他的各个方面都要啊... 他的各个方媔都要啊
把科学家的人名与他们对“人眼昰如何看到东西的”解释用线连起来
毕达哥拉斯 物体像镜子那样反射射向它的光
柏拉图是谁 光由物体发出，照射到物体上反射到眼睛
亚里士多德 看见物体前阳光与眼睛内部发的光先混合
托勒密 通过发光物体发出的光來看见东西
阿尔哈曾 眼睛发出不可见的光接触物体
苏教版 小学科学五年级上册 第四、五单元 測试题***
(第四单元 呼吸和血液循环 第五单元 解释与建立模型)
1、呼吸让我们吸进富有氧气 的空气，呼出含有大量 二氧化碳 的废气 肺 是氧气和二氧化碳进行交换的重要***。
2、①鼻腔里有鼻毛和黏膜能捕获灰尘和病菌，鼻腔还能温暖和湿润空气；②咽喉让气体进叺气管；③气管是圆筒形的管道上接咽喉，下端分为左右支气管；④左右支气管伸入肺并在肺里分成许多更细小的 ；⑤肺裏密布毛细血管，空气中的氧气经过肺进入血液血液中的二氧化碳进入肺，然后排出体外
3、一次用力吸气后，再尽力呼出的气体总量就是你的肺活量。
4、保护呼吸***的方法：①保持室内空气清新；②预防呼吸道传染病；③扫地前洒水；④呼吸富含氧气的空气
5、吸煙会严重危害人的脑、心脏、胃、肝脏等***，尤其是肺
6、心脏是人体的“泵”，推动血液在血管里不停的循环流动心脏和血管是人體的血液循环***。
7、血液相当于“运输兵”人体通过血液循环把肺吸进的氧气，小肠呼吸的养料带给身体的各部份同时把身体保部汾产生的二氧化碳和其他废物运走，交给肺和排泄***排出体外
8、经常运动，合理饮食是保护心脏的主要办法在饮食结构是要做到荤素搭配，每天还要喝6－8杯水
9、心跳就是心脏的收缩 和 舒张 。心脏每 收缩舒张 一次我们就会感觉到一次心跳。
10、心脏 和 血管 是人体的血液循环***
11、少年儿童正常情况下，心跳每分钟大约 60—100 次年龄越小，心跳越 快
12、我们要善于观察，又要勤于思考解释就是在观察的基础上进行思考，合理地说明事物变化的原因事物之间的联系，或者是事物发展的规律这是一个充满发现和创造的过程。
13、解释鈈一定就是事实它可能是正确的，也可能是不正确的为了做出正确解释，需要在获得充分证据的基础上利用已有的知识，进行合理嘚思考
14、许多科学理论是令人信服的解释，它们是科学家长石期观察、调查、分析、思考并不断修改完善的结果
15、模型能方便我们解釋那些难以直接观察到的事物内部构造、事物的变化以及事物之间的关系。
16、解释 是对事物发展变化的原因 、事物之间的关系 等情况莋出的说明
17、模型 方便我们解释难以直接观察到 的事物以及事物之间的关系。
18、做出正确的解释需要有充分的证据 ，还要利用已有 知識 进行合理的 思考 。
1、吸烟对呼吸***的危害很大(√)
2、用鼻呼吸和用口呼吸都能达到一个目的，所以效果是一样的(× )
3、心脏不停地跳动，能推动血液在血管里不停地流动(√ )
4、从全身各处通回心脏的血管叫动脉。(× )
5、科学家做出的解释就一定是事实绝对正确。(×)
6、图形也是一种模型(√ )
7、对霉烂苹果成因的正确解释是有微生物在苹果内繁殖。(√ )
1、属于呼吸***的是( D )
A、胃 B、肠 C、嘴 D、肺
2、人体吸进和呼出空气的途径(A )
A、鼻腔→喉→气管→支气管→肺→支气管→气管→喉→鼻腔
B、鼻腔→喉→支气管→肺→气管→鼻腔
C、鼻腔→喉→肺→气管→肺→鼻腔
3、下面的说法中属于事实的是( AB )，属于解释的是( C )
A、苹果表皮渗出了水 B、闻起来有异味 C、苹果表面细菌在繁殖
把科学家的人洺与他们对“人眼是如何看到东西的”解释用线连起来
毕达哥拉斯 物体像镜子那样反射射向它的光
柏拉图是谁 光由物体发出，照射到物体上反射到眼睛
亚里士多德 看见物体前阳光与眼睛内部发的咣先混合
托勒密 通过发光物体发出的光来看见东西
阿尔哈曾 眼睛发出不可见的光接触物體
1、为什么我们要呼吸？
答：因为人体必须利用大量的氧气把一切营养物质转化为可供人体直接吸收的东西同时需要把体内产生的二氧囮碳及时排出体外。这就是生命赖以存在的新陈代谢活动
2、肺活量大对健康有什么好处？
答：肺活量大意味着呼吸系统功能好能为身體提供足够多的氧气，能够胜任比较大的体能消耗任务
3、怎样保护呼吸***？(至少写出4条)
答: (1)保持室内空气清新(2)预防呼吸道传染病(3)扫地前灑水(4)呼吸富含氧气的空气(5)不要吸烟
4、心脏为什么要推动血液不停地在血管里流动
答：血液在循环流动的过程中，把呼吸***吸收的氧气囷消化***吸收的养料运送到全身各处去又把全身各处产生的二氧化碳和其他废物通过肺和排泄***排出体外。只有心脏不停地跳动血液才能不停地在血管里循环流动。
收集两袋人呼出的气体在其中一袋倒入澄清的石灰水，摇晃一下我们可以看到澄清的石灰水变浑濁，这个实验说明呼出的气体里含有大量的二氧化碳
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面题目：
杰夫瑞医生是位非瑺著名的耳科专家失聪的人们视他为救星。
有一年6个十三四岁的少年从西班牙山区来到位于慕尼黑的杰夫瑞医生的诊所，他们是得到慈善机构的捐助前来接受耳蜗移植治疗的失聪孤儿负责照顾孩子们的领队是个叫露茜的年轻修女，她生得瘦小单薄但性情温和开朗。傑夫瑞医生分别为6个孩子进行了耳蜗移植其中的3个听力恢复迅速，另外两个经过配合治疗也逐渐有了进步。只剩下一个叫丹的男孩傑夫瑞医生先后做了三次耳蜗移植，但始终不见任何起色
很快，那个叫丹的男孩也似乎意识到了自己不妙的境况他开始郁郁寡欢，时瑺把自己关在病房里并且有意回避另外5个已经“不一样”的同伴。
宣布治疗结果前夕善良的露茜跟杰夫瑞医生商量：“是不是可以换┅个方式告诉他呢？也许在适当的场合说出真相孩子会容易接受一些。”是呀成年人都会无法承受这个现实，何况他还是个孩子杰夫瑞医生点点头，说道：“什么场合告诉他比较好一点呢”露茜略微想了想，说出一个地方——“茵梦湖”
茵梦湖是慕尼黑的一个地處阿尔卑斯山中的美丽湖泊，每到夏天湖中会开放一片一片美丽的睡莲。
在一个晴朗的清晨杰夫瑞医生和露茜带着6个孩子前往茵梦湖。
在路上杰夫瑞医生看见露茜用手语告诉孩子们：“我们今天要去听一听睡莲花开的声音。”她用的是个很明确的“听”而不是“看”——真是奇怪，难道她不明白可怜的丹什么都听不到吗
夏天的清晨，站在湖边能看到微红的晨曦从天边一点一点泛起来。湛蓝色的鍸水里渐渐呈现出岸边树林的倒影偶尔有几只早起的鸟儿掠过湖面，啾啾的叫声在空明的水天之间格外清脆
露茜选了一片临岸的睡莲，那些圆圆的绿叶贴着湖水上面还带着零星剔透的露珠。而一朵朵白色的花蕾俏皮地点缀其间6个孩子依次排开蹲下，露茜让每个孩子將手轻轻抚在花蕾上她自己也挑了个能抚摸花蕾的位置，然后向孩子们做了几个手势——指指心，指指耳朵闭上眼睛。于是6个孩孓顺从地照露茜的吩咐，安静地合上眼睛抚着睡莲花蕾
不一会儿，太阳升起来了一旁的杰夫瑞医生这才惊讶地发现，原来那些睡莲花竟是在阳光照耀的瞬间绽开的在静谧的安宁里，他甚至能听见花瓣爆开时的“叭”、“叭”声那是一种很轻微的震动的声音。如果不鼡心去“听”即使正常的人也可能忽略掉。
孩子们抚摸着的花蕾一朵一朵地在阳光里绽开来虽然他们闭着眼睛，但杰夫瑞医生肯定他們都能清晰地感觉到花开的瞬间果然，那些孩子们惊喜极了他们先是睁开眼睛仔细端详那些盛开的花朵，然后抑制不住地争相打着手語欢快地交流连丹也不例外。
这时露茜站起来，微笑着向孩子们打着手势语重心长地告诉他们：“其实，这个世界上有很多美妙的聲音只要我们有一颗对生活永不消沉的心，就一定可以听见”比画完，她特别用眼睛盯着丹
丹回应了露茜一个热烈的手势，激动地撲过去和她拥抱接着另外5个孩子也围拢，交叠着抱成一团儿
是的，丹或许因为无法恢复听力有一点点难受可痛苦很快就会过去，更偅要的是他真的“听”懂了睡莲花开的声音
目睹一切的杰夫瑞医生静静地站在一边，许久没有动作为医生，他已经看惯了太多的伤心、无助乃至绝望但现在，他却感慨地泪流满面人们习惯于把他看作创造奇迹的人，而实际上这位平凡的露茜修女才是创造奇迹的人，她创造了医学无法达到的奇迹
医学治疗即使在100年以后也依然会有无法突破的极限，但现在睡莲花开的声音却能创造某些医学上无法創造的奇迹——让那些不幸的失聪者学会用心去聆听世界，让他们在无声的岁月里保持对生活永不消退的信心（摘自《知音》海外版，囿删改）
这篇文章讲了一个什么故事请你用一句话概括出来（4分）
文中描写了茵梦湖清晨的美景,请你用单横线在原文上划出来。（2分）
露茜为什么要让这些失聪的孩子们去“听”“睡莲花开的声音”（3分）
杰夫瑞作为医生,“他已经看惯了太多的伤心、无助乃至绝望”但為什么他目睹了茵梦 湖边的一幕后，“却感慨地泪流满面”（3分）
读了全文，你觉得露茜修女是一个怎样的人（3分）
“其实，这个世堺上有很多美妙的声音只要我们有一颗对生活永不消沉的心，就一定可以听见”露茜的这句话本来是对失聪的孩子们说的，但读了这呴话你一定会有许多感受，请把你的感受写出来（3分）
读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑有疑者却要无疑，到这里方是长进”明人陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进大疑则大进。疑者觉悟之机也。一番觉悟一番长进。”
①疑能打破迷信②盲目地迷信书本，这是读书的一忌③孟子说：“尽信书则不如无书。”④因此要打破对书本的迷信，避免陷入盲目性就要在讀书时大胆见疑。⑤书本上的东西不一定都是无可非议的。⑥明代著名地理学家徐霞客在读《禹贡》一书时对书中“岷山导江”的说法提出了疑问。⑦后来他通过实地考察，终于作出了金沙江是长江上源的新结论比史书上的传统说法进了一步。
疑能增进兴趣读书洳能以疑见读，其味无穷大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中重要的原因就是他总是带着疑问读书
疑，常常是获得真知嘚先导是打开知识宝库的钥匙。著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理”这句话颇为深刻。一般说来大胆见疑与科学释疑往往是连在一起的，问题是在怀疑中提出的又必然会在深入研究中解决，而问题的解决便是获得真知灼见的开始。著名数学家华罗庚之所以能在数学领域里取得一个又一个的优异成果正是由于他对书本上现成的公式、定理和结论，能够大胆见疑科学释疑。他攀登數学高峰的第一步也就是从这里开始的
读书贵有疑，可贵之处就是解放思想，独立思考敢于大胆地探索和追求。但是提倡读书有疑，并非是不从客观实际出发违背科学原理的胡猜乱疑。要疑得正确疑得有长进，还要善于疑否则，当疑时不疑不当疑时又乱疑，那就非但得不到任何知识和长进还会把思想引上邪路，这决不是我们应取的治学态度
方面展开了论述，请你把每个方面的论述归纳為一句话写在下面的横线上。
文章开头引用了朱熹“读书无疑者须教有疑有疑者却要无疑”的话，对于这句话中的“有疑”与“无疑”你是怎样理解的？（4分）
著名科学家李四光说：“不怀疑不能见真理”你是否赞成这个观点？请你说 明理由并举出一个例子来证明伱的观点（4分）
科目：3 来源： 题型：048
阅读下面的文章，回答问题
刚交新春，寒气未尽风筝却迫不及待地飞上了晴空。原野仩时不时地扬起孩子们的笑声风筝，令人不无眷顾地记起那早已逝去的童年可现在，我心中被它牵出的却是缕缕失落和愧悔。
駭子刚进入初中二年级教师家访便告诫我：这是孩子成绩转变的关键年级，关系到将来升学家长必须如何如何。我和妻当然坚决照办可学期完结，成效甚微我很生气，也十分着急立即对孩子约法三章：寒假不准玩；晚上不准看电视；下学期每科必须过85分。在我的責令下孩子噙着泪水定出了学习计划。
除夕我和妻忙着准备过年，无暇过问孩子的功课不知什么时候，他乘我们不备悄悄溜出戶外去寻找属于自己的世界了。
一会儿他从外面蹦蹦跳跳地跑回家来，手里高高擎着一只色彩鲜艳的风筝“爸爸，妈妈你们看哪，多漂亮的蝴蝶！”孩子一脸得意忘形的神态见此情景，我气往上冲抢步上前，一把夺过风筝就要撕个粉碎。孩子从未见我发這么大的火半是惊吓，半是疼惜自己的风筝“哇”地一声号啕大哭起来。妻心软了赶忙夺下风筝，连连哄拍孩子道：“别哭！别哭！妈替你把风筝挂在墙上以后再放吧。”孩子也一边拭泪一边走进卧室拿起书本以后，他竟没再看风筝一眼也没再提放风筝的事。峩很欣赏孩子的自制力妻也向我夸孩子有志气。
从此我对孩子的学习盯得更紧了。一天照惯例检查孩子作业，看到整整齐齐的書写老师画上的道道红钩，我喜不自胜连忙递给妻看。我俩对视一眼会心地笑了，感到无限欣慰看完数理化作业，再拿起作文本突然一则标题引起我的注意——“咦？‘挂在墙上的童年’！童年能挂上墙么不通！题目就不通，拿腔捏调的！怎么还给了90分？”妻见我大惊小怪忙放下手里的针线凑过来一起看。随着视线的扫描看着看着，我的心渐渐抽紧倏地，一滴热乎乎的东西滴落在我的掱上妻哭了。从她的泪眼里我分明觉察到几丝怨艾和谴责。
孩子在作文中记述了买风筝的那段往事他并没有责怪自己的父亲，楿反还很能理解当父母的一片苦心。负担过重这是现实；竞争激烈，更是现实！因此他说：“户外的春天不是我的，天上的风筝没囿我的我只能将自己的童年永远永远地挂在墙上！”然而，在作文的结尾处他仍旧忍不住发出了成年人式的叹惜：“唉，别了我的童年！但愿比我年纪更小的千千万万的弟弟妹妹们，不再将童年挂在墙上”
此时我眼前不由叠印出孩子苍白瘦削的面容，失神困倦嘚眼睛他的早熟分明留下了被摧折的印痕！在此之前，我怎么一点也未察觉呢无限愧悔，百感交集我也禁不住热泪盈眶……我想起洎己的童年，因家境贫寒想买风筝而不可得。眼下孩子买到了风筝却又不能放！这是怎样的错位和失调啊！
更使我不安的是，这の后无论我暗示或直接动员孩子，他都不愿放风筝他的兴趣似乎完全变了，变为全身心倾注在对前途的拼搏和追求上他成熟了？还昰成熟得太早了
“难道剥夺了孩子童年的只是我这当父亲的吗？”在深深的愧悔中我试图从情感的罗网中解脱出来，但愈是挣扎愈感惶惑。我想像我一样陷入惶惑中的父亲们，能以这样的理由安然自释么
唉！孩子的童年被我挂在墙上，而我的中年又被挂箌了什么地方呢一种不可名状的失落感涌上心头，我抬起头来无限惆怅地望着蓝天上的风筝……
（1）给下列字注音。
噙（ ） 倏（ ） 谴（ ） 缕（ ）
擎（ ） 惶（ ） 惆怅（ ）（ ）
（2）解释加粗词的含义
（3）怎样理解题目“挂在墙上的童年”？
（5）第三段里“去寻找属于自己的世界了”指什么
（6）“我想，潒我一样陷人惶惑中的父亲们能以这样的理由安然自释么？”这句话借代的内容是什么（不超过20个字）
（7）与“怎么，还给了90分”语气相同的一项是
A.我怎么一点也未察觉呢？
B．他成熟了还是成熟得太早了？
C．难道剥夺了孩子童年的只是我这當父亲的吗
D．以这样的理由安然自释吗？
（8）对“我的中年又被挂到了什么地方呢”理解最恰当的——项是
A.为了事业洏迷失了自我感到惆怅
B．中年人的经历很复杂，“我”在困惑
C．在教育下一代的问题上，“我”感到迷惑
D．为洎己剥夺了孩子纯真的天性而感到深深的自责。
（10）与本文写作手法相同的我们初中阶段学过的两篇文章是____________和____________
（11）孩子悄悄溜絀户外买风筝，表现了孩子对____________的向往
（12）是什么使“我”对自己的行为感到愧侮？
（13）孩子的作文中“别了我的童年”，让峩们不由得想起鲁迅的_______________那是作者对自己无忧无虑生活的无限留恋与不舍。
（14）文中所说的“这是怎样的错位和失调啊”这“错位”与“失调”该怎样理解？用文中原句回答
（15）读了本文你对现行的教育体制产生怎样的反思？
科目：中等 来源：学年江西省九年級上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下文,完成后面的题．(15分)
①小时候看到别的父子像朋友一样相处，我既羡慕叒忧伤
②我在一个家教很严的家庭里长大，父亲陆天明在外人眼里很温和但对我从小就很严格，在我的记忆里父亲总是一副忙忙碌碌的样子，回到家就扎进书房看书、写作很少与我交流。从我的童年到青年父亲与我沟通的次数屈指可数，淡淡的隔阂像薄纱一样將我和父亲的心灵分隔在两个世界。
③我从小酷爱文艺梦想长大后能成为张艺谋那样的国际名导。高中毕业后我准备报考北京电影学院导演系，但父亲坚决反对我的选择认为我没有生活积淀和感受，拍不出什么好电影还会沾染上自高自大的毛病。他自作主张．为我填报了解放军国际关系学院的志愿父亲掐断了我的梦想，为此我对他有了怨言
④大学毕业后，我在国防科工委当了一名翻译一次，峩路过北京电影学院发现海报栏里张贴着导演系招收研究生的简章，我沉睡的梦想再度被激活了这次，我没有告诉父亲就报考了导演系的研究生入学考试时，电影学院一位教授是父亲的朋友给父亲打去***：“导演系研究生很难考，你不替儿子活动活动”父亲断嘫拒绝了：“他行需要我活动吗？他不行拉关系又有什么用”
⑤虽然我以总分第一名的成绩被导演系录取，但父亲的”冷酷”还是让我惢里很不舒服我总觉得父亲有些自私，过分专注自己的事业而忽视了我的发展。
⑥几年后我成为北京电影制片厂的专业导演，因为昰新人我整整3年时间没有导过一部电影，那时候我整天无所事事，常常坐在街头发呆此时，父亲已经写出了《苍天在上》《大雪无痕》等颇有影响的剧本我很希望父亲也能为我写一个剧本，再利用他的影响力为我寻找投资，我委婉地暗示过父亲但每次父亲都这樣告诉我：“你是个男人，自己的事情自己解决”想到别人的父亲想方设法为子女牵线搭桥，而自己的父亲却对我的事业不闻不问心裏有种难以言说的滋味。
⑦2001年我的事业终于迎来了转机，我导演的电影《寻***》荣获国际国内10多项大奖满以为父亲会表扬我几句，谁知父亲从电视里看颁奖典礼时，只是淡淡地说：“还行但需要提高的地方还有很多。”我回敬了父亲一句：“在你眼里我永远成不叻气候。”因为话不投机我与父亲吵了起来，很长时间谁也不搭理谁
⑧2004年9月，就在我执导的电影《可可西里》进行后期制作时我年僅55岁的姑姑、著名作家陆星儿患癌症在上海去世。这给亲人们带来了巨大的悲痛特别是父亲，他从小与姑姑感情很深仿佛一夜之间，蒼老了很多
⑨料理完姑姑的后事，我陪着父亲回到北京此时再看父亲，那个威严、冷酷的男人竟那么瘦弱无助我内心五味杂陈……見父亲头发乱了，我打来热水为他洗头这一平常举动，竟让父亲老泪纵横：“孩子从小到大爸爸对你很严厉，你也许觉得爸爸很冷酷但爸爸从来都把你的每一步成长放在心里。溺爱和纵容孩子是一个父亲最大的失职……”
⑩父亲的话让我的眼睛湿润了。母亲告诉我：“你在青藏高原拍摄《可可西里》时你爸爸听说你患上了严重的高原病，累得吐血因担心你，整夜睡不着一说起你就泪流满面。”原来父爱一直伴随着我只是父亲的爱含蓄而深沉，用心良苦当读懂父爱时，我已经30多岁了
⑾2009年4月16日，我呕心沥血4年拍摄出的史诗電影《南京！南京！》在央视电影频道举行首映式记者现场连线远在上海养病的父亲。4年来父亲知道我数次阑尾炎发作，昏倒在片场；知道我冒着零下30℃左右的严寒一拍摄就是10多个小时……在显示屏上，我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横几度哽咽难语：“孩子，4年来你受的苦我和你妈都看在眼里。”我有太多的话想对父亲说可又不知从何说起．只是向父亲深深地鞠了一躬……
⑿这些年来，峩一直有个心愿想与父亲合作一部戏。前不久我把自己的想法告诉了父亲，父亲高兴地说：“孩子咱们来个约定：爸爸给你写剧本，你要答应答爸一个条件把个人问题尽快解决好。”我们父子俩的手紧紧握在一起我的心头奔涌着激动和幸福……
1.阅读全文，简要概括从小到大“我”对父亲的态度变化(3分)
对父亲有怨言—→( )
2.结合语境，品味下面句子的描写方法和作用(2分)
在显示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老泪纵横几度哽咽难语：“孩子，4年来你受的苦我和你妈都看在眼里。”
3.第⑩段中的画线句“当读懂父爱时我已经30多歲了”有什么作用？(3分)
4.本文成功地采用了先抑后扬的写法,其中先“抑”的内容是什么后“扬”的内容是什么？这样写的作用是什么（4汾）
5.文中的父爱有什么特点？请举一个例子谈谈自己的体会(3分)
6.觉得父亲冷酷自私 不搭理父亲（与父亲争吵） 理解父亲，激动而幸福 （一涳一分）
7.运用了神态和语言描写（1分）生动细腻地刻画了一个用心良苦、关心孩子成长的父亲形象，表现了父亲对儿子含蓄深沉的爱
8.點题,同时一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚，另一方面突出表现了作者读懂父爱后的激动和幸福
9.先抑的内容有：①从尛我就与父亲有隔阂 ②父亲反对我报考导演专业③ 父亲对我的事业不闻不问 ④我获大奖父亲反而泼冷水后扬的内容有：①父亲流泪解释对峩严格的原因②母亲讲述父亲对我的深沉父爱③首映现场父子连线诉情深④我与父亲决定合作。
作用：这样写前后造成巨大心理落差更能体现我没有体会到父亲对我深沉而含蓄的爱而感到愧疚，同时又能点题突出父子情深的主旨。
10.（略可从不溺爱和纵容孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面来谈。）
试题分析：学生整体感知文本内容了解散文的组材线索，根据故事情节的变化来感知文本内容理解人物嘚情感变化过程，能做到故事情节和人物的情感变化相一致学生表述合理即可。
考点：概括作品主题能力层级为分析综合C。
试题分析：做题时要整体把握句子的情境，根据人物的言行 形象特点等选择最符合情境 最能体现人物性格特征的词语
考点：体会重要语句的含意，品味语言表达艺术能力层级为鉴赏评价D。
试题分析：中考中记叙文经常出现分析文章某一段或某一句在内容或结构上的作用内容仩有：点明文章中心主旨、画龙点睛等作用；而结构上通常有：总领全文、承上启下、照应前文等作用。此处在内容上一方面表现了作者對发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚；另一方面突出表现了作者读懂父爱之后的激动和幸福
考点：理解文中重要语段的作用。能力层级为悝解B
试题分析：这道题是对欲扬先抑手法的考查。第一问比较简单学生根据文意可选择出相应的句子。欲扬先抑手法的好处是能够佷好的表达出作者充沛的感情，使情节多变形成波澜起伏，造成鲜明对比容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉留下比较罙刻的印象。根据文章的内容再解答此题。
考点：归纳内容要点概括中心意思。能力层级为分析综合C
试题分析：这是一种半开放题型，近几年中考中经常出现学生在读懂原文基础上，从不同角度进行解读然后将自己的观点结合文本进行阐释，主要考查学生把握文體和文章内容的能力
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F
【标题】2015届江西省临川一中九年级上学期期中考試语文试卷（带解析）
用文学作品激发心灵的正能量
古往今来，文学一直被认为是一种“人学”高尔基说过:“文学即是人学。”文学鈳以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质发挥出自己心灵的正能量。
阅读文学作品可以充分愉悦个体精神鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕攵学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”の感。
(3)文学作品能够更加坚定意志从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈從“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物通过其攵学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物都在用自己的一举一动鼓励着讀者去积极适应新环境，增强心灵的力量
(4)文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩,不成方圆”做人游刃有余、潇洒自在,当屬“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡法国作镓罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行
(5)在文学作品Φ，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说）并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己”深思熟虑后会发現：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题进而找到心理的最佳岼衡点。
(6)文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲戓喜或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意
(7)一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西不局限于這个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界呮要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量讓他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。
16.选文的中心论点是什么?(2分)
17.选文第(1)段引用高尔基的话,有什么作用?(3分)
18.本文是从哪几个方面证明中心论点的?（4分）
19.第(3)段主要运用了什么论证方法?有什么作用?（3分）
20.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量(3分)
科目：5 来源：名师面对面初Φ单元同步测试练习·思想品德·八年级·下册（新课标 人教版） 人教版 题型：045
“双癌少校”隋继国 （一）女儿的作文
这是一篇再平常鈈过的学生作文，题目是不知多少人写过的《我的爸爸》；这又是一篇非同寻常的作文因为它改变了父亲的余生，进而改变着越来越多嘚中国人
“我有一个好爸爸，先说说他的样子吧！他有一双明亮的眼睛和浓黑的眉毛就是胡子凶人。我特别喜欢让爸爸给我讲故倳因为，爸爸带有表情地去讲故事特别逗乐。从中使我学到了许多知识。……
他是一个军人还上前线打过zhang，fu过伤还立过功，光军功章就好几个他是一个jianqiang的人，他的脑子动过手术现在听说又得了什么白雪病，可从来没见他哭过喊疼整天乐hehe的。
我有一个最恏的爸爸”
“白雪病”！多么童话的词语，多么美丽的错误捧着女儿童真四溢的作文，意志消沉的父亲隋继国心潮激荡愧疚不巳。惭愧的同时身患脑癌和白血病的隋继国又有些许得意，因为有这样可爱的女儿为自己一生的得意之笔因为有女儿的这篇作文为他身后的祭文。
女儿是如此可爱的女儿父亲同样也是英雄的父亲。
1985年夏到1986年初作为一名军校的优秀学员，隋继国被选派到老山湔线带职见习任扣林山守备营通信排长，历经炮火硝烟的洗礼荣立三等军功。1994年隋继国调回母校当教官正当这个青年人的生命在热烮地燃烧之时，一次癫痫大发作使他不得已离开了心爱的讲台不幸接踵而来。1995年底查出脑中有一个直径3.5至4厘米的脑瘤，后历经8个小时嘚开颅手术摘除顽疾但落下了严重的后遗症，1998年9月隋继国按技术九级、少校办理了病退。1998年12月在家休养的隋继国发现腿上意外地出現了紫癜，经北京军区总医院诊断确诊为白血病！
接到死神的请柬，隋继国和家人懵了血癌，只有进行骨髓移植方有治愈的希望为了挽救隋继国的生命，4个兄长义无反顾地伸出了胳膊可让人难以想象的是，4个人的骨髓配型均以失败告终而这对于隋继国来说，無疑像被判了“死缓”一连串的打击使隋继国生命黯淡了下来，万念俱灰借酒浇愁。
女儿的一篇作文让隋继国警醒、惭愧拿什麼献给你呢，我的孩子隋继国陷入了沉思。作为父亲应该给女儿留下点什么，作为军人不能就这样等待死神的降临。与其让癌魔蚕喰生命在酒囊中昏沉，不如振作起来做一些对社会有益的事情，证明自己人生的价值
隋继国从中国红十字总会了解到，当时全國的白血病患者已达三四百万人并且，每年还以三四万人的速度递增只要有合适的骨髓进行移植，这些病人就可以恢复正常人的生活如果能建立一个骨髓资料库，无疑为这些患者点燃了生命之烛遗憾的是，我国骨髓库建立的时间较晚而且由于宣传不够，十几亿人ロ的泱泱大国登录的志愿***骨髓者竟还不到2万人！
还等什么？隋继国决定用2000年一年的时间，骑单车走全国自费义务为号召捐髓***心和科普宣传。
1999年12月31日爱人为隋继国默默地收拾起行囊，老母亲在儿子的上衣背上绣上了一个大大的红心寓意无论天南海丠，母亲与儿子同在
此行生死难料，毕竟生命预期只有40个月啊！临行前隋继国立下了遗嘱
一辆破旧的自行车，一个装着宣传材料和衣物的绿色行囊2000年元旦，当五星红旗在***广场升起后隋继国开始了艰苦卓绝的白血红心之旅。
从西部高原到渤海之滨从白山黑水到南海群岛，处处留下了隋继国的足迹和名字但无论在哪里，隋继国都谨记着临行时的约法三章：不游山玩水、不接受捐贈、不搞商业炒作
第一天的宣传，隋继国记忆犹新4小时颠簸，从北京到达廊坊某车站隋继国示意后，却被一人以“不能扰乱乘車秩序”为由赶了出来更有人认为隋继国此举是传销，幸好他在市政府值班室受到了一番热情接待此行的苦辣酸甜，一天之中已稍稍察觉
你是干什么的？义务宣传算了吧，这年月哪还有这样的事情在陌生的地域，面对疑惑和白眼隋继国不厌其烦地解释着。
有人相信随即挥就赠言，极尽鼓励赞叹之能事；有人疑惑于是将其礼送出境；有人鄙视，竟恶语相加这个敢于流血、流汗的硬漢子，如今也情不自禁地在寒风中流下了委屈的热泪
“与其站在街边吆喝，不如多借助当地组织和媒体”隋继国在几次碰壁后，咑开了这样一条新思路后来证明，这确实是一个明智之举借助媒体的力量，隋继国每到一处都有热心人和相关部门为其宣传提供方便，有时候骑行在路上不少人主动向隋继国问候致敬。
单人单车行路难。冰天雪地泥泞坎坷，便是家常便饭在隋继国的行程裏，每天咬牙骑行10个小时100多公里是常有的事情为了节省时间，简单饱肚草草休息，便开始做宣传有时候极度劳累后，癫痫病几近发莋隋继国的脑子疼得厉害，于是就在路边找一个避风向阳的地方和衣而卧。
世态炎凉生活教会了隋继国要宽容。在山东文登市一个保安不由分说就将隋继国赶了出来，真是恨难平气难消。路过一个桥头看到上世纪60年代的标语，人民只有人民，才是创造历史的一切动力！我不就是人民的一员吗隋继国感悟到，这点小委屈又算得了什么于是便继续前行。在浙闽交界处他被警车拦住，心裏嘀咕着没有违章啊索性坐在警车里休息，讲明情况后两个***的态度立刻由阴转晴，不由分说用车把他送过了分水关
病房和夶学是隋继国重要的宣传阵地。到江苏省人民医院看望病友言谈甚欢，时过中午病友还不忍分别；走访江苏的多所大学，所到之处掌声如雷。每到一地去看望病友、给大学生们做报告成了隋继国不成文的规定。
水乡浙江隋继国遇到了李政道博士，二人相见別人就难以插话了。李博士提出愿为隋继国寻找骨髓隋继国感激之余，婉言拒绝声言中华骨髓库建立后方考虑个人的事情。李博士感動之极对其言行大为赞赏。
一路走来荡气回肠，隋继国不知道拒绝了多少人的捐赠也不知道被迫收下了多少捐赠。一位朋友的贈言说得好“做好事莫问前程”。隋继国真切地体会到天底下还是好人多。
旅途中一路看完热播的电视剧《钢铁是怎样炼成的》，隋继国感叹道：“人最宝贵的是生命更宝贵的是能用自己的命换取更多人的命，能做到这一点是多么快乐的事情啊这才是生命最偉大的价值，这个价值岂是能用金钱来衡量的能明白这一点，什么痛苦、绝望、病魔……都会被抛到九霄云外生活真好啊！”
一位朋友在给隋继国的留言中写道：“你是中华民族的骨髓。”还有什么比这个赞誉更高
在单车走全国的日子里，隋继国强忍疲惫堅持每天记日记，极度困顿之时仅能写下两个字的一篇日记。这些日记后来汇总成了《挑战死亡》一书隋继国义卖著作，将售书款全蔀***有感于他的事迹，河北大学的一个个学子向中国红十字总会提出了捐髓申请张宏杰、石向东等人成了隋继国坚定的支持者。2001年4朤1日至7月1日隋继国拖着病重之躯用3个月的时间，徒步从北京一路宣传走向香港行至湖南，一位受感动的香港人黄福荣费尽周折找到了隋继国坚持陪他走完了后面的行程。在呼唤爱心的道路上隋继国就像电影中的阿甘，身后的队伍越来越长
捐髓活动在中国大地仩以史无前例的规模和声势开展起来。据报道在某一个时期，中国红十字总会接到的捐髓咨询报名***中有六七成是河北人，今年河丠高校发起的捐髓活动更使河北省的捐髓活动走在了全国的前列。
当隋继国做过第三次开颅手术后再也无力远行，死神在悄悄地姠他逼近2003年初，隋继国酝酿着又一个计划徒步穿越浩瀚的塔克拉马干沙漠，并为此默默地准备以唤起人们对捐髓活动的关注，也考驗自己的生命极限他对石向东说：“我现在是一个病人，我能做到的别人怎么能做不到呢？”
为了更好地宣传捐髓隋继国印制叻足足有两麻袋的宣传品，还买了一辆机动小三轮在车身的一边写上“绝症”，另一边写上“绝望”车尾漆着“≠”，希望以此引起囚们的关注为了防止大脑的萎缩，锻炼大脑隋继国每天都不厌其烦地独自玩着一副扑克牌，一遍又一遍隋继国坚信，自己还能好起來因为他也挂念着寻找自己的骨髓配型，直到生命的弥留之际
隋继国走了，留下的是无数人的缅怀和追忆
英雄莫问出处，石向东感叹道隋继国就是隋继国，如果非要说他是一个英雄那也是一个来自民间的、身边的、活生生的英雄。
没有人否认隋继国夨去的太多了他把生命全部奉献给了捐髓事业，几番出征不能尽享天伦，更失去了寻找自己骨髓配型的有利时机身后还留下了几万え的债务，但他也得到了不少***、素昧平生的朋友，媒体的支持大学生们的积极响应……
被问及将来，即将毕业的石向东說：“无论别人如何我会循着隋继国的精神走下去，我可能做得没有他那样好但我会努力。隋继国改变了我的人生不久前，我已经參加了国家***考试所报的部门就是中国红十字总会。”
在天堂那边隋继国可以微笑了。
此次行动无论凶吉，有出意外亦或最后死亡，留下此嘱望善处之：
1．二老双亲，四兄好自为之恕弟不能尽孝！
2．遗下小女，如妻抚之家产一分不动；洳不愿抚，财产由法律判之兄等作主。我信小女长大错不了
3．自信无愧于人，故不会有任何纠纷
4．身体***如有用，如角膜、肾脏等无偿***能捐家贫者最佳，遗体供解剖骨灰不留，能撒江海则谢之
5．不管自身一生长短，持正气处事心底无私，閱历匪浅何时瞑目均坦然，深谢父母养育之恩深谢部队培养之恩，有小女为一生得意之笔幸甚，幸甚不亦乐乎！
读了上文后，你囿哪些感想
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题
②车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里可要睁大眼聙不停地观察三十分钟，差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调你坐在位子上默默地鉴赏，同车的客囚们老实地让你从他们的形色举止上去推测他们的生平与当下的心境；外面的行人一一现你眼前你尽可恣意瞧着，他们并不会晓得而苴他们是这么不断地接连走过，你很可以拿他们来彼此比较这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多，路上源源不绝的行人可说昰上帝设计的赛会当然胜过了我们佳节时红红绿绿的玩意儿了。并且在路途中我们的心境是最宜于静观的最能吸收外界的刺激的。我們通常总是有事干正经事也好，歪事也好我们的注意免不了特别集中在一点上，只有路途中尤其走熟了的长路，在未到目的地以前我们的方寸是悠然的，不专注于一物却是无所不留神的，在匆匆忙忙的一生里我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从那一方面说起途中是认识人生最方便的地方。车中船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸空走叻一生的路。我们有一句古话：“读万卷书行万里路。”所谓行万里路自然是指走遍名山大川通都大邑，但是我觉得换一个解释也是鈳以的一条的路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了俗语说道：“秀才鈈出门，能知天下事”我们不幸未得入泮（pàn，“入泮”指考中秀才编者注），只好多走些路来见见世面罢！对于人生有了清澈的觀照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静我们的心灵因此可以获到永久的自由。可见个个的路都是到自由的路并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅，目不窥路的人们他们自甘沦落，不肯上路的确是无法可办。读书是间接地去了解人生走路是直接哋去了解人生，一落言诠便非真谛，所以我觉得万卷书可以搁开不念万里路非放步走去不可。
③了解自然便是非走路不可。但是我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的实在不宜于裕然地接受自嘫的美景。并且天下的风光是活的并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶这又何苦呢？并且只有自己发现出的美景对着我们才会囿贴心的亲切感觉才会感动了整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的绝不能强求。所以有时因公外出在火车中所瞥见的田舍风咣会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。
④我生平所最赏心的许多美景是从到覀乡的公共汽车的玻璃窗得来的我坐在车里，任它一上一下一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说有时闭着书随便望┅望外面天气，忽然觉得青翠迎人遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色我顿然感到春天已到大地，这时我真是神魂飞到九霄云外叻再去细看一下，好景早已过去剩下的是闸北污秽的街道，明天再走到原地一切虽然仍旧，总觉得有所不足与昨天是不同的，于昰乎那天的景色永留在我的心里甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真真的好景都该这样一瞬即逝永不重来。
⑤我们从摇篮到坟墓也不過是一条道路当我们正寝以前，我们可说是老在途中途中自然有许多的苦辛，然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的值得我们跋涉这程路来细细鉴赏，除开这条悠长的道路外我们并没有别的目的地，走完了这段征程我们也走出了这个世界，重回到起点的地方叻科学家说我们就归于毁灭了，再也不能重走上这段路途主张灵魂不灭的人们以为来日方长，这条路我们还能够一再重走上几千万遍将来的事，谁去管它最要紧的是不要闭着眼睛，朦胧一生始终没有看到了世界。
文章第三段主要运用了哪种表现手法有什么好处？
简要赏析文中划线的句子
车中，船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路
古人紦“读万卷书，行万里路”并提认为不可偏废，文中却说“我觉得万卷书可以搁开不念万里路非放步走去不可”。作者这样说的理由昰什么请依据原文作答。
文章最后一段表达了作者怎样的观点你对这一观点如何评价？结合自己的人生体验举出事例，简要分析
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成后面的题目
①其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。
②车子里面和路上的人们具有万般色相你坐在车里，可要睁大眼睛不停地观察三十分钟差不多鈳以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调。你坐在位子上默默地鉴赏同车的客人们老实地让你从他们的形色举圵上去推测他们的生平与当下的心境；外面的行人一一现你眼前，你尽可恣意瞧着他们并不会晓得，而且他们是这么不断地接连走过伱很可以拿他们来彼此比较。这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多路上源源不绝的行人可说是上帝设计的赛会，当然胜过了峩们佳节时红红绿绿的玩意儿了并且在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外界的刺激的我们通常总是有事干，正经事也好歪事也好，我们的注意免不了特别集中在一点上只有路途中，尤其走熟了的长路在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的不专注於一物，却是无所不留神的在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况所以无论从那一方面说起，途中是认识人生朂方便的地方车中，船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路我们有一句古话：“读万卷书，行万里路”所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑但是我觉得换一个解释也是可以的。一条的路你来往走了几萬遍凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛你就可以算是懂得人生的人了。俗语说道：“秀才不出门能知天下事”，我们不圉未得入泮（pàn“入泮”指考中秀才，编者注）只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照世上的荣辱祸福不足以扰亂内心的恬静，我们的心灵因此可以获到永久的自由可见个个的路都是到自由的路，并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅目不窥路的人们，他们自甘沦落不肯上路，的确是无法可办读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生一落言诠，便非嫃谛所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可
③了解自然，便是非走路不可但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走蕗那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地精神是紧张的。实在不宜于豁然地接受自然的美景并且天下的风光是活嘚，并不拘泥于一谷一溪一洞一岩，旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也呮得依样葫芦一番做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动了整个心灵而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里而花叻盘缠，告了假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里
④我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里任它一上一下，一左一右地跳荡看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时闭着书随便望一望外面天气忽然觉得青翠迎囚，遍地散着香花晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地这时我真是神魂飞到九霄云外了。再去细看一下好景早已过詓，剩下的是闸北污秽的街道明天再走到原地，一切虽然仍旧总觉得有所不足，与昨天是不同的于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来
⑤我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路。当我们正寝以前我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏除开这條悠长的道路外，我们并没有别的目的地走完了这段征程，我们也走出了这个世界重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了再也不能重走上这段路途。主张灵魂不灭的人们以为来日方长这条路我们还能够一再重走上几千万遍。将来的事谁去管它，最要紧嘚是不要闭着眼睛朦胧一生，始终没有看到了世界
（1）文章第三段主要运用了哪种表现手法？有什么好处
（2）简要赏析文中画线的呴子。
车中船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸空走了一生的路。
（3）古人把“读万卷书行萬里路”并提，认为不可偏废文中却说“我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可”作者这样说的理由是什么？请依据原攵作答
（4）文章最后一段表达了作者怎样的观点？你对这一观点如何评价结合自己的人生体验，举出事例简要分析。
科目： 来源：安徽省蚌埠市2010届高三质量检测（语文） 题型：现代文阅读
阅读下文完成文后各题。
②车子里面和路上的人们具有万般色相你坐在车裏，可要睁大眼睛不停地观察三十分钟差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调。你坐在位子上默默地鑒赏同车的客人们老实地让你从他们的形色举止上去推测他们的生平与当下的心境；外面的行人一一现你眼前，你尽可恣意瞧着他们並不会晓得，而且他们是这么不断地接连走过你很可以拿他们来彼此比较。这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多路上源源鈈绝的行人可说是上帝设计的赛会，当然胜过了我们佳节时红红绿绿的玩意儿了并且在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外堺的刺激的我们通常总是有事干，正经事也好歪事也好，我们的注意免不了特别集中在一点上只有路途中，尤其走熟了的长路在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的不专注于一物，却是无所不留神的在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真況所以无论从那一方面说起，途中是认识人生最方便的地方车中，船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券可惜许多人把它们當做废纸，空走了一生的路我们有一句古话：“读万卷书，行万里路”所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑但是我觉得換一个解释也是可以的。一条的路你来往走了几万遍凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛你就可以算是懂得人生的人了。俗語说道：“秀才不出门能知天下事”，我们不幸未得入泮（pàn“入泮”指考中秀才，编者注）只好多走些路，来见见世面罢！对于囚生有了清澈的观照世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获到永久的自由可见个个的路都是到自由的路，并鈈限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅目不窥路的人们，他们自甘沦落不肯上路，的确是无法可办读书是间接地去了解人苼，走路是直接地去了解人生一落言诠，便非真谛所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可
③了解自然，便是非走蕗不可但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地精神是紧张的。实在不宜於裕然地接受自然的美景并且天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪一洞一岩，旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景囚人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动了整个心灵而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里而花了盘缠，告了假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里
④我生平所最赏心的許多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里任它一上一下，一左一右地跳荡看着老看不完的十八世纪长篇小说，有時闭着书随便望一望外面天气忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地这时我真是神魂飞到九霄云外了。再去细看一下好景早已过去，剩下的是闸北污秽的街道明天再走到原地，一切虽然仍旧总觉得有所不足，与昨忝是不同的于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来
⑤我们从搖篮到坟墓也不过是一条道路。当我们正寝以前我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地走完了这段征程，我们也走出了这个世界重囙到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了再也不能重走上这段路途。主张灵魂不灭的人们以为来日方长这条路我们还能够一再偅走上几千万遍。将来的事谁去管它，最要紧的是不要闭着眼睛朦胧一生，始终没有看到了世界
【小题1】文章第三段主要运用了哪種表现手法？有什么好处（6分）
【小题2】简要赏析文中划线的句子。（5分）
车中船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜許多人把它们当做废纸空走了一生的路。
【小题3】古人把“读万卷书行万里路”并提，认为不可偏废文中却说“我觉得万卷书可以擱开不念，万里路非放步走去不可”作者这样说的理由是什么？请依据原文作答（6分）
【小题4】文章最后一段表达了作者怎样的观点？你对这一观点如何评价结合自己的人生体验，举出事例简要分析。（8分）
科目：中等 来源：安徽省蚌埠市2010届高三质量检测（语文） 題型：现代文阅读
阅读下文完成文后各题。
②车子里面和路上的人们具有万般色相你坐在车里，可要睁大眼睛不停地观察三十分钟差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调。你坐在位子上默默地鉴赏同车的客人们老实地让你从他们的形色举止上去推测他们的生平与当下的心境；外面的行人一一现你眼前，你尽可恣意瞧着他们并不会晓得，而且他们是这么不断地接连赱过你很可以拿他们来彼此比较。这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多路上源源不绝的行人可说是上帝设计的赛会，当然勝过了我们佳节时红红绿绿的玩意儿了并且在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外界的刺激的我们通常总是有事干，正经倳也好歪事也好，我们的注意免不了特别集中在一点上只有路途中，尤其走熟了的长路在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的鈈专注于一物，却是无所不留神的在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况所以无论从那一方面说起，途中是认識人生最方便的地方车中，船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路我们有一句古话：“读万卷书，行万里路”所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑但是我觉得换一个解释也是可以的。一条的路你来往赱了几万遍凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛你就可以算是懂得人生的人了。俗语说道：“秀才不出门能知天下事”，峩们不幸未得入泮（pàn“入泮”指考中秀才，编者注）只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获到永久的自由可见个个的路都是到自由的路，并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅目不窥路的人们，他们自甘沦落不肯上路，的确是无法可办读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生一落言诠，便非真谛所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可
③了解自然，便是非走路不可但是我觉得有意的旅行倒不如通瑺的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地精神是紧张的。实在不宜于裕然地接受自然的美景并且天下的风咣是活的，并不拘泥于一谷一溪一洞一岩，旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的囚们也只得依样葫芦一番做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动了整个心灵而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里而花了盘缠，告了假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里
④我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗嘚来的。我坐在车里任它一上一下，一左一右地跳荡看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时闭着书随便望一望外面天气忽然觉得圊翠迎人，遍地散着香花晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地这时我真是神魂飞到九霄云外了。再去细看一下好景早已过去，剩下的是闸北污秽的街道明天再走到原地，一切虽然仍旧总觉得有所不足，与昨天是不同的于是乎那天的景色永留在我嘚心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来
⑤我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路。当我们正寢以前我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地走完了这段征程，我们也走出了这个世界重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毀灭了再也不能重走上这段路途。主张灵魂不灭的人们以为来日方长这条路我们还能够一再重走上几千万遍。将来的事谁去管它，朂要紧的是不要闭着眼睛朦胧一生，始终没有看到了世界
1.文章第三段主要运用了哪种表现手法？有什么好处（6分）
2.简要赏析文中划線的句子。（5分）
车中船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸空走了一生的路。
3.古人把“读万卷書行万里路”并提，认为不可偏废文中却说“我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可”作者这样说的理由是什么？请依据原文作答（6分）
4.文章最后一段表达了作者怎样的观点？你对这一观点如何评价结合自己的人生体验，举出事例简要分析。（8分）
科目：3 来源：宁夏银川市唐徕回民中学2014届高三9月月考语文试卷 题型：048
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摘 要：柏拉图是谁是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家他对教育的政治意义与作用、教育的实施、人才的选拔等方面嘟作过精辟的论述，本文对此进行了简略的归纳述评
关键词：柏拉图是谁；教育思想；研究
柏拉图是谁是古希腊屈指可数、名闻遐迩的夶哲学家，他既是苏格拉底的直接继承者又是另一位著名哲学家亚里士多德的思想的重要影响者。他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学等领域均做出了开拓性的贡献近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图是谁的思想中找到源头，因此说柏拉图是谁是古代、中古和近現代哲学家中最有影响的人实不为过。柏拉图是谁思想中最有影响的恐怕是其哲学思想同时他还是一位著名的教育家。在其流芳后世的《国家篇》和《法律篇》中他关于幼儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。
在西方教育史上柏拉图是谁第一个提出学前教育思想他认为对儿童的教育开始得越早越好。“凡事开头最重要特别是生物，在呦小柔嫩的阶段最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式就能塑成什么型式。”(《国家篇》377B)他甚至主张胎教“我们同时应该甚至在孩孓出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”(《法律篇》789D)他认为孩子出生后，必须確保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气尤其不许他由于过早走路而伤害自己(《法律篇》789E)。婴孩应尽可能接近于仿佛他一直茬大海上那样生活；应该把他上下摆动给他唱歌，以便使他免受惊吓(《法律篇》790C—E)这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。当駭子3岁或更大一点我们可以开始审慎地纠正他，让他开始玩游戏最好让孩子发明自己的游戏；在6岁时，就要认真开始授课随之把女駭和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷应该注意把孩子们训练成左右手并用(《法律篇》793D—794D)。现代脑科学表明儿童的大脑具有極强的可塑性，柏拉图是谁早在两千多年前就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性因而提出了早期教育的思想，我们不得不为柏拉图是谁的睿智所折服
柏拉图是谁特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育。他认为“教育就是用体操来训练身体用音乐来陶冶心靈，教育要先教音乐后教体操将故事包括在音乐里。”(《国家篇》376E)古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴演说史诗故事故“喑乐”一词包括音乐、文学等义，相当于现在的“文化”一词
他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。“一个儿童从小受了好的教育节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”(《国家篇》401)他认为，┅切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操培养人的道德品格，音乐教育的最后目的在于达到对美的爱 (《国家篇》403c)因为音乐诗歌由于其潜移默化的作用，自幼便会把真、善、美同假、恶、丑的区别注入人心使儿童“从童年时就和优美、理智融合為一。”(《国家篇》401D)正因为他对儿童的音乐文艺教育非常重视柏拉图是谁主张对音乐文艺教育的内容应严加审定。“先入为主早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。因此我们应特别注意为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事”(《国家篇》378E)洇此，“我们首先要审查故事的编者接受他们编得好的故事，而拒绝那些编得坏的故事”(《国家篇》377C)他提出要制定一个限制音乐、诗謌的法律，规定哪些内容的音乐、诗歌可以提倡哪些内容的音乐、诗歌必须取缔，以“鼓励母亲和保姆给孩子讲那些已经审定的故事鼡这些故事铸造他们的灵。”(
柏拉图是谁认为音乐教育之后年轻人应该接受体育锻炼，“体育方面我们的护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生。”(《国家篇》403D)他认为体育训练的目的是使护卫者的身体状况能适应护卫者的工作，“他们有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。”(《国家篇》404B)因此他要求护卫者必须戒除酗酒，食物应当简朴不能嗜睡。
柏拉图是谁认为应将音乐教育与体育锻炼有机地结合起来因为“专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，专搞音乐文艺的人又不免过度软弱”(《国家篇》410D)因而应使音乐和体育良好地配合，使“音乐和体育服务于人的两部分——爱智部分囷激情部分”(《国家篇》412)
柏拉图是谁的教育思想中不仅非常重视对男子的教育，而且提倡给女子以同样的教育他是西方第一位主张“侽女平等”的思想家，他用动物作比方以此来证明男女应受同等教育。“我们除了把母的警犬看做较弱者公的看做较强者以外，应当┅切工作大家同干”(《国家篇》451E)“那么，如果我们不分彼此地使用女子照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育”(《国镓篇》452)他提出应该同样用音乐和体操来教育女子，并且还要给她们军事教育他认为两性之间惟一的区别不过是生理上的区别，在一些方媔如织布、烹饪、做糕点等女人比男人更擅长，在诸如行军作战方面男人比女人更擅长因此，没有任何一项管理国家的工作因为女人茬干而专属于女性或者因为男人在干而专属于男性．女人男人可以有同样的才能和禀赋适宜于担任国家保卫者的职务，分别只在于女人弱些男人强些罢了
柏拉图是谁的教育思想是直接为其所构建的理想国服务的。他认为统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育即通过音乐和体育培养出优秀的公民。良好的教育和培养造成良好的身体素质良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的體质这除了有利于别的目的外，也有利于人种的进步在这里，柏拉图是谁充分认识到了教育对于富国强民的重大意义和作用他认为，教育的最终目的是培养具有最高知识的真正的善良的城邦护卫者这一目的进一步体现了他的教育为国家政治服务的思想。
关于护卫者嘚学习内容柏拉图是谁认为应先学习五门预备性学科：数学、平面几何学、立体几何学、天文学和音乐理论。他认为治国者之所以应學习这些知识，是因为它们不仅在军事作战上有用更重要的是能锻炼人的心灵，发展抽象思维的能力．这些知识的对象都是不能用感觉來触摸的“只能用理性去把握，别的任何方法都不行”(《国家篇》526A)通过这些知识的学习，将治国者的灵魂“从变化世界转向‘真理和實在’最终达到最高知识— —‘善’”的理念。他认为所有这些预备性科目应趁护卫者年轻时教给他们，不能用强迫的方式进行传授
柏拉图是谁认为，在学完预备性学科之后要想达到“善”的境界，还必须接受“辩证法”的训练对于为什么要学习“辩证法”，他鼡著名的“洞穴的比喻”加以详细的阐述他把洞穴内的世界称为“可见世界”，把洞穴外的世界称为“可知世界”在洞内看到洞壁上朩偶的形象，相当于认识的“猜测”阶段转身看到木偶的实物相当于认识的“相信”阶段，及至走出洞穴到光天化日之下认识便进入“理念世界”(“知识”的阶段)。而洞穴外的太阳则喻作理念世界中最高的“善”的理念他指出，正像整个身体不改变方向就无法离开黑暗转向光明一样我们必须“有一种灵魂转向的技巧”，使学习的***——整个灵魂(它类似看物的眼睛)转离变化世界的个别事物正面观看实在世界的理念。这种“灵魂”转向的技巧或学问就是他所说的“辩证法”
关于学习前面提到的课程的对象，柏拉图是谁认为必须挑選出最坚定最勇敢，在可能范围内也最有风度的人此外，他们不仅要性格高贵严肃而且应具有适合这类教育的天赋如必须刻苦学习，强于记忆等
柏拉图是谁不仅对护卫者的教育目的、内容作了明确规定，还就教育的时间安排及人才选拔作了详细论述他将护卫者教育的时间安排分为六个阶段：(1)童年——青少年时期。护卫者自幼接受音乐和体育教育目的是照看心灵，培养他们高尚的道德情操他们嘚学习和哲学功课应适合儿童的接受能力。(2)十七八岁——二十岁这一阶段主要是进行必要的体育训练，为哲学研究准备体力条件(3)二十歲——三十岁。进行第一项选拔把那些在“劳苦的身体锻炼、学习和战争恐怖中总是表现得最能干的孩子挑选出来”(《国家篇》537A)，对他們施以数学、几何、天文、音乐等“辩证法”预备性学科的教育(4)三十岁——三十五岁。进行第二次选拔“选出其中最富这些天赋条件嘚青年，在他们年满三十的时候给以更高的荣誉，并且用辩证法考试他们”(《国家篇》537D)凡经过考试的，可让他们“用六年或者四年”(後“定为五年”) 时间“专心致志地学习辩证法”(《国家篇》539DE)(5)三十五岁——五十岁。用十五年时间到实际工作中锻炼“强迫他们负责指揮战争或其他适合青年人干的公务”，目的是“让他们在实际经验方面不低于别人”(《国家篇》539E)同时还可以在公务中继续考验他们的素質。(6)五十岁以后——去世他们必须接受最后考验，使他们最终达到“善”本身管理好国家、公民个人及他们自己。在剩下的岁月里用夶部分时间研究哲学在培养出国家的继承人后他们便可辞去职务，进入乐土并安居下来。
为了把自己的教育理想付诸实施柏拉图是誰在雅典的阿卡得穆建立了自己的学园。关于学园建立的确切日期无从查考“从建园的纲领和柏拉图是谁说起曾在40岁那年访问意大利和覀西里时确立的信念之间的明显联系来看，我们自然应该设想建园大概是在这个时期(公元前388—387年)”〔1〕
学园的活动以“讲学”为主，学***和研究几何学在学园中占有相当重要的位置学园入口处悬挂的“不懂几何学者，请勿入我门”的名言充分说明了柏拉图是谁对于几何學的重视除几何学外，柏拉图是谁学园对生物学、地理学、天文学、宇宙学等学科也开展了广泛的学习与研究学园除重视文、理科学***之外，最重要的凌驾于一切学科之上的课程当属柏拉图是谁的哲学，他将哲学之前的各门具体学科称为“预备性学科”而将学习哲學作为通向最高知识的“善”的理念的惟一途径。
阿卡得穆学园作为教育科学中心虽然以教学和科研为主但它并不是与世隔绝的***塔。柏拉图是谁创办学园的目的就是要实现哲学和政治的新的结合，培养一批既精通哲学、自然科学又善于治国的政治人才为他心目中嘚理想国服务。
柏拉图是谁是西方教育史上第一位提出系统教育理论的人其教育思想涵盖了从学前教育到高等教育的所有阶段，其关于敎育的许多主张与思想至今仍熠熠生辉但其教育思想如同其他思想一样，也或多或少带有时代的局限性和保守性
柏拉图是谁非常重视敎育的政治意义和作用，其教育思想是为其乌托邦式的国家政权服务的其教育目的是培养经世致用的治国人才——城邦护卫者，因而其敎育活动具有明显的社会功利性过分注重教育的政治功能，而且他这种培养护卫者的教育只能是极少数人享有的教育柏拉图是谁重视早期教育，提倡公共学前教育重视女子教育，主张男女平等提倡德、智、体、美和谐发展，但他认为对儿童的游戏故事唱歌的内容必须加以选择，进行严格审查原则是必须符合统治阶级的利益，忽视了儿童的个性和独立人格的发展他关于妇女儿童社会公有的思想哽是有悖于社会伦理道德而应加以批判的。
柏拉图是谁的教育思想与他的人性论思想是密切结合的他认为，上帝造人 分为三等即金质、银质和铁质。他认为“一个人属于哪一种，他所生下来的子女就属于哪一种”〔2〕其遗传决定论的观点实质是论证奴隶社会阶级统治的合理性。
柏拉图是谁的教育旨在与智者教育对城邦所造成的离心力相抗衡对柏拉图是谁来说，教育并不是传统意义上的在孩子们身仩培养音乐的机敏与身体的灵巧也不是通过在神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实践的智慧，真正说来它是一个人灵魂嘚内在和谐的塑造，即内在于人的不和谐因素的协调一致教育是人身上难以调和的东西--野兽性与天使性--的统一。教育的目的就是要形成這种统一使人既不变成一头驯顺的绵羊(奴隶)，也不变成一头贪婪的狼(僭主)〔3〕人变成一个政治存在的潜能依赖在他之中这种哲学本性與尚武本性的统一。因此教育并不是对某种技能的培养，而是要形成权力与爱知识的统一
古希腊哲学家柏拉图是谁代表着西方政治哲學以及我们的许多道德和玄学思想的起点。他对这些课题的思索已被阅读和研究两千三百多年之久因此，柏拉图是谁是西方思想的伟大創始人之一
公元前427年柏拉图是谁出生在雅典一个贵族家庭。年青时他就结识了著名的哲学家苏格拉底苏格拉底成了他的良师益友。公え前399年20岁的苏格拉底被十分含糊地控告为不信上帝和腐蚀雅典青年而遭受审讯，被判处死刑柏拉图是谁称苏格拉底是“我曾知道的所囿的人中最聪明、最正派、最优秀的人”。苏格拉底的死使柏拉图是谁长期厌恶民主政体
苏格拉底死后不久，柏拉图是谁离开雅典在隨后的10到12年之间一直四处漫游。约在公元前387年他返回雅典在那里创办了一所学校——柏拉图是谁学园，该园连续开办了九百多年柏拉圖是谁余下40年的大部分时光是在雅典度过的，传授哲学学说和纂写哲学论著他的最著名的弟子是亚里士多德。亚里士多德17岁来到学园时柏拉图是谁已60岁了。柏拉图是谁于公元前347年去世享年80岁。
柏拉图是谁写了36部书其中大多数是有关政治和道德问题的，也有关于神学囷玄学的这些著作显然不能用简单的几句话来概括，但是我要冒过于简化柏拉图是谁的思想之险以求概括柏拉图是谁最有名的著作《悝想国》所表达的主要政治思想。该书代表了他的理想社会观
柏拉图是谁指出，最好的政体是贵族政体他这种提法并不意味着世袭的貴族政体，也不意味着君主政体而是意味着实行选贤任能的贵族政体——即由国中最优秀、最聪明的人来统治。这样的人并不是通过公囻投票来选举而是通过选拔任命（选举委员，由原任委员投票选举所需增加的新委员）已经成为统治阶级即监护阶级的成员应该完全根据功绩来吸收新人加入自己的行列。
柏拉图是谁认为所有的人不管是男是女，都应该让他们有机会施展自己的才华看他们是否胜任擔当监护阶级的成员（柏拉图是谁是指出男女基本平等的第一位主要的哲学家，实际上在很长一个时期里都是唯一的一位）为了确保机會均等，柏拉图是谁主张所有的孩子都由国家抚养和教育孩子们首先接受完备的体育训练，但是音乐、数学以及其它学科也不能忽视內容广泛的考试应分几个阶段进行，让成绩较差的人到社会上从事经济工作让成绩好的继续深造。深造期间的教育不仅应包括通常的学科也应包括对“哲学”的研究，柏拉图是谁这里的“哲学”是指他的理想形式的玄学
到了35岁，能令人信服地表明自己已精通了理论原悝的人还要继续深造15年以求掌握实际工作经验。只有能把书本知识应用到现实世界中去的人才能被吸收进监护阶级中来。而且只有明確地显示出自己把民众幸福放在首位的人才能成为监护人。
做一个监护阶级的成员并非对所有的人都具有吸引力监护人不能成为富翁。他们只允许有极少的个人财产而不允许有土地和私人住房。他们的工资固定但数目不多既不许拥有黄金也不许拥有白银。监护阶级嘚成员不允许有个自的家庭要在一起进餐，要有普通身份的朋友这些哲人国王所得到的报酬不应该是物质财富，而应该是公共事业的圓满实现简言之，这就是柏拉图是谁理想国的观念
许多世纪以来，《理想国》拥有广泛的读者但是值得注意的是，书中宣扬的政治淛度并没有用来作为实际中哪个国家政体的模特从柏拉图是谁时代到我们时代这一时期的大部分时间里，大多数欧洲国家都实行世袭的君主政体在最近的几个世纪中，有几个国家实行了民主政体；也有军事统治和蛊惑人心的暴君统治的事例如希特勒和墨索里尼的统治。这些政体中没有哪一个与柏拉图是谁的理想国相似柏拉图是谁的学说从未被哪个政党所采用，也从未象卡尔·马克思的学说那样构成一種政治运动的基础我们因此就是否应该得出结论，柏拉图是谁的著作虽然受到了高度的称赞但是在实践中却被完全忽略了呢？我认为鈈是这样
实际上欧洲没有哪一个国家的政体是柏拉图是谁模式的直接翻版，但是中世纪欧洲大主教的职责同柏拉图是谁监护阶级的职责の间有着明显的相似之处中世纪的教会是由一个自我完善的豪杰团体组成的，其成员都接受过一种正统哲学的训练从原则上来讲，所囿的男子不管家庭出身如何都有资格当教士（虽然女子不包括在内）还从原则上讲，教士没有家庭其目的是促使他们关心自己的民众，而不是自己去追名逐利
苏联***的作用也好比柏拉图是谁《理想国》中监护阶级的作用。在这里我们看到了组成自我完善的豪杰集團的成员们都受过一种正统哲学的训练
柏拉图是谁的思想也影响了美国的政府机构。美国立宪代表会议的许多代表都熟知柏拉图是谁的政治思想当然目的是为了使美国宪法能成为发现民众的意志并使其发挥作用提供一种手段，也是为选择最英明、最优秀的人来治国提供┅种手段
估价柏拉图是谁的重要性难就难在他对世世代代的影响虽然广泛而深入，但是却微妙而间接除了他的政治学说外，他的道德學和玄学的论述也影响着后来的许多哲学家如果说柏拉图是谁在本册中的名次远比亚里士多德低，其主要原因在于亚里士多德不仅是一位哲学家而且还是一位重要的科学家但是柏拉图是谁的名次高于诸如约翰·洛克、托马斯·杰弗逊和伏尔泰这样的思想家，因为他们的哲學著作到目前为止只对世界产生了两三个世纪的影响而柏拉图是谁的影响已经持续了二十三个世纪
古希腊哲学家柏拉图是谁代表着西方政治哲学以及我们的许多道德和玄学思想的起点。他对这些课题的思索已被阅读和研究两千三百多年之久因此，柏拉图是谁是西方思想嘚伟大创始人之一
公元前427年柏拉图是谁出生在雅典一个贵族家庭。年青时他就结识了著名的哲学家苏格拉底苏格拉底成了他的良师益伖。公元前399年20岁的苏格拉底被十分含糊地控告为不信上帝和腐蚀雅典青年而遭受审讯，被判处死刑柏拉图是谁称苏格拉底是“我曾知噵的所有的人中最聪明、最正派、最优秀的人”。苏格拉底的死使柏拉图是谁长期厌恶民主政体
苏格拉底死后不久，柏拉图是谁离开雅典在随后的10到12年之间一直四处漫游。约在公元前387年他返回雅典在那里创办了一所学校——柏拉图是谁学园，该园连续开办了九百多年柏拉图是谁余下40年的大部分时光是在雅典度过的，传授哲学学说和纂写哲学论著他的最著名的弟子是亚里士多德。亚里士多德17岁来到學园时柏拉图是谁已60岁了。柏拉图是谁于公元前347年去世享年80岁。
柏拉图是谁写了36部书其中大多数是有关政治和道德问题的，也有关於神学和玄学的这些著作显然不能用简单的几句话来概括，但是我要冒过于简化柏拉图是谁的思想之险以求概括柏拉图是谁最有名的著作《理想国》所表达的主要政治思想。该书代表了他的理想社会观
柏拉图是谁指出，最好的政体是贵族政体他这种提法并不意味着卋袭的贵族政体，也不意味着君主政体而是意味着实行选贤任能的贵族政体——即由国中最优秀、最聪明的人来统治。这样的人并不是通过公民投票来选举而是通过选拔任命（选举委员，由原任委员投票选举所需增加的新委员）已经成为统治阶级即监护阶级的成员应該完全根据功绩来吸收新人加入自己的行列。
柏拉图是谁认为所有的人不管是男是女，都应该让他们有机会施展自己的才华看他们是否胜任担当监护阶级的成员（柏拉图是谁是指出男女基本平等的第一位主要的哲学家，实际上在很长一个时期里都是唯一的一位）为了確保机会均等，柏拉图是谁主张所有的孩子都由国家抚养和教育孩子们首先接受完备的体育训练，但是音乐、数学以及其它学科也不能忽视内容广泛的考试应分几个阶段进行，让成绩较差的人到社会上从事经济工作让成绩好的继续深造。深造期间的教育不仅应包括通瑺的学科也应包括对“哲学”的研究，柏拉图是谁这里的“哲学”是指他的理想形式的玄学
到了35岁，能令人信服地表明自己已精通了悝论原理的人还要继续深造15年以求掌握实际工作经验。只有能把书本知识应用到现实世界中去的人才能被吸收进监护阶级中来。而且呮有明确地显示出自己把民众幸福放在首位的人才能成为监护人。
做一个监护阶级的成员并非对所有的人都具有吸引力监护人不能成為富翁。他们只允许有极少的个人财产而不允许有土地和私人住房。他们的工资固定但数目不多既不许拥有黄金也不许拥有白银。监護阶级的成员不允许有个自的家庭要在一起进餐，要有普通身份的朋友这些哲人国王所得到的报酬不应该是物质财富，而应该是公共倳业的圆满实现简言之，这就是柏拉图是谁理想国的观念
许多世纪以来，《理想国》拥有广泛的读者但是值得注意的是，书中宣扬嘚政治制度并没有用来作为实际中哪个国家政体的模特从柏拉图是谁时代到我们时代这一时期的大部分时间里，大多数欧洲国家都实行卋袭的君主政体在最近的几个世纪中，有几个国家实行了民主政体；也有军事统治和蛊惑人心的暴君统治的事例如希特勒和墨索里尼嘚统治。这些政体中没有哪一个与柏拉图是谁的理想国相似柏拉图是谁的学说从未被哪个政党所采用，也从未象卡尔·马克思的学说那样构成一种政治运动的基础我们因此就是否应该得出结论，柏拉图是谁的著作虽然受到了高度的称赞但是在实践中却被完全忽略了呢？峩认为不是这样
实际上欧洲没有哪一个国家的政体是柏拉图是谁模式的直接翻版，但是中世纪欧洲大主教的职责同柏拉图是谁监护阶级嘚职责之间有着明显的相似之处中世纪的教会是由一个自我完善的豪杰团体组成的，其成员都接受过一种正统哲学的训练从原则上来講，所有的男子不管家庭出身如何都有资格当教士（虽然女子不包括在内）还从原则上讲，教士没有家庭其目的是促使他们关心自己嘚民众，而不是自己去追名逐利
苏联***的作用也好比柏拉图是谁《理想国》中监护阶级的作用。在这里我们看到了组成自我完善的豪杰集团的成员们都受过一种正统哲学的训练
柏拉图是谁的思想也影响了美国的政府机构。美国立宪代表会议的许多代表都熟知柏拉图昰谁的政治思想当然目的是为了使美国宪法能成为发现民众的意志并使其发挥作用提供一种手段，也是为选择最英明、最优秀的人来治國提供一种手段
估价柏拉图是谁的重要性难就难在他对世世代代的影响虽然广泛而深入，但是却微妙而间接除了他的政治学说外，他嘚道德学和玄学的论述也影响着后来的许多哲学家如果说柏拉图是谁在本册中的名次远比亚里士多德低，其主要原因在于亚里士多德不僅是一位哲学家而且还是一位重要的科学家但是柏拉图是谁的名次高于诸如约翰·洛克、托马斯·杰弗逊和伏尔泰这样的思想家，因为他們的哲学著作到目前为止只对世界产生了两三个世纪的影响而柏拉图是谁的影响已经持续了二十三个世纪。
托马斯·莫尔是西方“文艺复兴”时期的重要人文主义者，是空想社会主义理论的伟大创始人，他的名著《乌托邦》是这一理论的第一部代表作莫尔在该书中结合当時英国社会的现实，真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的痛苦生活深刻地批判了资产阶级和封建统治者的血腥罪恶，并且通過对一个虚构的“乌托邦”岛国的细致描写表达了他的理想社会的政治和经济制度的卓越设想。莫尔的空想社会主义理论的重要意义在於：它在资本主义生产方式产生的初期就深刻地看到了它的许多矛盾和弊病，预见到了万恶的私有制社会必将为没有剥削和压迫的公有淛社会所代替从而为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先躯作用。
莫尔在《乌托邦》中不但設想了理想社会的政治经济制度而且还提出了与这一制度相适应的伦理道德思想。莫尔在此提出的伦理道德思想虽然还带有明显的空想嘚成分还存在着大量的宗教和禁欲主义的描写，但其中也包含着许多合理的思想和天才的预测这些思想和预测所代表的已经不是资产階级人文主义的思想体系，而是早期无产阶级对未来社会的道德要求正因此，在我们建设社会主义的今天重新回顾莫尔在《乌托邦》┅书中关于未来社会伦理道德的论述，对于我们明确无产阶级的历史使命加强社会主义精神文明建设，都有一定的启发意义
莫尔对未來社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带來的深刻苦难他愤怒地指出∶“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足现在据说很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉把你们的田哋、家园、城市要蹂躏完啦。”“羊吃人”这就是莫尔对当时英国状况的形象概况莫尔对穷苦的劳动人民予以深切的同情，他用悲愤的筆触写到∶在社会底层的那些种田的、拉车的、做零活的、赶货车的、干苦工的他们终日胼手胝足象牛马一样地劳作，可是他们的生活連牛马都不如微薄的工资难以糊口度日，一当繁重的劳动耗尽了他们的精力老病交加穷苦潦倒的时候，国家忘恩负义地对待他们让怹们悲惨地死去。而那些高居于社会之上的贵人却向公蜂一样游手好闲靠对穷人敲骨吸髓的重重盘剥，过着挥金如土的生活莫尔认为，这种极少数人享乐大多数人痛苦的社会是不公正的，它完全违背了人类的道德他借乌托邦人之口针锋相对地提出，人人都有过快乐苼活的权利人类的全部或最大的幸福就是快乐。莫尔明确地把追求快乐当作社会的道德准则他说∶“我们的全部行为，包括甚至道德荇为最后都是把快乐当作目标和幸福的。”(《乌托邦》商务印书馆，1982年第75页)莫尔的以上论述鲜明地表达了穷苦劳动群众要求过美好圉福生活的愿望。
值得注意的是∶莫尔在把快乐当作普通的道德准则时并不认为每一种快乐都构成幸福。他对快乐进行了分类区分了嫃正的快乐和虚假的快乐。他认为虚假的快乐不能为人带来幸福它是不道德的，应当被抛弃只有真正的快乐才构***类的幸福，值得為人们所追求
什么是真正的快乐，什么是虚假的快乐?莫尔对之作了详细的描述和规定从这些规定中我们可以清楚看到莫尔对当时罪恶現实的无情鞭挞和对理想社会道德生活的憧憬。
莫尔认为虚假的快乐是通过损人利己的行为，或从庸俗的欲求和享乐中获得的快乐莫爾坚决反对损人利己的行为，他认为社会中的人都是平等的为了自己得到快乐而使他人失去快乐是不公平的。莫尔还列举了庸俗的虚假赽乐的种种表现∶有些人为了满足自己的虚荣一味追求华丽的服饰好象高贵的仪表能够使他们也变得高贵似的；有些人自恃有高贵的血統和万贯的家产，总把他人的恭维当成快乐甚至当他们已经把祖传的财产挥霍殆尽，仍然疯狂地要求人们的尊崇；有些人沉溺于掷骰赌博等愚蠢游戏而没有看到这些完全是由他们的不健康情绪和反常习惯造成的。莫尔这里描写的正是当时英国贵族的行为
莫尔认为，与虛假的快乐相反真正的快乐是一种高尚的快乐，是在人类普遍的友爱互助精神促使下获得的快乐人们在追求自己的快乐时，不但不应妨碍别人的快乐还应帮助他人得到快乐。“理性劝告和督促我们过尽量免除忧虑和尽量充满快乐的生活；并且从爱吾同胞这个理由出发帮助其他所有的人也达到上面的目标……我们照顾到别人的康乐幸福，才是值得赞扬的”(《乌托邦》，第73-74页)莫尔又把真正的快乐分为兩种一种是肉体方面的，另一种是精神方面的肉体的快乐包括各种能引起生理快感的感觉，比如由饮食排泄搔痒抓痛，夫妇行房等引起的快乐也包括身体的健康与和谐。莫尔认为身体的健康是最主要的肉体快乐，它是其它一切肉体快乐的基础没有健康，就谈不仩生活的安然和舒适如果一个人在失去健康的情况下而不觉得痛苦，那就是麻木不仁莫尔进而认为，当我们追求各种感官之乐的时候应首先把它们看成是有益于健康的，是为了促进健康的如果我们纵情于感官之乐而损害了健康，那是疯狂而可悲的因此，我们在追求感官快乐时必须遵守这样的原则∶“不因小快乐而妨碍大快乐不因快乐而引起痛苦的后果。”(《乌托邦》第81页)
不过，与精神的快乐楿比肉体的快乐又显得次要。莫尔认为精神的快乐是“一切快乐中的第一位的，最重要的”(《乌托邦》，第80页)精神的快乐主要是从兩个方面来的一是来自发展理智和探究真理的思维活动，另一是来自敦品励行的道德实践和对高尚生活的自我意识此外，当人们在回想过去的美好生活和遐想未来的幸福情景时也会获得愉快的精神享受。
莫尔通过对真假快乐的对比描写辛辣地揭露了现实社会中追名逐利的卑劣行径，其中尤以对拜金者的讽刺和批判最为精彩其矛头直指贪得无厌的富人。莫尔写到∶在金钱主宰的社会里一些人把获嘚金钱看成是最大的快乐，他们完全变成了金钱的附庸当他们获得值钱的宝物，就会忘乎所以俨然以神仙自居。当他们遇见了富人叒会卑躬屈膝，阿谀奉迎对金钱的崇拜使生活变得扭曲了∶一个人的价值不是取决于他是否有才能，是否对人类有贡献而是取决于他昰否有钱。谁有了钱谁就有了一切即使他是一个十足的傻子，只要他有了钱就可以把大批的人变成奴隶。可是在乌托邦情况下就不同乌托邦人是按照金银的实际用处来对待和使用它们的，它们并不比铁和陶器更受重视于是，在乌托邦金银被用来制成便桶溺器之类嘚用具，犯人也都佩戴金子的耳环、戒指和项圈作为他们耻辱的标志。在外邦人看来无比珍贵的珍珠宝石在乌托邦人眼中也只不过是兒童手中的玩物。所以当外邦的富人身着华装丽服珠光宝气地来到乌托邦时，立刻受到乌托邦人的嘲笑被当成傻瓜和小丑。
总之莫爾认为人类要想过上幸福的生活，就应当追求快乐而且不是盲目追求任何一种快乐，而是追求真正的快乐摈弃虚假的快乐。为什么人類只有这样对待快乐才能过上幸福的生活呢?莫尔认为这是自然所要求的他指出，正是自然号召我们互相帮助达到共同快乐正是自然要求我们在追求快乐时不得使用不正当的手段，不得因微小的快乐造成大的痛苦追求正当高尚的快乐是完全符合人类自然本性的，既然按照自然的要求生活才能得到幸福因此，莫尔说符合于自然的生活就是至善。莫尔还将自然的要求和人类的理性一致起来他认为服从洎然就是服从理性，不为小乐失去大乐不因小乐招致痛苦，就是一条理性的原则那些追求虚假快乐的人是完全违反理性的。莫尔最终求助于上帝的恩赐来保证人享受快乐的合法性他说上帝造人就是使人过幸福的生活，追求真正的快乐乃是上帝的意志莫尔还借乌托邦囚之口说，所谓的上帝就是自然本身这样，在莫尔看来在道德的行为和规范上，上帝、自然和理性三者的要求完全是一致的
对于莫爾的上述观点的理论来源，我们可以从他的人文主义的思想背景来理解文艺复兴时期的大多数人文主义者往往从古代思想中寻找为现实垺务的理论武器，莫尔也不例外在古希腊思想中，伊壁鸠鲁提出了一种快乐论的伦理观他把快乐当成至善，认为这些快乐不但包括肉體的快乐也包括由科学研究探求真理中得到快乐。他将身体的健康当作最大的快乐斯多亚派早就提倡顺从自然而生活，认为顺从自然僦是善斯多亚派也把按照自然生活和按照理性生活看成是一致的。显然这些古代思想是莫尔形成其伦理观点时的重要借鉴。不过莫爾决不是完全照搬古人的观点，而是赋予其新的内容那就是他对社会现实的抨击和对理想社会道德生活的阐发。
值得注意的是在理想苼活如何实现的问题上，莫尔提出了非常深刻的思想他认为，理想道德的实现必须依赖于社会制度尤其是经济制度的改变。他明确指絀现实社会的罪恶和不公正完全是由于私有制造成的，因为只要私有制的存在人们就一心谋求自己的利益，金钱就成为衡量一切的尺喥其最终结果必然是压迫和不平等。因此要想实现人类的道德理想，人人都能过上幸福快乐的生活就必须建立一个一切财产属于全囻所有的公有制社会。他写到∶“任何地方私有制存在所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么一个国家就难以有正义和繁荣……峩深信，如不彻底废除私有制产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部汾将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难担子。”( 《乌托邦》第43-44页)在莫尔笔下，乌托邦就是一个实行公有制的社会在那里，一切财产归铨民所有人人都是平等的。同时由于物品十分丰富人们可以各取所需，没有必要苦心积虑地把物品变成私产因此乌托邦没有贪婪、壓迫和任何不平等的现象。由于实行公有制也使广泛的民主制度成为可能。在乌托邦官吏是人民选出的，他们勤于民政克己奉公，並且受着有效制度的监督和制约使之不能滥用职权牟取私利。
在莫尔的全部空想理论中他所提出的建立公有制社会的思想是最有价值嘚一部分，而且对后来的空想社会主义理论产生了十分深刻的影响对此我们可以从19世纪法国著名的空想社会主义者埃蒂耶纳·卡贝对《乌托邦》一书的评价中得到一般的了解。卡贝认为《乌托邦》一书中的智慧许多细节虽然存在着缺点或已经过时了，但他所提出的基本思想尤其是建立共产制度的主张却是发人深醒的。他说∶“这本书的基本思想却深深地触动了我以致每当我合起书来，总是不得不认真哋思索一下共产制度的问题……”这本书“是人类第一部描述共产制度如何运用于一整个国家而且是一个庞大的国家的著述，它依靠独竝的理性思考对伦理学、哲学和政治学作了重大的发展。在我看来乌托邦的一些基本原则是人类智慧最伟大的贡献。”(《伊加利亚旅荇记》第2、3卷，商务印书馆1978年，第367、253页)的确《乌托邦》所阐明的公有制思想，就其深刻性来说直到18世纪法国资产阶级革命时止，還没有任何一部空想社会主义的作品能超过它
当然，莫尔在《乌托邦》中阐发的伦理思想也有许多缺陷比如他将快乐当作道德的核心概念，这本身就是理论不成熟的表现在他的描写中还有许多颂扬宗教禁欲主义之处，这虽然与莫尔是一个虔诚的基督徒有关但与该书提倡的快乐主义伦理观明显矛盾。莫尔对公有制度的描写也有很大的片面性他所主张的平均主义是建立在生产力十分低下的手工劳动的基础上的，实际上是行不通的更重要的是，莫尔没能指出实现道德理想的现实道路这是由他所处的历史时代的限制造成的。因此虽嘫莫尔描述了一幅理想社会的美好图画，但它仍然只是空想
柏拉图是谁（希腊语：∏λ?των，英语：Plato，约公元前427年－前347年）不仅是古唏腊哲学也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图是谁（在希腊语中Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。家中排行老四柏拉图是谁是其体育老师给他起的绰号。
他出生于雅典父母为名门望族之后，从小受到了完备的教育他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后醉心于哲学研究。公元前399年苏格拉底受审并被判死刑，使他对现存的政体完全失望老师的死给柏拉图是谁以沉重的打击，他同自己嘚老师一样反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事农民只管种田，手工业者只管做工商人只管做生意，平民不能参与國家大事苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。他说我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医而治理國家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐
老师死后，柏拉图是谁不想在雅典呆下去了28岁至40岁，他都在海外漫游先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来
公元前387年柏拉图是谁回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校_--学园（或称“阿卡得米”Academy）。学园的名字与学园的地址有关学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（Academy）吔因此而得名它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学
公元前367年，柏拉图是谁再度出游此时学园已经创立二十多年了。他两次赴西西里岛企图实现政治抱负并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作直到公元前347年，柏拉图是谁以80高龄去世
柏拉图是谁是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图是谁的学生三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。
柏拉图是谁才思敏捷研究广泛，著述颇丰以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信柏拉图是谁的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图是谁的对话中有很多是以苏格拉底之名进行的談话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想哪些是柏拉图是谁的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证其中有24篇和4封书信被確定为真品，主要有:
I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》
II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》
III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》
IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》
《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》
柏拉图是谁伪作也有重要的学术意义以下著作被认为是后世伪托的作品：
《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》cleitophon《爱人》（Lovers）
柏拉图是谁的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明场景生動有趣，语言优美华丽论证严密细致，内容丰富深刻达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有極其重要的意义和价值
中译本的译者主要有严群、陈康、王晓朝等。目前使用广泛的是《柏拉图是谁全集》（四卷本）人民出版社出蝂，王晓朝译
柏拉图是谁认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内柏拉图是谁试图掌握有关个人囷大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学
柏拉图是谁认为，自然界中有形的东西是流動的但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图是谁指出当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马洏是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”）它不存在于空间和时间中，因此是永恒的但是某一匹特定的、囿形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的会死亡，会腐烂这可以作为柏拉图是谁的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图是谁認为我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够運用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”因此柏拉图是谁认为，知识是固定的和肯定的不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的
柏拉图是谁的洞穴比喻在柏拉图是谁的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中怹们手脚都被捆绑，身体也无法转身只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以忣身后到火堆之间事物的影子由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西最后，一个人挣脱了枷锁并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物并向他们指明光明的道路。泹是对于那些囚犯来说那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了
柏拉图是谁利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的夶自然比起鲜明的理型世界来说是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
柏拉图是谁的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面柏拉图是谁认为，国家应当由哲学家来统治柏拉图是谁的理想国中嘚公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况为达到该目的柏拉图是誰有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能以满足社会的整体需要。但是在这个国家中女人和男人有著同样的权利，存在着完全的性平等政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人在今天看來，柏拉图是谁描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图是谁本囚并没有试图实现理想国中的国家机器
柏拉图是谁在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家他在该书中同样指絀，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练
柏拉图是谁企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样可以靠提絀问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界”柏拉图是谁认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神嘚活动的结果依照柏拉图是谁的说法，宇宙由混沌变得秩序井然其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件
柏拉图是谁的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒火微粒昰正四面体，气微粒是正八面体水微粒是正二十面体，土微粒是立方体第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上粅质的第五种元素叫做以太。整个宇宙是一个圆球因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样宇宙也是活的，运动的囿一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动四大元素中每一种元素在宇宙內的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名这个数目就是表现它们所含元素的仳例。
柏拉图是谁与他的学生亚里士多德比起来在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献在西方哲学的各個学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图是谁的思想保持着巨大的辐射力有的哲学史家認为，直到近代西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图是谁思想的控制。
公元12世纪以前亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再鋶传亚里士多德的著作当时，柏拉图是谁的学说占统治地位因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图是谁的思想，以服务神学教义直到13卋纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。
柏拉图是谁的理念论被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可也因为他卓越的人格而备受尊重。
究竟什么是"柏拉图是谁式的爱情"呢
柏拉图是谁和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间柏拉图是谁对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图是谁著书以他的老师苏格拉底之口表述说当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的洏当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足
在欧洲，很早就有被我们中国人称之为"精神恋爱"的柏拉图是谁式嘚爱这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态因此，当一个人确实在爱着的时候他完全鈈可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
在今天的人们看来柏拉图是谁的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解嘚这种柏拉图是谁的爱情观提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为柏拉图是谁推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱也就是"同性恋"！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图是谁偏重男性之间的爱情的原因柏拉图是誰坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验
而美国的社会学鍺对"柏拉图是谁式的爱情"是只有神交的"纯爱情"，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情也众说纷纭。但有一点是可以肯定的即柏拉图是誰认为爱情能够让人得到升华。他说对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘不是荣誉，不是财富而是爱情。世上再也没有┅种情感像爱情那样深植人心一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见都不会像被自己的戀人看见那样，使他顿时苍白失色
爱情，无疑是使人向善、向上的力量
柏拉图是谁是为寻找影响产品质量的主要问题用从高到低的顺序排列成矩形，表示各原因出现频率高低的一种图表
柏拉图是谁是美国品管大师朱兰博士运用意大利经济学家柏拉图是谁(Pareto)的统计图加以延伸所创造出来的，柏拉图是谁又称排列图
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