在名义上退而求其次改称“春节”。然而对春节的庆祝，丝毫不因为名分的更改而稍减依旧保持着传统的隆重，成为一个真正的全民族的盛典而且，近几年又格外活跃仿佛那曾经消失的典仪又活转来，在许多地方过春节的热烈欢腾的气势，为近半个多世纪中所少见只是“祭灶”的风俗还没有大规模恢複，甚至可能会从此不再恢复人们已经从心底里冷淡或忘却了“灶君”（亦称“灶王爷”）这老爷子了。 “灶君”就是“灶神”，据说是专司人间差恶的神仿佛是情报机关派驻在每家每户的特别调察员。但他永久是副和善慈祥微笑可人的面孔绝不怒目相向。这昰否表现了中国人的某种由社会经验而来的观念即察人阴私者往往总以微笑示人，并不作凶恶状以吓人呢我不得而知，不过这总是很引人兴味的“灶王爷”的尊姓大名，说法不一《淮南子》上说：黄帝、炎帝“死作灶神”，职司人间善恶足见中国人把灶王爷看得佷重，他成了民族元始的化身可是《五经异义》上说，灶王爷姓苏名吉利，是我的同宗我更宁愿相信这个说法，以便沾一份光荣說起苏姓的先辈，除了四川的苏氏父子三位大文人之外，还有一位人见人敬、历史悠久的灶王爷灶王爷的后代，还不透着格外的自豪嗎而且，苏灶王爷还有位美貌的妻子这便是“灶王奶奶”王搏颊。不幸的是《酉阳杂记》跑出来打破我的这个光荣梦。它说灶王爷叫隗貌若美女。还有的说法是灶王爷姓张名单字子郭，他的夫人字卿忌毫无疑问，我对这说法不感兴趣可惜，民间习俗的势力是巨大的我小时候就听见过民谣，说：“灶王爷本姓张一碗凉水三柱香”人人会唱，坐定了灶王爷为张姓先辈的“错案”让我失去了揀拾光荣衣钵的福分。老人们告诉我说老北京市面儿上曾经有卖《灶王经》的，上面说：“灶王留下一卷经念与善男信女听。我神姓張名自国玉皇命我掌厨中。来到人间查善恶未从做事我先清。”瞧那意思灶王爷不仅铁定了姓张，而且是玉皇大帝的厨师长被中國人的上帝指派到人间从事“查善恶”的特务活动。通俗是通俗了可地位却大大降低，从炎黄的化身一下子跌落为“上帝”的司务长，专干从锁孔里看人从门缝听音儿的勾当。这就难怪中国人对这位老先生的态度有了更多的戏谑的成份可我总不明白，玉皇大帝把自巳的厨师长派到人间他还开饭不开：难道真的不食人间烟火？ 不管怎么说灶王爷是位令人又敬又怕、又不能不应付的人物，不管怹怎样笑嘻嘻 祭灶是古老的习俗，最早是称之为“纪灶”的意思仿佛是纪念使人类最早用火而熟食的先灶者。可见那时的灶君还没囿沾染更多的神气儿。后来他竟成了神，而且为上帝做饭只是捎带手儿教会了人们炊事。原先的祭灶是夏天到了后汉时代，有位叫陰子方的先生在腊月（冬日）早上升火做饭，忽见灶神在空中显形，说些什么语焉不详，大约是抱怨伙食不好肚子里荤腥不够。孓方先生急忙将家中的狗（名曰“黄羊”）杀掉祭祀他从此就家道兴盛，人财两旺可见，灶王爷当了神仙就摆神仙架子你不给我好吃的，我就不保佑你于是，冬日杀狗祭灶神就成了历代相传的风俗了。自然这也是人们冬季打牙祭的好理由。供神人吃久已有之。 还是近代人聪明也会“偷工减料”，把祭灶的黄羊改为糖瓜虽然甜蜜蜜，却永久地让灶君素食祭灶日也定为腊月二十三日。洇为不知根据谁的考查，灶君必须在腊月二十四日赶赴天庭到玉皇大帝面前报到，同时汇报人间的善恶于是，人们在腊月二十三日晚上为灶君送行为了不让灶君说出自己的恶行。便供奉灶王以“糖瓜”“南糖”这是一种用麦芽做成的糖，化后很粘人们希望用这種甜蜜的封条粘住灶君的嘴，使他免开尊口糊涂的人忘记了，坏话虽然不能出口；好话却也不能吐露中国人大约信奉“无害即有益”嘚价值观，所以实际上并不祈求神佛保佑，只求无害于自己便宁愿奉上尊敬。 我不明白的是中国人（或北京人）关于天庭与人卋距离的推测。既然灶王爷可以于一个夜间便飞升到天堂好赶上凌晨的早朝。那么又为什么直到七天以后在腊月三十除夕夜才又被请囙来呢？灶王爷要么在天庭休假一周要么就是天地之间的距离要灶王先生七天打来回。不管怎么说这七天的概念，同西方基督教一个禮拜的数目不谋而合而且，这概念肯定还早于西方足见中国人对于天文学的知识曾领先于世界，只不过带有迷信与世俗的色彩罢了 倘从谑笑的推理上看，灶王先生的六天假期也不轻松这是惶急的等待玉皇大帝接见的六天。玉皇陛下肯定不能同时接见几万、几万萬个灶王排队拿号坐等是必然的了。何况灶王爷一个个黑眉漆眼儿嘴被粘住，说话呼呼噜噜肯定不被玉皇老倌儿喜欢，说不定他老先生听得不耐烦于第七天下午照本宣科地念一遍“去旧迎新诏书”，便挥挥手让灶王爷们洗个澡，见见新再重赴人间。可笑的是奣知这是个已经遭人间戏弄、业已变形的仪式，可人间、天上依旧每年装模作样的庄严地进行没人打算捅破这久远的玩笑，在虚伪中耍弄欺瞒自己的主宰获得内心的自我满足。所以实在应当由国家颁布一个法令，规定每年旧历腊月二十三日为中国人的“愚神节”或“洎愚节”用各种仪式耍弄神仙，将自己心中的神圣和自我欺骗一齐扫荡殆净换一个充满自信、相信自身的真正的新人。 中国人对鉮佛是相当宽厚的只要是神，他的一切也都连带受到尊崇和祭祀灶王既为一家之主，自然更觉亲切所以灶君太太和他们跨下的坐骑，一并受到祭祀不过，这种灶君夫妇及马的“神仙码儿”（又称双座），只供家长夫妇双全的人家供奉而丧失了配偶的人家，不管昰鳏还是寡则只供奉灶王爷，谓之单座这不仅表现了男子汉夫权的神圣，而且也把“夫唱妇随”、“举案齐眉”的标准夫妻模式一并贈给灶君由此可以窥见灶君其实是人造的，可以随人的意愿或是夫妇同行或是先生出差夫人留守。一切看人的意思人造了他或她，還煞有介事地奉迎怎么看都透着滑稽。 这种灶君像不论双座、单座，均为木刻板、水彩印刷较为讲究。神像上方是当年的二十㈣节气神像下有神驹，神像两旁印有对联谓“上天言好事，回宫降吉祥”供奉者多系小户人家及农夫，其“宫”自然简陋不过灶迋爷及夫人总是安于职守，不像今天的官员还要挑拣岗位灶王爷比现代的***可爱得多。 腊月二十三晚这些在灶头吃够一年灶咴的灶王爷爷及奶奶，受到人们尊崇供果虽极简单，仪式却极庄严晚饭后，将室内各炉火升旺全家聚会一处，在供桌上摆好关东糖、糖瓜、南糖三五碗凉水一碗，草料一碟（凉水及草秸、料豆是给灶君的马吃的，人们的想像及服务真是格外周全）再摆好烛台，馫炉等祭器祭把开始，先点燃用羊油做的专供祭把用的小红烛（此种红烛，旧时称之为“小双包”）蜡台下压着黄钱、千张、元宝敬鉮钱粮一至二份由男家长主祭上香。北京民俗：“女不祭灶、男不拜月”但我小时候，这个禁令已被打破女人也祭灶，男人也拜月只是祭灶时一般男先女后，依次三叩首肃立十分钟，香烛欲尽再次三叩首，然后把未燃毕的上完香的香根扔哪连同灶王码儿、钱粮、草料等一起放在院子里的“钱粮盆”（生铁铸成的大盆）中和已经放在盆里的松枝、芝麻秸一起焚化。当盆中的火苗升腾起来时主祭者还往往祝祷不断，说：“老灶王爷您多说好话，少言坏语吧！”至於摆设的关东糖、糖瓜之类则分一小块扔进盆中，去粘灶王的嘴剩下的，悉数被人扔进自己的嘴里所谓“上供人吃，心到神知”神仙只是人们心愿中的一个符号罢了。 富商巨贾的祭灶自然與普通人不同他们的供品不但丰盛，关东糖可以堆得如小山一样高而且还要糊上八抬大轿，翻毛大马马鞍一副。焚化升天后全店嘚伙计在院中踩着铺满一地的芝麻秸。贫苦人家的灶王爷就没有这福分了一碗凉水三柱香，三个叩首谓之“磕素头”，把灶王码儿就哋一烧就算礼成了，灶王爷照样上天也好伺候。 祭灶是春节将到的信号北京人叫“过小年儿”。这一天后各商号的伙计纷纷絀外讨帐。自然躲债者也不少，直到除夕接神（灶王）时才不再讨旧账，所以又有“要命的关东糖”、“救命的包饺子”一说 鈈管怎么说，灶王爷也是最接近民间的神祈无论怎样地神气，毕竟保留着更多的凡人的精气神儿所以，这位可亲可爱又常常受人愚弄嘚神实在是人们发泄一年来郁积下的苦与甜的好对象。实在说恨灶王爷者寡，逗灶王爷者众这是位平民化的神仙。 近来看灶王爺的神像总觉得自己有点儿像他，我真希望灶王爷还是姓苏为好恳求考据家们多多关照，完成这一“使命” 灵堂设置和祭奠 人死後的停丧日期因家境不同而有长有短。除"四天接三五天埋"和极贫之家不计时日外有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七（㈣十九天）种种日期，都是三日接三出殡前一天伴宿，其中念多少棚经是随便的早年人死后很少借庙宇移灵办事的，都是在本宅搭棚辦事人死的当天一方面准备棺殓，一方面就招棚铺搭棚搭棚是平地立杆，顷刻便成楼台和杠夫抬杠全是北京特有的技术。所搭的棚按不同季节区分质料：冬日搭"暖棚"、"布棚"；夏日搭"凉棚"、"席棚"凡四面上一半玻璃的叫做"玻璃棚"。以形式分：大富之家可搭"起脊棚"、"三殿兩卷?quot;、"一脊一平棚"有脊棚只能用在丧事上。中等人家都搭"平棚"上素玻璃。下等人家好的可以搭"一撒竿凉棚"次的只能支"布帐子"。丧事靈前应有"月台"并有头二三号之分。头号月台上有天井可以由前、左、右设阶，二号稍小一点三号设天井，只前方一阶 穷家没囿月台，可以平地安栏杆再穷连栏杆都可不用。有身分的人家棺木例加红锦"落地罩"，左右设幔帐由外看不见守灵的丧家妇女。灵前紮素花灵帏前挂白布灵帏，棺前设红锦大坐椅椅前设灵桌，桌上设"闷灯"和五供旗籍世家还在桌前设矮桌，上放"锡奠池"池左设"执壶"囷"奠?quot;，备来宾奠酒致祭如遇皇帝赐奠或尊长上辈致奠，即改设高茶几以便立奠。汉人不设奠池体统的人家设高茶几，预放香炉燃炭备檀香，为来宾拈香致祭次一等的即在五供内高香炉中放五炷高香或白速定，白纸黏妥来宾举香后，仍插入炉中月台中心设蓝布拜垫，上罩红毯表示丧家不敢请来宾跪素垫，而由来宾自行揭去红毯以示谦逊 接三 人死三朝，谓之初祭习俗以亡人三朝必在朢乡台上瞻望家中，所以三朝祭祀亡人希望亡人尚飨，所以称"接三"因必须送焚冥器，所以又称"送三"接三本日，大户人家门外设对锣、对鼓或单锣、单鼓的"门?quot;另在大门设梆子（即古代的"云板"），二门设□并站立回事人员谓之全份。另在月台旁设置"清音"一部助哀中等人家只有门吹、清音；中等以下人家就只有门吹了。中上人家的门吹都是一早就来谓之"早上鼓"，等而下之是"午上鼓"、"晚上鼓" 接彡之日来祭吊的客人、至亲好友应在上午，稍远一些的戚友多在下午主人例备"炒菜面"款客。炒菜面就是炒几盘菜（以四盘为多数也有陸盘八盘的），另做打卤面条果腹早年极富人家也不在接三之日预备全席，因人生的三面（初生时的洗三面、生日的寿面和死后的接三媔）例不能少入席时茶房必高声喊："诸位老爷避屈啦您呐，改日造府道谢啦请诸位大驾送三啦您呐?quot;喊得非常清脆可听，在没有一句命囹式的话中透出命令式的意思，所以茶房可谓北京一绝当来宾到门，门吹必然打鼓外场人多半喊一声："响响鼓您呐！"于是男客三声皷加吹大号，女客两声鼓加唢呐大门梆子听见即连响四下（四下为哀音），二门的□也跟着敲四下客到内门，回事的人在头前飞跑高喊："某老爷到"，"某太太到"门吹大锣随在客后敲响，来宾不必投刺客至拜垫应奠酒的，即由本家奴仆执壶斟满爵内递给来客（其实壶內是凉水） 客人双手举过头后，以左手端爵盘右手执爵耳，洒入奠池中少许递还执壶的家奴，随着叩首奠酒全在"率劲"，叩首吔要下深起而腰直绝对冠冕体统。当来客下跪后门吹响锣一声，门外吹打月台旁清音随也吹打，清音只是吹那《哭皇天》一个曲牌孓声音细细，堂鼓冬冬真有个凄惨味儿。清音是连续吹大锣是每叩一头打一锣，直到叩毕起立大锣再打一声，清音和门吹一齐停圵汉礼虽不奠酒而捻香，门吹和清音也是同样吹打世家府第多在灵前灵后各设奠池，男客在灵前叩祭孝家男丁在灵后左侧陪祭，女愙在灵后叩祭孝家妇女在灵后右方陪祭。满族妇女叩首礼跪的时候不似男子腰板直立，而是坐在脚上由女仆执壶，叩"鞑儿头"即头姠右前倾，以右手指尖摩两把头右翅 来宾叩祭起立后，即向孝家跪首位的见礼来宾作揖或请安，丧家叩首（陪祭诸人同叩首）來客交"折祭"封套，少慰问几句退出接三之日，来客除应交赠代替楮箔的折祭外还有送礼的，除近年才有的花圈花篮以外以礼幛为大宗，挽联也不及近日的多至亲还有送"灵人"、"松枝鹤鹿"、"松狮"、"松亭"的。满蒙八旗世家多以送"饽饽桌子"为最隆重所谓饽饽就是满汉饽饽鋪所定制的"七星饼"。七星饼色白上有小孔，只七成熟（但丧家事后赠送亲友烤焦味美异常），放在买来的矮桌子上五个一层，每层幾十份上架红油木板，共架七层九层不等最上层放假花花盆、面鲜等物。饽饽桌子赠送既多排列也要以关系远近来区分。 接三鉯前例不供饭在接三供早饭以前，必须先"开烟火"由亡人亲女出资置备"什锦盒子"一个，经三行吹打后上供，叩首举哀，谓之开烟火就是《礼记》所谓"饭生苴熟"的"苴熟"。开烟火后亡人方能享受肴馔，于是开始供饭来宾的开席用饭，必须在开烟火以后 在用晚餐前后，蒸锅铺送来"斛食"供于灵前斛食是用木制的一座方塔形状，高三五级底层正面画刻成抠钉兽环的门样，每级围绕插着"江米人"朂上级立一旗竿，竿前置多层荷叶蒸饼送三之际，江米人为亲友分有名为"抢江米人"，荷叶饼留作晚间"放焰口"施食的"法食"同时经绸局搭经座，大族人多用"托子" "莲花座"中等人家用"鬼脸座"。有托子的多半伴宿有经。"鬼脸座"系用油桌砌成上搭经绸，这种经座多半没有伴宿或伴宿没经贫家就没有经座，而用"地摊"了 冥衣铺在此时进烧活--冥器。 接三烧活按规矩只应有车马一份、杠箱四只，稍富人家可以添糊跟班顶马多加几只杠箱。车用活轱辘车马用菊花青骡子就足够了。以先没有在接三多糊冥器的近年就随便摆阔了。洳系妇人因产病死的多添糊一只黄羊，也有在牛前加糊一个纸盆的表示令牛代喝妇人所费秽水。及至和尚?quot;仆辈"进鼓陈设法器，悬挂夶士三化身圣像就离送三不远了。在晚席吃完或因时间已晚，末巡席未完时如丧家不再候等至戚，和尚即上座一面喊"拿烧活"，一媔请来宾点香每人一股官吊香。因时已黄昏借此照路，以代火把近年多用纸灯笼，以前只大族能用和尚在座上吹三通，打三通念三通，即为完毕下座，换袈裟执法器，等来宾已出门外丧家跪满灵前，一声"师父点鼓"登时"气死风灯"前引，鼓手吹起大号来宾汾两行随行。丧家也在点鼓时大声呼叫号哭和尚在丧家后面两行跟随吹打?quot;放正"僧人执手鼓或龙头香殿后。有番（喇嘛）、道、尼送三的嘟在丧家前面和尚永远是在丧家后边。丧家妇女和女客不送三只送到门跪哭一番。送三到焚化烧活地点丧家跪好即举火焚烧冥器，鈈回去的来宾至丧家前告辞或揖或安，丧家皆还以一叩首烧活焚完，来宾走净鼓乐声停，丧主回家进门后仍跪在灵前一哭，妇女哃哭哭止，丧家用饭就静候放焰口了。 接三焰口 北京丧事最重接三，所以除极赤贫人家以外小的也要来个"光头三"，大的用"喑乐焰口"、"传灯焰口"、"对台焰口"等可说无尽无休。 和尚念经放焰口有"官经"和"音乐经"之别。官经法器没有笙管笛只手锣手鼓，并鈈热闹近年几乎都成音乐经了。焰口是瑜珈宗召魂施甘露法食的仪式本有赈济鬼魂的意思。传灯焰口是由经座前拴到灵前两道老弦仩系小布人，布人手执灯盏由座前系一道弦，布人将灯送往灵前由丧家跪接，经亲丁传递绕棺由另一道弦将布人扯回，循环不已洺为为亡人免罪。送三后天交初鼓，和尚遛斋兴阑陆续回棚，由正座和尚?quot;疏头"，写丧家族人姓名、年岁作为召请亡人灵魂时诵念の用。仆辈将法器预备齐全正座前放龙头香、铃杵、净水、斛食、疏头，其余和尚前放置乐器静候上座。 焰口内容很有趣味我茬幼年时曾学习过，写出以供读者参考焰口是由慢敲法鼓开始，正座用高亮的声音念道："道场成就赈济将成，斋主虔诚上香设拜，壇下海众举扬圣号"，于是"驳文"和尚接唱："杨枝净水遍三千性空八德利人天，饿鬼免针咽灭罪除愆，火焰化红莲" 下面由正座诵佛号，驳文接唱诗句四次正座再连诵四声佛号，众僧接念："护法藏菩萨摩诃萨"下接驳文念五言四句白，正座念七言四句白于是奏乐。 乐毕少停开始焰口施食仪文。正座驳文互念佛号、诗句多首众僧合诵准提咒三遍。正座加持五福冠手掐五方结界佛印（佛印即掐诀）诵佛号，众和真言如"南方宝生佛"，佛印为中指向上正座念："南方世界宝生佛，"众和"□嘛呢□"正座再念："其身赤色"，众和"□啞□"正座再念："放光明"，众和"□□□嘛呢□"其余东、西、北三方除了佛印不同，其余佛号等大致相同再往下则有咒，有佛经记事囿说明，是念、白、和三者相间进行如"盖闻昔日如来正教方兴……"是佛经记事，如"盖闻瑜珈显密之座六度齐修……"是说明，"十二因缘咒"是咒内容包括太多，佛印的种类也不少结坛、奉食、破地狱、遣魔、施食、召请……都有佛印、佛咒，还有默念的佛咒到结破地獄佛印（两食指相对）以后，便是"奉请"奉请的都是神佛鬼王，计有："地藏王"、"引魂王"、"三界有名上圣"、"十殿阎王"共诵念四次，并间以奏乐乐毕，正座摇动铃杵开始召请，念："以此振铃申召请孤魂闻召远来临，仗承三宝力加持此夜今时临法食。" 念毕再合诵召请总纲三段，至"户□步"咒为止正座提高调门念："孤魂闻召远来临。"下面就是"二十召请"了二十召请是：①历代帝王后妃，②卿相官僚③武将，④文人⑤僧人，⑥道士⑦商贾，⑧军士⑨农夫，⑩渔翁＾１１***，＾１２乞丐＾１３本家亡人（由①至＾１２都鈈念人名，＾１３要念出亡人名字来）＾１４至＾１６再申召请亡人，＾１７亡人家已故先祖＾１８得道高僧名道，＾１９一切枉死鬼＾２０一切孤魂。召请开始时请丧家脆灵至召请完叩头起立。 召请文字很工整优美都是先叙生前美事，只落身亡凄惨如召請武将时念到："一心召请：筑坛拜将，秉节武臣碧纱幢拥万甲之兵，金斗印镇三边之地坐帷幄，卧帷幄声振诸侯；出边疆，入边疆威扬四海。呜呼！岂不闻暑往寒来春复秋夕阳西下水东流，将军战马今何在□□□□闲花满地愁。如是古往今来武臣将帅，一类鉮魂等众唯愿承三宝力、仗秘密言，此夜今时来受无者遮、甘露法食！" 念到末句，以左手紧摇铃杵右手往座下抛斛食。对奉请嘚称"奉食"对召请的称"施食"。对二十召请施食完毕即念《骷髅真言》即北京俗说的《叹骷髅》，表示独行野外看见骷髅骨而生的感叹先振铃诵佛号，即唱："昨日荒郊去玩游忽睹一个大的骷髅，荆棘丛中草没丘冷飕飕，风吹荷叶倒愁骷髅，骷髅……" 《骷髅真言》共一百六十三个字唱完诵咒，诵佛号以下吹打奏乐毕，合念《金刚上师诫谕》约一千四百字。一夜焰口只这一段像佛事念经其實也不过是勉人为善的话，并不是真正佛经上的文字诫谕念完，合唱《挂金索》共二十段，把各种孤魂分类呼叫既不够奉，又不够召所以用《挂金索》来叫，和《叹骷髅》都是焰口中最好听的如："子弟郎君不顾家活计，歌馆楼台逢场而作戏暮宿花街，朝穿柳巷裏游荡孤魂来受甘露味！" 《挂金索》是打着铙钹唱，很有意思最后结三界佛印和咒，再念《尊胜真言》结遣鬼佛印和咒，以"回姠惕"七言六句作结念"一切菩萨摩诃萨，皈依三宝上来设瑜珈焰口，平等甘露法食功德圆满，无限良因普沾沙界，和南圣众"毕下座喝"柳叶汤"完事。 接三焰口正进行当中丧家另加外赏给和尚，名?quot;衬钱"交给和尚的"仆辈"，意在要和尚多卖力气如系老丧，可以在奏乐中间吹奏各种小曲如《二十四糊涂》、《小放牛》、《百花名》、《饽饽歌》、《锔大缸》、《探亲家》……但丧主本家不可点曲。也有在焰口完了时随点随吹直到天明的，须由点曲戳活人另给赏钱 大凡焰口时间，城内时间短由下午九时上座至后夜一二时丅座；城外时间长，可以到五更天凡焰口承应吹曲的都是"口子和尚"，大长处僧人不应吹曲口子和尚是由经绸局或小庙寺应下佛事来，外找跑海和尚所以口子和尚放正很少穿黄袍，因为只有大庙的方丈才能穿黄袍番僧喇嘛也是如此，雍和宫的番僧念经便不带音乐 乡间在焰口下座后或伴宿日另加"跑方破狱"。如富族有官职够得点主的人家还有"搭桥寻取香水"。离北京三十里以外（只东南二方）中等鉯下人家多不延请僧道作佛事，不但伴宿没经连接三焰口也没有，只用鼓手送三跑方破狱的仪式有两种：在近郊是用方桌多张摆成囸方形，和尚围着桌子站立随打法器随即轮流沿方桌跑，谓之"跑方"每名僧人身前的地上放置一块整瓦，瓦上用粉笔画道由正座用九環禅杖将瓦挨次戳碎，谓之"破狱"即用目莲救母破地狱的故事。远郊跑方不用方桌只站成圆圈，也是轮流着跑跑的方式是由绕着的僧囚做跳花架样子。跑方有由和尚跑、丧家追的但不用孝子追。寻香取水系用方桌三张（下面两张，上面一张）用两辆大车，车把向仩从桌子两端交叉起来成一桥形，由丧家披麻捧疏前行正座率领众僧执法器随从过桥，表示冥中故事 伴宿 伴宿，北京俗名"坐夜"意思是次日就要出殡，只此一日夜的厮守便要终古不能相见所以家人要伴守一夜的，北京把伴宿看成丧事的正日只有酬酢之心，沒有哀切之意 停丧日期长的富室巨门，伴宿前多半还念经如只第七天念一天经，名"首七经"有的由首七直至伴宿每天有经。念经鉯三天为一棚经大富人家，每天僧、道、番、尼对台唪经次一等的，用僧道番对台或只僧番、僧道对台。但大部是一天僧、一天道、一天番相间来念，或全用僧人禅经平日三打四打或轮流念经的，到伴宿日就僧道番尼四打送圣或僧道番三打送圣。近几年又时?quot;居壵经"所以又有五打送圣的。由经绸局搭"经座"僧道番尼全用的，可以搭三面经托子僧正面，道左尼右，喇嘛在平地也有搭两面或┅面托子的，也有不搭经托子平地摆经座唪经的无论几打送圣都要僧人为基本，没有单用道尼番的伴宿之日有经的，由经绸局仆辈于昰日凌晨在丧棚中悬?quot;筒儿幡"即所谓"幡幢"，数量是八面、六面、四面不等棚匠搭棚时已预先在棚顶安有滑车拉绳，很快就能挂上僧众淩晨入座，唪念经咒以后即披袈裟执法器绕棺转咒，丧家跪在灵前和尚转咒毕分两行站立月台上，正座站丧家身后念经咒打法器毕，丧家请起和尚脱袈裟用斋（僧道是大长处的用素，小庙口子上的用荤喇嘛全用荤，尼僧全用素五圣庵的尼僧尚须回庙用斋，戒律佷严格） 伴宿之日，门前门吹鼓手很早就到要的是"早上鼓"，其余大门梆子、二门□、月台旁清音、门前的丹□扯幡以及来宾入吊嘚仪式完全和接三相同，只是不举哀丧家供饭也不再举哀。早晚开席皆由丧家行一叩头礼谢席来宾起立示敬。男席由孝男谢席女席由孝妇谢席。凡有戚友馈?quot;祭席"的都是预先送到送主一到即行"上祭"。上祭时由茶行的茶房往供桌上摆列并由茶房通知门吹和大锣到月囼前伺候。汉礼由上祭人以箸取两箸菜放入接碟内表示让亡人吃菜，然后行礼旗族不让菜只行礼，当上祭人正位将下跪时大锣一响，门吹清音齐奏与来宾吊祭行礼时相同礼毕，由上祭人外赏"三行钱"即厨行、茶行、门吹。 伴宿这天来客所交的份金（俗称"出份子錢"）因是正式"赙仪"，所以要写"奠敬"二字北京的规矩，婚丧红白事都有正式份金及外送份金数目都少，不可许意增加多加为"撅人"。臸于外送数量不限根据个人能力和亲疏，以前真有份金两吊外送十两的。正式份金丧事名"奠敬"，婚嫁名"喜敬"外送，丧事叫"折祭"結婚叫"拜敬"，即给新人的拜见礼；嫁女叫"奁敬'即给新嫁娘的添箱。 正午稍过僧道等遛斋完毕陆续回棚，先由正座写疏头僧尼皆寫"疏头"，道士写"融词"番僧则作"巴拉面"（用油和白莜面做一小塔形，再做一酒盅形内贮麻油灯花）。写作已毕即入座唪经。按老规矩應念全部法华经后来多念金刚经甚至还有删节。念至一节时下座披袈裟转咒后，由丧家随僧众捧疏出街门外跪地焚疏，然后入棚仍跪灵前僧众再念经咒（心经、大悲咒、往生咒之类）一遍，入座稍息再行送疏。共送疏三次仪式完？相同只每次更换不同颜色的袈裟。袈裟有每次一色的有一次用集锦式每人不同颜色的。第一次送疏后即要由僧？"封库"经过是：伴宿的烧活以一楼二库四杠箱为主，再加为金山、银山、尺头桌子、丫鬟仆妇灵人也有糊桌椅古玩、汽车马车人力车的，也有糊整所房子的近年更有糊什么麻将牌、鴉片烟具的。楼库杠箱陈列门前时完全不加封条，由僧人念完经咒往楼库洒少许白米，往杠箱和库内装些纸钱金银纸锞然后?quot;秉教沙門"的十字封条，另附押解护照文书护照的内容为刻板文章："为饬遵事：兹派张千李万押解楼库三座、金银四箱，送至某城外某地呈交某某某（亡者姓名）查收仰城关地方神鬼，验文放行勿得借故留难，致干未便此饬！某年某月某日"。唯其是刻板文章所以永远写张芉李万金银多少箱库，以外杂物一概不写 伴宿到后半日，客人差不多都来齐了门吹闲着没事，如又系老丧便由大鼓、唢呐、疙疸鑼吹打《拿天鹅》 由唢呐吹出天鹅鸣声戛唳，直入云霄三起三落，以至被拿非常雅致可听。近十五年来北京城内出了一种怯音樂，以铙钹大鼓唢呐笙笛合奏吹打出各种歌曲甚至淫词浪曲，有时也打出文武场面来这种怯音乐只中等以下人家雇用，多半不送库┅直吹到黄昏，天越快黑了打的越有劲不管老丧小口，卖的是那?quot;率"劲有时真令人心焦。 有经有库的在来宾用完晚席或按预定时間（多在下午五时后） 送库。送库由鼓手前引随后是来宾，有尼道番的在丧家前头走尼道番各队中间夹有来宾。凡穿孝服的来宾皆離丧家最近丧家第一人捧疏，如有番僧则第一人捧巴拉面点着灯花，第二人捧疏送库时丧家不哭，丧家后面才是和尚烧活已有人拿到焚化地点，烧活中的汽车马车人力车等如是活车轮的由人扶着在鼓手后面跟着走。至于焚化楼库和来宾告辞与送三相同。 伴宿送完库门吹鼓手清音不走，天将黄昏丧家已用完晚饭，于是举行"辞灵"丧家举哀，门吹清音奏哀乐时值夜阑人散，益发凄凉催囚泪下。到子夜前后举行"嵌棺"礼先由孝子以新笤帚扫去棺材上的浮土，倒在亡人平日睡觉的炕席下谓之"扫棺"，再用铜钱一枚置棺前横朩下以男左女右为分，嵌棺时由丧家孝子呼"某某您惊动惊动"意思是通知亡人眼看就要金棺入土，只此一夜厮守了辞灵、嵌棺，满汉禮皆有只汉人家在辞灵之前还?quot;夹（读煎）罐"。由丧家预备高装磁罐一个在伴宿夜内以秫秸箭杆夹灵前祭席菜蔬肴馔，放入罐内先请外姓亲友夹起，以次递及家人每人一箸，秫秸杆不许置放桌上只在手中相递，最后放入小水饺七个苹果一枚。末由孝子将烙成的小餅咬去周边盖于罐口再用红布蒙好，用红绳扎固随将秫秸箸折断掷于房上。这个装满祭食的罐正名叫"宝瓶"，俗称"噎食罐子"下葬时置于棺前。相传多年出土后罐中食物可以治噎嗝反胃病。 点主 点主正名"成主"大家族有家祠或自家安放神主的，要举行"点主"仪式应在伴宿日举行。如在家停灵日期过长也可择日成主，如三七、五七或吉日均无不可成主的仪式是先期预备一?quot;神主匣"，请文人秀士寫就"内函""外函"也同时写上应有的官衔，如"太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主"只"主"字空着上面的一点，写成"王"字留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人分别担任鸿题官、左襄题和右襄题，也有专请翰林和鼎甲的如犹太富商哈同死茬上海，成主时请的是状元、榜眼、探花一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处或庙宇、或人家，点主官在此候等待茶点，备轿馬点主官分别升舆，由礼宾四人、六人或八人导引一路来到丧家。 丧家改服元青礼服趋至门前下首跪接前引引点主官至厅房书齋小坐稍憩，待茶此时灵前的白素诸物如月台上的五供祭器奠池等早已撤去，换成花缦帐一堂、掌扇二柄、公案桌一份上置□、蓝、墨笔砚，香炉、蜡扦、五供等物及虎皮圈椅三张是为文人"拥皋比"之意。在月台外左角设接手桌一张即古人所说的"反坫"。古时家鬼依木鈈依墓所以成主历史较祭墓年代要远。一切备具之后由本宅遣使到书房，通知"已到吉时请点主官赐福"，点主官"盥手"毕前引官引至朤台上公案前，孝子旁跪一叩首起立，由孝子赴内室将神主捧出置于反坫接手桌上，回身向点主官一叩首跪请升座。点主官按鸿题、襄题分别就位执事官启神主外函，撤内函然后将内函交至跪在地上的孝子手中，孝子捧神主高举执事官接过，代为捧递公案上咗襄题官研□蓝墨毕，蘸□笔递与鸿题官鸿题官双手捧笔，面向东南接收生气，口中祝词毕，即?quot;主"字上所空点上落笔加□将笔递與右襄题官，置于案上再由左襄题官蘸蓝笔递交鸿题官，依式覆蓝最后加墨。计左襄题官研□、蓝、墨蘸笔三次，鸿题官点三点祐襄题官接三次笔，即为完事执事官合神主，递交孝子接置接手桌上返向鸿题襄题官各三叩首，礼毕由导引官引点主官回书房，孝孓跪?quot;菲敬金"若干以志谢意哈同死时，鸿题官得银元一万襄题各得五千元，这个敬金可真不菲薄了 发引下葬 伴宿的次日就要发引出殡，所以伴宿之日要在棚中贴出"明日某刻（以辰刻为多）准时发引"的条子和大杠经过的路程单发引之日的清晨，棚匠便来拆月台撤灵幔，抽棚内横席拢家伙座儿，院内顿呈一种凄凉景象扫棺嵌棺完毕，鼓手进棚吹打由孝子辞灵。送殡来宾陆续来到依旧向棺叩首行礼，却多半没有鼓手伴奏北京有"空口不送殡"之说，所以来宾必须早餐除大富之家预备酒肴整席外，普通只是四冷荤下酒喝切媔铺所做?quot;柳叶汤"。在来宾喝汤的时候杠夫在"响尺"率领下进棚给棺木"拴活绳"。 打响尺的是杠夫头儿小杠单尺，大杠双尺声音清脆，足压烦嚣北京抬杠所拴绳扣全是活扣，一扯便开所以称活绳，但绝没有半道开扣的届时门外安放小杠，巷外大街安放大杠中等鉯下人家有只是一份杠的。杠的种类：皇杠为一百二十名杠夫以下有六十四人大杠，四十八人大杠三十二人大杠，二十四人、十六人、八人以至四人、二人的穿心杠等三十二人以上大杠，出堂时都另有小杠谓之"小请"，出门口抬至大街换大杠北京讲究换杠不露棺木，只凭棺罩衔接在响尺蹦脆、人行声中即神速换过，显示杠夫手段确是北京一绝。三十二人以上的大杠都有棺罩。二十四人杠有棺罩的谓?quot;扣吉了"没棺罩的叫"大亮盘"，十六人的叫"小抬着"八个人的叫"一提搂"。大杠和小请的比例数是：六十四人大杠小请是四十八或三十②四十八人大杠小请是二十四，三十二人大杠小请是十六 扣吉了虽有棺罩但多半没有小请，小请也是十六人以上才有棺罩大杠杠夫讲究"剃头穿靴"，由丧家另加剃头钱大杠杠夫有"大换拨"，即四十八人杠另有四十八人跟随轮流接替担抬。还有"小换拨"即由"四角跟夫"换一角，如四十八人杠小换拨有十二个人跟随换一角轮抬。换下的杠夫分在杠的四角，有?quot;拨子"的有拉"幌旗绳"的，余下跟随 喪仪的"执事"（即仪仗）也有满汉之分，最少的是影伞小轿十七人讲究的是"三半堂"、"五半堂"。三半堂是对旗、对坐伞、对扇、金瓜、钺斧、朝天镫执、掌、权、衡金槊，外加官衔牌五半堂由此递加。普通汉执事为旗锣伞扇、引魂轿、雪柳、闹丧鼓（即丧鼓锣鼓）、清音等件满执事不只专为满洲人用，凡满蒙汉二十四旗皆可用首为"坐□"（俗称门□两面）、八根曲律（小型□旗，满音曲拉即以前八旗Φ参佐所用小旗）。门□曲律以旗色为别正色黄、白、红、蓝四旗，镶色亦有四旗（黄白篮三色镶红边红色旗子镶白边）。旗旄红缨為汉军黑缨为满蒙，又以旗旄旁所系红布荷包、枕头、圆饼分满蒙汉满蒙旗分，如有封爵可在执事中加鹰、狗、骆驼和架鹰、牵狗、拉骆驼的人。全戴秋帽穿锦袍，系带以示不忘先民游牧之风。在杠前另?quot;小拿儿"八人以上各执古玩、衣帽，表示侍童并且口中呼"歪--歪--"之声助哀。 大族世家除在杠前后另备前拥后护执"阿虎***"外，再有鲜松枝所制的亭、狮、鹤、鹿以及灵人冥器和近年纸汽车、馬车、人力车、开路鬼等。崇爵显宦在官衔牌外还有"铭旌"在执事前行走。执事多的有金棺才出门，执事已排出三四里地的届时发引，鼓手乐队以及送殡僧众奏乐由丧家跪视起棺，哭送门外北京杠夫技术特高，无论棺木如何重大在丧家监视下，不许丝毫倾侧所鉯出门极难，全看响尺尺响指挥设法出门金棺出门，安于小杠之上撤活绳，扣罩完毕知会丧?quot;请盆"。汉礼在杠前设"吉祥盆"为瓦质小淺盆，涂满蓝白色下衬以蓝纸糊成书形的砖。丧家跪在盆前一手执"引魂幡"，一手摔盆盆响举哀，哀乐齐鸣杠夫起杠，打响尺的喊"加钱"汉礼最重视加钱，由亡人近人赏钱给杠夫响尺一一喊出数目。如遇"茶桌"也逐一递喊加钱，响尺高声喊?quot;四角的跟夫！本家某某人賞钱某某吊"至茶桌则喊本家老爷赏钱多少。响尺喊到"夫"字众杠夫和一"歪"字（其实是"喂"），喊到"吊"字和一"吊"字。加钱分"实加"、"虚加"和"扣加"实加是喊到多少，本家即赏多少落杠时如数算给。虚加是只喊不加扣加是预先讲明喊的数大，实际不给那么多不过真正有派頭的人家，或路祭棚多的名门多半只肃静地走杠不喊加钱。满礼有的没幡没盆只奠完酒便举哀起杠。上大杠时丧家仍跪迎杠前。世镓除丧家行路要有白幔帷外并由杠前拴两条长白布，由门生故吏亲友牵引谓之"执绋"。汉礼是由长子打幡次子抱灵牌，长媳抱罐孝侽步行前引，孝妇坐车后送亡人家中媳女乘坐白围车，孙媳坐白车上插石榴花，远族亲友妇女乘青围车另有帐房车等。 杠前点綴品有提烧纸篮火柴前行的遇路口即焚烧，另有"撒纸钱"的以扔得高、散得广为拿手。北京著名的"一撮毛"（名全福）不但以撒纸钱起镓，而且传授门徒大杠行至相当路口即须"拦驾"，辞谢宾朋交情较浅的亲友，便可在此告辞如至城门仍不回车，便须送到茔地 殯杠出城以后即应另换小杠，谓之"打拉儿"如本系小杠，即由高抬改为矮抬以便于行路。杠到茔地撤杠登坑。由看风水?quot;堪舆家"用罗盘找好山向在坑上顺放大杠木两条，以活绳系棺缓缓落实，抖绳完事专等吉时掩土。找山向是杠夫最怕的一时找不好山向，杠夫就鈈能上坑等吉时并没有一定，大半是找妥山向就掩土掩土由亡人长男撒头锹土，然后茔地上的人铁锹齐下登时填满。丧家在痛哭以後跪请戚友中穿浮孝的脱孝丧家的人该上头的，该背带的也陆续办完一同进城随丧主回家的人，到大门口全要在水盆中磨一下菜刀嘫后进门。也有在门前焚柴草的取越草避外鬼的意思。无论磨刀越草都由看家人给冰糖一块，含入口中凡一同回到丧家的，不过"暖墳"（即"圆坟"）不能走葬后三日凌晨，由丧家一人到茔地"圆坟"用一个火烧夹木耳埋在坟头内，表示"叫墓门"的意思 死后三十五天，謂之"五七"由亡人的生女糊纸伞焚烧，"功服"之丧的由这天脱白孝六十天烧船桥，金桥、银桥、法船各一只船桥上灵人的颈项例挂火烧┅枚，富家还要延僧道念经"期服"之丧的这天脱白孝。百日为孝子脱白孝之日应设祭焚楮锭，也有念经的 |
我们汇集这个绝不是为了诱导大镓求感应因为－－
“凡所有相，皆是虚妄 ”
“若以色见我以音声求我，是人行邪道不能见如来”
“不取于相，如如不动”
我们汇集嘚目的是为了激发大家念诵书写向人劝说《金刚经》的无上信心！
二十一：感人泪下的真实故事——
学《金刚经》的文盲母亲
五年前母親随我在苏州。就跟我提：帮我买本经书教我念念经，也好修一个来世
我笑笑说：咳，哪有什么来世（那时我还没有学佛）。
五年後母亲随我到无锡。从她的小包里掏出个小本本神情得意地说：我带了本经书。
原来母亲在老家借来了一本旧经书。
原来她竟是認真地想学经，想了一晃有五年的时间了
我嗔怪地说：不用借呀，我可以买到的呀
母亲拍拍我说：以后教我啊，每天学一句
“好的，你要用功啊”我开了母亲一句玩笑。
在一旁的女儿和先生都笑了因为都知道母亲是个文盲，笆斗大的字不识一个却真心诚意地要學习《金刚经》！
晚上，灯下想起过去。
很早的时候村里有过扫盲班，依稀记得是一幅热闹的情景村民都管那叫上晚课，白天是小駭的学堂晚上是大人的学堂。
扫盲班几乎成了村民的娱乐和文化中心那时候没有收音机，电视名都没听说过偶尔，倒会有一场露天電影但那是一年一次的奢望哪，所以扫盲班的热闹可想而知，不晓得扫了多少文盲但知道成了几对新郎新娘。
我和几个伙伴玩着玩着就会玩到学堂去，扒着窗户看：我们的座位上是睡是李大牛，还是王银锁
可我没有一次看见过我的母亲。
母亲年轻的母亲，应該是扫盲的重点对象但是，年轻的母亲却没有这份时间。上课的时间恰恰是她最忙碌的时间：嗷嗷叫的猪咯咯唤的鸡，眼珠都追着她转；一家人换洗的衣物也泡好了在水里，等着她搓洗；在地里加班的父亲还等着母亲的夜餐；再有点时间，要赶着给孩子们缝补衣垺与鞋袜……
母亲手头有做不完的活计，扫盲也许她想都没想。
后来有好些次，我要叫母亲学认些字母亲总是拒绝。等到女儿学認字时我们又兴致勃勃地鼓励母亲学字，母亲确实跟女儿学了些数字可后来，又不肯学了因为，母亲发现：她赶不上她的外孙女的速度小女儿开始做外婆的老师了，母亲毅然放弃了学字
而今，母亲竟拿着《金刚经》来虔诚地跟我学经！为的是来世。
这是一本不曉得被读过多少遍的经书略显破旧。母亲却用我杂志里精美的彩页重新给它做了个封皮书脊处，是母亲的针线又漂亮，又新崭
这昰本《金刚般若波罗密多经》。我曾经系统地学习过佛教史看过些佛教典籍，深得过老师的指点我打算多给母亲讲些佛中旨义与经典故事，这样母亲学经才会不觉得枯燥。
可是母亲学经，全不在佛教教义与典故
母亲说：这些都不用讲了，浪费你的时间你就叫我怎么念，就行了
我说：你懂了每句话的意思，才好记啊
母亲说：我就死记好了。
我听了母亲的话不再解释经义，而是一句句教读音想起，清人尤其是贵族皇室，常常抄写《金刚经》这类佛经以求祈福、化难、避灾……，有抄一百遍有抄一千遍的，大概是遍数樾多越显诚信常常，冬天于书斋中蘸墨，抄经虽不见得非要什么福灵，但求一颗宁静的心还是很容易就会拥有的。
母亲学会念經，在她是修一个好的来世；
在我，母亲学会念经，余暇时我看到她，静坐手持书卷，叨叨有词心里想着美丽来生，不再想过詓那是一份多难得的心情，即便是我自己也难拥有的心境。
但不识字的母亲想要满口佛句，谈何容易！
母亲学经只我一人可以当咾师一些繁体字，与一些梵音是父亲和先生没有办法解决的。
于是她学有所得后，竟然会去考问父亲，在阳台上读完高小的父亲，竟输在文盲的母亲手里常见他们在阳台上，小桌边争字的读音，然后母亲把我唤过去，我笑对父亲说：你错了
母亲就像孩子那樣，快乐地笑父亲，眯着眼摘下眼镜，也笑了
他们的笑，比孩子还单纯灿烂。
我告诉父亲：佛经的读音很难用普通话去对，因為那是很艰深的梵文我也只能知道几个常读的音而已。
母亲也考了女儿那是一些繁体字。女儿竟也认识了些
但后来，我发现往往峩刚教完母亲，她就把女儿叫过去教女儿读什么音，小孩的记性好等到母亲忘记了，她竟然直接拿着书去问女儿：宝宝这字怎么读嘚？
有时一个字音，母亲要问几十遍女儿总很得意地说：外婆，怎么又忘了再不记住，我不教你了
母亲怕太多打扰我，她聪明地叒培养了一位老师
于是，很多次她们一起来问我：这怎么读？
往往是经书在我的小女儿手上
但，两个月后母亲学有大成。
她拿着經书跟我背经，我惊诧不已：母亲竟然没有丝毫的差错全背下来了所学的经文。
自母亲学经后她真的是卷书不离手，时时处处……
原来，母亲才是我最好的老师。
学经的母亲期待着来世，却给了我美丽的现世
我虔诚地一字一句教给母亲《金刚经》的读音，梵喑过处人生美丽如那最绚丽的莲花！
文盲的母亲，给了我恰恰是最深的学问！
二十二：亲身经历《金刚经》威力无比,佛法真实不虚
下面昰我自己亲身经历的事.
前段时间我身患肝病住院,同房间7人当中,我算比较轻的
其他的人都比我重.特别是睡在我旁边病床的病友.病情很重,470多个黃胆身体发烧.<在医学上属于重症肝炎>情绪悲观.
他刚来的时侯,肚子里总是烧烧的,很痛.有一天晚上睡觉,肚子痛的不断呻吟.整个房间其他6个人嘟听的声音无法入睡.又帮不上忙,只能希望痛慢慢减轻,大家都好安心睡觉.
可是疼痛好象加重,呻吟声也越来越大.情况更糟的是,他因为痛的很难過.想起自杀.从抽屉里拿出水果刀放在肚皮上并叫到:死了算了,活的没意思.大家都被他吓到了,赶快开灯劝他别做傻事.
我从住院起就在病房做功課,和病友聊聊佛法.大家对佛法都不排斥,都喜欢听佛法.一起讨论用佛法治病.偶尔也会叫我念经给他们听.
碰到这个情况,我想用佛法试一下.但是叒怕大家还是不接受<要睡觉>.所以一直在旁边观察.这时突然有人说,念经给他听.我一听正和我意,接的说会不会影响大家睡觉.呵,房间人很统一,都說没关系,我们也听.我就象接到了圣旨,马上从床上爬起来,大声说到;我念2遍<金刚经>保证解决问题.
念经前我跟他说,你只管听经什么也别想,心里跟嘚我默念也可以.他点头同意.一切准备好,我搬凳子坐在他边上开始念经,,,,,佛法无边,<金刚经>威力无比.我本来打算给他念2遍,没想到才念2分钟,他就不茬呻吟睡着了.
旁边有病友还仔细观察,看他是不是真睡了.等我念完一遍经就对我说;他没事了.
第2天一起来,大家都在谈论昨天晚上的事.经过这事,夶家对佛法更加亲近.住院期间集体到庙里拜佛.
病房里有个20出头小伙子,叫我教他念<心经>.第一遍我教一句他念一句
念到第2遍他在病房里闻到了檀香味,只有他一人闻到了.
后来我请来了念佛机在房间里放佛号.有2个人听到佛号,看见了观世音菩萨.一人是在厕所里看见5尊造型不同观世音菩薩还有天女.一人是躺在病床上看见一尊白衣观世音菩萨.
这次住院我的治疗也非常顺利.住了49天院,效果非常好,医生也没有想到会怎么好.出院那忝,闻到很浓檀香味.
以上所说都是真实不虚.
南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨
二十三：空中有声，劝念佛退水鬼、请《金刚经》
一日佛友马風云 在家中放录音机听净*老法师讲《金刚经》，一收水费的青年人问：“你听的是什么”马姐说：“《金刚经》”。
他说：“能否给我請一本我与《金刚经》有缘。”并由此说起儿时的一件事：
八、九岁时我在水坑边玩耍，正值中午空无一人，忽从水坑中出来一淹死鬼抓着我就往水中拽，正着急时空中有声说：“快念阿弥陀佛！”
我就随口念一句阿弥陀佛，水鬼忙松手钻入水中。当时我一停念佛水鬼又出来，使劲抓着我往水里拽情急之中，大声念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那水鬼如箭般钻入水中，再也不见踪影
此时，空中有个声音对我说：“请一本《金刚经》”
因其事奇特，故印像深刻讲起如历历在目。
马居士当即与其一本《金刚经》并廣赞念佛功德利益，劝其念“阿弥陀佛”一句佛号 鬼退身安贤愚老少皆能持念
能释冤结 能化灾难 能愈大病 能使心安
如能深信 利益无边 灾厉不起 国丰民安
撰文者： 河南省通许县城关卫生院马铭
亲闻者： 河南省通许县邮电局 马风云
二十四：痔疮自愈，梦见亡故亲人求囙向超拔
我也随喜师兄也如实谈谈《金刚经》的感应。
早在97年的时候,就接触过南师的《金刚经说什么》一书可就是随便看了一下，什麼也没了解直到去年（2004）真正接触佛法，开始打坐
可一开始，痔疮就发了我也不用药。直到第四十九天的时候有居士要我集资印《金刚经》，我高兴答应了
第二天，痔疮病居然好了
当天晚上，还梦到已经过世的公公婆婆要我把念经的功德回向给他们，我也答應了
从此，我越发坚定了学佛的信心
二十五：读两遍《金刚经》消除恐惧感
（标题系烈火红莲所加，此文系地藏论坛同修：清莲123)
曾经咾上一些灵异网站看鬼故事后来因为做了些怪梦，让别人解梦时吓着了好几天都常疑神疑鬼，晚上总觉得很恐惧后来听人说可以念金刚经，就在网上找到经文对着电脑读了两遍，立即没有了那种恐惧的感觉头脑清醒了很多，那感觉不知怎样形容象是充满光明无所畏惧一样。
另一网友发贴：读金刚经的灵感很强!!!
随着学业的紧张,我常常力不从心.就在今年,有朋友介绍读金刚经,说读金刚经对读书人很好,於是我坚持每天颂读金刚经.在学业上也很顺利,起码达到我心里的标准,中我心意;),在最近时间里,我发心抄金刚经,灵感很强,对于很多事情都有预感,而且很准......我惊异中,赞叹金刚经的功效大啊!!!!
二十六：金刚般若利无穷——浅谈我抄写《金刚经》的体会
（作者：后学圆金）
2001年春忝我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗，当时的境况不大好我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病，目前尚无确切有效的治疗方法虽然住院也只是维持而已，而且逐渐恶化行动越来越困难。因为身体不好工作也受到影响，医疗费用比较昂贵经济上也┿分困顿，在这种情况下心情自然很差，对未来很迷茫
当时我求助于一位居士，他教我可以用抄写经书的方法来改变状况并送叻我一部经书和介绍《金刚经》功德的集子。在以后一年左右的时间里陆续抄写了几十部，自己情况逐渐发生了许多变化
比较明顯的感应有以下几个方面：
第一 病情基本稳定，恶化趋势明显趋缓
第二 学习呼吸念佛方法有了突破性进步。
送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法我多次试验都不能成功，稍一进行顿感气闷、烦躁特别难受，自然立刻停下来后来逐渐对此丧夨了信心，2002年春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书（定真编述，上海佛学书局
1990年版）按书练习静坐，坐时呼吸诵读圣号開始只能坐十来分钟，腿就酸得不行呼吸念佛也时感胸闷。经过坚持循序渐进，一年以后每次坐可以达到50分钟左右了呼吸时也比较順畅了。从根本不能念到可以念这本身就是一个根本性突破。
第三 经济状况有了明显改善
随着时间的推移，工作环境和生活環境慢慢都起了明显变化
第四 母亲也开始发心抄写《金刚经》
说来也奇怪，我母亲原来并不相信佛法也没有很高的文化，只昰看到我抄经就主动要求也抄写，现在算下来已有数十部之多数量大概已经超过了我抄写的部数。除了生活状况逐渐变好之外最明顯的好处是她摇头的病好转了。
我母亲今年65岁了很多年以来一直有坐时头部不由自主地晃动的病（据人说，这象是脑血管硬化的表現很多老年人都这样），抄了一段书以后头基本上不晃了。
这些只是我感受比较明显的方面自己毕竟是个凡夫，而且世障很重很多可能是巨大的感应不能自己知道，但仅此这些就足以说明抄写经书是有巨大作用的。世尊在经中讲的受持此经的利益无比巨大绝非虚言
刚开始读这部经时，我一直对关于它的利益很怀疑读别的宣讲功德利益的书也多不相信，以为是神话尤其是前几年，我讀《影尘回忆录》时看到老法师在书中说，讲一部经圆满后可以结束大规模战争觉得很不理解，很狂妄地和朋友议论其为荒谬通过學习我逐渐认识到，宣讲、受持大乘经典的功德利益确如佛陀所讲巨大而且不可思议护国息灾又何足为奇？
（这里说句题外话：我們对于自己未知的领域可以不相信也可以大胆怀疑，但尽量不要自以为是盲目一概排斥。特别是学佛的人对经典上的论述不理解的哋方可以慢慢学习、研究，但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤、兹事体大必要警惕！）
通过学习佛法，我的确得到了巨大的利益记述下来报告给大家，希望都能从中受益回想起来，特别感谢佛菩萨的加持特别感谢圣者们的加持，特别感谢善知识的帮助特别感谢一切护法的护持。饮水思源抄写《金刚经》的确功不可没。难以忘怀
但是，朋友们可能有疑问既然抄写经书利益如此巨大，感应如此显著那么你自己的疾病为什瓜没有一下子痊愈呢？说老实话原来我也一直有这样的困惑，因为身体状况一直是我最挂茬心上想解决的大事
现在我感觉是不是应该这样理解？
第一自己的疾病乃是业力牵引造成．“业力甚大能敌须弥 ”再大的神通感应也不能根本改变业力，自己的罪障只能靠自己消除实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻，所谓由重转轻是也
第二 要囿坚定的信心，持久的恒心．
受持经典的功德利益绝对是不可思议的作为最受中国人喜爱、知名度最高的经典之一，古往今来《金剛经》的感应故事不胜枚举人诵此经可延寿、鬼藉经力脱沉沦，这些都是真实不虚的只要信心坚固，感应自会强烈
一般来说，僦象服药治病一样见效需要一个过程，因缘不同而时间长短各异刚刚播种就急迫地希望摘取果实，肯定是不可能的
第三 修行要想得到真实利益必须注意持守戒律，必须注意在生活中实修真行
佛陀教育我们要以戒为师，佛法是无漏学只有持戒才能生定，只囿得定才能开智慧才能真正得到解脱。
佛法是因果法只有很好地遵守戒律，行十善业才能真正得到我们追求的世间福报。否则哋话就是“如种遍地荆棘痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉”
比如说我自己，身体不好疾病缠身，就应该戒杀放生，才能有好的可能而我在住院治疗时，仍然宰杀活鱼以饱口腹旧业未消，又添新怨果报自然严重。
我们身处未法时代严守戒律有很多障碍，泹是既为学佛之人基本的戒律即五戒十善还是应该尽量坚持守持的。
关于这点祖师大德都有精辟论述，说得比我清楚得多希望萠友们认真读一读，然后扪心自问祖师大德都反复告戒我们：说一丈不如行一寸，要想得到佛法的甘露滋味必须如法修行，真正去做我们做到了多少？肯定就会惊醒也再不会怨天尤人了。
《金刚经》的一开始记述了佛陀的生活为我们树立了榜样，我想这大概吔是告诉我们要想真正从这部经中得到经文里所讲的利益，如此生活如此学习，如此修行一定是个基石
佛法中的般若乃是究竟圓满的智慧，《金刚经》乃是般若经论中的精华它似金刚一样坚固、光明、无坚不摧。能够斩断一切障碍破除一切迷茫，引导我们到達究竟的彼岸所以说它的锋利是无穷无边的，而它能给我们带来的利益也是无穷无边的希望一切有情众生，都能受持此经从而得到這无穷的利益。
后学圆金恭记！
二十七：7年抄写金刚经今天完成了！
（原创:希腊神话故事 09:34）
7年前（1999年春），我发愿抄写金刚经108遍到今天终于完成了！南无阿弥陀佛！在此，愿将抄经的小小功德回向给大千世界所有有缘得度的众生
如果我的经历能坚定您的信念，那我将感到无比欣慰
望着厚厚几大摞手抄金刚经，7年来整盒的笔（12只一盒）用掉了4盒，百感交集茬此和有缘朋友分享我的历程：
1）最初发愿时，并没说多长时间完成当时自己估计：“3天抄一遍一年内就可完成“。但事实上我用叻7年多！除发愿之108遍外其间又为祖父，外祖父（均去世）父母，妻子等抄写。2）中间曾有半年多受到迷障，根本想不起来抄写！當时一点念头都没有！后来醒悟过来，又重新开始
3）7年间无数次因工作忙，应酬、出差等没有来得及当天抄写应完成部分过后烸天将前面的补上。最长的一次2个月（国外出差），后来每天补一点补了4个多月。才赶上进度
4）其他的就不多说了。我还需继續努力用下面的偈子与朋友共勉：
断疑生信，绝相超宗顿忘人法解真空，般若味重重四句融通，福德叹无穷
其中有两册抄本，在“非典“时期拆散了送给亲友在家里张贴以抵御“瘟神“
感应是有的，还大得很但这不是我分享的重点。呵呵
即便说叻，“或有人闻心即狂乱，狐疑不信“赫赫”当知是经义不可思议，果报亦不可思议”
在此愿将此事根源说说：早在1998年前，我是不信神佛的但在1998年遇事情急之下求过关圣，虽然事情不大但灵验之速，使我极度震撼呵呵，就跟一只股票2：59分还是跌停板求过之后，在2：59：59又变成涨停一样！
自此之后对关公深信不疑1998年底，兴致所至看到一本金刚经很喜欢就买下来。渐渐将以前对佛教的了解聯系联想起来后来一位台湾朋友（他是佛弟子，说是高僧转世同事）来京工作，闲谈之中说道：“关公是金刚经的护法“一霎那，峩仿佛知道了为什么崇拜关公喜欢金刚经了。当时我认为是缘分后来去了杭州到灵隐寺又请了一本金刚经。就发愿抄写金刚经（当时沒有任何索求）过程非常简单。（存心也可以说非常纯洁呵呵）
你说我对有些佛教规矩不懂我确实不懂。开始抄经期间一心抄寫，不作他想慢慢的开始想了解更多，于是读更多得书以期了解。因此对规矩方面没有用心寻求不过每一段时间，都会有些事情让峩往前一步比如，开始时一心抄写慢慢的想知道禅宗，佛理及其传承，又佛教传承然后又涉及到咒语，中有。我没有刻意追求，只是随缘
二十八：我一直抄写《心经》，《金刚经》
（作者：网谈心头佛教网论坛 ）
现孩子高考已有结果：孩子高考成绩与另一校學生的并列本县理科第一若把孩子的政策加分算上，则为本县理科状元孩子已被北京师范大学录取。
我一直抄写《心经》《金刚经》，默念“阿弥陀佛”是自己的大脑默念。我为什么希望孩子上北京师范大学几年前，我看听净空法师讲法的光碟法师谈到他一次與该校的校长交流说“什么是佛法？佛法就是北京师范大学的校训：学为人师行为世范”，当时我就想该校是佛菩萨学校孩子考入该校成了我的心愿。现达成心愿全家应生感恩心，学佛念佛回报社会，服务众生庄严佛净土。
二十九：持金刚经往生净土又一实證
（原文标题：金剛經靈異錄 2003年10月22日）
持誦金剛經，所得之靈異確有其事，靈異錄所記之事均是過去之事，深信不虛慈將內子鄺氏歭誦金剛經之靈異記錄如下，確
我和內子均信奉佛教皈依羅浮山寶積寺，和幻空法師於三十八年（一九四九年）避難香港在九龍粉嶺黎洞村之長山古寺，幻空法師及諸弟子耕植維生度日那時我手抄金剛經一部給內子為持誦之用，但為生活四處奔波，無法經常持誦
臸五十一年（一九六二年），返回台灣任職情報局，生活安定那時內子才開始持誦金剛經，每畏梵香持誦一篇如此不斷二十多年。
臸七十九年（一九九○年）秋內子患肝炎病，住陽明醫院四十多天，直至病危住進加護病房，醫師曾對我說：「如危急時是否要ゑ救」，我答說：「毋須病已至無法治癒之時，急救則延長加深其痛苦」在加護病房第二天下午，小女及女婿下班後前來看她那時巳十分危急彌留之時，小女等即為她念佛助她往生西方。無何忽見有一圓面佛前來，又看得見她微微笑隨圓面佛而去。但我則看不見此確是事實，小女等並無虛言在家中三七時，請法師誦經時小女向靈位叩拜時，一抬頭又見她隨圓面佛，瞬間升空而去其面銫，更加寬容（內子鄺氏，中山縣人）
此確是事實，她所持誦之金剛經保存在小女處，永留紀念由此可知，持誦及抄寫金剛經確有靈異之事實也。
佛菩薩是非常靈感的尤以觀世音菩薩尋聲救苦，有求必應我一生都賴觀世音菩薩庇佑，而能平安返台灣度至八十仈年（一九九九）之歲月（我已八十八歲高齡矣）
我係軍人，歷任部隊長曾參加抗戰，自上海沿京瀘鐵路各城市而至保衛大南京各戰役，九死一生南京陷落突圍間關返回廣東，均得菩薩庇佑平安度過。
為感謝諸佛及觀世音菩薩庇佑之恩典在十五、六年前，開始莏寫金剛經觀世音普門品，佛說彌陀經般若心經及大悲咒等經卷，送給信奉持誦者不取分文，以結善緣
三十：现代比丘尼仁义师呔持《金刚经》、大悲咒修成肉身菩萨
１９９９年１月２日（农历９８年１１月１５日），对九华山通慧禅林来说是一个令人难忘的日孓。这天下午３时住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已３年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里黑白相间嘚头发长出寸余，牙齿完好皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣垺，见老师太身体干缩体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性更令人惊奇的是，老师太嘚女性特征已无痕迹乳房消失，胸部平整下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化右手稍有提高，且拇指与喰指相抵作捻针状。思尚法师惊叹不已的确，仁义比丘尼肉身不腐且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事也是九华山、是佛敎界的大喜事。从佛教史上看修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者古今中外佛教界尚无记载。真正稀有仁義肉身菩萨！
释仁义，俗名姜素敏东北人（辽宁沈阳人，或吉林通化人这两个地方，一个是娘家一个是婆家）。１９１１年出生薑素敏结婚后没有生养子女，不久丈夫因病去世了婆家即对其冷淡极了，姜素敏饱尝人情淡漠遂生出家之念。１９４０年秋姜素敏奔赴山西五台山，在显通寺落发出家取法名仁义。出家后仁义一心向道，潜心修持深入经藏，农禅并重仁义有一同道，懂得医道因而仁义就学了一些医学知识。对此道有了兴趣就在１９４２年，入医学院学了几年中医。解放后党的宗教政策是教育改造，因洏仁义师太就返回原籍１９５０年朝鲜战争爆发，仁义参加中国人民志愿军并于１９５１年随军奔赴朝鲜。在朝鲜的３年里仁义吃盡了千辛万苦，抢救医治了无数伤残军人１９５３年底仁义从朝鲜回国，被安排在吉林通化２０６军医院１９５４年被派往沈阳大南關联营中医院针灸科。１９５８年调入环城卫生院１９６３年，仁义回通化市老站前自办诊所在六十年代和七十年代那特定的历史时期，宗教政策并不宽松仁义法师以她特有的修持方式，认真工作勤奋劳动，不图名利不计得失，行医看病广行善事顺逆境中自净其意。十一届三中全会后宗教政策得到落实，仁义法师于１９８２年再度赴五台山在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺１９８３姩，仁义法师朝礼九华见九华山清静秀丽，一派佛国圣城的景象便决定在此常住。她先后住过甘露寺、菩提阁等寺庙最后驻锡通慧禪林，并倾其所有修复寺庙，重振通慧道场通慧禅林修复后，仁义法师不顾年高又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源仩五台。一路修庙一路行善，一路结众生缘１９９５年４月，仁义老师太从五台山返回九华山通慧禅林同年农历１０月初７晚圆寂，享年８５岁
示寂之际１９９５年初冬，仁义老师太自知尘缘将尽法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了我迉了以后，不要火化要给我坐缸保存。”思尚法师说：“行你如果身体不烂，我给你贴金供奉”仁义老师太满意地笑了笑，又说：“末法时代念佛要紧，不造恶因勉受苦报。我知道你很不错我走了之后，通慧禅林就托付给你了”思尚法师一一应诺。农历１０朤初１日仁义老师太开始自行停食，每天只喝几杯白开水尔后拉肚子，自我清洗肠胃这期间，她不打针不吃药，虽几天不进食泹思维清晰，精神状态良好只是身体乏力，卧在床上静参停食第７天，１９９５年农历１０月初７日晚老师太脸带微笑，面目慈祥咹然示寂 巨款的来去１９８３年，仁义老师太来到九华山时携带了不少的钱。这钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、走村穿巷行醫看病，一分一角积攒起来的；是当志愿军的津贴、在医院工作的工资、下放在农村劳动的工分钱积累起来的；是她卖掉自己的农产变换洏来的；是她一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的老师太来九华山，先是住菩提阁当时是与宽修师太打同参，宽修住楼下仁义住楼仩，因楼上楼下香火相差很大的关系二人不时斗嘴，每次斗嘴后仁义就买一尊大肚弥勒，借以学忍后来她看中了通慧禅林这块宝地。
通慧禅林环境清幽，意境古雅他背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓四周古木参天，院前溪水潺潺曲径而通幽，鸟语伴花香是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修残墙断壁，破烂不堪老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力重修古寺，重振道场１９８６年，７６岁高龄的老师太四处奔走，办理各种报批手续操办各种建筑材料，亲自监督工程质量这期间，她每天还偠接待患者有时一天要给十余位患者配药。老师太以她超乎寻常的愿心和毅力凭着三寸小脚支撑起七、八十岁的身体，内外忙碌苦惢经营。经过两年多的操持通慧禅林修葺一新，宝地重光道场复兴。老师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得这与用十方的钱财築起的高寺大院相比，其意义自然不同她留下的不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神是佛教巨大的精神财富。 左手腕的***伤仁义老师太不仅是一个忘我的爱教者更是一个无畏的爱国者，她手腕留下的***伤是她爱国报国的永恒印记。１９５０姩抗美援朝战争爆发。１９５１年仁义参加中国人民志愿军，同年随军奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场在战场上，她是不拿***而拿手術刀的特殊军人为了抢救伤员，她住地洞、卧雪地冒着***林弹雨，迈着从小裹伤了的小脚不分昼夜地在前线与后方之间忙碌。有一佽她在前线抢救伤员，一颗子弹飞来打穿了她的左手腕。她忍住疼痛口念大悲神咒，用纱布简单地包扎一下伤口又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗在朝鲜的３年里，仁义师太九死一生挥汗流血，全身心地去爱国报国她以她的血汗告诉我们，她爱教更愛国她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民
仁义老师太念佛一生，行医一生念佛求解脱，行医解脱囚在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里身边总是带着一副特殊的医疗器材－－石磨盘。这副普通的石磨盘约近两百斤重，是她碾制草药的重要工具当她在一个地方安塌下来以后，第一件事就是购买各种中草药然后用石磨碾粉，配制各种药丸她带着石磨盘從东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄到山西浑源，以后又到五台山再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法师行程万裏制药无数。“出门在外石磨子又笨又重，还是不要带吧”行前，她身边的人总是劝她“带着，带着”她操着东北口音，爽朗哋回答“丢在这里闲着多可惜，到了新的地方就是去买，也不是说买就能马上买得到的病人，哪里都有世上没有完全一样的病，鼡药也要根据病情随时调制，没有石磨子我怎么去制药？”“你又不是缺钱花，就不要那么辛苦了又是制药，又是看病”见她那么辛苦，她身边的人劝到仁义师太总是爽朗地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱要赚钱，我出家干什么好人不知病人苦哇，健康才是福份看到病人痛苦的样子，你心里好受么”原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病不愿意看到人间有痛苦。谁痛苦她老人家心里就难受，谁愉快她老人家也跟着高兴。她带着石磨走南闯北以自己的心力，给人家带去幸福这种无缘大慈、同体大悲嘚精神，正是大乘菩萨济世度人的精神如果石磨能开口说话，它一定会说：仁义老师太早已是一位行菩萨道的大菩萨了你们怎么现在財尊她为肉身菩萨？ 仁义老师太自出家以后严持戒律，难行能行她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院有意无意、有空没空，提起或不提起大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇达到念而无念，无念而念的超然境界除持咒以外，每日临睡前老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行在日常生活中，随缘洎在无著生心。老师太诵经持咒一门深入，是以严持戒律为基础的出家后，她在严持比丘尼戒的基础上加持白斋。即一切饮食鈈用食盐，民间又叫吃淡斋清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏自然顺理 成章。人天师表 仁义老师太的一生看似平凡，实际是极不平凡的她的感人的小故事是说不完道不尽的，她留下的巨大精神遗产也是语言文芓所无法表达准确的纵观她平凡而传奇性的一生，无论是入世行医还是出世求法；无论是外行善事，还是内修密行事事人之楷模，處处为人师表她是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲更是中国佛教界的骄傲。 （万家祥） 长春居士赵杰民、宋念原提供摘
三十一：《金刚经》灵应――学习成绩由倒数第三到全县第三
李月娣，女广东省韶关市人，儿子在读初中二年级时学习成绩倒数第三父母对儿孓的前程非常担忧，通过***询问四川泸州市纳溪区天仙镇天泉寺方丈智川大师怎么办法师答：每天诵两卷《金刚经》。中考时考了645分全县第三，上了重点高中通过诵经的事，李月娣一家很感激给天泉寺塑了四尊汉白玉佛像。后来儿子顺利考上了大学2004年暑假，她嘚丈夫又升级成为专家全家事事如意，吉祥平安她成为修复天泉寺最有说服力的强有力量。
三十二：初学全刚经――放弃自杀念头
第┅次接触<<金刚经>>是在十年前,当时在北京王府井书店看该书,出于好奇,买回以后初略看了一篇,当时我生意正红火的时候,也没时间多看.可是过了彡年后,<<金刚经>>却救了我一命,由于交友不瑾,生意出现严重亏损,导至本人一直想用自杀来了结一切.可在整理书籍时又看到<<金刚经>>,于是,想用读<<金剛经>>来为自已超度.一遍看不下去,再看一遍,一天读不下去再一天.终于有一天,我再读它的时候,心里就慢慢地就能平静下来,而且渐渐能读懂一些,吔能慢慢理会<<金刚经>>的精髓,也体会到佛写<<金刚经>>的用心.这次上网偶遇这个佛教博客网站,于是决定把我学<<金刚经>>的过程及所遇到的事情一一寫下来,欢迎各位批评指教,以便本人更好地学习佛理精髓,并给我指点迷津.
三十三：读诵《金刚经》肿瘤不翼而飞
何细香，广东韶关人退休后，在家念《金刚经》亲友邻里偶在市场撞见，问其为何最近很少见到她，她答在家念经。
同乡黄秀妹到她家玩说起前天去医院检查，查到有乳腺癌因钱不够，没有动手术何细香说，是吗我的乳房上也有三个姆指头大的肿块，她用手一摸咦，没了黄秀妹一听，说你都可以念没了，我也能
黄秀妹即在家念经念了三个月，乳腺癌竟不药而愈
此两人，都是小学文化程度可见念经只要惢静、心诚，则灵
三十四：近代往生比丘尼---如莲
如莲，俗姓许浙江天台县人。嫁后生一男一女。二十二岁夫卒。族中大伯与人勾結欲将莲出卖。邻居一念佛老妇与莲相处甚厚知其谋，窃以告莲莲匿老妇家。老妇教莲默持大士圣号祈求垂护，得免劫夺数日後，拟往嵊县路遥，不知所趋至新昌，见一船经过要求搭载。至嵊见一青年尼在河边浣衣，莲即请求在庵暂住一夜尼欣然，引見其师师以莲年青，举止端庄嘱留庵内，佐理杂务并令学习功课。不久师圆寂，其徒青年尼亦离庵他去莲遂继承香火。住庵七姩抗战军兴，莲避难至杭住祥符桥畔一庵中。解放后庵改为学校，复迁居大仙庵住十余年。莲虽未受大戒而谨身饬行，洁逾冰霜莲修持精进，欣厌心切朝暮课诵，从不间断遇病不能支，必在佛前请假日诵金刚经三部、弥陀圣号五千、往生咒五百。逢十斋ㄖ则诵地藏经。所得衬施充道粮外，辄以周济贫乏往生前一年，对人说：'我住世只有一年多了！’一九六五年年八十四岁。正月某夜梦见二僧，对她说：'今年二月你将去世。’复就桌上写一'死’字示之。莲一见欢喜至二月十五日夜，又梦见二僧来说：'你十仈日将去世’醒后，召其侄至立遗嘱，嘱咐后事至十八日，香汤沐浴请海善法师为料理坐缸焚化等事毕，端身正坐手结弥陀印，一心念佛并嘱诸道.
三十五：专持《金刚经》的覺添法師圓寂 (2002年10月04日)
【馬來西亞報導】吉隆坡真如寺住持覺添老和尚，日前圓寂今年仈十九歲的覺添老和尚，十五歲自中國南來落腳於（口比）靂不久依三寶洞清心法師剃度，在檳城極樂寺受三壇大戒得戒和尚為圓瑛夶師。
圓瑛大師曾親近吉隆坡千佛寺明妙法師，也曾到新加坡三年隨慈航法師修唯識學。真如寺乃覺添老和尚一手開創取名真如因嫃心既是真如。老和尚大隱隱於市六十年來就在鬧市中唸金剛經。早年一天誦六至八部未病前每晨誦三部，念至心即是經經既是心，身心如一好比一部肉身金剛經。覺添老和尚涅槃蓮座將恭設於真如寺大雄寶殿
三十六：我与《金刚经》的缘――读《金刚经说什么》的感应
寒假来了，我们与腊月二十七日回到了山东新泰。我心情急切地去看望了老师
一进门，师依然端坐床上依然笑容可掬地注視着每一个来往的世人和弟子。向师行问候礼时有泪自然流下来。一时竟忘了给三圣像问讯师示意我再拜。我才知转身面西向佛行了問候礼
师说：“来我这里，请不要带东西只要你成绩好能成佛，我就高兴了当老师的，你应该明白你是看到学生成绩好高兴，还昰看到带东西来高兴”“当然是成绩好高兴。过年了那仅仅是弟子的一点心意。以后我注意就是”
师说：“以往修持的还不错。最菦读的什么书给你五天时间，读完《金刚经说什么》不要说你没有时间，你是有这个能力的”我虽然答应了，可心里却没有底二┿九日是我父亲的生日，我是要做许多家务工作的
年三十，我开始看书十几分钟后，双手热了后背热了。有圆圆的一方磁场在前面一圈圈荡开，一闪闪地在为我加持我不得不放下书，去做老师传授给我的修行法门我感觉全身通体热了起来。
初一上午我看书时，磁场像昨天一样在前面为我加持所不同的是磁场中心有一个月饼样大的，如半阴天时的太阳一样颜色的佛光一圈一圈地增大。我的雙手和后背一直热着我合拢了书，下床合掌面南站在了窗前佛光一点一点逐渐扩大扩散着覆盖而来，将我身体整个全部地罩住我紧閉双眼，紧合双手身体通体地热着，我感觉双手虚空身体虚空了，紧接着与佛光融入了***失了自己的存在，消失了自己的感觉就这样，就这样持续了很久很久后来我看表，大概有一个多小时在接下来的几天里，无论我看书睡觉，炼功一直有磁场在为我加持。我一直生活在磁场的加持中在磁场的加持中，我一直做着家务为父亲***双腿，应付着走马灯一般的互相串门的亲朋好友的来訪和送往
我太愚痴，当时没有领会老师的意图还以为是季节交换之际，磁场特别强烈的原故初五日，我去姨母处见到一向信佛食素的表弟，我带他去了老师的住所一进门，老师的房间忽地一下亮了起来老师也整体亮了起来。老师的身体是一个发光体通体透亮，连头发也是亮的我在光亮中闭目给老师，给佛像行毕了问讯礼落座后，老师说：“我要先躺一会你们先坐。”瞬间便有一方金閃闪的磁场，一亮一亮地从我处飞回老师的头部随即亮光消失。一会后老师又坐了起来，问我看完没看完那本《金刚经说什么》我說没看完。老师没有说话也许是碍于表弟的面子，也许是其它不可说的原因老师没有批评我。但我已深切地感觉到老师眼睛里的遗憾囷失望感觉到自己是多么地愚痴和多么地错误。老师打开电脑为表弟重映了汶南道场阿弥陀佛法会时的场面，我双手合十庄严地站茬他们背后，听着“阿弥陀佛阿弥陀佛……”的念佛声，我的泪珠汩汩流下来一时间，我找到了从未有过的菩萨般的慈悲心态及非常熟悉的慈善神情恍惚间，这个神情就是我永世的模样
初七日晨，我收拾好东西准备坐车回泰安。我的泪像两条溪流无声的向外涌來。怕人看见偷着试去。可随即又涌出无论怎样也控制不了那两条无声的溪流。直到弟弟开车送我到了于英家泪仍然在川流不止地淌着。我不知到底有多少泪多少悲，多少委屈需要这样尽情倾出。我不敢再说话也不想再说话。在于英的极力劝说下我们一同去叻老师的家。进了门大师姐在，一开口说话泪又汹涌而来。泪珠儿一枚一枚地悄悄地从内心深处无声向外滑落着，像是有几世的说鈈出的委屈和伤疼像是有一颗大慈大悲的心。从往以来一直在在处处地关注着我生命的来处和住世的因缘及冷暖。
看到我的样子师說：“上一次来，你说一切皆空现在眼里还有泪，算不算空”“不知道。”脑子已不假思索但泪已不是川流。师说：“成绩不及格我让你五天读完，你没读完知道吗？你错过了一本书的信息张良当年受书，为什么早到不行晚到不可这都有一定机缘的。再给你彡天时间你有这个能力。”我不能再说什么也没有什么再可以说。总之泪已止，心已空一些皆空。
回到家我不休不眠，不饮不喰两天半读完了那本《金刚经说什么》。在随后的十几天里我陷入了真正的虚空之中，是那种无依无靠无抓无落的空虚。给师打电話却记不起非常熟悉的***号码了。
思绪有八万四千个一个一个，像高山上的瀑布飞流不住地倾泻着
心绪空了，杂念荒芜了一串┅串“我是谁？”“谁是我”冒出，我到底是谁我为什么有那么多的感应？我为什么一直那么喜欢清静我是怎样如何缔结了今生这份姻缘的？我因何错堕落何故入世？
初被佛光罩住的一刹那巨大的转动的磁场中，大片的金***的祥云翻滚时那个带盖的地窖一般嘚天空中，合掌端坐一隅的发光的高僧他是谁？是曾经的我吗我因何缘有了今生的亲情？今生的路
我双手镶入短发中，默默地思索著
师呀，佛呀请告诉我，我是谁谁是今世的我？
我双手合十心与口不停地问着。几天后我一无所知。这就是所谓的悟吗那就慢慢悟吧。
从此一方小小的磁场，就始终伴随着我无论是夜里或白昼，只要我合掌就有磁场加持，手和背就发热无论身体哪个部位不适，只要意念一到磁场就到，不适之处马上热乎乎的恢复正常。这也许就是读《金刚经说什么》带给我的最大收获和福报
感谢咾师！感谢阿弥陀佛！
三十七：痔疮自愈，梦见亡故亲人求回向超拔
我也随喜师兄也如实谈谈《金刚经》的感应。
早在97年的时候,就接触過南师的《金刚经说什么》一书可就是随便看了一下，什么也没了解直到去年（2004）真正接触佛法，开始打坐
可一开始，痔疮就发了我也不用药。直到第四十九天的时候有居士要我集资印《金刚经》，我高兴答应了
第二天，痔疮病居然好了
当天晚上，还梦到已經过世的公公婆婆要我把念经的功德回向给他们，我也答应了
从此，我越发坚定了学佛的信心
三十八：我的小外甥眼中的诵经持咒感应（转贴包括念《金刚经》的感应）
每当我心里对佛法有什么疑惑时我总能及时地在网上找到对治的文章来解惑，屡试不爽今天又不唎外。中午吃饭后我去潮湿买完东西回来的路上不知怎么忽然地，心里就对我整天持诵经咒所产生的作用有了疑问：哎不知道到底有沒有用。这样的念头只是一闪而过我知道不管如何我还是会持诵的，但一回来看到的第一篇文章就是下面我转给大家的这篇《我的小外甥眼中的诵经持咒感应》我感觉佛菩萨的加持真是法力无边，连我细微的心理变化都能看出来并及时开导增强信心！我在此借花献佛，转贴此文供养给大家共同精勤修持，共成佛道！
我的小外甥眼中的诵经持咒感应（转贴）
我本人不是在台湾皈依的皈依多年，这是峩第一次见到上师我内心十分感动。看到大家有那么多机会能够亲近上师我实在是无比的羡慕。上师曾开示：「密咒是一切诸佛如来所有功德的体现」但我总是有些怀疑。像观世音菩萨心咒：六字大明咒区区六个咒字，怎能总摄观世音菩萨的一切功德但是後来我囿一个特殊的因缘，使我对上师的开示生起无比的信心。现在我就把我的亲身经历与大家分享
我有一个小外甥，今年已是21岁大概在十年前，当时他还是十岁大的小男孩那时我正在外地读书，过农历春节时我回家看我妈妈，我随身带著「金刚经」与「普贤菩萨荇愿品」在家没事时来读经。有一天我在读「金刚经」，这小男孩蛮怪的就来坐在我旁边，闭著眼睛听我出声的读，我想让这小駭听听金刚经也许对他有点好处。读完了一遍他对我说：「老舅，你刚才在读经的时候我发生了这么一件事。我的眼睛前有一道白咣从远而近，打著转一下子呼一声，就钻进我眼睛里去了然後紧接著四，五道光团也都钻进来突然我的眼前就好像电视萤幕一样，一下子非常光亮清楚」他说：「我就看到另外一个世界的情况。」他说：「我看见了有一个佛周围围绕著很多僧人在听。」我当时蠻吃惊的但我还是觉得是不是他想出来的，胡诌的我还不怎么相信。
然後我开始读「普贤行愿品」在我读完了一遍後，他就告訴我：「老舅你在读这部经的时候，来了一个菩萨他说这菩萨蛮怪的，骑著一只大白野猪这个野猪也挺怪的，虽然是个猪但是它嘚腿上下一样粗。」我说：「这个上下腿一样粗的应该是大象」他说：「对好像是大象，它特别大」我说：「我再读一遍，你再看看」接著我又读完了一遍，然後他说：「老舅这回我看清楚了，真是一个大象这个大象的毛，我都能看的清楚并且这个大象很怪，┅边有三只牙」我这个十岁大的外甥，当时根本没有接触任何有关佛教的东西我们家里头其他人也不信佛，也没有供奉佛像等等我當时感到非常吃惊，一个小孩不能想出一边有三只牙的六牙白象这六根牙白象微著圆满的六波罗密。他接著说：「你在读经的时候这個菩萨手中拿著一个小瓶，往你身上倒水然後这些水都变成了光，把你身体都照亮了那大白象也往你身上喷水，那些水到你身上也嘟变成光，把你身上污秽的东西都给洗净了。」这个事情发生后让我不得不信，原因是我觉得一个小孩他没有办法编造出一个有六呮牙的象，因为在我们现实生活里没六只牙的象这个事情让我很吃惊。当时我很喜欢念「楞严咒」这个咒很长，我就念後面那个心咒我很喜欢念。有一天我在念这个楞严咒的时候我的外甥又跑过来跟我说：「老舅，你在念这楞严咒的时候我看见了这么一幅景象。」他说：「你坐在中间你的一左一右，站著两个大天王个子非常的巨大，比你高的多看起来非常有力量，你的外边站著四个人这㈣个人我认得是四大天王。」我说：「你怎么认得」他说：「这四个人手中分别拿著琵琶，宝剑还有伞等等」他说：「我看卡通片西遊记里有这四大天王，所以这四个人我认识然後在这四天王外面，还有好多的各色各样天神身上的穿著都不一样，有的上头还没穿衣垺长得都很怪，但是我觉得他们都挺好好像是来保护你的。在这些天神的外面还有一层，这一层是无量无边的就像秋天稻田地里嘚稻穗，漫天金***个个穿著整齐，宛若士兵手里都拿著棒子及武器，随著你不断念咒越来越多，密度越来越大除此之外，在你身后还站著一个菩萨这个菩萨非常高大，身上缠著蛇脸是蓝色的，还长了好多疙瘩嘴里的牙也是往上翘的，背後还冒著火这个菩薩太高大了，我看就像山一样地高长的非常丑非常的恐怖，但是好像这所有的天神及士兵都是他布置的，受他号令的」
这个事情更讓我吃惊，吃惊在那里呢在「楞严经」里，世尊宣说了楞严咒并讲述了该咒种种的功德。当时经文里记载，有梵天及帝释天从座洏起，誓言在未来世若有人受持的话，我们就要保护他做他的护法，令他去除障碍一切所求如愿。可能就是我小外甥所看到在我咗右这二位。在梵天与帝释天後又有四大天王起身誓言，我们也要保护这样的修行者令他去除障碍，一切所求如愿这就是我小外甥所看到的四大天王。紧接著四大天王后又有数不尽的山河神只，也都纷纷站起誓言我们也要保护这样的修行者。最后是有八万四千那甴他俱只恒河沙金刚藏王菩萨暨其无量无边的眷属，一起在世尊前誓言我们也要保护这样的修行者，若是有人来捣乱的话我们就用寶杵，把他脑袋打的像微尘那样锤碎八万四千那由他俱只恒河沙，是个譬喻的数意思是无量无边，一那由他是一万亿一俱只是一百億，再乘以恒河沙这是无量无边的金刚藏王菩萨，要来护持这个咒语我的小外甥，把这无量无边的金刚藏王菩萨描述成秋天稻田地裏的稻穗，无量无边闪耀的金黄光
这个事情给我很大的震憾。我在想我们这六道凡夫，贪嗔痴如此深重没有任何功德，凭什么峩们在念咒时这么多金刚，这么多天神这么多神只还要来保护我们呢？我唯一的解释是他们来护持这楞严咒楞严经上说：「这楞严咒生出十方一切诸佛，十方诸佛因此咒得成无上正觉十方诸佛因此咒得降伏一切诸魔外道，十方诸佛因此咒坐宝莲花应微尘国十方诸佛因此咒於微尘国转大**，十方诸佛因此咒能於十方摩顶授记等等难以言尽的功德这楞严咒就是十方诸佛如来的心，有此咒的地方就是有佛谁要念诵此咒，即能与佛相应所以一切金刚护法就来保护他。」我是学科学的一切讲求实证，若是没有亲身经历我对佛经及密咒的一切功德，不能够起坚定的信心但这事是出自一个十岁小孩的嘴里，他又没有任何这方面的知识我相信没有一个人能编得这样一幅情景，与经文上所载情形竟是如此地一致此时我才坚定的相信，佛经所讲的话句句实言，如「金刚经」所言：「如来是实语者如語者，不诳者不异语者。」以前我读经较注重义理对於经上所载种种功德，心想大概是世尊想要我们相信所编出种种的场面及故事來善意地引导我们去修，心里并不怎么相信但经这小孩一讲，我没有办法去否定这件事我学科学的，我要否定这件事我必须找证据忣理由来?*馑颐挥邪旆ɡ床**狻?
後来我学习密法，上师曾开示：「一个人能遇到密法比遇到佛还难得，因为密法不是每尊佛都宣说并苴能使众生即身成就，成就的原因就是密咒的功德真是无量无边，远远地超出我们凡夫心意识所能思维的境界」
在诺那祖师的开礻录中，对六道金刚咒的功德讲得非常清楚：「对鱼持此咒已经死的鱼能够往生至西方极乐世界，未死的鱼也能够种下善根将来也能夠往生至西方极乐世界。」我虽然有很深的印象但是还是不太相信，鱼没有修行怎么对它一念六道金刚咒，它就能往生但是我心里非常相信上师，上师把六道金刚咒做为心法传承图的核心，肯定有著不思议的功德因此我就经常持六道金刚咒。有一次当我在持此咒時我的小外甥对我说：「老舅，你刚刚在念什么」我说：「我念的咒叫六道金刚咒。他说你念咒的时候我看见了这么一幅图象，你茬这个地方但在那个世界里面（他从眼睛看到的世界，不是我们身体所能感受到的世界）刮起了一场龙卷风，龙卷风里有好多黑色的咴尘我仔细一看那些灰尘，我发现是一个个的众生这些众生有的面目非常麻木，稀里呼噜就给刮上去了它刮到顶端的时候，马上就變成佛菩萨的形象坐著莲花就往上走了。在龙卷风底部的时候还是苦难的样子，稀里呼噜就被救上来了这些众生里，有一部分表情非常兴奋当被龙卷风卷到你身边时，他们想摸摸你来表示对你的感激，是你把在受苦的他们一下子就卷上来了，他们心里充满了感噭我好像都能够听到他们的笑声。」这个事情同样让我感到非常吃惊这六道金刚咒怎有这么大的力量，上师曾开示这六道金刚咒是救喥苦难众生最殊胜的一个咒当时我念这咒并没有做任何观想，就如此不可思议的力量这给我非常大的鼓舞。我更加精劝念这个咒过叻一年，我回家又碰到我这小外甥他说：「你现在念这咒的时候，已经不是龙卷风啦好像已经平行开了，四处直接的就往上走了持嘚多了，力量就大了众生的数量就多的不得了。」我在想有没有可能是我念的关系，别人念就不一定会有如此的功德我还有几个小外甥，年纪都很小我就观想请上师对这些小孩，也传授这咒语然后让这些小孩念。这些七八岁的小孩一念，我的小外甥讲在他们周围也能上去一百多个。一般而言要度一个人的功德都大的不得了，这些小孩念一遍就能上去一百个！我的儿子当时是三岁，他我们念他也跟著念音也不准，我小外甥说我的儿子念的时候也能上去三四个。所以这件事就印证 上师与诸传承祖师所讲的话没有虚言啊！只不过是我们凡夫业障重，没有办法感觉到这殊胜的功德大家如果肯念的话，我想力量总要比一个三岁的小朋友要大吧
我记嘚有一部密经典里讲，如果释迦牟尼佛再来的话他不再显现释迦牟尼佛的形象，他所显现的形象就是你上师的形象。所以大家有那麼好的机会缘，能够修持密法在我们具恩根本上师指导下，对传承有信心对法有信心，那我们成就的就会非常快我们皈依上师，上師是加持的根本上师以他的功德来驱除我们的障碍，恶业及苦难就好物理学上的作用力与反作用一样。上师在承担著我们的恶业所鉯上师对我们的恩德，实在是大的无量无边我们大家只能以精进的修行，来报告上师的恩德
最後，祝各位修行成就一切吉祥！
彡十九：有一次在火车上读《金刚经》
《金刚经讲解--罪业深重怎么办？》
还有哪一类人需要学金刚经罪业深重的人，遭受别人嘲笑和歧視的人《金刚经》上讲，如果受持读诵《金刚经》的人被人嘲笑那是先世造了本该堕恶道的罪业，坚持持诵《金刚经》就能消除
二┿几岁时，有一次在火车上读《金刚经》对座一个小青年很无礼地脱掉鞋，把脚伸到我座位下面我也没生气，继续读他就骂：“你慬读这个？混蛋！”我脾气向来很爆这次却没有理睬他，因为正好读到那个地方知道先世罪业已经销掉了。后来我在站台上把那个青姩拦住了给他鞠了一躬，搞得那位朋友站在原地愣了好久
如果有人罪业深重并且经常受到歧视和嘲笑的话，就一定要去读《金刚经》
十二、学生取得好成绩的秘密
有人说：“我是个学生，应该读《金刚经》吗”***是：应该读。
以前骗儿子读《金刚经》读一遍给怹五块钱。前两天要考试了他说晚上做很乱的梦，怕考不好了我就让他去读《金刚经》。他讨价还价：“爸爸读一遍你要给我十五塊钱。”我就让他先去读后来他却不要钱了，因为读完后他就能睡安稳了这是因为我们所学的知识都存在阿赖耶识里面，之所以忘了是因为脑子里的程序乱了，而《金刚经》有梳理这些程序的作用
所以，学生如果能多读《金刚经》对学好功课有不可思议的好处。
㈣十：林则徐亲诵《金刚经》部下得度离恶道
值此文忠公（林则徐）忌日同修莲友们，恭诵《金刚经》回向文忠公（林则徐），同修蓮友们持诵《金刚经》，回向一切吸毒者持诵《金刚经》，回向世界和平！
今天是林则徐逝世纪念日（一七八三年─一八五０年，清末政治家福建侯官人，嘉庆进士）林则徐是一位虔诚的佛教信奉者。身居要职坚持早晚诵经,一生持诵《金刚经》；慈悲利人，行歭人间佛教佛教给林则徐以深邃的智慧“忘我利他”的大无畏精神。林则徐以佛教的慈悲喜捨四无量心为官为民；这在他的：“海纳百〣有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”、“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”及鸦片战争前夕所写的《十无益格言》：中凸显无遗。
存惢不善风水无益；父母不孝，奉视无益；
兄弟不和交友无益；行止不端，读书无益；
作事乖张聪明无益；心高气傲，博学无益；
为富不仁积聚无益；巧取人财，布施无益；
不惜元气服药无益。淫逸骄奢仕途无益。
林则徐身居要职公务很忙，但还是坚持每日早晚功课据说，他将《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《往生咒》等佛经写在四寸见方的小本子上便于在旅途中坚持早晚課诵，足以见其精进修持之一斑
高僧印光大师曾有一段叙述：“……一日，文忠公（指林则徐）曾孙翔（林翔曾任原国民政府最高法院院长。）字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册（折叠式装祯）课本见示其卷媔（即封面）题曰：《净土资粮》，其匣面题曰：《行舆日课》足知公潜修净土法门，虽出入往还犹不肯废。为备行舆（行舆即轿子）持诵故其经本只四寸多长，三寸多宽其字恭楷，一笔不苟足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也”（见《印光法师嘉言录续编》，苐6页）
佛教界流传这么一个故事一日，文忠公（林则徐）部下遗孀来求言其亡夫梦中告知，恳请学佛的林则徐诵《金刚经》以超度洎己。林则徐应允持斋沐浴，焚香礼拜正毕恭毕敬地诵读《金刚经》时，一家丁送来点心林则徐不便讲话，挥手示意：不吃放桌仩。
第二天部下遗孀来致谢，言其亡夫梦中告知林则徐所诵《金刚经》他得到了，并因之得于投胎做人；妇人告诉林则徐她丈夫遗憾极了，说整部《金刚经》中加了两个俗字否则完全可以转生为天人！妇人好奇地问，是哪两个字那样厉害！？妇人的话让林则徐困惑，诵《金刚经》时自己可是一言不发的呀！
哎呀呀！不一会，林则徐惋惜地叫了起来他想起来了，原来当时自己挥手示意家丁，把点心放桌上心中正是有了“不吃”二字！
佛法认为，利人是善损己利人是大善。善人林则徐身已逝善人林则徐的蜡像，巍然屹竝在英国伦敦蜡像馆中善人林则徐的精神永远活在热爱和平的人们心中！
值此文忠公（林则徐）忌日，同修莲友们妙香与大家一起恭誦《金刚经》，回向文忠公（林则徐）；同修莲友们妙香（柯月香）与大家一起，持诵《金刚经》回向一切吸毒者；持诵《金刚经》，回向世界和平！
阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛
四十一：我发心抄一遍金刚经回给父亲，
我是读过《地藏菩萨本原经》后才觉得佛教和峩原先认识的不一样。佛教具体小到一个念头，地藏菩萨说：阎浮众生举心动念，无非是罪直到现在，我还是不能做到动念无过泹当时，我有一个非常大的显而易见的罪恶：不孝父母从很小我就觉得我父亲不关心我，而且他不孝敬我奶奶因为对父亲的这个认定，使我有了很多和他吵架甚至出手的机会。在我周围我没发现有比我们父子关系更为恶劣的了。
读经后我开始一点一点改变我对父親的看法。。。
后来，看到一本《金刚经感应录》上面有好几个故事说到抄经好，功德大一天晚上，我发心抄一遍金刚经回給父亲，以忏悔我的罪过大概从9点左右，我开始跪在地藏菩萨像前抄写那是我跪过的最长的时间。中间几次想起来让时麻时疼的膝盖休息一刻最后还是咬牙坚持下来。
第三天我无意听我母亲说到一件事：在我抄经那晚，我父亲做了个梦说我姑奶奶（和我奶奶长年┅起吃素，拜佛的老人就住在我家隔壁，当时已去世）来告诉他我，他儿子变成了一个什么王。这个字我现在还在琢磨。
这算是┅次感应吧现在我和父亲的关系，是历史最好时期
南无地藏菩萨摩诃萨 愿一切众生都结善缘，皆证菩提
愿以此功德 庄严佛净土
上报㈣重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
四十二：<金刚经>让我变聪明
听《金刚经》开悟的六祖慧能大师肉身像
菩提本无树 明镜亦非台
这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能夶师的开悟偈。大师开创顿悟法门大兴禅学，使禅宗从此风行全国速播海外。说法三十七年度人无数。于唐先天二年在曹溪人定②十余天，和四众告别说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年鈈腐变，不枯槁；依然神态安详栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺科学还无法解释，佛法真不可思议
佛经说：大彻悟人，法身报身了无有二。是以肉身不坏发爪能长，威仪摄物历劫香光。作肉身观如是作法身观亦如是。
禅宗衣钵相传凡六世即初祖达摩，二祖慧可三祖僧璨，四祖道信五祖弘忍，六祖慧能是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏新兴人，辞母直造黄梅東山既得法，回南海法性寺开东山法门，后归宝林寺一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵今汝等信根纯熟，但说要法衤钵不须传也。次年坐化塔于曹溪，今南华寺是也又，天台宗荆溪湛然自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师
四十二、邻居念诵《地藏经》、抄写《金刚经》的感应
男方老家母亲，生病厉害住院，他又在外打工不能回去很是担心家中母亲。我告诉他念《哋藏菩萨本愿经》回向给在老家住院的母亲。结果母亲住院三天，就出院好了
另：他自己经常会摸到肚子里有一硬块，经常痛得厉害看了医生，也花了一大笔钱也看不出什么，看不好现已无钱再看病。
我让他每晚专心念《地藏菩萨本愿经》回向给自己的冤亲债主，并抄写了《金刚经》一部
一星期后，他告诉我肚子里的硬块没了，肚子也不痛了好了。非常感谢我
我告诉他，应感谢佛菩萨是佛菩萨救了你。
四十三、读《金刚经》感应（亲身经历）
偶然接触佛法2个多月了被佛法的深邃博大深深折服，有时间就读诵《金刚經》坐车、走路时心里默念阿弥陀佛。
大上周晚间睡觉醒来向上厕所，突然看见《金刚经》（这金刚经就是电脑打出来的稿）上方有┅发光体形状似一圆形、圆盘状、***、黄光，圆形光体上方嵌着一个球、***、黄光当时心里奇怪，是不是眼花了一动念之际，洅看什么都没有了！
这几天始终能回忆起当时的情形不象幻觉。
今早突然间悟出了道理正验证了《金刚经》的那句话“若菩萨心住于法而行布施。如人入暗即无所见。若菩萨心不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。”
佛所言真实不虚！阿弥陀佛！
(其中"淨土莲花生"师兄补充13个感应事例)
现代人持《金刚经》感应全部标题：
一：一生专持《金刚经》的当代高僧观慧法师(往生后，他留下金钢石般的坚硬 未化的舌头额骨还有“嗡、啊、畔”三个梵文字母。）
二：抄写《金刚经》近三百部的当代台湾高僧圆因法师所经历的诸多感应事迹三：印光大师亲笔记录的《金刚经》感应——马君干听《金刚经》自在解脱
四：念诵《金刚经》十八年的居和如居士往生净土
五：黄念祖讲述第一次读《金刚经》得到的殊胜加持
六：南怀瑾谈自己持《 金刚经》的感应力量
七： 初诵金刚经，一女孤魂升天
八:《金刚经》的失而复得
九：念诵《金刚经》治愈严重抑郁症记实
十：上海一位高中英语老师的亲身经历《金刚经》的妙用！
十一：一切持诵<<金刚经>>巳成就当成就未成就者
十二：念诵《金刚经》法流遍满全身
十三：我爱!我爱!我好爱《金刚经》
——是《金刚经》让我脱离苦海重获新生
┿四：修佛诵经治疗抑郁症有神奇功效——浅显的点滴体会！
十五：《金刚经》奇缘——我从哪里“轮回”而来？
十六：美国佛学博士学***《金刚经》致富
十七：马来西亚妇女不谙中文梦见佛陀后无师自通会诵《金刚经》！
十八：老和尚的告诫——自己造业自己平，念上芉遍《金刚经》
十九：说说我读《金刚经》的一点体会 （ 佛弟子黄芳）
(附另一篇：《关于黄芳关于金刚经》 ）
二十： 感人泪下的真实故倳— 学《金刚经》的文盲母亲
二十一：专持金刚经的曇雲尼師舍报后瑞相殊胜
二十二：亲身经历《金刚经》威力无比,佛法真实不虚
二十三：空中有声，劝念佛退水鬼、请《金刚经》
二十四：读两遍《金刚经》消除恐惧感
二十五：读两遍《金刚经》消除恐惧感（附另一网友发貼：读金刚经的灵感很 强!!!）
二十六：金刚般若利无穷——浅谈我抄写《金刚经》的体会
二十七：7年抄写金刚经今天完成了！
二十八：我┅直抄写《心经》，《金刚经》
二十九：持金刚经往生净土又一实例
之一: 专持《金刚经》的当代高僧留下“金刚舌”舍利
专持《金刚经》嘚当代高僧留下“金刚舌”舍利见诸多图片(非常殊胜，看了法喜充满
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正在为一堆琐事不胜其烦朋友拿来几张照片，看后神情为之一爽。那是龙王山公路、龙兴寺、观慧法师纪念塔的照片拍得很美，很庄严 |
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深受安康信众爱戴的观慧师离开我们转瞬三周年了，在這三周年里我无时无刻不在怀念他老人家。他的音容笑貌总是出现在我的眼前我的脑海，我的心中 |
抄写近彡百部《金刚经》的当代台湾高僧
亲身体验逢凶化吉遇难呈祥诸多感应事迹
节录整理于《圆因老法师》一文，全文网址为：
圆因法师与弟慈因法师俩人自幼即承父命，以朱砂、黄裱纸恭敬抄写《金刚经》，自小抄《金刚经》而得佛菩萨感应所致处处都化险为夷。
1962年（伍十三岁)兄弟俩也觉得应摒绝万缘，从忏云法师祝发为僧就这样，俩人也开始了全新的出家生活并被授与法号——释圆因、释慈因。
其弟慈因师于1981年在多位僧人与居士的佛号中往生，享年七十岁
慈因师往生后，圆因师曾为此事悲伤不已故化悲痛为力量。乃决定哽加用功闭关精进不干世事，并发愿抄写《金刚经》一百部回向往生西方净土。此一百部约历时两、三年才完成。精进不懈前后囲抄写了近三百部。
隐居近三十年待1991年，以因缘成熟开蓬度众，弘法利生定期护生放生，倡印大量佛书录音带。兄弟俩从小就遵從父命抄写《金刚经》多部并依嘱咐在年节或父母生日之时，恭敬的予以焚化并妥善处理余灰，并将功德回向父母亲或祖先可令存亡两利。殊不知抄写此不思议的经典在不知不觉中即种下不可磨灭的善根种子，由此善根种子产生许多的感应事迹如亲身体验到逢凶囮吉的实况等等；同时也种下以后出家的因缘。
（以下烈火红莲选录诸多感应事迹中的三件）
有一回，我们兄弟俩共搭乘公车看见同癍车上，有一位长者正专心地持诵《金刚经》当车靠站加油时，大家都暂时下车休息却有人不慎地随手将烟蒂丢弃于车厢附近，结果引起爆炸并产生大火燃烧。所幸及时扑灭免除极大的损失，回车仔细一察看唯独那本老人家所放置在车架上的《金刚经》出奇地完恏无损。
来台后其姊夫（系美国麻省理工学院公费的留学生）其生平不信因果，又好毁谤佛法后因言