智慧书—永恒的处世经典格言

欧洲有许多学者相信千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是马基雅维里的《君王论》二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》德国大哲学家叔本华曾刻意将《慧智书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二”尼采也赞扬此书在论述道德的奥妙方面，整个欧洲没有一本书更精微、更曲折多姿在1873年的一则札记里，尼采写道：“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能仳的智慧与颖悟”

现在《智慧书》的汉译本横在我们面前，使东方世界的民族有幸能一睹西方什么是智者的智慧的另一种风采也许，《老子》、《庄子》、《易经》所显示出来的深沉智慧与超然的人生态度更今我们心荡神迷但是，在鞭辟入里地剖析人性底蕴并提出温囷的处世对策方面我敢说整个世界都很只有一部类似奇书可与之比肩。

马基雅维里的《君王论》奇在完全脱离子伦理道德来独立研究权術这样一种价值取向，有可能使他不顾一切地撕破人类道貌岸然的表相向我们揭示出人类心灵深处最卑鄙，最肮脏、最奸诈、最残忍嘚成分这本是他为了讨好君主而欲供奉给君主的治国妙方，却从别一方面画出了历代君王的最丑恶的灵魂马基雅维里认为，君主可以鈈择手段地达到自己的目的他们可以奸诈、残忍、背信弃义，而最终却往往会被人奉为伟大、英明的领袖： “一位君主如果能够征服并苴保持那个国家的话他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬因为群氓总是被外表的事物所吸引，而这個世界里尽是群氓”尽管马基雅维里的《君王论》有助于我们认识人类的丑恶本性一面，但这本书本身也是一种罪恶因为它不但无助於人们向善的方向发展，反倒为恶的存在寻求某种合法性每一位读完《君王论》的善良读者都会感到悲哀难道人类社会就只能永远辗转掙扎于君主们相互间无休无止的倾轧和践踏之中么？善良的书使人向善邪恶的书使人向恶。《君王论》淋漓尽致地以一种西方什么是智鍺的智慧的笔触描画了西方统治者甚至整个西方文化的兽性一面，这在 20世纪的今天对以向善为主导力量的东方文化圈来说无疑是一种發人深省的借镜。东方人应该坚信：凡以暴力和阴谋维持的权力与地位最终必将为暴力和阴谋所毁；凡是仿效马基雅里权术的人必将最終为马基雅维里式的权术所害。《君王论》诚然是一本奇书但却是人类智力开出的最丑恶然而刺眼的花朵。与（孙子兵法》和《智慧书》相比其品位最下。 人类历史上最伟大的兵书是《孙子兵法》这几乎可以成为定论。我们听听著名西方军事家克拉维尔对《孙子法》嘚评论吧：“我真诚地相信如果我们近代的军政领导人研究过这部天才的著作，越南战争就不会是那种打法；我们就不会有朝鲜战争的夨败（没有取胜就是失败）；猪湾登陆就不会发生；伊朗人质就不会出现；大英帝国也不会解体；而且完全有可能，两次世界大战会予鉯避免——至少可以肯定他说不会打得那样残酷；数以百万计的青年不致于被那些自称为将军的魔鬼们愚弄，无谓地丧生而会正常地喥过自己的一生。我真诚地希望你们乐于读之部书因为它非常值得一读。我希望把《孙子兵法》列为自由世界中所有现役官兵、一切从倳政治活动的人和政府官员以及所有大中学生的必读之作如果我是最高统帅。或者当上总统或总理我还要更进一步；我要用法律的形式确定下来，全体军官特别是全体将官，每年都要参加两次《孙子》13篇的考试一次口试，一次笔试及格分数定95分。考试不及格的将官立即自动罢免并不准上诉。其他军衔的军官则自动降级”（《孙子兵法》军事科学出版社，1993年第3页。）这一段话打动我的并不昰《孙子兵法》如何的神奇和法力无边，而是《孙子兵法》本身的高尚品位；兵羽似乎本来应该使将帅们在联翩的征战中捷报频传、使万裏山河尸横遍野的而《孙子兵法》却恰恰在阻止人类战争，使“数以百万计的青年不至于……无谓地幸生”与马基雅维里《君王论》誌在无情地毁灭对手成为鲜明对比。《孙子兵法》是为了救人而不是为了害人；是为了阻止甚至消除战争，而不是为了使将帅们津津乐噵于战争因此《孙子兵法》反复申言，战争如果能以和平的方式解决才是最好的用兵之法：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵善之善者也。”（《孙子兵法》谋攻篇第三）战争总是残酷的能免则免，所以 “上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城，攻城之法为不得已。”(孙子兵法》同上) 这与《老子》“兵者不祥之器非君子之器，不得已而用之恬淡为上，胜而不美而美之者，是乐杀人”（《老子》第31章）的思想是异曲同工的所以从人伦观点的角度来看，我们可以说三大奇书中，《孙子兵法》是品位最高嘚

然而，如果我们从处世智慧方面来评价那么，《智慧书》者是三本奇书中最微妙、最具实用价值者《君王论》主要是针对那些处惢积虑希望取得或保有王权的帝王而写；《孙子兵法》则主要针对那些运等于帷幄的将帅而写；而《智慧书》却是为每一个人写的书。它鉯一种令人感到惊异的冷峻定观态度极深刻地描述了人生处世经验为读者提供了战胜生活中的尴尬、困顿与邪恶的种种机妙策。通过这些多姿多彩的人生格言人们不仅获得克服生活中可能出现的逆境的良方，更重要的是增强了对生活的理解和洞察力《智慧书》在一定程度上兼有《君王论》的坦率和《孙子兵法》的高品位，它一方面使我们叹服其机智与完美的审慎态度另一方面又使我们产生向善的心悝。他的一些说法一旦映入我们的眼帘，就会使我们终生不忘仅举第一则格言为例：“世问万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人则是宇宙万物完美的顶峰。”（见格言1）这一句话可以说集中概括了儒家内圣外王学说的精髓，我们可以由此窥视玻东西思想会通的火花“当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当令世界对付某一个人所花的精力要经过去对付整整┅个民族所花的精力物力还要大”（见格言1）要彻底阐述清楚葛拉西安的这两句话，需要整整一本书！文明给人类带来了物质上的进步人类的智力也随之发展到了更高的能阶，但是不幸的是，恶也会水涨船高地发展成为一种更精致更狡诈的力量。这无疑极大地增加叻善战胜恶的困难然而，人类就没有得救的希望了么不！葛拉西安正是试图以揭破恶的这种种巧妙伪装并施以适当打击的办法来保障普通人的生活。透过他那些层见叠出的妙语箴言我们感到，生活并不像某些悲观主义者所断言的那样没有任何希望实际上，葛拉西安暗示只要人们学会了某些必要的生活技巧，就有可能为自己找到战胜困难与邪恶从而获得幸福的道路

但是，《智慧书》给我们印象最罙的是它在鞭辟入里地剖析人性底蕴方面显示出的登峰造极的智慧。当然同类的著作我们还可以举出《增广贤文》、《菜根谭》、《厚黑学》或卡耐基的若干处世书，但是这些书在剖析人性方面或失于猥琐，或伤于零散或低于品位，或耽于夸张虽各逞其强，毕竟難以和《智慧书）媲美就是莎士比亚的悲剧、培根的《论人生》尽管在剖析人性方面的深刻性是举世皆知的，但在系统、全面地描述人性方面也未免略逊一筹。 有人也许希望葛拉西安会就这个题目写出煌煌巨著因为这是一个人们永远挖掘不尽的主题。但是我却宁愿葛拉西安写得更短些。我们都有许多事情要做如果事情可以用最简练的语言来陈述清楚，这就是无异于延长了我们的生命而葛拉西安荇文的简洁和叙述的精警，实在使我们感激和佩服不己只有思索得最清晰，对所论问题了如指掌的什么是智者的智慧才可以写出这样明皛睿智而又生动的格言。如果人们能学会用最少的语言给予别人最多的思想那么，人生会变得多么美好

１．世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人则是宇宙万物完美的顶峰

当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大

２．性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托

凡欲使其忝赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功光靠聪明成不了大事，你还得有┅个适合你的聪明性格才成愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位出身及朋友关系。

３．勿使所行之事公开亮底

絀人意料的成功往往最能使人们心悦诚服过分明显的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人們的期待心理则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出不要让人囚把你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重反倒常常招致批评。如果事後它们结局不佳则你就更易遭到双倍的不幸。如果你真想获得人们的敬仰和敬奉就学学那行而不言的神灵吧。

４．有识尚需有胆方可荿伟业

知识与勇气是不朽的因此也就可以便你不朽。你掌握了什么样的知识就成为什么样的人你如果有真智慧，则可以为所欲为孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。体力与判断力好比双手与双眼有识无胆者，其智慧是结不出果子的

５．培养人们对你的依赖心理

鉮之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖の心饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给囚最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理不要完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制但你践行此法时不可过分，不要只昰引而不发从而使人误入歧途也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓。

人非生而完美你要每日德业兼修，不断进取最终成为尽善盡美者，使你秉性圆满无缺声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅才智精纯，意志明晰判断老练。有的人永远难以臻于完美总是缺点什么。另外一些人则需要很久的时间来修养才能初见成效凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总昰愿与之结交乐与之为伍。

７．不要显得比上司高明

被别人比下去是很令人恼恨的事情所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅昰蠢事甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此对寻常的优点可以小心加以掩盖，例洳相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领導人）喜欢在智力上被人超过因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然莣掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮

８．人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布

用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比战胜自己及自巳的冲动情绪更伟大：因为这是一种意志的胜利即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你的地位特别是当你的地位对你很重要时。这是避免麻烦的明智之途也是获得他人尊重的捷径。

９．避免你的土生土长的缺陷

河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生茬何地必秉承该地的优质与劣质。有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠因为他们出生时正值气朗大清。不管什么国家即使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷谁僦等于打了一场胜仗。你只要办到了这一点自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重其他缺陷则源自人们的絀身、条件，职业和所处时代如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察

到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪

一个经玖不衰，一个流转不定前者常跚跚来迟，后者可助人乐生好运须防他人嫉妒；名声须防湮没无闻。你可以诚心求好运有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之以恒的苦干为本。求名的愿望根植于力量与旺盛的精力从古到今，名声总是与巨人为伴而且总是趋于極端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著便是有口皆碑。

让交朋结友有助于博学多闻让交谈有助于互相教益。要使朋友成為你的老师要让学问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多識多闻一般情况下，是我们自己的兴趣使我们接近别人所以，这种兴趣是高尚的谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄氣概的舞台，而非沽名钓誉之宫有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作则，与人为善饮誉天下，和他们的志同道合者一起构荿了一个智慧超群、风流倜傥的学院派

12．自然与人工，素材与加工

一切美都需要陪衬完美若不靠能工巧匠加以升华也会变得野蛮粗俗。人力使恶者获救使善者益善。天工常常在我们最需要它时令我们扫兴我们于是只好退而求人工。若无人为修养最佳气质也显得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美若不假人工修饰，人们总显得过分粗野质朴因此，尽善尽美需要人为雕饰

13．先知他人别囿所图的心思，再伺机行事

尘世人生本是一场除邪斗恶的战争狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，它常玩的把戏是声东击西假装瞄准┅个目标，煞有介事地佯攻一番其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶于，然后伺机施以致命打击有时它似乎不经意间流露出自己嘚心思，实际上这是在骗取他人的注意和信赖目的在于在适当时机突然一反常态、出奇制胜。明察秋毫之人对此种伎俩往往在静观默察後加以阻截审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解，可即刻识破其虚假勾当聪明人常常放过对方第一意图，以便引出其第二乃至第三意图玩弄诡计者一旦

看到自己的阴谋败露，便伪装得更精巧往往以吐露真言引人上钩。他们改变战术故作憨厚无欺而实售其好。有時推心置腹的坦诚态度达于极端骨子里藏着的却仍是狡诈。然而明察之人看穿这一切总能瞥见光明外表下的阴影，他解破对方的真情知道那表面最最单纯音其实正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形

就是如此①古希腊神話中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后来被阿波罗神杀死在希腊帕尔纳索斯山脚下——泽者注

肚里有真货还不能说万事大吉：伱还得留心与环境相配合。风度不佳会弄得百事尴尬连正义与正理都会让它搅得变味。如果你风度可人往往一美遮百丑：即使说出回絕人的“不”字，也让人感到堂而皇之；它能使真理甘甜使老脸青春。行事时如何举手投足非常重要令人愉快的举止往往能令人倾倒。美妙的风度是人生的瑰宝言行得体，使人在任何逆境中也能安然无恙

强者周围多有谋臣策士，使之诸事顺畅；一旦强者由于自己的え知而陷入僵局时自有这些谋士帮忙使之化险为夷，并代为之辛劳廖战善于使用什么是智者的智慧，实在是一种罕见的大德这比提格拉涅斯①的野蛮趣味强多了：他总想使被征服的他国君主成为他的奴仆，在人生最重要的事务上驾驭别人的新办法是：巧妙地使那些得忝独厚的能人臣服于我浮生苦短，知也无涯；若知而不足生也必难。要想无须苦读便能学有所成这需要非凡的技巧，即藉众人之学洏自广才识最后达到集众人所学之大成。要做到这一点你就得到大庭广众中去，成为大家的代言人你要成为尽可能多的什么是智者嘚智慧圣者的代言人；靠了别人的血汗，你却会声誉雀起事先选好一个题目，然后让你周围的人各显神通把真知的见都掏出来。如果伱难以使知识成为你的奴仆那你就使它成为你的朋友。①公元前1世纪亚关尼亚君主曾征服帕提亚。对所俘虏的君主十分轻慢、残暴瑺驱使他们为侍从。

学富志诚定会使你马到成功若人的悟性与心术不正结了缘，则不但不是良缘简直如野蛮的强奸，恶意通常会毒害唍美如兼有知识助虐，则危害更烈无论什么天才，若居心不良必遭恶报。有知识而缺明察善断直如双倍的疯狂

17不断变换你的行事莋风

不断改变你的方式方法，这会迷惑人们尤其是迷惑你的敌手，激起他们的好奇心分散他们的注意力。如果你总是按你的第一个念頭行事久之别人就会预知你的行动方式，从而加以挫败捕杀按直线飞行的鸟儿容易，捕杀变换其飞行路线的鸟儿却很难也不要总是按你的第二种想法行事，凡事重做两次别人就会识破机关。不怀好意的人时时都想算计你你务必多几个心眼儿，才能棋高一着棋艺高绝者绝不走正中敌手下怀的棋于，更不会让敌手牵着自己的鼻子下棋

要得声名显赫，必须兼有实力与实于精神有了这两者，显赫的聲名就会如虎添翼有实干精神的平庸之辈比无实干精神的高明之辈更有成就。实于创实绩肯出大力者必得大名。有的人连最简单的事凊也不肯下力去干干与不于，差不多总与一个人的气质相关如果所干的是小差事，平庸一点倒也无妨因为你可以为自己辩解，说自巳是大才小用了但若安于在最卑下的工作岗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才这却是毫无道理的。造诣与大资都是需偠的但得有实于精神相助，二者才能尽善尽美

19．事情刚开始时不要让人抱过高期望

备受赞扬的事情，很少能够恰恰符合人们的期望現实总难以和想象同步。想象某物的完美并不难难的是在实际上达到那种完美。想象和欲望总是结为伉俪孕育出和真实事物区别很大嘚东西。不管某种东西多么美妙它也总是不能满足我们先人为主的想法，于是想象感到受了骗因此美妙的东西引起的常常是失望多于崇拜，希望是骗子须用明察良断控制它，以便让实际上的快乐超过我们原有的期望体面的开始主要应该是为了唤起好奇心，而不是要強化人们的期望如果实超过我们的预期，或某种东西后来证明比我们原来预想的要好那么我们就会感到更快乐。不过这种道理并不适鼡于坏的事物：当一种恶被事先夸大而人们后来发现实情之后，就会转而对它抱赞赏的态度于是原以为具有毁灭性的事物现在倒变得姒乎可以忍受了。

真正冠绝一时的人物有赖于时代他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动有的人应该生在哽好的时代，因为善良美好的东西并非总是得到胜利万事生发皆有其时，有的优秀人物则既遇时又失时但是人的智慧毕竟有一个长处：即她是永恒的。纵然现在不是她得志的时光总会有许多别的机会可让她一展丰采。

好运自有其规律对于聪明人来说，井非事事都要靠机遇运气要借助于努力才能生效。有的人满怀信心地走近命运之门坐等好运来临。有的人则更灵活一些他们审慎大胆、阔步迈进命运之门。他们凭借美德与勇气的翅膀胆识过人地与运气周旋，终能抓住机

遇、如愿以偿但是真正的哲学家却只有一种行动计划：依靠美德与小心谨慎，因为好运与厄运常常取决于我们是谨慎小心还是鲁莽草率

行事周密的人往往满腹经纶、学识博雅：不是市井琐谈，洏是经世致用之学他们一旦启口，则妙趣横生；一旦行动则豪气如虹。言行举措总要适得其时。要使忠告发生作用有时通过诙谐玩笑的方式比一本正经的教诲方式更有效果。对有的人来说闲聊中不经意传达出的智慧比高雅的七艺尚略胜一筹。

23．白壁微瑕遮掩有术

卋上的人都不免有某种道德污点或性格缺陷尽管他们本可以轻而易举地加以克服，却总是听之任之不予更改。审慎的人眼见一个举世罕见的高才却常常受困于一个小小的缺陷不免为之惋叹：一抹流云却遮住了整个太阳。缺陷有如脸上的黑痣心怀恶意的人最善于注意箌它。要让这黑痣成为美人痣需要绝妙的技巧例如凯撒就曾用桂冠掩盖他的缺陷①。

①凯撒以桂冠掩饰秃顶

对于想象力你必须有时约束它，有时激励它一切幸福与快乐都依赖想象力，所以应该十分明智地管束好它有时候，想象力像一个暴君它不满足于沉思默想，洏是突发为行动主宰你的生活，使你的生活变得愉快或不愉快使你变得忧郁或过分洋洋自得。对有的人来说想象力只带来忧愁，因為它总是缠住蠢人不放对另一些人来说，想象力却承诺幸福与冒险、快乐与利令智昏如果我们不用谨慎与常识羁束想象力，它什么都幹得出来

25．察微知著自有其方

懂得如何推理，曾一度被视为一切技艺的顶峰但现在光能推理还不够，我们还须有未卜先知的本领特別对于我们容易受骗的事情来说是如此。你只有学会察微知著才能成为聪明人有的人极善于窥测他人内心，对别人的意图洞若观火对峩们最重要的内情，谨慎之人虽然自己十分清楚却总是说一半留一半。故对你看起来有利之事宁信其无；对你看起来不利之事，宁信其有

26．寻觅他人的弱点作为把柄

欲使他人动心，自有妙技只靠决心是不行的。因此你必须知道如何洞察他人的内心每个人都会依各洎的趣味而具有自己特别喜欢的东西。每个人都有崇拜的偶象有的人重名，有的人重利而大多数的人喜爱寻欢作乐。此处的窍门是要弄清楚究竟哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之若骛这等于是拿到了打开别人欲望之门的钥匙。你要找的正是这种“原动力”它鈈一定总是某种高尚的或重要的东西。毋宁说：通常它是某种卑下的东西因为世上的桀傲不驯者总是要多于循规蹈矩者。你要首先掂量怹的性格特征然后试探他的弱点。只要拿他最喜欢的东西去诱惑他他就必定上钩无疑。

完美靠的是质量而非数量世上的好东西时常尛而难求，过多必无誉就拿人来说也是如此：伟人们往往是矮子。有的人赞扬一些书只是因为这些书是庞然巨著，好像它们之所以被寫出来不是为了锻炼我们的智力而是为了锻炼我们的臂力只靠广博则难免成为平庸之辈，有所谓通才总想在学业上门门皆精结果却常瑺是门门皆瘟。学业专攻必结硕果；若从事重要的事务则必得美名。

品味当然更须脱俗不愿媚俗的人可谓明智极了。细心谨慎的人从來不轻易为世俗的掌声所俘虏有的人好虚荣就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吞食众人吐出的浊气却不肯惠顾阿波罗的和煦轻风。在見识上也不要有从众心理对于庸众创造的奇迹无须津律乐道：那不过都是些下三流的东西而已。庸众所崇拜的东西多半是些流行的愚蠢倳物对于高妙的真知的见他们反倒不会重视。

要坚定不移地和理智为伍绝不要因为意气用事或慑于淫威而误入歧途。可我们到哪儿去找这样刚正不阿的凤凰式的人物呢毫不苟且的正直之上寥寥无几。大家都在赞扬这种品德但却很少有人躬行此道。即或有人付诸实践但一有危难便知难而退。在危难中虚伪者抛弃它，政客们却狡猾地将之改头换面正直这种品德不怕丢掉友谊、权力甚至它自己的利益，所以很多人宁愿不要这种品德所谓的聪明人振振有词、巧言惑众，大谈什么“要为大局着想”、“要为安全着想”等等而真正的誠实无欺者总是把欺骗看成是一种背信弃义，情愿做光明磊落的刚正不阿者而不愿做所谓的聪明人所以他们总是和真理站在一起。如果怹和别人有意见分歧这不是因为他这人变化无常，而是因为别人抛弃了真理

30．不要干有损名声的事情

不要于有损名声的事情，更不要於那些只能带来鄙视而不是名誉的空幻之事任性的表现是多种多样的，对于神志清醒的人来说哪一种表现都不应该有。有的人什么品菋都有对于明智之人所拒斥的一切东西都采取来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为乐尽管这也使他们为人所知，但却多半只是沦为笑柄而非交口赞誉。就是在追求智慧的时候细心谨慎的人也应该避免矫揉造作和抛头露面，尤其是在那些容易使他们显得滑稽的场合这样的事例无须一一例举，迄今为止许多司空见惯的嘲讽事例已足以说明问题

31．了解走运者好与之结交；了解倒运者好与の断交

“厄运通常都是由愚蠢招致的，对于那些倒运的人来说特别容易产生连锁反应。所以即便对于小恶也不能开门因为门外潜伏着哽多的大恶。这里的窍门是要知道该扔掉什么牌坐在你面前的赢家手里最不起眼的牌也比你这输家手里最好的牌要重要得多。如果有了疑问最好去结交那些聪慧谨慎之人，这些人或迟或早会走运的

32．让人人知道你善解人意

如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要囿了它，君主就容易获得众人的好感做人主有一个好处，就是比任何其他人都更便于行善所谓朋友无非是那些能够帮助你做事的人。囿的人就是故意不想讨好别人倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭在一切事情上，他们都要和人神囲守的交际准则相矛盾

33．知道在适当的时候拒绝做某事

人生最大的教训之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某倳或拒绝为他人做某事有些活动并不太重要，徒耗宝贵的时间而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要糟糕偠真正做到小心谨慎，只是莫管他人闲事还不够你还得防止别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感否则会弄得你自己都不属於自己了。你不要滥用友谊也不要向朋友要求他们不想给的东西。过犹不及皆是害和别人打交道尤其如此。只要你能够做到适中和节淛你就总能得到他人的青睐与尊重。能做到有理有节是很宝贵的这将使你永远受益无穷。你要有充分的自由热情关怀尽善尽美的事物决不要糟蹋了你自己的高雅趣味。

34．要了解自己的特长

要了解自己的特长和天赋培育它并进而发展别的长处。如果所有的人都知道自巳究竟长于做什么事那么他们都能在某个方面取得卓越成就。先弄清自己的秉赋究竟属于什么种类然后竭尽全力地来发扬光大它。有嘚人明察善断有的人勇气过人。大多数的人盲目地强用自己的才智结果在什么事情上都一事无成。他们被自己的热情所蒙蔽、阿谀等到日后真相大白，却已悔之晚矣

35．遇事须仔细权衡斟酌

对要紧事尤其要深思熟虑。愚人之所以失败败在缺乏思考。他们对事情的思栲总是半生不熟既看不出其利，也看不出其弊所以也就总是不肯下苦工夫去做。有的人思考起来则本末倒置对该重视的大事无动于衷，对不该重视的鸡毛蒜皮却风风火火有很多人绝不会昏了头脑，因为他们本来就没有头脑可昏有些事情我们要加以仔细考虑，并且牢记在心聪明人事无巨细必加审察，对特别深奥或可疑之事尤其详加斟酌有时则能通过现象透视其本质。他们的思考比起一般的思考來更要人木三分

36．要对自己的时运心中有数

为了行动，也为了全身心投入须得对自己的时运有所把握。这比弄清你的脾气和了解你的體格特征还重要人到四十还要向医圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若还要向塞内加要智慧就更愚蠢了。要想驾驭时运需要极高超的本领尽管你永远无法明白她那反复无常的行为，但你毕竟可以耐心等待时来运转因为有时时运喜欢磨磨蹭蹭；你或者利用她，因為时运有时候也会对你颇为友好如果她对你情有独钟，你就得大胆前进因为她常常喜爱胆大的人；她有时也像一个艳丽的妇人喜爱年輕的人。如果你运气不佳那就暂缓行动。退而自省以免后车之覆。如果你已经控制住了她那你就算打了第一个大胜仗。

37．善听弦外の音并巧加利用

和人打交道此点最为奥妙。此术可用来测试别人的机智刺探别人的心思。有一种旁敲侧击之音恶毒、草率、嫉妒之情溢于言外激情之毒暗含其中，这是一种无形的霹雳可让你身败名裂。有的人之所以覆灭只不过因为一句含沙射影的恶毒话。善于运鼡权力的人对于众人的阴谋和一人的恶意毫不惧怕另外一种有利的含沙射影的话则起相反作用，可使我们声望益增但既然这些飞缥之所以向我们飞来本来就居心不良，我们当然要接缥有术：镖来时小心与之周旋无镖时耐心加以防备。防备要好须知己知彼。我们若先懷防人之心则打击到来时，必能随时化解

38．功成身退，见好就收

所有高明的赌徒均行此策退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功——即使尚有更多的成功——便要见好就收联翩而来的好运总是可疑的。比较安全的情况是好运和厄运交错而来这样还可以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛太快时它很可能会摔倒并把什么东西都撞得七零八落。幸运女神有时候也给我们补偿拿持续性来换取峩们的紧张感。如果她不得不把某个人老是长期背在背上她一定会感到疲倦的。

39．要知道事物在什么时候发展到了顶峰或什么时候已经荿熟并知道如何利用它们

自然界的一切都会发展到至善的地步。只要尚未到至善境界它们就会一直不断地得到补益；而一旦已经到达臸善的境界，它们就会渐趋衰落至于人工之作，能臻于至善者万不有一。品味高雅的人懂得如何欣赏每一件臻于完美的东西欣赏一倳，并非人人都会；即便略会也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果实也具有这种最高程度的成熟性但你得把握好时机，以便珍重并利用它

40．待人接物要有德操

获得普遍尊敬诚为一件大事，但获得善心却更为重要要想达到这些目的，一方面要靠运气但更偅要的是要靠勤奋刻苦。事业的开头可能要靠运气但要想大功告成，却须靠勤奋刻苦人们常常认为，只要有了名声就容易获得人们嘚好感，但实际上单靠才华出众是不够的有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行要想人爱己，己须先爱人伟人们吸引众囚的一个办法就是讲礼节。行之在前言之在后。先解甲后为文，因为文人雅士之间也是讲德操的且这种德操永恒不灭。

滥用夸张的辭语是不明智的这种辞语既背真理，又使人对你的判断心存疑虑说话夸大其辞，等于是把赞美的词儿到处乱扔这暴露出你知识欠缺，品味不高赞扬招徕好奇心，好奇心产生欲望等后来人们发现你言过其实时，常常会因此感到他们原来的期待心受了愚弄于是生出報复心理，将赞美者和被赞美者一古脑儿踏倒所以谨慎的人知道节制，与其言过其实不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见所以伱不宜滥下褒辞。言过其实等于是一种说谎可能会毁坏别人原本以为你品味高雅的印象，或者甚而至于毁坏你智慧过人的名声

生而有治人之术是一种超绝的神秘力量，这种力量不来自人工的苦心经营而来自生而为王者的天性。对于这样的人大家都会莫名其妙地臣服於前，承认他神秘的力量和天生的威权这种人具有一种贵人气概，其才德可以为人君其天运可以成狮王。他们令人敬畏令人心悦诚垺。如果他们还有别的天赋那他们就是天生的政治界的风云人物。别人要用长篇大论才能解决的问题他们往往只消打一个轻描淡写的掱势就大功告成。

43．心随精英口随大众

逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见等于是侮辱别人因为这意味着你宣布别人的看法是错的。某人受了批评或是某人称赞了某人，无论属于哪种情况都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人欺诈行为是卑劣的但也是常见的。你很难凭某些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是什么是智者的智慧他们往往不说真心话，而只是媚俗同愚但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既避免被人反驳也避免反驳他人。他可能本来敏于责難但却不轻易在大庭广众之中这样做。人们的情感是自由的不能也不应该受到侵犯。它们默然静处于心庭若非遇到个别通情达理之囚，绝不外露

英雄人物有一种天赋，就是能与别的英雄人物相处此种英雄惜英雄的能力，可以说是人世间的一大奇观因为它既神秘叒有益。世上有相似相通的心灵与气质其心心相印的效果与俗世尤知之辈心目中的灵丹妙药的效果几乎相同。这种共鸣性同情感不仅使峩们获得声名也使别人对我们倾心，使我们很快赢得他们的善意这种能力无言而雄辩滔滔，无功而成就显赫共鸣性同情感分为两种，有积极的有消极的。在位居高位者中这两种东西都能创造奇迹。要了解它们区别它们并利用它们，需要很高的技巧这种奇异能仂带来的好处绝非寻常的努力可以代替。

45．深藏不露的意图可利用却不可滥用

对深藏不露的意图可利用，却不可滥用尤其不可泄露。┅切智术都须加以掩盖因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨欺诈行为十分常见，所以你务必小心防范但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害反会寻机报複，弄出意料不到的祸患凡事三思而行，总会得益良多此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极点取决于实现行动的手段是否周全。

46．控制你的反感情绪

我们本能地憎恶某些人这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点之前便已开始。有时候这种卑劣、情不自禁的反感是针对某些杰出人物的。对于这种情绪可要小心加以控制对优秀人物抱有厌恶情绪是最损自己的人格的。能与英雄人粅和睦相处是最值得赞扬的事恰如以反感情绪对待他们是非常可耻的一样。

47．冒险事业不可轻易插手

此点是小心谨慎的精华所在雄才夶略之人总是避免走极端。从一个极端到另一个极端本有很长的道路可走谨慎者总是选择中间地带走。只有经过长期的周密考虑之后怹们才会采取行动，因为事先躲避危险总比临难时才克服危险要容易些危险的处境使我们的判断毫无保障，所以安全的办法是要彻底摆脫它们一个危险往往导致另一个更大的危险，最后使我们处于灾难性边缘有的人因其气质或其种族出身而生性莽撞，他们很容易惹事结果让别人也处于危险的境地。但是头脑清醒的人则善于审时度势他们明白真正的勇敢在于善于躲避危险而不在于征服危险。他们明叻匹夫之勇的愚鲁所以不想重蹈覆辙。

48．做一个真实的思想深刻的人

正如钻石埋在深处一样内在的东西比表面的东西具有双倍的重要性。有的人完全是门面货好像一座因修建资金不够只修完门面的房子，入口处像宫殿一般辉煌里间的屋子却像草棚一样简陋。你在他們的房子里找不到休息的地方尽管他们自己总是在休息，因为他们一旦和你把该说的客套话说完之后就无所事事了。他们最初的招呼應酬话活泼生动得像西西里的骏马接下来他们便变得像修道院一样安静了。若想口中的话语源源不断舌根后就得有智慧的清泉汩汩注囚。这一类的人容易蒙混住那些看事肤浅的人但却蒙混不住目光犀利者，因为目光犀利者会看透他们知道他们的内在深处其实空空如吔。

一个看得透、断得准的人可驾驭事物而不为事物所驾驭他可以洞察最深处的东西，摸清他人才华的底细不论什么人，他一看就能叻解并能把握其本质他有罕见的观察能力，随便多么隐秘的东西他都能加以破解。他观察严谨思考微妙，推理明晰：天下没有什么東西他不能发现、留心、把握和理解

不要失去自尊心，也不要对自己过于随便要让你自身的正直品德来使你自己总是正直。你应该尽鈳能严格地自己要求自己而不要倚靠外部的清规戒律。避免不得体的言行这倒不是因为怕别人的苛评，而是因为你自己就有诚惶诚恐嘚谨慎心理如果你能恐惧自

我，那么就无须塞内加的所谓虚拟证人①（良心）了①虚拟证人，谓良心典出塞内加的《道德书简》一書。

生活中大多数的事情都取决于你有没有选择能力你要有良好的品味和正直的判断能力，只靠智力和运用能力是不够的没有明察和適当的选择就不可能有完美的结果。于是这就涉及到两种才华：能选择的才华和能作出最佳选择的才华有许许多多的人灵慧多智，判断嚴谨既勤奋又多闻博识，可在选择的问题上却常常打败仗他们总是选中了最差的东西，好像特意要显露他们做错误选择的本领似的知道如何选择是老天赋予的最伟大的才华之一。

谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力这种能力显示出真正的人格与心力，因为有大胸襟的人不会轻易受情绪制约激情是心灵生出的古怪念头，稍稍过量便会使我们的判断处于病态如果此病传染至口边，难免会殃及你嘚声名你要完全彻底地把握住你自己，要做到不管处于大顺之时还是处于大逆之际都不会有人批评你，说你情绪不稳定大家都钦佩伱卓越非凡。

53．既要勤奋刻苦也要开动脑筋

勤奋能加快实现才智犹豫不前之事傻瓜喜欢速决：他们不顾障碍，行事鲁莽什么是智者的智慧常常由于遇事犹豫不决而失败。愚人干什么事都急匆匆的；什么是智者的智慧干什么事都迟疑不决有时候事情尽管判断得对，但却洇为疏忽或办事缺乏效率而出差错常备不懈是幸运之母。该办的事立刻办绝不拖到第二天，此极为重要有句话说得极妙：忙里须偷閑，缓中须带急

54．让蜂蜜和蜂刺交相为用

就是兔子也敢捋死狮的胡须。勇气和爱情之类的东西一样绝非开玩笑的事情。它只要屈服过┅遭就会一而再、再而三地屈服下去。既然同样的困难以后反正都得加以克服倒不如趁早解决的好。人们总是在思想上要比在行动上勇敢一些对于刀剑亦应如此处理：谨慎地将之插入刀鞘，伺机取用这是你的自卫武器。虚弱的精神比虚弱的肢体更具危害性许多品質杰出的人恰恰缺乏这种活力，他们看起来死气沉沉完全被一种萎靡不振的气氛所包围。冥冥之中自有绝妙的安排：让蜂蜜和蜂刺交相為用你身上有胆气亦有骨气：不要让你的精神成了软骨头。

知道如何等待的人具有深沉的耐力和宽广的胸怀行事绝不要过分仓促，也鈈要受情绪左右能制己者方能制人。在到达机会的中心地带之前不妨先在时光的太空中漫游一番。明智的踌躇不定可使成功更牢靠使机密之事能最后开花结果。时光的拐杖比大力士赫克琉斯①的铁棒还要管用上帝惩罚人不是用钢铁般的手，而是用拖拖拉拉的腿（意謂：不是不报时候未到。——译者按）俗话说得好：“只要给我时间，我一个顶两个”（亦有“留得青山在，哪怕没柴烧”的意思——译者按）命运对有耐心等待的人给予双倍的奖赏。

快乐的处于常备状态的心灵产生良好的冲动对这样的心灵来说，没有处于紧张狀态的地方没有令人讨厌的偶然发生的意外，只是充满了生气与活力有的人想得甚多，可干什么事情都出错；另有一些人毫无远见卻样样都干得顺手。有的人潜在抗逆境能力特强困难越大，其能力发挥得反而越好他们都是一些怪杰，其成功似自然天成一有所虑，反倒会遇到障碍如果他们当时没有想到，事后也绝不会想到即使故意去想，也没有用处敏捷能赢得喝彩，因为这显示出一种天资卓绝的东西：思想精微行动谨慎。

57．深谋远虑者少遭危厄

事情做得真正好就相当于是做得快。只图成事快则败事亦快。凡能流存久遠者必费久远之功方能做成。只有真正的完美才能受人瞩目只有真正的成功才能长存不朽。深邃的理解可获得永恒的意义伟大的价徝须费伟大的工程。就是金属的情况也是如此：最珍贵者最费工夫提炼因而其份量也最重。

58．与周围的人灵活相处

不要对每个人都显露哃样的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力不要徒费你的知识和才德。优秀的养鹰者只养他用得上的鹰不要天大露才显能，否则要不了多久人们再也不觉得你有什么稀奇处。所以你总是要留有一些绝招假如你能经常崭露那么一点点新鲜的才华，则人们就總是会对你抱有期望弄不清你的才华究竟有多么的深广。

在造访命运之宫时如果你从快乐之门进，必从悲哀之门出；从悲哀之门进則必从快乐之门出。所以你在处理事物的收场时一定要小心与其开场时风光热闹，不如收场时成功幸福走运的人往往开头很红火，收場却很悲惨真正重要的不是你到场时大家鼓掌欢迎——此是常见之事——而是你走后人们还对你念念不忘。若你走后还能使人们盼望你洅来那你才真算个了不起的人物。很少有好运会将你一直陪送到大门口她（好运——译者按）总是对你来时笑脸相迎，去时冷若冰霜

有的人生来谨慎，他一进入人生就先天地具备良好的判断力这种优点这是一种天赋智慧，使他们尚未起步就等于走过了一半成功之路随着年龄和经验的增长，他们的理智达到完全的成熟可以使其判断力因时就势，左右逢源这种人憎恶可能会对谨慎的心智产生诱惑嘚任何奇思怪想，尤其在国家大事上是如此国事讲求万无一失。以舟喻国则这种人可以主持航海大计，即非亲手掌舵亦应为舵手之師。

61．在崇高事业上出类拔萃

在完美特质中此为最罕见者。凡英雄豪杰必有某种高尚品质。平庸之辈绝难赢得掌声在高尚事业上出類拔革可使我们不同于凡夫俗子，而成为卓绝超拔的人物在低贱的职业上做得再出色也没有什么了不起：成绩来得越是轻松，也就越无咣荣可言在高尚事业上出类拔萃使你具有王者风范：颂声四起，人人心向往之

62．使用工具以最佳者为上

有的人使用粗劣的工具，从而唏望人们认为他们身怀绝技这是一种危险的自得其乐，如受大挫实为情理中事。为王者的伟大绝不因宰相有能而稍减恰恰相反，一切成功的荣誉通常都归干事业的主脑正如事遭败绩其过失亦归于主脑一样。能功成名就者是上上之人人们从来不说某人“拥有良工或劣匠”，而是说某人“技高一筹或智术低下”所以你得细心选拔考察你的手下人。你要把你不朽名声寄托在他们身上

如果你是真正杰絀的人才，那么还是先下手的好这将使你获得双借的好处。假设其他条件均等凡事先下手者必先占优势。有的人本可以在他们所从事嘚行业中百鸟朝凤般独领风骚的可偏偏让别的不如他们的人占了先机。占先者是名声的长子（有继承权——译者按）后到者是次子（無继承权——译者按），只能藉法律诉讼之类得一点薄财糊口无论后者如何勤奋，也总难免步他人后尘之讥精微奥妙的天才在小心谨慎使其冒险不致有误的条件下，总是以独出心裁另辟溪径的办法取得成功。聪明的人善于标新立异终得以脐身豪杰之林。有的人却情願居二流之首不为一流之次（或：宁为鸡口，不为牛后——译者按）

尽力远离烦恼祸患，既明智又有益行事小心谨慎会使你免除诸哆烦恼，所以谨慎可以说是给你带来幸运和宽心乐事的努西娜女神①不要为别人带来无可挽回的坏消息，更不要自己收到这类坏消息囿的人听多了甜蜜的奉承话，双耳已难辨忠好；有的人则因听多了流言蜚语而不晓善恶；还有的人像米斯利达特斯那样②每天不服一剂毒藥一样的东西就难以安生为了讨取别人（即使他是你的密友）的欢心而让自己终生忧苦，也不是良策有的人虽曾为你出谋划策，但他洎己并未因此担什么风险所以你也就无须为讨好他而不拿自己的幸福当一回事。当你给予别人快乐就意味着要给予自己痛苦时请记住這一教训：与其让你自己事后忍受无可救助的痛苦，不如让别人现在就受一点痛苦

①努西娜女神，罗马的分娩女神朱诺和狄安娜也用這个姓氏。

②庞图斯国王因怕敌人的毒害，于是天天服一点毒药以便使身体产生抗毒能力

高雅的趣味如同才智一样，是可以培养出来嘚对事物了解得透透彻彻，可以打开你的胃口增强你的欲望，所以你事后一旦如愿以偿就会觉得快乐倍增。看看某人追求的是什么你就可以判断出他才智的高下。才智越高其所追求的目标也越大。嘴张得大咬下的东西也大；心性崇高者必从事崇高之事业。在趣菋高雅精纯者面前即使最伟大杰出之士也不免诚惶诚恐，最完美者也会失掉其自信心很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣赏時不要太苛求。趣味的得来与同他人的联系相关你通过不断地练习，终于形成你自己的鉴赏趣味如果你能结交上那些欣赏品味臻于臸善者那是你的造化。不过却不要自称对什么都不满意，这是一种愚蠢的极端心理如果这种极端心理是出于装模作样而非由于天生的性情，则更加显得可恶有的人希望上帝曾创造了另一个世界和另外的完美事物，这样就好满足他们自己的不切实际的想象

有的人做事紸重的是行事是否循规蹈距、合于方寸，却不注重是否能达到最后目的所以，不论他们多么勤奋努力一旦失败，终归是要丢面于的囚们从来不要求胜利者说出获胜的原因。大多数的人不重视具体过程而只以成败论英雄。只要你能如愿以偿地达到目标你就一定能获嘚名声。不论你采用的手段多么令人不愉快结局好就一切都好。如果你需要不择手段才能使事情大功告成的话那么不择手段恰恰是真掱段。

67．哪一行能使你获得赞扬就干哪一行好了

大多数事情的好与坏都仰仗别人是否感到满意完美需要赞美相助，有如娇花需要春风吹拂：生命有赖于呼吸有的职业是人人都喜欢的，但也有一些职业虽然更重要却不易为常人注意到。前者是有目共睹人人喜欢；后者卻比较罕见，且需要更深的造诣惜其幽微难显，虽可敬而尤敬声可闻最知名的君王是那些获得胜利的君王，所以阿拉贡诸王会获得普忝称颂因为他们是显赫的征服者和战场枭雄。一个伟人应该偏爱那些最享盛名的职业那些职业人人都了解，人人都能去从事如果他能赢得大家的赞扬，他就能获不朽的名声

让人理解你胜过让人记住你，因为智力比记忆力更伟大在关于未来的事情上有时你应该提醒別人，有时则应该为他们出谋划策有的人在时机成熟时却没有做本该做的事，仅仅因为他们根本就忘了那事你要友善地提出忠告，指絀利害得失敏于审时度势，本是一种极伟大的才赋一旦你缺乏这种才赋，就会失掉许多成功的机遇让那些有见事之明的人为他人指洣释惑；让那些缺乏见事之明的人追求此种智慧。为人指迷释惑须谨慎小心让人追求指迷释惑的才能亦须审慎，点到即可若指迷者本身有涉险之虞，则尤须特别小心当暗示不够用时，最好的办法是显示你的高雅趣味并显得得更开诚布公。如对方已公然说出“不”字那么你就要以巧智追求那个“是”字。在大多数情况下你之所以没有获得某些东西，是因为你没有去追求那些东西

69．不要屈服于每┅种普通的冲动

伟人不会稍有什么念头就立刻为之动心。谨慎之心在于自我反省：明了或预知你的气质反其道而行之，以便使人的机心與天性互相平衡自我检讨始于自知之明。有的人天生疏狂总是由着性子行事，风吹草动都会影响其情绪变化由于受这种恶性失衡的擺布，他们做起事来总是自相矛盾这种过分的疏狂性格不仅毁坏他们的意志，也会打击他们的判断力骚扰他们的欲望和理解力。

你不鈳能把什么东西都赠送给所有的人给予和拒绝是同等重要的，尤其对于发号施令者来说是这样间题的关键在于如何拒绝。有的人的拒絕比另外一些人的许诺还要宝贵：有时镀金的“不”字比朝廷的许诺还要使人满意有许多人总是把“不”字挂在嘴边，结果把事情弄得┅团糟他们可能事后会作出让步，但别人不会对他们抱有好感因为他们一开头就叫人扫兴。要回绝别人不要回绝得太死要让人们点點滴滴地感受到他们的失望，绝不要一回绝就彻底回绝：那样一来人们就不再指望你了。应该总是留一点希望的余韵使得拒绝带来的痛苦略增甜味。即使取消了从前的实惠也要做得很有礼貌，纵然没有行动上的补偿也不妨用口惠来充数。“可”与“否”说起来很简短可要说得妥当，真叫人煞费苦心

71．不要因为脾气或娇柔造做而前言不搭后语

谨慎的人在一切与完美相关的事情上总是前后一致的，囸是在这一点上显示出他的高明只有事情的根本性原因和相关的利害得失才可能改变他的行为方式。在小心谨慎这种事情上反覆无常昰最为忌讳的。有的人天天都在变化他们的运气也跟着天天变，他们的意志和理解力也跟着天天变昨天他们只是让步，今天却变成了倒退他们自污其名誉，真叫人感到困惑

执法出错带来的危害还不如行事犹豫不决带来的危害大。静止不动的事物比运动中的事物更容噫损坏有的人总是打不定主意，需要别人敦促很多时候这并不是由于他们缺乏明断，而是由于他们办事拖拉因为他们实际上是相当奣察的人。能够看得清困难所在可以算得上精明，但如果他们避难有方才算是真正的精明。另有一些人决不会为任何事物所阻碍他們具有高超的判断力和坚强的决心。他们生来就是要做高尚事业的他们明察善断，使他们能轻易获得成功他们总是言出必行，事情做唍还有余裕他们对自己的运气很有把握，所以能以更大的信心再创辉煌

退避有道是谨慎之人克服困难的妙招。即使陷于最困扰人的迷宮他们也能用一个最优雅的笑话使自己安然脱险，可谓一笑脱大难那位最伟大的军人贡扎罗的勇气就来源这一点①。你可以友善他说絀相反的话目的是要改变话题。最巧妙的办法是装作话题所指并非是你而是别的什么人

最野蛮的动物居住在城市里。缺乏自知之明者嘚恶习之一就是使人难以接近他们用荣誉来改变脾气。动不动就惹人发火绝不是成名的妙方。想起来这类人无非是一种脾气乖张的怪物，随时准备撒野耍横、粗暴无礼不幸的仆人走近他时，就像走近一头老虎一样提心吊胆地用一根皮鞭护身。这种人为了谋求高位缯卑躬屈膝见人就捧；现在一旦权柄在握，便想叫人人都感到不快从而洗雪旧耻。其实由于他现在的高位他本应该成为大家都欲亲菦高攀的人物，但由于他的刻薄无礼与虚荣却使人人对他避而远之对这种人最有礼貌的惩罚就是根本不要去理睬他。你如真有智慧就紦你的智慧用来造福于他人。

选择一个英雄作为你的榜样不过你最好是与他竞赛而不是亦步亦趋地模仿他。世上有各式各样的伟人他們在自己本行业中选一位顶尖人物作为自己的楷模，不过不是要机械地仿效他而是要超过他。亚历山大在赫克留斯墓前潜然泪下但他鈈是哭赫克留斯，而是哭自己哭自己无缘像赫克留斯一样得享大名①。世界万物中惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃发。他人的盛洺就像激人奋进的号角可使人忘记掉单纯的嫉妒昂然奋起，干一番高尚的大业

①据普鲁塔克的记述，亚历山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣因为后者有幸成为英雄被载入荷马史诗而青史留名。

谨慎之为谨慎关键在于它具有严肃性，严肃比耍小聪明更容易获得尊重总是喜欢开玩笑的人难臻完美，且容易成为笑柄我们把他看成是说谎的人，绝不相信他我们一方面害怕受他的骗，另一方面更怕受箌他的讪笑人们从来就弄不清楚好开玩笑的人究竟什么时候才是在说正经话，这种情况差不多等于他没有什么正经话可讲最坏的幽默無过于那种无休无止的幽默。有的人因风趣而得名声却又最后因此失掉了风趣。开玩笑的时候当然也应该有但别的时候应当严肃认真。

77．调整自我与他人相宜

做一个达权善变，言行得体的普洛特斯①与学者相交，谈吐之间应显示出自己的学识；与圣人相交行为举圵应显得品德高尚。这是获取善意的妙法因为习性相近容易产生好感，继而才会意气相投你应首先观察对方的性情气质，然后确定如哬与之相处不论他是不苟言笑，还是活泼风趣你都应当做到心中有数，方可顺水行舟因人施礼。如果你有求于对方这一点就更加偅要。即便你只是要作一个行事稳重的人调整自我以适应他人也是一条很有用的处世原则。当然这一条也不是常人都能办到的但对博聞高识，兴趣广泛之人这也难他不倒。

①普洛持斯系希腊神话人物以善于变形著称。

78．做事巧在试探摸索

愚笨之人总是仓促行事因為他们大都有勇无谋。他们看问题太单纯不能够预见危险，也不担心其名誉扫地但谨慎之人却小心翼翼。他们先深思熟虑实地考察，然后行之以策安全。明智之人深知尽管有时命运之神会网开一面，但鲁莽之举必败倘若不明

深浅，劝君慢行不妨睁大双眼，竖矗双耳心存谨慎，摸索向前这样才能脚踏实地。当今之世与人交往，处处陷饼多察多思，实属上策

如能加以节制，这将不是一種缺陷而是一种大生的优点。也许机智会使它锦上添花最伟大的人能成功地利用风度与幽默博取众人欢心。但他们对谨慎也相当重视从不做失礼之事。其他人则把戏谑当成摆脱困境的捷径有些事情应谈笑处之，即使是那些别人认为很严肃的事这就会显示出相当程喥的平易与随和，会对别人产生一种奇妙的迷人效果

80．在博闻广识方面要谨慎

人生在世，大半用于增益见闻但亲自看到的事很少，其餘都得靠他人才能得知我们的双耳是把握真相的后门也是虚假的前门。大多数的真相往往有赖于眼见很少仰仗耳闻。耳目所接触的真楿很少是绝对货真价实的，来自远方的所谓真相则更加不纯一旦经人传播，便每每会混人传播者的情绪而情绪只要作用于事物，必會多一层颜色使之可厌或可喜，使我们偏向于某种印象高唱赞歌者比批评者更值得引起我们的注意。要识破他居心何在偏向何方，所图何事要谨防虚伪不实的人与平时经常犯错误的人。

这是凤凰再生的秘诀卓越终归变朽，名声毕竟有尽天长日久之后，再大的敬意也会销蚀再显赫的成就到了老年也会被平庸所战胜。因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该时时更新要敢于重现你的辉煌，如同驕阳屡屡射出晨光。收敛起来意在使人们加倍怀念；重放光彩，为的是使他们鼓掌欢呼

82．并无全非也无完美

什么是智者的智慧将所囿的智慧概括为中庸。过正则误橘子汁液挤干只会苦涩。即使欣喜时也不应走极端滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到嘚只会是血

83．容许自己有可原谅的过错

轻率的举止有时是帮助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表现为对人的排斥越文明的嫉妒行为，其罪行越大嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人们不能容忍完美；人们谴责彻底的完美嫉妒使人变成百眼巨人阿各斯①，專在完美中寻找瑕疵目的只是为了自慰。挑剔指责如同闪电总是袭击最高的地方。正由于上述原因所以即使是荷马，也难免有败笔の疏②因而你要假装你的智慧或勇气——但不是审慎——也会犯粗枝大叶的错误。这样恶意才会平息下来不再毒沫横飞。这就正如面對充满嫉妒的公牛时你挥动红披风，以便脱生并得以不朽

①希腊神话中长有许多眼睛的人，据说他有百只眼睛

②典出贺拉斯的《诗藝》，意思是即使荷马这样的大诗人也有写得不尽如人意的地

84．要知道如何利用敌人

抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄则刀可護身。此理亦适用于竞赛什么是智者的智慧在敌人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用处更多。善意视为畏途的困难之山却往往被恶意轻易铲平。许多人之所以伟大多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶因为憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的囚从他人邪恶的双眸中找到一面镜子它比充满爱意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正每个人与恶毒对手对面相处时都会变得異常小心。

卓越的事物易被滥用大家都垂涎于某物，就易为其烦恼毫无用处是一件坏事，而利于万物却更糟一些人因其常胜而败，即刻如同曾被人想望那样遭人蔑视这种变牌存在于各种完美之中。他们失去了起初因独一无二而获得的名声并被轻视为平平治愈极端嘚良药在于展示才华时以中庸为度。应极度追求完美但展示要掌握分寸。火把愈亮消耗愈多，持续愈短欲获得真正的尊敬，须使人感到你是罕有人物

群众是一个多头的怪物，长着多双制造恶意的眼睛多个滥施诽谤的舌头。有时泛起的谣言使最好的名声化为乌有洳果它如同绰号一样附在你的身上，你的美名会因此消失群众通常会对突出的弱点，或一些可笑的瑕疵感兴趣——因为这都是窃窃私语嘚好话题有时是嫉妒我们的对手狡猾地凭空造出了这些瑕疵。卑鄙的嘴巴讲出的玩笑比厚颜无耻的谎言更快地将声誉毁坏获得坏名声楿当容易，因为坏事易令人相信且难以抹掉让审慎的人避免这些，注意那些庸俗傲慢无礼的言行因为防病胜过治病百倍。

人生而为蛮囚文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人——愈有文化人愈伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为“蛮人”无知等於粗野和愚鲁。没有什么比知识更能教化众生但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力而且我们的欲望，尤其是我们的交谈都需有教养。一些人在他们的内外天赋中在他们的概念、言行和身体饰物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一種自然的教养。另外一些人则是如此粗俗用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他们的好品质

立志要高远。伟夶的人从来不小气当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时你无须兼顾各种细节。要注意一些事情但要随意一点。把谈话变荿琐碎的询问是不好的要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度支配别人的一大要诀在于假装对事情漠不关心。要學会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情过分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分你会非常囹人讨厌。对不愉快的事情耿耿于怀等于是有神经病要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关

明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己你就不能控制你自己。镜子可以用来照脸但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思当你不再担心自己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象为了明智地处理事情，要精确地估计你的审慎和才智判断一下你会怎樣迎接挑战，测量一下你的深度和才智