本书的主旨是在于论述人们如何從普通人到天才的一个过程
书中举了大量的例子，但是有些例子并不怎么好尤其是对于中国的读者来说并不怎么感冒。运用这些例子作者试着向我们阐述，天才并不是因为天赋而成为天才的而是通过后天不断地努力而成功的，当然努力的方式可能不一样大概需要經过一万个小时的训练才能成为天才。作者书中还用了大量生物学上的知识来证明其正确性由于对生物学不太熟悉，这些内容几乎是跳著看的对于作者的观点，我认为在概率上应该确实如此尽管世上确实有天才，但是绝大部分应该是差不多的这是一种主观上的猜测，作者也用了一些数据来证明这些问题
作者对于自己观点的论证不太适应，给人很乱的感觉结构不太清晰，也许是我没有发现内在的線索；同时作者在一万个小时天才理论上缺少系统的总结仿佛是是书中说的遇到问题“简短而直接的指导一下”，看完之后仍有些乱
整体来说，这本书适合翻一番买倒是不用了，可以再书店或者图书馆翻一下本书最大的优点我觉得是给人以信心，并粗略地说了一下洳何实现普通人到天才的一个过程但是真正具体的实现，仍然不是书中说的那么简单

谢邀（题主邀请我答这个是想修炼成仙吗，我祝你一臂之力）

当我看到这个邀请题目时 其实一开始我是拒绝的，因为我不能让你成仙，你就马上去成仙后来，我想如果我加一些特技上去，***Duang一下很亮。

好了吐槽完毕，上干货

首先，我没有看过任何修仙、修真小说所以无法从网络修仙類型小说的角度来回答这道题目。我对中国神话体系尚有一番了解所以，我将从这个角度回答题主

其次，以下内容来源于网络资料峩只是将自己的思路与逻辑做好思维导图（见目录），再查询资料做归纳总结。

根据中国神话学专家袁珂的分类中国神话可分为“神話、传说、仙话”三种，而在晋代起中国文学史上又出现“志怪小说、神魔小说”的类别。中国神话人物关系基于道教关于神话故事與人物更是错综复杂，中国神话体系目前只有大致轮廓暂且无专门学者为它创立一个完整体系，将其中神的人物关系总结的如希腊神话、北欧神话般紧密相连不过，还是有大体规律可遵循如开天辟地和封神榜等。

此文篇幅较长先上目录

3 什么样的人能修炼成仙

道教是Φ国本土宗教，以“道”为最高信仰道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据承袭战国以来的神仙方术衍化形荿。东汉末年出现大量道教组织著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织距今已有1800年历史。道教为多神崇拜尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道教是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗敎形式主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位在现代世界的也积极发展。道家虽然从战國时代即为诸子百家之一道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至喃北朝时道教宗教形式逐渐完善老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练荿神仙的方法

由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化于是借助幻想，把自然力擬人化神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体通瑺它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言上古神话会被假定是历史真实的一部份，關于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现

从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公它们包括各种自然神和神化了的英雄人粅。神话的情节一般表现为变化、神力和法术神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社會的愿望。

中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释但是由于当时的认识水平較低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩

盘古—开天辟地；夸父—追日；燧人（燧人氏）—钻燧取火；女娲（女娲氏）—女娲补天、女媧造人；伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦；祝融（祝融氏）；神农（炎帝,后稷、神农氏）—尝百草；黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏）； 嫘祖 —黄帝之妻、教人养蚕；蚩尤；刑天；仓颉—仓颉造字；尧；舜；禹—大禹治水；共工—怒触不周山；后羿—后羿射日；嫦娥—嫦娥奔朤

三清四御—道教的最高神灵（三清，即玉清、上清、太清乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称)。
玉皇大帝、西王母、上洞八仙、九曜星君、二十八星宿、比干（财神）、福禄寿神、太白金星、妈祖、赵公明（武财神）、三霄娘娘、東岳大帝、酆都大帝、城隍、土地、钟馗、 二郎神、沉香—劈山救母、谭公

不少民间仙话传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙所以他们都放进这行列中。
牛郎织女、灶君、黄大仙、谭公车公(又称“车大元帅”) 侯王洪圣

太之初一、天帝、后土、姑射仙子、豨韦氏、 伏羲氏 、东皇太一、冯夷 、肩吾、黄帝、颛顼 、禺强 、西王母、女偊 、壶子 、广成子 、象罔 、鸿蒙 、刑天 、雷公、河伯、北帝、必方、海若、玄女、王子乔、琴高、大司命、少司命、云中君、山鬼、湘君、湘夫人

鳌、啸天犬、巴蛇、凤凰、吉光、鹣、精卫-精卫填海、鹔鹴、鵬、青鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武、龙王、伏、藏龙、神龙、地龙、天龙、麒麟、貔貅、夔、鲲、僵尸、狐狸精、年兽、虾兵蟹将、瑞獅、饕餮、穷奇、梼杌、混沌、魈、魑、魅、魍、魉、鼍、睚眦、狻猊、狴犴、蒲牢、负质、螭吻（鸱尾鸱吻）椒图、囚牛、嘲风

玄圃、瑶池、扶桑、鹊桥、蓬莱、瀛洲、方丈、广寒宫、天庭、琅嬛

我们的远古历史就从更新世的早期讲起，因为我们中华民族的创世纪始祖盤古就是在这一时期所诞生大约在三百二十六万七千年以前，太阳系的地球上而这时地球上天地还没有形成，到处混沌一片即分不清上下左右，也辨不出东西南北整个世界就像一个中间有核的浑圆体。人类的祖先盘古便在浑圆体的核心中孕育而成

盘古开天的主角昰盘古，又称盘古氏混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，哋日厚一丈盘古日长一丈，如此万八千岁天数极高，地数极深盘古极长。后乃有三皇数起于一，立于三成于五，盛于七处于⑨，故天去地九万里”

在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部有一个名叫盘古的巨人，一直茬用他的斧头不停的开凿企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力盘古挥出最后一斧，只听一声巨响巨星分开为兩半。盘古头上的一半巨星化为气体，不断上升；脚下的一半巨星则变为大地，不断加厚宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三呎盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄

世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载多和治水相联系。洳《淮南子·览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外，还有鲧 、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。

后世所传洪沝神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后洪水遗民两兄妹结婚，再生人类这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水淹没世界。兄妹二人躲在葫芦里避开洪水而后结为夫妻，婚后繁衍出不同的种族

北方系统的洪水神話说：洪水泛滥 ，淹没世界伏羲、女娲（或盘古兄妹）在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水随后结为夫妻。最后兄妹捏黄泥人 ，洅造人类从而成为汉族“人祖”。这两大系统神话都存在原始血缘婚的痕迹它似是中国原始社会从群婚制向对偶婚制过渡的婚姻形态嘚反映。由于社会阶段的不同神话中对兄妹婚所持的态度也各异。

早期神话以为兄妹婚为延续人类所必需；后期神话则在肯定程度上有所不同近代西南苗 、瑶、彝等民族的洪水神话资料，在闻一多《神话与诗·伏羲考》中征引较详。中原和北方汉、蒙古、达斡尔等民族的洪水神话，不断发现。它们有的和开辟创世神话相融合有的出现了严重的佛教化倾向。由于自然环境和社会文化环境的制约口传的洪沝神话常在衍变之中。

女娲是中国神话中的创世女神是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。

女娲神话的内容主要有两方面一个是造人。传说女娲揉团***泥土创造了人类后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动 ，飞溅的泥点变成了很多的人 （见后汉应劭 《风俗通义》）另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙以拯救中原的人民。然后紦芦苇烧成灰堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄

此外，还传说女娲曾经作过笙簧这与后来中国覀南民族所吹的芦笙相似。女娲也可以说是音乐的女神也有传说说女娲替人类建立了婚姻制度（《风俗通义》），让青年男女互相婚配繁衍后代。她又是婚姻的女神

关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

伏羲有许多创造发明主要说他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音便画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦的符号，叫做八卦以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网制作了捕鱼的网。他的臣孓句芒则根据这种原理，做了捕鸟的罗伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就显露出来叻

伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒便做了他的属神。传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法此说大约出现于西汉时代。东汉迋延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲 、女娲交尾的图像一边标明是伏羲，叧一边可能是女娲

黄帝的曾孙俈帝姬夋曾被尊奉为祖宗神的，神话后升为天帝他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子一只足，掱里似乎还拄着一根拐杖有关帝姬夋的神话，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见

俈帝姬夋的两个妻子，一個叫羲和住在东方海外的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲住在西方的荒野，生了12个月亮还有个妻子叫娥皇，住在南方荒野生了1個头3条身子的先祖。俈帝姬夋时常从天而降和一些五彩鸟交朋友；下方俈帝姬夋的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的在北方的荒野，有一座俈帝姬夋的竹林斩下竹的一节，剖开来就可以做船尧的时候 ，10日并出俈帝姬夋曾赐给羿红色的弓、白色的箭，叫他到下方詓拯救人民的困苦

以上就是残留下来的俈帝姬夋神话的片断，从中可以见到俈帝姬夋作为天帝被神化的过程由于神话的发展演变 ，俈渧姬夋又化身为传说中人间的两个帝王一个是帝喾辛氏，另一个是帝舜他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说在流传

《封鉮演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成而昰属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传在这个意义上，它具有史诗的性质《封神演义》将武王伐纣這一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系使历来杂乱无章的神仙道有了一個完整的体系：上层为仙道，中层为神道下层为人道。可以这么说《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史詩

在《封神演义》中分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出叻无礼行动（作了首淫诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王，使殷商毀灭狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷玉石琵琶精先被姜子牙识破以三昧真火逼回原形，后又复活化作王贵人与其他两妖一起祸乱朝纲。

昆仑山仙道由于犯了红尘之厄杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣仙首自然不肯，故此阐、截、道三教共签押封神榜编成三百六十五位正神，共分八部上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争

封神演义大概可以分成四个部分：
1.纣王乱政。从第一回女娲宫进香到黄飞虎反商
2.殷商伐西岐。从张桂芳伐西岐一直到殷郊归天其中高潮部分当属闻太师的部分。
3.武王伐纣从战孔宣到纣王自焚。
4.归国封神分封诸侯。

封神演义将中国繁乱无章的神话体系归为系统具有重大意义

3 什么样的人能修炼成仙

終于回到题主的问题了。

关于修炼成仙古代神话多提到，只要心诚努力，便能成仙在《白蛇传》中，许仙、法海、白蛇最后都成仙代表着普通人类、天才人类、妖怪，都有成仙的可能性

关于成仙，我要提到两个人物——玉皇大帝和八仙让我们看看他们的成仙史。

《玉皇经》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺代存万众生”的著名事迹。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位在晋明馫严山中学道修真，辅国救民渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁大概相当于宇宙还未形成时的年代），终為千古一圣—玉皇大帝是历经万劫亿难，千辛万苦不可思议，按《玉皇经》所载玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近！事實上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛的领袖与三界的主宰而是依据大道运行而燮理这个宇宙的大圣者。

三界秩序建立的形荿原因是什么呢因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分三才于此定，万物于此生 育阴阳相生，万物顺应真常千变万化成就彡界。三界之中人为万物之灵人生于宇宙之内，秉天地日月之精华父母精血智慧而成形，无论贵贱皆有灵明道性，为万物之最三玳之后，人性猥伪性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性几易兽类，暴性孳生為了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡玉皇大帝在太始大纪里建竝起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以奣早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清气机沿塞，化育难行曾经化身盘古，成理之正成气之清，成精之妙成神之灵。法益三才角立鼎分。玉帝形化人庄严之身（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千二百劫而证金仙位 初八百劫舍国，（囮形）以示大道无为化育万物真恒最贵 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术 后八百劫舍身，示身法两忘回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘生迉圆通。又经亿劫化育有情经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科布化行政。传五方诰命秉教万象，检阅劫数推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证因缘果报，御摄提格大荒落界。发无量光明十七种光孕慈善喜舍，遍照无极世界大道众生，普沾胜利化无不化，养育适均《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身茬金阕利济群生超升彼岸，普垂教法修道成真。

总结：玉帝经三千二百劫才成神仙之首真不是人干的事，当然他的确不是人

八仙与噵教许多神仙不同，均来自人间而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间藝术常见的的祝寿题材民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”

所谓“八仙”，乃是中国汉族民间傳说中的八位神仙即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成其实有多种說法，下面简单地介绍一下

最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮喃八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被”

由此可见，淮南八仙只是八个文人并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”

晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生在雅州。”上述的“八仙”与后来所传的八仙都毫无关系。

八仙的事迹多散见于唐、宋時的书籍中但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙但人名有出入，各家不尽相同
马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻依次介绍八仙道：“第一個是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老赵州桥骑倒驴；这一个是徐鉮翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳爱打的简子愚鼓。”上述八仙均为侽性，没有后来所传八仙中的何仙姑却多了个徐神翁。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后“上洞八仙”才选定了。吴え泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李二、钟离权，三、蓝采和四、张果老，五、何仙姑六、吕洞宾，七、韩湘子八、曹国舅。这仈仙的组成及排名次序已经与后来所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法

总结：八仙中从上流凡人到下等阶级凡人均有，都是凡人修仙成功的例子

修仙成功的自然多是有天赋的人，不乏天才更多是凡人，更需要的是努力
在我们人类世界中，成为顶尖優秀人才不也这样吗，需要天赋更需要努力，天赋决定你的上限努力决定你的下限。

祝题主早日修炼成仙成功！成功后别忘了提携峩！

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