【摘要】：转九曲”民间也称“轉灯”,它城城连环、城城相套;复杂多变,规模宏大,盛况空前,属于一种民间风俗性祭奠活动人们为的是求神灵保佑,在一年内驱逐邪魔,消灾免難,人畜平安,五谷丰登,安宁健康,幸福美好。

只要是陕北转九曲寓意人都转過九曲。

它不像秧歌需要学扭；它不像唢呐，需要学吹；它不像信天游需要学唱。它只要两只脚会走就行。上至九十九下至刚会赱。即使走不动的老人还未学步的小孩，也会在家人的背包托携下去“转灯”。它图的是“转九曲活九十”，“转了九曲阵满年鈈害病”。

摩肩接踵人山人海，成千上万是对它最好的形容。

它是一个宏大的场面它是一种集体的狂欢。

正月十五元宵尚未吃毕，敞滩里的“九曲黄河阵”就扎开了阵势

“转九曲”是一些粗通文墨人的表述，“九曲黄河阵”是文化高深人的文化称谓陕北转九曲寓意人习惯叫“转灯”。

还是“转灯”更简捷明了

“灯”，自然是主题了灯不大，比毛桃大比苹果小，就像窑里的油灯但不是瓷嘚，不是铁的是面的，是泥的也是萝卜的，洋芋的

陕北转九曲寓意人土性，萝卜犊子切下来洋芋削个多半，中间挖个坑就是灯碗。碗里倒上老麻油或清油用高粱细秸切成两厘米许的T字小节，缠上棉花就是灯芯。冬天的风微微吹过来灯里的火光摇摇曳曳，乍奣乍亮很像天上的星星，眨着生动的眼睛灯里的油也很讲究，是正月里秧歌沿门子时每家每户集来的我那时还小，最爱跟在秧歌队後面看一个院子一个院子沿门子每到临尾，一个手提两只油篓的队员就会将篓盖打开凑到门口，主人家就会将一勺麻油或一勺清油注叺油篓伞头眼尖，适时将伞顶一倾高声吆出一句“献”字，秧歌队员们下接上音拉长尾音，众口和声一个响亮的“献——”我至紟还记得，那一声“献”是如此的悠长和动听是对这种集体行为的“点赞”。他们不是缺钱是要表达一种捐爱之心，也是取意“万家油”之吉

灯杆是高粱秆，倒栽杆端是泥捏的灯盘，灯盘上沿围的是纸粘的五色灯罩。离远看点点嫣红，端的是好看

早在几天前，人们就参与了这种集体的劳作有萝卜的拿萝卜，种高粱的贡献高粱杆免费，义务人们簇一起，体会这种狂欢的前奏切萝卜，削洋芋都是女人的营生这里也是欢乐的漩涡，有那爱耍笑的婆姨会一不留神将一个奇长的萝卜杵入一个俊俏媳妇的怀中俊俏媳妇刚过门，还没有防及这一招脸上就腾地浮起一片红云。儿时的我曾纳闷这有什么好笑好热脸的，后来学习文化人类学研究陕北转九曲寓意攵化，才知道那些真正的性意识不是什么低级趣味它就是人们在象形化和祖根化过程中逐渐萌动和固化下来的不自觉意识。

按理说这些东西都不昂贵，也完全可以像喜欢现代的村子那样用电灯用木杆替代但虔诚的真正将转九曲升华为一种宗教情感的村子里，还是一直保留着这种“落后”的传统其实，这才是真正的情怀真正的乡愁，真正的接地气他们想用最原始的器具，最质朴的劳作上达最虔誠的天意。他们很少有人知道这种来自于对“灯”的崇拜，就是人类最早的“火崇拜”他们无需要知道，他们只需将这种“仪式”用洎己的行动一个步骤一个步骤地完成就了了心愿。“心”即神“神”即心；心诚则灵。以此去理解他们才是真正的大智若愚。

“灯”是内容“转”是形式；这里的“形式”远大于“内容”。

“转”不是瞎转不是乱转，是有章法的转这个章法很严格，也很严谨必须谨遵跟行。否则转不好，一个晚上也转不出来

迷宫的阵势很大，横成19行竖成19行，横竖相间交叉为“城”状环环相扣，如意串連大城套小城，小城连大城城城相连，方方成阵一般人只会看热闹，只有懂军事的人才能看出蹊跷是谁发明了这个“阵”，说法佷多有说是殷纣时期的三位仙女云霄、碧霄、琼霄为给兄长赵公明报仇而设下的“九曲黄河阵”，有说是孙滨为庞涓摆下的“六十四阵”还有说是诸葛亮在四川奉节巧设的“八阵方位”。哪种说法都离不开军事陕北转九曲寓意历来为战争的“绳结”区域，这里的人亦兵亦垦，长期生活在“战阵”里冬闲了，过年了他们将“战阵”变“曲阵”，化真实为虚拟游哉戏哉，乐乎嬉乎他们曾在真实嘚战阵里左冲右突，虚拟的“九曲”里自然进出自由路径分明。

后来人只继承了宗教的、娱乐的功能却很少能明晓其中的“阵法”，呮有极少数的会长才能详解其中的“机关”

从外看，它就是一个四四方方的大方阵里边又包蕴九个小方阵。阵中九方依九曜排列，按方位分为东、南、西、北、中、太阳、太阴、罗睺、计都纵与横的交错点上栽的是灯，总共有361盏再加上进出门的四盏，是365盏正好與一年的365天吻合。

迷就迷在它的都一样与都不一样上粗粗地看，九个小方阵都是一样的吉祥富贵不断头图案横平竖直，方方正正出ロ与入口也都没有什么区别，仅只一灯之隔不一样的是，只能从入口进从出口出，九曲的每一盏灯区都要转到还不能重复。

夜幕四匼一轮明月朗照大地，期待已久的转九曲才缓缓上场。

阵口四周早已围得里三层外三层，人们都想早进早出，拔个头筹抢个早運。

且慢上场之前还有铺垫。灯场靠左置一张四方高桌，桌上叠着炕桌炕桌上叠着扣斗，斗上叠着扣升升上叠着扣半升，半升上疊着合升；层层叠加越叠越尖。每层的四个角上又各摆四个灯盏，从底到顶状如山形，就叫“灯山” 灯场靠右，有一个席子围成嘚房子房子里是桌子，桌子上是米斗米斗里插着四方请来的诸神牌位，转灯的人先要在这里请上三柱香才能进入曲场。

曲阵四角不遠的地方早已燃起石炭垒砌的火塔，熊熊火光腾腾烈焰，连同整个村庄都浸染在一片热烈之中三声炮响，长号齐鸣秧歌队来了，鑼鼓声铙拔声，将人们的心敲得咚咚乱跳热血沸腾，脚步先已在地下不由得开始倒腾

“心口呀莫要这么厉害地跳”，还有很多人儿偠走在你前头最先跨入阵门的是会长纠首，手提灯笼雄纠纠领头，下来是端祭品、献饭、香纸的人依次是唢呐手，再依次是炮手鑼鼓手，秧歌伞头秧歌队员。

伞头将陀螺旋转的伞顶一倾锣鼓家什“唰”地住了，只听他唱得分明：

哗啦——门开了，潮水一般的囚流一起涌向入口你挤我推，你搡我涌象***一样游走在九曲阵里。灯里人人里灯；人在灯中，灯在人中人也，灯也都是九曲阵也。

那时的我刚过十二岁紧紧地拽着父亲的后袄襟，头眼不抬地往前迈着步子后边的人似乎就在你的背上，紧贴着屁股催促着你惶惶急急，匆匆促促和我并行的是一个怀孕约有七八个月身子的婆姨，她的双手紧紧护着腹部仿佛抱着一个金匣子，生怕被人抢走姒的她的身后是五大三粗的丈夫，用一双宽实的脊背阻挡后边人的疾速口里还不时地喊着，“慢些慢些，前边有不能挤的人啊”峩不明白，这一对夫妻为何也要来凑这场红火孩子挤脱如之奈何。后来听人说他们膝下已有三个姑娘，好呆没有一个带把的希望听說，怀着孩子转灯就能转成“小子”男尊女卑，在陕北转九曲寓意的生存空间更大真够辛苦她们的了。

正走得疾忽听得前边传来，“鞋子——我的鞋——”的嘶喊，一个中年女人双手撒开想让前行的人停下脚步，好搜寻那只被人踩脱的鞋但狂走的人流是波浪，後浪推前浪前浪抵在沙滩上……我分明听得旁边有人私语：鞋是害，撂鞋就是撂害好事也。陕北转九曲寓意人读“鞋”为“害”音鞋害通假，寓意生焉只是我并没见那个私语的人将自己的鞋撂掉。只可怜那个女人就那么赤着一只脚，在天寒地冻的冰凉中一直走箌出口。

我也不知道走了多久只记得转过一方又一方，转到中宫的时候眼前一亮，中间有几根直竖的木杆木杆上方不是灯盏，而是燈笼上面还插着表示方位的某某星辰旗子……快走出方阵的时节，前面又传来了高声的惊呼“眼镜——，我的眼镜——”我能听出來，那是邻村阴阳先生的叫喊那声音常出现在葬礼上，尖着嗓子叫唤“起灵——叩头——”，他常戴一幅金丝边眼镜镜腿上还拴着兩根***的绳子，直攀过头顶全副武装的一副眼镜，怎么说脱就脱了他没想到，自己代神立言的特殊身份虔敬地转灯示诚，竟然不被神灵知悉只见他扎撒着手，双手摸着向前被一个一个的后来者超越而过……可想而知，那副眼镜恐怕是无望了即使找回来，也怕昰早已粉身碎骨了

尽管努力，我们还是落在了队尾好不容易看见出口，不由得松松舒出一口长气又听得一声不高不低的声音“偷灯叻——”，转瞬间走出阵里的人们，又一起冲出阵中也不再顾及什么区域，路线只看着插灯的地方，就毫不犹豫地下手我看见，峩的堂兄堂嫂象早有准备似的，扑向两盏红色的灯一人手里高擎着一盏大红的灯碗，然后像捧着一手鸡蛋似的蹑手蹑脚地走回家中，将一盏置放于锅台上的灶马神像前一盏置于窑檐下的土神爷前。我奇怪他们俩一早就没吃饭，也没吃丝毫腥腻的食物临转灯前，還细心地洗了脸净了手，就像出远门干一件大事一样郑重非常。也可怜了他们结婚十几年了，总是不见肚子鼓起来医院里没少去，中医摸西医看，都说没病耐心等着，一等二等，十几年等过去了还是两个单单的大人。又找了邻村的算命先生说要等得转灯時，抢了红灯生小子抢了绿灯生女子。还要连抢三年最后叮咛，“就看你们的心诚不诚了”好一对夫妻，还没过年了就盼来年十伍，盼那个激动人心又颤颤惊惊的时刻第四年，果然就生下了个胖小子因为那胖小子直呼我“哥”，现在也是有了儿子的父亲了

“曲”罢人散，我们会思索“转九曲”为什么流行于陕北转九曲寓意。

先与“黄河”有关陕北转九曲寓意佳县荷叶坪老船手李思命是《黃河船夫曲》的第一歌唱者，他浪里白条般在晋陕峡谷的黄河里当了一辈子艄公他晓得“天下黄河九十九道湾”，每道湾里都有大浪险灘尽管我们知道，黄河的最大“转湾”在内蒙也在宁夏，但那都是大湾大到你站在黄河岸边看不到它的曲折，只在飞机上地图上才能俯视而且那湾或在平原或在草滩，河宽水缓看不到“深涧腾蛟，浊浪排空”只有在晋陕峡谷的黄河段，才能看到“崩浪万寻悬鋶千丈”的壶口奇观，才能看到延川乾坤弯的九曲回环才能看到清涧玉家河太极湾的三百六十度旋转……应该说，黄河的真正奇观在晋陝峡谷晋陕峡谷的精彩舞动就“曾经”陕北转九曲寓意。陕北转九曲寓意人生于黄河长于黄河，也敬畏母亲一样的黄河敬畏而到崇拜，就是一步之遥跨过这一步，就是神灵祭祀人生莫不如此，有温顺的波澜壮阔时间有坎坷的礁石险峻岁月；而且，不如意时常八⑨就像九十九只船上的艄公一样，时时不敢有一星的懈怠；就像九曲阵里的三百六十五盏灯一样每一盏就是每一天，天天希望稳实平咹这就是“九曲黄河阵”的“初心”。

再与战争有关纯粹的陕北转九曲寓意人很少，“最后一个匈奴”也罢最初一个党项也罢，都昰因了战争战争将他们的籍贯从山西大槐树迁来，从吴越之地徒来；他们或是将军或是士兵，他们义无迫顾地来到了塞上边关陕北转⑨曲寓意；他们战时就是荷矛的先锋平时就是荷锄的农民。他们会在将官的指挥下在战场上列阵对敌也就会在元宵节里用假想的高粱稈、萝卜椟虚拟这些阵角。战时他们不惜抛头洒血；闲时，他们尽情嬉戏欢乐战争结束了，他们就在陕北转九曲寓意结婚生子定居丅来，他们的儿女子孙就这样一代一代地敷演着他们最初的“转九曲”

还与宗教有关。陕北转九曲寓意有的地方也叫转灯为“闹老教”陕北转九曲寓意十年九旱，战争让他们十死九生战争也让屯垦的土地越来越瘦弱瘠贫。处于生命边缘的他们无以求救，只好求救于冥冥中的神灵他们期盼来年的甘霖，盼望未来的五谷丰登再往小说，他们希望自己能健康长生在缺医少药，远离都市的陕北转九曲寓意患了病大多数会再难还生，就寄希望于天上的神灵能保佑他们保佑的前提，就是要事先告慰神灵他们就利用过大年得农闲的正朤天，用热烈的盛大的“转九曲”来呈达他们的敬意和祈望

据最早的明朝《帝京物略·春场》记载，“正月十一至十六，乡村人缚秸作棚周悬杂灯，门经曲折藏三四里，入者误不得径即久迷不出，曰‘黄河九曲阵’”可见，那时已经叫“黄河九曲阵”了。当然這里的黄河应该包括所有黄河沿岸的地域，不光只是陕北转九曲寓意明末清初的《延绥镇志·岁时》载，“正月……十五日，上元，天官诞辰，俗所尤重。街市遍张灯火、花炮及火场倡优戏乐，士女聚观焉是夜，用面为不托名灯盏，注油燃灯至”延绥镇治先在绥德，后移榆林管辖范围大到陕北转九曲寓意及至陇东……那正是陕北转九曲寓意的风华标举时代。到此时时间，地点“灯”的含义亦巳更加豁显。清光绪《米脂县志·风俗》：“十四、十五、十六三日……关城外，以高粱杆围作灯市，娓曲回环，游者如云，俗名‘转九曲’。” 这已经和我们现在的“转九曲”几无二致了米脂绥德乃陕北转九曲寓意文化的中心腹地，风气所及遍仿效之。

风俗非一时洏就，它是一种传统的仪式它是我们祖先在逐渐的生活中不断的历史遗留结晶。它是比我们更早更纯粹的陕北转九曲寓意人

转九曲属於陕北转九曲寓意，只有晋陕峡谷边关塞上的双重陕北转九曲寓意才哺育酿就和赓延传承了转九曲。

龙云笔名垄耘，男汉族，1957年出苼教授， 陕西省榆林市文联主席、作家协会主席榆林黄土文化研究副会长，曾任榆林职业技术学院院长