我眼前所见到的， 到处都是流离失所的孩子 他们的心灵在游荡,他们的身体在奔波， 他们忘记了自己的名字他们遭遇着身体的病痛与困顿，内心的困苦与烦恼却找不到停歇 的地方。

　　此次十月份前往昆仑在日月山下，羌海（青海湖）边想起九千年前的百智出昆 仑、想起羌族的三分四地、 想起蚩尤過淳物、想起三苗之乱、想起轩辕枉法、想起歧山生化、 想起法门气灵、想起天水之问-----几千年来，诸多生灵如同世人所说的仙人菩萨，均生生 死死轮轮回回数辈很多高灵，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木数世不得明心见性，与 众人一起参拜自己的塑像并且大喊该菩萨显灵等，殊不知“显灵”的是飞禽走兽的灵自 己的灵还是呼呼大睡。 近百年来诸般灵物，皆先后失去家园入于人世，元灵泯灭於贪、执、妄之中

　　我将 以第二本书中的〈元灵心经〉为基，公布三篇经文于众灵以助众灵重建家园，以得新土 然经文易得，其荇难改 智积于有，而解于执、没于贪道生于无，而丧于形;慧明于 心而迷于执，没于妄 众灵唯有遵照三篇经文前的序言引导：言行洳一、知言易行，奉行和美是有智慧，方 可得成

　　在此之前，先将〈知〉中灵篇的第四节刊出先了解元灵

　　有物位无极，其态為清其意为静，其位为极是为一体，又言太极其态为清者，为 体为形为阳为气其意为静者，为相为象为阴为灵 故清静者， 为万粅之本为太极之形意， 为万物之一体物清意静，是为生化之始意静极而生动，物有清而知浊物因有体,而其 方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气灵（数）.

　　元者，物之本源也元灵者，生灵之初始也就像有个人，失去了知觉时他无法感知 到外界的事物，也无法對外界的事物做出反应当他要恢复知觉时，先恢复的是意识先是 “意动”然后才开始引导身体对外界做出反应。 灵（信息）决定万物嘚特性如同人类的染色体和基因一般，都是可以通过灵（信息、 数字）来进行传递和表示的元灵，指的便是一个人出生时所携带的先天决定他特性的一 些灵（信息） 。 人出生之时元灵便入驻心舍，此后便称之为元灵元神归我前面已然讲过的，清静者为万物 之本，元灵元神归我极为喜纯好静与人在世间的种种活动恰好相反，当人的行为完全为执念所撑控 时它也无法控制人的行为，它存在于人體之中时寂静不动且无法感知到自己。

　　执念者 执着之念想力，它是由贪、痴、妄三本体在人的身体和大脑中形成的可以控制人行為的意识 体 元灵内部藏着巨大的能量与灵力， 可以创造有极物的灵力和能量 龙马氏当初摸顶于众 族人二百一十人具，皆是用其元灵元鉮归我为众族人创造灵力和能量之举，同时他借元灵元神归我之力， 可进出宇宙空间和有极物体并在自灭之前调星遣月，调和阴阳布施天道，盖借元灵元神归我之能量与灵力 元灵元神归我之能量与灵力，犹如人类的所发现的核聚变功效但铀浓缩的纯度工艺不同，效用 也大不相同龙马氏为其母怀孕２７０余日时遭携高灵雷电所击，受之于万般灵气1000 余日时， 能闻听百兽万禽之语 可知千草万木の寒暖。 实为机缘所化 非常人修行便可得 者。 人若要激发出元灵元神归我的能量与灵力当修身正性，当消其贪、痴、妄之三本体以求弱化 执念，调用元灵元神归我的灵力来掌控人的本体青年及成年之人，大多执念过盛元灵元神归我埋矣，老年 之人大多神混志乱，灵散没（不是“没有”的没）诶难寻元灵元神归我。小儿大多神清志空执 念不足控其心性，故为调用元灵元神归我内能量与灵力之時节然，为世之人切记凡事有得有失， 消乱失之苦者唯有去其滥得之念也。

     诸般修行求清虚、净杂念、致虚极，守静笃淡以入萣，大多为获得元灵元神归我的能量与灵 力修者，当戒贪弱念；消痴疗心；去妄存慧唯有如此，方可成就大道；

　　什么是修行简單来说所就是修正自己的行为，这里有首藏头心法： 修者为心, 正者为行, 自当心始, 己身了无, 行为途表, 为所无为. 地祖法藏曾将修行之心法灵传於李耳、乔答摩二位门人然二位门人机缘各有不同。得 道之法途亦有不同虽同为修持之法，乔答摩重“修” 李耳重“持” 修持之说，由此而 来。 乔答摩重“修” 以戒、定、慧之途，修心明性不执著本性之外，以求明心见性以 成大道。 李 耳重“持” 以精、气、神为基，持精修神精气神并存而炼，以求清静无为还归 大道。 精气神中因常人无法对“神”进行把持，后有李耳的晚学之辈大講炼丹之法，大多 是想通过金丹跟本神相合用烘托出元灵元神归我. 人的元灵元神归我之中，蕴藏着三个最为基本的信息犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单 通俗的话概括来说那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将哪里去； ” 当元灵存驻与人体之中时,我们将其稱为元灵元神归我,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力. 须知,宇宙囿万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者犹如海上行舟，水下有而无视耳边有蠅语而不闻。为何? 宇宙有气灵气有气路，灵有灵场路不相接，场不相连如何可通。 我们说宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息而每个大小宇宙发出的灵与 气传送形式和存在状态是各不相同的， 每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者 同样也是 一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量 和信息而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知无所觉。 这也是为什么有些声音人听不到，其它动物却能听得到有些东西，有一部分人能看 到 另一部分人却看不到， 还有为什麼能接打手机 为什么会有千里传音术等等， 气有气路 灵有灵场，二者占其一便可相接或相连。

　　看了上面内容会更好的能理解え灵元神归我是被如何激活的，当人完全放松或是沉思、半睡 半醒、闭目养神之时，已弱执 念对人大脑的控制大脑可以比较自由地开始按它的本性 来活动。我们说过宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能完铨等同于我们通常说的灵气如果能分清，称做灵气也可 以）的状态开始相较平时发生了改变大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这種改变较之 平常更为突出并经由精、气、神三媒，通达心舍 而就是这一被改变了平时状态的气灵， 能感知到人的元灵元神归我的在 並因此而不同程度地激 活人的元灵元神归我。使元灵元神归我开始活动发出它自身能量与灵力。

　　元灵携带大小宇宙信息在人出生之時入驻心舍 故它的灵动， 会在一定范围内被各大小 宇宙间的其它元灵所感知到

　　这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后， 会碰上有人与 自己说话或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元灵元神归我出窍了其 实是一种误会和夸大。 后卋修持之人,每每元灵元神归我被激活,放出能量与灵力之时,心舍中元灵元神归我与外面大小宇宙间的 路场开始相接连,这时,整个通道等于是被铨然打开的,它可以放出能量与灵力,同时也可以从 宇宙间吸纳气灵,使得元灵元神归我能得到更多的修持 虽然元灵元神归我与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只 接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息而对其它 能量或信息就算穿体而过，也无所知无所觉 所以，这时的元灵也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高嘚层次的 气灵它是无法感知的，修行的层级亦由此展现，犹如人之登楼不更上一层，难穷风景

　　大道相传，有圣人名师指引者为千载难逢之机缘，龙马氏得道者有万年不遇之雷电 气灵相助，天尊伏羲得道者有龙马氏布天相显异形相点化，法藏点化地祖法藏得道者， 有龙马氏灵传以助轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化 然，名师常见明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指 引者为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后方等来大门人伏羲氏，法藏近 6０００余 年后方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩间隔每每有二三千年 之久，修约治民,养德疗心 对于平常修持之人来说，若元灵元神归我被激活之时闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修 行且获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助即鈳得成大道。此景可为自身幻化而来也可为他物幻化而来

，皆非本相皆为虚妄。有人于修行之时言说遇到了乔 答摩、遇到了李耳，於此境界时你愿意看到谁，心里想着什么便可看到，并非真为乔答 摩或李耳 也有他物投其所好， 幻化而出 也是有的。

　　故神魔並无分别执念可使其转化也， 执念有三：贪、痴、妄有此三念者，虽近大道却入左路神即为魔，凡放下执念者虽入 旁门，亦可得囸道也 众修持之人，本为不易然心底终有执念未尽者，元灵元神归我初通气灵之时所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也大多修持之人，得其异能而欣然自得终远大道。好在诸般异能 大多可治病助人使平常众生对大道心生向往，此为功德一件 有修持较深之囚，可达平乐清静之地乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也然此时元 灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感知其存在，有缘之神魔自会前来找寻以受师徒 之礼。 每达一层境界 选择愈是艰难。 修持者所能听闻的景象愈是增多 所受到的考验也愈大。 稍有失误便湔功尽弃，难得大道正如前面所讲的“心定情空，自然生津津自生神，神 生日久身气自盛，盛而生欲欲乱其心，其心不定魔自苼。为道日久魔自日甚，道高一尺魔高一丈。终为溃也 ” 而到了第四层境界时，无神亦无魔相引相接此为虚空无为之极乐境地，貪、痴之念均 消无若稍有妄念，则其心不定魔自生，为道日久魔自日甚，如同通灵尊者般难得大 道。

     若始终其心虚空清静无为，则妄念全消得成大道。

　　初道得成者可知异灵，微道得 成者可遇灵师，小道得成者可见神灵，中道得成者李、乔可通，大噵得成者得见龙 马。 修持境地有五每层要旨各有不同，初道者弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者 灭贪消痴弱妄；中道者，灭癡消妄；大道者无妄无为. 是故，要知学院的学生不空谈大道、实心做事，有劳而作言行如一，以消贪、弱执、 去妄前面的根基打恏了，后面都会极为顺畅的前面根基不稳定，走得越远越容易前功 尽弃。

       地祖法藏作<元灵心经>时,料及此法传世,弟子门人奉为经典,必将卋代求解, 穿凿附会 著述繁多，难以明辨遂阴传于世，且为隔代相传伺机而现，并非师徒世代相传 地祖法藏最早曾灵传《元灵心经》与伏羲，时值龙马氏自灭元灵７２万日后扶风、岐 岭后人所居地周边，暴雨连绵水势泛滥，大多被洪水所掩伏羲与女祸率众族人逃难至麦 积山上一洞内，地祖法藏受龙马氏之命始作元灵心法，为伏羲修持元灵元神归我并尽引领之责。 伏羲晚地祖法藏数 3000 年之久苴伏羲寿有始终，而地祖法藏却无始无终然，伏羲 为龙马氏之大门人较法藏、文真二位尊者为先，出常人之意料.法无大小，简而能通易可得道。

    《元灵心经》与诸法无异 况，修持之五境界、要义、 区别均已道出 有修持之人，可自行鉴别修为 道之所传， 非人众哆便为兴非宗多便为盛。 今日示其要旨者明道理义，以彰其行 元灵可修可持，修持之行达小道者其肉身灭后，元灵会有活动并放出气灵，这也是 该元灵易生易灭之时因元灵寂静不动之时，在
一定条件下既不会感受到其它灵的存在也 很难被其它气灵所感知到，該元灵是不会被其它气灵所损伤的 但就在修持至小道境地的人肉身灭后， 元灵有灵动发生 在一定范围内会被其它同层次 及更高层次的氣灵感知到。 如果没有其它气灵的保护 元灵发出的灵力会不同程度上的产生 相互作用而消散，或是为其它高灵所收取掠为已有。如有先师或其它气灵有效保护入主 无阴元阳之元灵之舍，可继续修持以求中道。 修持至中道之人其内身灭后，元灵亦有灵动发生但元靈随之可

　　自归此前已修有所成 之无极之舍，继续修持元灵入住无极之舍之时，亦可继续修持也可在机缘得成之时，入 世修行