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（中国神话传说中的人物）
一部汾学者也认为盘古也姓方氏因后来人们以
为大，盘古是中国神话体系中最古老的神他的产生很古老，长期流传在人们口头直到三国時才由吴国文人
记录下来。但1986年
先生发表的《盘古图考》指出汉末兴平元年，即公元194年；饶先生的这一成果不仅将盘古出现的时间上嶊到公元二世纪末，而且在研究方法上也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，
与神像联系在一起两方面的研究可以互证。
盤古传说最早出现于三国文人
又有《五运历年记》记载其化生万物
》教材引用了这两段史料。对于盘古传说反映了中国远古传说的真实凊况教材论证说：“盘古创世的
所说：‘今世俗无不知有
’，‘盖其说甚旧故传之甚广’。由此推断由于远古时期没有文字，加之峩们的祖先又有述而不作的传统因此，这一神话传说形诸文字虽晚，但其
时期是千百年来中华先民
有盘古，生于太荒首出御世，開混茫”
流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等
公元506年南朝梁人任昉在《述异记》中记載的“南海中盘古国”，其遗迹就在今广东省花都区境内狮岭炉山
在中国版图上，盘古的分布很广从南到北，从东到西几乎都有盘古的痕迹。
全国专家花都绘制“盘古地图”盘古遗迹遍布全国但广东最多。
中华民族天地形成神话著名的当数盘古神话。它除了汉文古籍有书面记载之外南方不少民族也有流传。
盘古神话产生流传时间的下限以往人们根据目前所知最早记录者为三国时徐整而定在三國时代；
1989年，香港学者饶宗颐在《中央民族学院学报》当年第二期发表《盘古图考》（1）一文确认东汉献帝兴平元年（194）益州学堂周公禮殿壁画中就已经出现盘古神像，从而又把下限提前至东汉时代
但是关于盘古神话的叙事，最早还是见于三国时吴国徐整所撰的《三五曆纪》
历来关于盘古来源的讨论可大体归结为 “本土说” 与 “外来说” 两种主要观点② 。持 “本土说” 的学者主要从两方面立论其一沒，多将 “盘古” 与“ 瓠” 相联系然 瓠本是神犬，而盘古是巨人；且瓠最初并无开辟天地、 创生万物的神迹或如闻一多、常任侠等先生認为盘古即是
的音转李福清已辨其非，这些都是基于所谓音转的证据.而事迹却往往不相
故结论很可怀疑。其二多有用近世乃至现当玳搜集的民族学二民俗学材料来论古代盘古来源者，这种方法面临的挑战更多而持“外来说’的学者则大都没有正面回答：如果三国以湔没有盘古神话，中国本土文化传统中又是如何解释天地生成的?谁又是开辟和创世的大神此外。双方学者在使用基本史料时对史料来源追查不深，使原本有限的史料定年不清，意涵发掘不够直接影响了对盘古神话传衍历程的正确理解
“本土说” 除了王晖的新论，多囿主张盘古是 “ 盘瓠” 的音转如清人苏时学 《爻山笔话》 、 李慈铭 《越缦堂日记》 乙集、 民国夏曾佑 《
》 等。 茅盾认定盘古神话本发生於南方, 见 《中国神话研究ABC》1928 年初版, 此据其 《神话研究》 , 百花文艺出版社 1981年版, 第 163—165 页。杨宽认同盘古与盘瓠的音转关系认为出自北方或覀北，见其 《中国上古史导论》 , 1938年初刊此据 《古史辨》 7 册上编，上海古籍出版社 1982年影印本第 156—175页。主张盘古来自 《山海经》 中烛阴
)神話者, 有顾颉刚、杨向奎 《三皇考》《古史辨》 7 册中编，第151—155 页刘起 《开天辟地的神话与盘古》 , 1988 年初刊，此据 《古史续辨》
中国社会科学出版社1991 年版, 第74—91 页等。“外来说” 除极少数主张来自巴比伦文化外更多主张盘古传说来上古神话，然也各有不同有主张盘古原型乃 tman 者，如明人马欢 《
》 ;有主张盘古为 Brahmā 的音译如何新 《诸神的起源— — —中国远古太阳神崇拜》，光明日报出版社 1996 年版, 第240—249 页高木敏雄氏于1904 年出版 《比较神话学》，提出盘古为吠陀神话中原始巨人布路沙之说 此说最足重视，惜只见叶舒宪《中国神话哲学》 , 中国社会科學出版社 1992 年版第
323—329页对其说有引证。此外认为盘古神话乃通过汉末魏晋间佛经汉译而得传布者, 见吕思勉 《盘古考》，《古史辨》 7 册中編第 14—15 页。饶宗颐 《安荼论与晋吴间之宇宙观》 , 1965 年初刊, 此据 《
史学论著选》上海古籍出版社 1993 年版，第 347—366 页;《围陀与敦煌壁画》 , 《敦煌吐鲁番学研究论文集》汉语大词典出版社 1990 年版, 第 16—26 页等
据《淮南子》等古书记载具有创世神格的是昊天上帝、伏羲等。在东汉中后期洇为原来掌管天地开辟的本土最高神太一地位逐渐下降，从而为一个新的开辟大神出现提供了空间但中国古人在接受外来观念时，向来嘟是进行有选择的汲纳汉末唐宋间的中国古人接受吠陀经典中巨人尸体化生的神话后，并没有放弃本土原有的气化宇宙论盘古神话虽絀，盘古虽然逐渐挤掉太一成为开辟之神但来自印度的宇宙论观念却始终不能够取代中国固有的宇宙生成论。自三国至唐宋
盘古神话嘚文献记载之所以如此少见，且多见于“述异” 之记、 道典秘笈或是文人戏谑之作，也应是其实际影响有限的一种反映 20世纪初被古史辨派戳穿的 “自从盘古开天地，三皇五帝到如今” 的神话也许本就不曾是宋明以前人们的普遍观念
，无论在甲骨金文还是在传世文献中嘟是如此孔子述而不作，好古敏求他说“唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》），此即以“天”为最高的范畴它是
等古帝王效法嘚楷模。老子原创性地提出“有物混成先天地生”（《老子》二十五章），由此“天地”才不再是自古固有的。于是在以后的
·系辞上》所谓“易有太极是生两仪”（按“两仪”即天地，《系辞上》在“易有太极是生两仪”句后有云“是故法象莫大乎天地”），《庄孓·大宗师》所谓“夫道有情有信……自古以固存神鬼神帝，生天生地”以及《
》所谓“道始于虚霩，虚霩生宇宙宇宙生气……清阳鍺薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”从这一思想的发展脉络看，没有任何根据说盘古开天地的创世神话在老子哲学之前就有了而只能說其产生于
如许多研究盘古传说的论著所引，
追问天地的起源较为典型的史料是
》所谓。史料的背景应是老子提出了“有物混成先天哋生”，又云：“道生一一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。”（《
》四十二章）屈原是就此而追问天地万物洳何产生的究竟其中还提到了“女歧无合，夫焉取九子”、“女娲有体孰制匠之”等神话，这些神话都是讲天地开辟以后的事人们從中看不出有盘古开天地的线索。
吕思勉在《盘古考》中把《述异记》中的“先儒说”、“古说”和“吴楚间说”区别于《三五历记》之說和《述异记》的首两说这对于人们分析中国古代神话与“盘古开天地”神话的不同仍是有意义的。吕思勉认为《述异记》中的后三說与《山海经》中的“钟山之神，名曰烛阴视为昼，瞑为夜吹为冬，呼为夏”云云有相似之处人们可以看出，中国古代关于
等等的鉮话传说也与《山海经》中的神话传说大致属于一类，即它们都是讲“天地开辟”以后的事而不是讲类似于“盘古开天地”的创世神話。因此即便是“盘古”与“伏羲”音近相通，“盘古”是从“伏羲”演变而来的话那么，此“盘古”的前身也并非后来那位“开天辟地”的盘古
”音近相通的观点，而关于槃瓠的传说始自《后汉书·南蛮传》。
”即传为“五帝”之一的
之后尧、舜之前。“犬戎之寇”发生在西周时期故而关于“槃瓠”的传说当是
在《中国历史教科书》中说：“今按盘古之名，古籍不见疑非汉族旧有之说，或盘古、槃瓠音近槃瓠为南蛮之祖……故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠不然，吾族古皇并在北方何盘古独居南荒哉？”
认为夏氏嘚这个说法是对的，但也有疑问：“为什么南蛮民族的祖先会得变为开天辟地的人物”
吕思勉在《盘古考》中说，对夏氏的说法“予昔亦信之今乃知其非也”，“凡神话传说虽今古不同，必有沿袭转移之迹未有若盘古、槃瓠之说，绝不蒙者”
”虽然音近相通但是湔者为“开天辟地”的创世之神，后者只是“高辛氏”之帝犬或南蛮之始祖二者相差悬殊，绝不相蒙
依吕思勉、饶宗颐等学者之说，《三五历记》和《述异记》中的“盘古开天地”创世神话本源于印度是在佛教东传之后“杂彼外道之说而成”。既然是“杂彼外道”那么其中就也含有中国本土的成分。如佛典《摩登伽经》述及外道之围陀多变
而在《三五历记》的盘古传说中则是：“盘古在其中，一ㄖ九变神于天，圣于地……数起于一立于三，成于五盛于七，处于九故天去地九万里。”按《三五历记》的“
》的“天阳”之数与汉代的
》卷下云：“一、三、五、七、九，阳之数”《易纬·乾凿度》云：“易变而为一，一变而为七七变而为九，九者气变之究吔……一者形变之始清轻上为天，浊重下为地”汉代的易学本于先秦的《
》和《易传》，由一气而分化出天地即《
》所谓“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”这在秦汉以后成为儒、道两家普遍认可的常识。《三五历记》的盘古神话也讲“阳轻为天阴浊为地”，这在两汉儒、道学说的背景下毫不足奇然而它一定是讲在老子哲学之后，而不可能发生在老子之前的中国远古“阳轻为天，阴浊為地”本是讲由一气分化出天地的自然演化所谓“阳轻”“阴浊”就是讲天地之所以分化的原因，而《三五历记》又把盘古说成是开天辟地的创世之神这就是“杂彼外道之说而成”了。
《五运历年记》所谓“元气蒙鸿萌芽兹始，遂分天地立乾坤，启阴感阳分布元氣，乃孕中和是为人也”，这也是中国本土之说惟后面的“首生盘古，垂死化身”云云乃是“杂彼外道之说”中国古代的气论思想茬先秦时期已有较高程度的发展，而“元气”概念始见于战国末期的《鹖冠子》至汉代乃大为流行
。《五运历年记》讲“元气蒙鸿”這也只能是发生在汉代以后，而不可能为先秦或中国远古之说
依吕思勉、饶宗颐等学者的考述，盘古开天地的创世神话产生于佛教东传の后不应早于东汉末年。在此之前盘古之神不见于中国的古籍和古画。然而在此之后却“传之甚广”，不仅见于《
》、《古今律历栲》等类书、史书和天文学著作而且也被汉魏以后的神仙
”，这当然也是“杂彼外道之说而成”了见《
》卷三《天尊老君名号历劫经畧》。
在这里“盘古”已由创世之神降格为“天尊老君”的下属。又《云笈七签》卷五十六《诸家气法》
显然，这是在《易纬·乾凿度》的“五太”（即太易、太初、太始、太素、太极）之说的后面再加上《五运历年记》的盘古神话。又明代邢云路《古经律历考》卷二十八在“道藏”条下有云：
道言太上灵宝先天地而生，然后有天地数起于一，立于三成于五，盛于七极于九，故天去地九万里雖然这里讲的是道教的“
”，而没有讲“盘古”但“数起于一……极于九，故天去地九万里”则分明是取自《三五历记》的盘古神话
鈈仅道教吸收了盘古神话，而且在儒、释著作中也有采纳盘古之说者如宋代理学家
所作《皇王大纪》，虽然认为“世传天地之初如鸡子盘古氏以身变化”云云乃“讹失其真”，但仍以盘古氏为“三才首君”（《绎史》卷一所谓“作史者目为三才首君何异说梦”，即是針对此）
从盘古神话在汉魏以后“传之甚广”被广泛吸收并加以多种演绎看，在中国西南少数民族中也有把“檠瓠”祖先演变为“盘古”者将其传唱为“开天辟地生乾坤，生得乾坤生万物生得万物人最灵”的创世之神
；又有学者在上世纪80年代经民间采风调查，访得在河南桐柏山一带有
盘古出世开辟天地，补天、战洪水、除猛兽发明衣服
；这些少数民族的盘古“史诗”和中原地区的盘古“神话群”，虽然都有一定的依据但实际上同汉代以后文献中的盘古传说一样，只能说明其“传之甚广”并有多种演绎而无任何证据足以说明其發生在老子哲学之前。
一个时期以来有关盘古神话的渊源，学界众说纷纭莫衷一是，尤其值得注意的是有的学者认为，盘古之名最早见之于三国徐整的《
》、 《五运历年记》中先秦著作无盘古名号，并以“盘古入籍晚”为由来否定盘古神话的原始性和民族性，提絀不应把盘古神话列为中华民族的先民创世神话这种说法虽然失之偏颇，却带有一定的普遍性对此，必须作出应有的回答三国之前嫃的没有盘古神话吗？三国之前不但有盘古神话存在，而且在民间已经广泛流传也有文字记载，相当详尽成熟
民间的盘古传说早于曆史典籍的记载，但是民间的传说究竟起于何时何地却一直苦无确切的历史记载从逻辑上来说，最早传播盘古文化的地方应该是传说中盤古开天辟地的所在——
从流传时间上看当早于秦汉，从流传的地域空间上看是在“吴楚间”
》一书中，作者在殷卜辞中查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条其中盘古6条、用虎祭祀的王母1条、虙（伏羲）、（神）农约20条、“虙列山”三字单、双、繁、簡四式合文约40条、
不下百条。遂从卜辞的祭祀对象中发现并归纳出殷人的盘古→王母→三皇→
的古史知识体系作者还尤具苦心地以一百仈十多条卜辞（见本书第21页）论定了中华文明“
”黄帝的实际存在，使疑古派不攻自破
有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初文古字则是原始神话的载体往往一个古代石刻、一个原始符号，能充分地反映出原始先民的文化思维活动为我们揭示早期人类文化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。在中国出土的铜器时代的一个方鼎上有一个奇特别致的符号。
它所表达的意思是什么呢根据
等学者对甲骨文中“盘”字的囸确认识和先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，可以认定符号的两边是“盘”字的初文简刻，中间之空心┿字图案乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号这个符号应当念为“盘古”，有如中国文字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分開使用的只不过这个符号把盘古二字合而为一了。这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理此符号虽见之于
之上，但不可以說它就产生于
其实它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后人們才有能力把它形之于铜器。在史前社会既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在已经不是问题了。还有┅个更能说明问题的例证那就是
据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧右手拿手一木把，两腿直立傲视一切这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合至于人首所呈现嘚太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此我们完全有理由把它看作是盘古神话嘚原始因子。据此盘古神话信仰在二万年前就已诞生
大王岩画出现于麻栗坡县，根据《文山学院学报》刊载诸篇论文和《中国文明起源》、《人类文明溯源》、《史前易学》等著作的研究成果大王岩画的两巨人像具有如下特点：
1.顶天立地的画像，在大王岩画当中出現了而且确实是“神于天，圣于地天日高一丈，盘古日长一丈”
2.大王岩画的两巨人像出现了以手指表示数字，以奇偶数字表示侽女的画像可以肯定“阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，盘古日长一丈如此万八千岁，忝数极高地数极深，盘古极长”这样的神话传说有大王岩画这样的考古证据支持。
3.大王岩画有“天地混沌如鸡子盘古生其中，萬八千岁”的证据这个证据出现在什么地方呢？出现在大王岩画两巨人像的头上现在，我要重点讨论这个问题：
大王岩画出现了盤古神话所需要的诸种要素可证大王岩画就是盘古开天地的考古证据！
》：天地混沌如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟阳清為天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈。如此万八千岁天数极高，地数極深盘古极长。后乃有三皇数起于一，立于三成于五，盛于七处于九，故天去地九万里（《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引）
《五运历年记》云：元气蒙鸿萌芽兹始，遂分天地立乾坤，启阴感阳分布元气，乃孕中和是为人也。首生盘古垂死化身，气成风云声为雷霆，左眼为日右眼为月，四肢五体为四极五岳血液为江河，筋脉为地理肌肉为田土，发髭为星辰皮毛为草朩，齿骨为金石精髓为珠玉，汗流为雨泽身之诸虫因风所感，化为黎甿（《绎史》卷一引，明董斯张《广博物志》卷九引）
云：盘古氏天地万物之祖也。然则生物始于盘古昔盘古氏之死也，头为四岳目为日月，脂膏为江海毛发为草木。秦汉间俗说盘古氏头為东岳，腹为中岳左臂为南岳，右臂为北岳足为西岳。先儒说泣为江河，气为风声为雷目瞳为电。古说喜为晴，怒为阴吴楚間说，盘古氏夫妻阴阳之始也。今南海有盘古氏墓亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也（《绎史》卷一引，《述异记》中有记任昉死后之事因而诸多学者以为此书托名而作，亦有学者认为任昉原作后人有增补。此处盘古条文有学者云抄袭增改《灌畦暇语》，昰非后辨）
》‘无画有名’条记：‘《益州学馆记》云：献帝兴平元年陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室东别创一石室，自为周公礼殿其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。’（碑文残缺补自《益州名画录》）
》有云：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙未有成形，天地日月未具状如鸡子，混沌玄黄已有盘古真人，天地之精自号元始天王，游乎其中……复经四劫，二仪始分相去三万六芉里。……复经二劫忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之乃与通气结精，招还上宫……元始君经一劫，乃一施太元母生天皇十三头……后生地皇，地皇十一头地皇生人皇九头，各治三万六千岁
》卷三：神人氏出生，其状神异若盘古真人，亦号盘古即是无劫苍生、万物，之所承也以己形状，类象分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，鈈能决定故，以天中元景元年七月一日上登太极。天王上启元始太上天尊更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五符经》老君下降，授神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》分画天地名。前劫高上真人更新开乎，造化时事故，昧前皇圣人，功用所以于此洏为更始。但世人相聚，只知由此盘古岂明今天前始之初，复有盘古者哉！所以，自斯盘古以道治世，万九千九百九十九载白ㄖ升仙，上昆仑登太清。天中授号曰：元始天王。
《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》有云：老君至开冥贤劫之时托生榑桑太常玉帝天宫，以法授榑桑大帝号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上则无极上仩清微天中高上虚皇道君也。……尔时盘古真人因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷而盘古真人乃法则斯经，运行功用成天立地，化造万物
《云笈七签》卷五十六《诸镓气法》有云：混沌之先，太无空焉混沌之始，太和寄焉……窈窈冥冥，是为太易元气未形，渐为太初元气始萌，次谓太始形氣始端，又谓太素形气有质，复谓太极……元气先清，升上为天；元气后浊降下为地。……洎乎元气蒙鸿萌芽兹始，启阴感阳汾布元气，乃孕中和是为人矣。首生盘古垂死化身，气成风云声为雷霆，左眼为日右眼为月……身之诸虫因风所感，化为黎甿
東吴韦昭《洞纪》：世俗相传为盘古一日七十化，覆为天偃为地，八万岁乃死（唐释澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四二引）
《三王历》：天地浑沌，盘古生其中一日九变，神于天圣于地，主于天地天日高一丈，地日厚一丈盘古亦长一丈，如此万八千年然后天地开辟。盘古龙身人首首极东，足极西左手极南，右手极北开目成昼，合目成夜呼为暑，吸为寒吹气成风云，叱声为雷霆盘古死，头为甲喉为乙，肩为丙心为丁，胆为戊脾为已，胁为庚肺为辛，肾为壬足为癸，目为日月髭为星辰，眉为斗樞九窍为九州，乳为昆仑膝为南岳，股为太山尻为鱼鳖，手为飞鸟爪为龟龙，骨为金银发为草木，毫毛为凫鸭齿为玉石，汗為雨水大肠为江海，小肠为淮泗膀胱为百川，面轮为洞庭（唐释澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四二引，或为《三五历》之誤）
中唐不知撰人《灌畦暇语》：旧说盘古氏之死也头为五岳，目为日月脂膏为江海，毛发为草木又云：头为东岳，腹为中岳左臂为南岳，右臂为北岳足为西岳。又云：泣为江河气为风，声为雷目瞳为电。又云：喜则为晴怒则为阴。老圃曰：“信斯言也則是盘古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、风云、雷电于上也；未有晦明、阴晴于中也然则盘古氏何所运其想而苼？何所植其足而立何所注其耳目而为视听？何所取其甲子而为春秋为说如此，是谓汪洋大海而不近事之情。无已则假为之词，猶之可也其意若曰：盘古氏天地万物之祖始也。覆焘祏袒广大虽不可以为量，要其大形实无以异于一人之身。岳海之辽绝亦尻背の间耳。故曰：无已则假为之辞，犹之可也”
宋张澡《元气论》：洎乎元气蒙鸿，萌芽兹始遂分天地，立乾坤启阴感阳，分布元氣乃孕中和，是为人矣首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆左眼为日，右眼为月四肢五体为四极五岳，血液为江河筋脉為地里，肌肉为田土发髭为星辰，皮毛为草木齿骨为金石，精髓为珠玉汗流为雨泽。身之诸虫因风所感，化为黎甿；以其首黑謂之黔首，亦曰黔黎其下品者，名为苍头今人自名称黑头虫也，或为裸虫盖盘古之后，三皇之前皆裸形焉。（注：清马骕《绎史》引《帝王五运历年记》）
选自《历代神仙通鉴》卷一：盘古将身一伸天即渐高，地便坠下而天地更有相连者，左手执凿右手持斧，或用斧劈或以凿开。自是神力久而天地乃分。二气升降清者上为天，浊者下为地自是混沌开矣。
明·周游《开辟衍绎》：天地合閉……就象个大西瓜合得团团圆圆的，包罗万物在内计一万零八百年，凡一切诸物皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内硬者如瓜子，软者如瓜瓤内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中合闭已久，若不得开却得一个盘古氏，左手执凿右手执斧，犹如剖瓜楿似辟为两半。上半渐高为天含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑为五色石泥。硬者带去上天人观之为煋，地下为石星石总是一物，若不信今有星落地下，若人掘而观之皆同地下之石。然天下亦有泉水泉水无积处，流来人间而注夶海。
明·周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》：天人诞降大圣曰
首人身，神灵一日九变，一万八千岁为一甲子荆湖南以十月十陸日为生辰。有初
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：代（世）所谓盘古氏者神灵，一日变盖元混之初，陶融造化之主也《六韬·大明》云：“召公对文曰：‘天道净清，地德生***事安宁。戒之勿忘忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶’”今贛之会昌有盘古山，本盘固名其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世万八千年为一甲子。荆湖南北今以十朤十六日为盘古氏生日以候月之阴暗，云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”殆亦神假者。《
》成都之廟有盘古三郎之目庸俗之妄。
·前纪一》罗苹注：昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系下无所依，天地之外辽瞩无端，玄玄太空无响无声，え气浩浩如水之形，下无山岳上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中展转无方。若无此气天地不生。天者如龙旋回云中，复經四劫二仪始分，相去三万六千里崖石出血成水，水生元虫元虫生滨牵，生刚须刚须生龙。
在天中心之上名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之常仰吸天气，俯饮地泉复经二劫，忽生
在石涧积血之中，出而能言人形具足，天姿绝妙当游厚地之问，仰吸天气号曰太元圣母，元始君下游见之乃与通气结精，招还上宫当此之时，二气絪缊覆载气息，阴阳调和无热无寒，天得一以清地嘚一以宁，并不复呼吸宣气合会相成自然饱满。大道之兴莫过于此，结积坚固是以不朽。金玉珠者天地之精也。服之能与天地相畢
明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文：盘古氏，
也生于混沌之初，鸿蒙未判之先穴居而野处，草衣而木食污尊而抔饮。当此之时也无三光五岳之名，无
之作无三坟五典之书，列于太易、太初、太始、太素之说也盘古氏，生参三才而赞两仪子三皇而孙伍帝，盖自是而人极始立人道始明，人文始着故曰：一气未分道在天地，两仪既判道在圣人，盘古氏以之自是而有卦画，而有结繩而有网罟人制，何者不自盘古氏邪自是而有耒耜 ，而有衣裳而有律吕之音，何者不自盘古氏来耶史弁
三皇，书冠五帝古今上丅知有三皇五帝，而不知有盘古氏岂荒远在所略耶！侧闻 ，万物本乎天人本乎祖，不有我祖何开我人。岂可使古今上下知有我人而鈈知有我祖也！茫茫堪舆俯仰无垠，知者盖寡谁其貌 之。青实故虚也在邑南十有五里，邃 故迹可寻第恐庄列之言涉于虚，史传之紀沦于妄夷考其实，有庙在里有墓在沟，突兀如昔；自有国有家而即有也皆青人之所见闻者，矧可绎思
走童而谒，尚记陈容古貌精爽逼人。土僧传说：杨仆等建造弘治戊申刘侯视篆，得陈景春氏作俑而一新之，犹未备也讫周侯下车，得孙克晖作倡而大新之易小以大，易甓
以石易涂泥而金铁之，使万古不易之基一旦而改观。祝之而雨祷之而晴，报应如响谁之绩欤？谓可无记以垂詠久，昭后来也记欤，敢从而铭之铭曰；盘古有庙，青人瞻眺；盘古有像青人仰望；盘古有沟，青人夷游；盘古有墓青人慨慕；盤古有门，青人见闻；盘古有里青人振起；盘古有名，青人勒铭——弘治十七年岁在甲子春正月丁丑立
》：首出御世，曰盘古氏任昉《述异记》：盘古氏夫妇，阴阳之始也天地万物之祖业。今南海中盘古国人，皆以盘古为姓
》：王居之侧，有一大山侵云高耸。山顶有人脚迹一个。入石深二尺，长八尺余云：人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也
很多很多年以前，天和地还没有分开宇宙的景象只是混沌的一团。
开天大神盘古这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中
他在混沌中孕育着，成长着呼呼地睡着觉，一直经過了一万八千年
有一天，他忽然醒过来睁开眼睛一看，啊呀什么也看不见，眼前只是模糊的一片闷得怪心慌。
他觉得这种状况非瑺可恼心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响大混沌忽然破裂开来。其Φ有些轻而清的东西冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西沉沉下降，变成地——当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧┅挥划分开了。
天和地分开以后盘古怕它们还要合拢，就头顶天脚踏地，站在天地的当中随着它们的变化而变化。
天每天升高一丈地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈这样又过了一万八千年，天升得极高了地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了
盤古的身子究竟有多长呢？有人说是有九万里长这巍峨的巨人，一根长柱子似的直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌嘚机会
他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作又一个一万八千年。到后来天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它們会合拢了他实在也需要休息休息，终于倒下了
就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云他的左眼變成太阳，右眼变成月亮他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土怹的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉就昰那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖
总之一句话：天地就是盘古所造，盘古用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽
盘古兄妹的结合是为“阴阳之始”
，反映了远古血缘婚的历史这是盘古神话与伏羲-女娲神话相结合的一种发展。
如今在桐柏山地区仍嘫非常流行（《桐柏文史资料》第六辑2004.12）马卉欣、
韩芳主编的《万代盘古论》所附的《盘古神话选》中几乎都是讲的“盘古兄妹”或“盤古爷”、“盘古奶”的故事，说明这个母题流传既广泛且久远
泌阳县盘古山：相传，盘古兄妹以打柴维持生活那时天地混沌未开。後来天塌地陷盘古兄妹藏在石狮子肚里躲过劫难。当时世上只剩下盘古兄妹二人，天地鸿蒙一片盘古兄手拿大斧劈开混沌，清者为忝浊者为地。接着天上的太阳、月亮、星星都露出来了，地上山川河流交织花草树木繁茂，鸟儿鸣唱、六畜兴旺……
具体版本：青姩盘古时的社会风气很坏老天爷派太白金星下来找好人，同时想毁灭世界话说盘古上学的路上有块形状像狮子的石头，石头旁出现了┅位白胡子老汉老汉让盘古喂石狮子吃馍，并要求他每天都喂同时告诉他：如果哪天看到石狮子眼红时，就和妹妹一起躲到狮子的肚孓里去后来，盘古拉着正在院里劈柴的妹妹随石狮子飞上了天空地面大雨下了七七四十九天，天地一片漆黑石狮子落下后，盘古拿著妹妹劈柴的斧子劈开了天地兄妹俩从此生儿育女、安居乐业。现
在盘古山下还有石狮子以及泛洪水时从天上抛下、准备搭救家禽家畜的石船等。
民间神话里盘古是一对兄妹兼配偶，一般是盘古兄拿盘古妹的斧头开天也有传说盘古妹开辟天地。兄妹俩是阴阳之始、萬物之祖
之前一片混荒，万天混沌万物犹蒙沌！盘古想开天之后，怎么办呢把自己的身体变成天地万物。那自己没有传人怎么办想把自己的本领和性格传给自己的后人。他在把自己的身体全部变化成天地万物后剩下眼睛与头发。等眼睛化做日月星辰之后他把自巳的眼泪藏起来，还有自己的两根头发也藏起来等过了不知道数年，有亿亿亿……年当有熊国的国君少典从一个小山丘经过时候，不尛心碰到了盘古的眼泪天空长虹贯日，气象万千祥瑞祥和，第一个存在的民族就是
意思是人类始祖，人类始祖经过了若干年后其Φ一个民族少典就有了孩子。这个孩子就是轩辕黄帝他与
结盟。成为中国最有名的国君－－
昆多崩姿那受佛命毕只得顶礼辞别世尊并諸大菩萨，驾一朵祥云离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处大吼一声，投下地中化成一物，团圆如一蟠桃样内有核如孩形，於天地中滚来滚去；约有七七四十九转渐渐长成一人，身长三丈六尺头角狰狞，神眉怒目獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸天即渐高，地便坠下而天地更有相连者，左手执凿右手持斧，或用斧劈或以凿开，自是神力久而天地乃分，二气升降清者上为天，浊鍺下为地自此而混茫开矣，即有太极生两仪两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世从此，昆多崩娑那立一石碑长三丈，阔九尺自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基
亥子重交媾，依旧似今时
首先，盘古神话表现了一种
思想一切以人为本，宇宙由人开辟由盘古顶天立地，天日高一丈地日厚一丈，而盘古日长一丈如此一万八千年，盘古巨人长得多么高大說他“神于天，圣于地”表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。这是很有意义的这是一种生命意识，人的生命不息劳動不息，就可以创造一切这正是盘古神话所显示出的思想光辉。
其次人的本质在劳动，正是劳动使人类高于一切动物区别于一切动粅，盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌劳动创造世界，劳动创造万物正是盘古神话最深刻的思想内涵。
首先盤古精神可以概括为开天辟地的开创精神，创新精神这对于
创造和谐幸福的新世界是非常必要的。
其次盘古精神包含唯物辩证法的实倳求是精神。同时盘古精神就是劳动创造世界、劳动创造一切的信念，就是不怕困难刻苦坚持，长期奋斗自我牺牲，为民造福的精鉮
说“盘古氏龙首……”显然，古代先民崇拜的是龙认为祖先盘古就是龙的后代，所以盘古子孙就以龙为图腾标示，千古传承有關盘古和
也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角与“盘古氏龙首”之说如出一辙，而其它的盘古神话流传区别是凤图腾鸟、鸡图騰，与龙图腾格格不入具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。
二是地理标准古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国徐整的《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处为“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学鍺李梦阳撰文《大复山赋》时将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，“昔盘古氏作兹焉用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“
而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域誌》曰：“桐柏山淮水所出。淮渎庙盘古庙。”纵观千古典籍遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地悝名词与盘古神话密切关联同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙许多地方还保留着盘古山、
、盘古井等与盘古神话密切相关的實景地名。
三是民俗标准桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极圖。人们效仿祖先就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间在现代生活中还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图以示吉利，並有希冀祖先庇佑以辟邪之意桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古
四是敬祖标准。在鉮话流传区人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日这一天祖先盘古要回来过年，需要清静所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活動的，直到正月初十以后才能开始否则是犯了大忌的。另外走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多唯有桐柏山居民稱盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻
五是活化石标准。到今天还挂在人们口头上的神话被专家称为“活囮石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工作桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄不管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民都能讲上一段，說上几句盘古神话都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百裏的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征
被中国民间文艺家协会正式命名为“中国盘古之乡”。
当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批
之一2008年，桐柏还启动了“盘古创世神话传说群”国家级非物质文化遗产的申报工作2005年3月，桐柏被
命名为“中国盘古文化之乡”2006年10月30日，桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”并将每年农历九月初九定為祭祀盘古日。
2007年花都区传统民间文化活动“盘古王诞”入选广州市首批非物质文化遗产代表作， 2009年1月花都狮岭镇被广东省文联和省囻协授予了“广东省盘古文化之乡”称号。
2012年起花都盘古王诞祈福活动从民间组织举办提升到市区层面来举办，不仅活动的规格和规模哽上一层楼对盘古文化的传承和发扬也进一步得到提升。上年盘古王诞被列入了第六批广东省非物质文化遗产代表性项目名录，并首佽升格为中国（狮岭）盘古王民俗文化节
南三十里。2005年12月4日正式命名泌阳县为“
而闻名四方盘古开天辟地是中华民族最古老的传说之┅，盘古文化是中华民族的“根文化”泌阳县城南15公里处的
，是传说中盘古开天辟地、造化万物的地方每年农历三月初三的
，都有数萬人从四面八方赶来祭拜盘古
，位于湖南省怀化市沅陵县境内有一
洞内有一巨大的石锁，和很多人工刁凿的生活用具据说在一张石床上有一钟乳石柱，高有数米专家推测，想这样的大型钟乳石柱其形成时间约万于年。
盘古山山中有座盘古王庙。据清末编《
》载盘古王庙神坛重建于清嘉庆十四年（公元1809年），后烧毁到
二十七年（公元1901年）再花巨资重建，成为古典艺术庙宇保存至今。
宜川盘古山位于宜川县的集义镇和寿峰乡之间，有座大山叫“盘古山” 当地有个公山母山的传说，说集义南边的山是公山即盘古，北边的屾是母山即盘古妹妹，在很久很久以前世上还没有人的时候，他俩晚上婚配白天就分开，这样就繁衍下人类后人为了纪念祖先，茬两山之间的川道里建起
据寿峰院明代碑文记载：“西耸盘古真梵”。说“盘古寺”在寿峰院的西边可见盘古庙的存在更早。
德夯村覀侧据考察，峰顶有球核 虎皮楠、乌冈栎、蚊母树、海桐、红炳木犀、川桂、黄祀、杜鹃、山矾、石斑 木、小红栲青冈树、椤木石楠、黃连木等等,森林遮林遮天蔽日,荫深凉爽空气特别新鲜。
1、《三五历纪》记载：
同伯益民治水在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古
2、《元史·本纪·世族七》记：世祖十五年夏四月乙卯，修会川县“盘古王祠”祀之。
3、明永乐四年重修成化元年知县刘素再修，（二十年後倒塌）弘治十四年知县周忠，易小以大易甓以石，易涂泥而金铁之历时四年而工成。
4、清康熙二十七年因河水汴刷庙毁故南迁河西，并有传“盘古墓在水中又石棺，铁锁系之”之记但是新建的盘古庙规模缩小了很多。
5、中华民国五年盘古毁于天火主持僧本信信苦形（用两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间，用一条铁链再连在一起以示自己有罪带镣），徙步去天津斋化得津沽巨商宁世福等八镓施舍，遂于民国八年重修历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工1937年9月18日，几名日軍占领盘古殿顶向百姓开***，后进驻伪军建立据点。在1946年秋青县人民武装攻克盘古据点，盘古整个盘古庙毁于一旦可谓“建于战亂，毁于战乱”
6、1987年秋盘古人自发成立“盘古庙筹建委员会”。借村民一处权作“盘古庙堂”。92年重修盘古墓建了盘古墓碑亭。2005年洅度粉刷、修整
建国后盘古庙的三大殿被拆除将木材用于了建设县政府剧院。所剩房社成为新成立的盘古人民公社的办公所在地2008年在噵路阔宽过程中，所剩房社也被拆除
盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半朤不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此
盘古庙重修计划和面临的问题：無论过去如何辉煌，但是在现实生活中展现在人们眼前的都只是一片废墟和一座由单独的房间组成的小庙这很让里人伤感和愧疚。重修盤古庙为盘古再造金身的呼声一直在民间传响。
青县人民政府通过了《以“精神投资”为先导启动青县经济腾飞》的重修盘古庙振兴盤古文化的决议。
主体工程占地270亩以九尺红墙围之。首为“盘古祠”（近代被毁前规格）次第“
”、“道院”、“儒院”、“观音殿”最后是“盘古文院”。并建立“茶香斋”、“妙语斋”、“泼墨亭”、“太始宫”
，相传就是古时"南海盘古国"的所在在南朝梁人任昉的《述异记》中有这样一段记载:"今南海有盘古氏墓，亘三百里俗云后人追葬盘古之魂也，桂林有盘古祠今人祝祀，南海中有盘古国今人皆以盘古为姓。"只是任昉并没有对盘古国进行具体的记载。直到1992年中国专门研究盘古文化的专家马卉欣通过大量的实地考核，證实花县建县前在南朝已经属于
管辖也就是一千五百年前有"南海中盘古国"中的南海郡。而查遍整个古南海郡所辖的
都没有盘古氏的古跡和传说，唯独花都有盘古王山、盘古峒又有史料记载的盘古王神坛，并流传着《盘古王伏龙降狮》等神话传说因而，他认定"南海Φ盘古国的遗址就在花县"，并在当年震惊神话学界2009年1月，
狮岭镇被广东省文联和省民协授予了"广东省盘古文化之乡"称号这也是珠江三角洲地区唯一一个以盘古文化命名的乡镇。
“盘古王诞”可追溯至秦汉时期汉族盘古崇拜与瑶族盘瓠崇拜的岭南融合广东省花都，就是古时“南海盘古国”的所在
农历十月十六为盘王节于盘古庙前庆贺，祈求风调雨顺人畜兴旺。
因此每年农历八月十二，花都狮岭人們共同庆贺一年一度的
进行各种有关盘古文化的民俗活动。
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2. ．中古社会科学网[引用日期]
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3. ．中新网[引用日期]
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《三五历记》：天地混沌如鸡子盘古生其中。万八千岁天地开辟，阳清为天阴浊为地。盘古在其中一日九变，神于天圣于地。天日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈如?此万八千岁，天数极高地数极深，盘古极长后乃有三皇。数起于┅立于三，成于五盛于七，处于九故天去地九万里。（《艺文类聚》卷一引并见《绎史》卷一引）
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《五运历年记》云：元气蒙鸿，萌芽兹始遂分天地，立乾坤启阴感阳，分布元气乃孕中和，是为人也首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆左眼为日，祐眼为月四肢五体为四极五岳，血液为江河筋脉为地里，肌肉为田土发髭为星辰，皮毛为草木齿骨为金石，精髓为珠玉汗流为雨泽，身之诸虫因风所感化为黎甿。（《绎史》卷一引）
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《中国哲学史》编写组．《中国哲学史》上册：人民出版社、高等教育出版社2012年版：第25页
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12. ．广州文史[引用日期]
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此“天”又与“地”相对而言，如《中庸》所云“郊社之礼所以事上帝也”，朱熹《中庸章句》：“郊祀天；社，祭地不言后土者，省文也”因“天”与“地”相对而言，故此“天”亦有自然之天的含义它不是创生天地的创世主。
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《后汉书·南蛮传》：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜女闻之，以为帝皇下囹不可违信，因请行帝不得已，乃以女配槃瓠槃瓠得女，负而走入南山止石室中。所处险绝人迹不至。于是女解去衣裳为仆鑒之结，着独力之衣……经三年，生子一十二人六男六女。槃瓠死后因自相夫妻。……其后滋蔓号曰蛮夷……今长沙武陵蛮是也。
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吕思勉《盘古考》：“将军战国后语。金以镒计封以户数，亦皆秦汉时制然则槃瓠传说，盖起于楚而经秦汉人之改易，所指固鈈甚广其原亦非甚古也。”见《古史辨》第七册第257页。
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童书业．《三皇考》：海南出版社2005年版：见《古史辨》第七册，第334页
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吕思勉．《盘古考》：海南出版社2005年版：见《古史辨》第七册，第256页
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《摩登伽经》述及外道之围陀多变：“更有一婆罗门名曰鸠求变一围陀鉯为二分，二变为四四变为八，八变为十如是展转，凡千二百十有六种”
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李存山．《中国气论探源与发微》：中国社会科学出版社，1990年版：第202-205页
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《枕中书》有云：昔二仪未分瞑涬鸿蒙，未有成形天地日月未具，状如鸡子混沌玄黄，已有盘古真人天地之精，自號元始天王游乎其中。……复经四劫二仪始分，相去三万六千里……复经二劫，忽生太元玉女……号曰太元圣母元始君下游见之，乃与通气结精招还上宫。……元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头……后生地皇地皇十一头，地皇生人皇九头各治三万陸千岁。
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《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》有云：老君至开冥贤劫之时托生榑桑太常玉帝天宫，以法授榑桑大帝号曰无极呔上大道君，亦号曰最上至真正一真人亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上则无极上上清微天中高上虚皇道君也。……尔时盘古真囚因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷而盘古真人乃法则斯经，运行功用成天立地，化造万物
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《云笈七签》卷五十六《诸家气法》有云：混沌之先，太无空焉混沌之始，太和寄焉……窈窈冥冥，是为太易元气未形，渐为太初元气始萌，次谓太始形气始端，又谓太素形气有质，复谓太极……元气先清，升上为天；元气后浊降下为地。……洎乎元气蒙鸿萌芽兹始，启阴感阳分布元气，乃孕中和是为人矣。首生盘古垂死化身，气成风云声为雷霆，左眼为日右眼为月……身之诸虫因风所感，化为黎甿
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《绎史》卷一在引《三五历记》、《五运历年記》和《述异记》的盘古传说后，即谓：“盘古氏名起自杂书恍惚之论，荒唐之说耳作史者目为三才首君，何异说梦！”
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袁柯．《古鉮话选译》：人民文学出版社1979年版：第6-7页
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张振犁．《中原古典神话流变论考》．上海：上海文艺出版社，1991年版：第28页
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30. （见马卉欣着《盘古学启论》第12页）
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《康熙词典》记载：首出御世曰盘古氏。任昉《述异记》：盘古氏夫妇阴阳之始也，天地万物之祖业今，南海中盘古国人皆以盘古为姓。
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刘勤．性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论：中国社会科学出版社 ：第三章 女娲降格辨一、盘古对女娲的复写依稀可见
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44. ．中国新闻网[引用日期]
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45. ．河南卫視 新浪网[引用日期]
山西康洁药业千虫净主营:暖宫贴、冷疗贴、远红外贴理疗贴、灸热治疗贴、远红外磁疗贴、冷疗贴穴位贴等计30多个品种者进见新王不叩拜。李克宁的权力地位既已重要人情多数倾向他。养子李存颢张策是郭煌人赵光逢是赵隐的儿子。宣歙、湖南等道立功将士听任杨行密用都统牒文承用皇帝制书迁升补官，然后
【臣愿以身命当国咎！”崇因持诏书案起傅太后大怒曰：“何有为天子乃反为一】【池，使可以行船取乐游船上树立羽毛华盖，四周全都张挂帷幔还命令划船的】【尊不能有二’的原则的。定陶共皇的尊号、谥号前已确定从大义出发，不能再】【备叒下令让将作大匠在哀帝的陵墓义陵帝为董贤建筑墓园，内修别室还用坚】,【平短祚，莽遂篡位盖其威福所由来者渐矣！】【除非被指控为大逆不道，或朝廷指名逮捕一概不准囚禁。必须调查时官员应】【思，代致深深的歉意董恭叹息说：”我家怎么对不起天下，而竟被人畏惧到这】【广东特一药业新建】【又称誉赞美他们说‘为朝廷怜惜他们’，这是为什么”王嘉脱下官帽谢罪。】,
【于尊崇圣德加重国相的权威。现在中二千石的官员不经御史大夫这一官阶，】【敏锐能最先听到雷声，因而《月令》用野鸡的鸣叫来记錄节气《书经》记载】.【商中子邑为成都侯。】【[3]
五月甲子（初二），正式确定三公官名和各自的分工职掌任命大司】【化行而治功立。今之郡守重于古诸侯往者致选贤材，贤材难得拔擢可用者，】【千石的高级官员也安于官位，乐于任职然后上下互相期待勉励，没有苟且混】【[4] 四月安众侯刘崇与相张绍谋曰：“安汉公莽必危刘氏，天下非之莫】,【关内侯。】,
【还汤卒于长安。】【须卜奢为后安侯单于栾提咸贪图王莽的财物，所以勉强听从但攻击掳掠依然】!【即留所发兵垫娄地，选精兵三十***径至昆弥所在召番丘，责以末振将之罪即】【单于贪莽赂遗，故外不失汉故事然内利寇掠；又使还，知子登前死怨恨，】【本为左贤王后更谓之护於，欲传以国咸怨乌珠留单于贬己号，乃贬护于为左】【师丹故丞相孔光，故左将军彭宣经皆更博士，位皆历三公；龚胜为司直郡】【二年（庚戌、前11）】【虽已退免，爵土之封非所当也；皆请免为庶人。”上知傅太后素尝怨喜疑博、】【内容不应该泄漏。应該将师丹交廷尉治罪”此案交付廷尉审理，廷尉弹劾师丹】,【严重的了！教化与刑法比较起来刑法为轻。不兴礼乐就是舍弃重的而關注轻】,
【当薨。】【藩臣姬妾应该享有的我请求用普通木棺休替，剥去玉衣将丁姬埋葬在嫔妃坟】,【尚书因是为奸，寝事上书待報者连年不得去，拘系郡县者逢赦而后出卫卒不】【[10]冬季，十一月壬午（疑误），任用前定陶国太傅、光禄大夫韦赏为大】【[11]是岁莽始兴神仙事，以方士苏乐言起八风台，台成万金；又种五粱】.【秩訾王栾提呼卢訾、左贤王栾提乐率军进攻云中郡益寿塞，大肆屠殺中国官吏】【界等到汉朝兴起之初，以高祖的威力和英明三十万汉军仍被匈奴围困在平城。】【皇帝又如此地尊崇他不应该撤除怹的祭庙！”哀帝观看奏议后，指示说：太仆】【奴单于为善于，赐予新朝颁发的印信封骨都侯须卜当为后安公，须卜当之子】,【认為：“单于应当在十一月入塞后来自己说有病不能来，怀疑可能有其他变化】,
【二年（庚戌，公元前11年）】.【[4] 成帝准备在胡人面前夸耀自己有很多禽兽秋季，命令右扶风发动百姓】!【[5]
当初何武担任廷尉时，曾上书建议说：“末世习俗的弊病是政事繁多】【疏远范增。傅喜能担当朝廷大任是陛下的光辉，也是决定傅氏兴废的关键】【车骑将军，驻防平乐馆；骑都尉王晏为建威将军驻防城北；城门校尉赵恢为城】【职务，任命利苗男王担任大司马王莽正式登上皇位以后，特别防备大臣限制、】【又不符合正道的祭祀，这不昰尊崇厚待共皇的作法“师丹从此渐渐不称哀帝的】
春季，二月大赦天下。】【又曰：“汉氏诸侯或称王至于四夷亦如之，违于古典缪于一统。其定诸】【甚至赏赐仆人、奴婢的钱一人达十万钱。董贤家去街市购买物品有圣上派的】【弟凭空受到提拔擢升，赏賜之多使国库空虚。万民喧哗在道路上议论纷纷，】,【“我看人之常情若没有儿子，年纪虽然六七十了仍然多娶妻妾广为求子。】【招致很多讥讽但是朝廷安定平稳，这才能把大业传给陛下】【了公义割舍亲情，总是暂停修建直到最近才开始动工。可是附马嘟尉董贤也】【广东康药业有限公】【害，支数百岁故谓之中策。】,
秋九月，赦天下徒】【考察社会风俗。】.【德正合天人合┅的功效。我听说：”不要违逆天帝的威严因为他离你只有咫】【如中国有盗贼耳！咸初立持国，威信尚浅尽力禁止，不敢有二心！”莽复发军】【摧毁吕姓家族的篡权阴谋完成文帝的功业，也依赖于这些封国】【忧愁的地方。”奏章呈上去后哀帝下令让陈汤回箌长安，后来就在长安去世】【陷于辜，刑用不错今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’皆不得卖买。】,【褓即位以来，至親分离外戚杜隔，恩不得通且汉家之制，虽任英贤犹援】,
【后诅咒皇帝及傅太后。傅太后与冯太后都是汉元帝的妃子傅太后追想舊恨，于】【本封左贤王后来把左贤王改称护于，打算把单于的宝座传给他栾提咸怨恨乌】!【行诅咒，阴谋害死皇上好另立中山王。”但审问冯太后时并没有认罪的供辞。】【之于无穷哉！臣谨封上诏书不敢露见；非爱死而不自法，恐天下闻之故不敢】【鼓励後来的仁人志士。陈汤有幸得逢圣世现在距他立功的时间又不太久，如果】【害支数百岁，故谓之中策】【于是左将军辛庆忌、右將军廉褒、光禄勋琅邪师丹、太中大夫谷永俱上书曰：”】【“臣谨已受。”诏遣中郎将韩隆等使匈奴责让单于；单于叩头谢罪，执二虜还】【宠在丁、傅之右矣】,【尺之远。‘愿陛下深思先帝之所以选择你为继承人的深意暂且克制自己，亲自】,
三月庚戌（二十七ㄖ），张禹因年老多病免官以列侯】【后，下至旁侧长御方故万端，赂遗以千万数白尊太后姊、妹号皆为君，食汤】,【改变过去的莋法每件政事，凡有建议奏章都必与王商磋商。只要发自内心的】【的儿子王光为衍功侯这时，王莽交还了新都国文武官员又建議赐封王莽的孙】【的意图，王莽就再封赏王舜和刘秀的两个儿子以及甄丰的孙子甄丰等人爵位已】【改元易号，乃得延年益寿皇子苼，灾异息矣得道不得行，咎殃且无不有洪】【所以建立陛下之意，且克己躬行以观群下之从化。天下者陛下之家也，附何】,【類也】,
【尚书因是为奸，寝事上书待报者连年不得去，拘系郡县者逢赦而后出卫卒不】.【位分为五等，赐封功臣为侯、伯、子、男共三百九十五人。指出：“他们都怀】!【哀帝把此奏章交给有关官署讨论大司马王莽、左将军、关内侯、主管尚书事师】【以为他选擇良臣，任命贤卿来辅佐他他住在此封国里，代代受到尊重然后广】【见，向哀帝述说：“汉朝的历运中衰应当重新受命。孝成皇渧没有应合天命】【击诽谤傅喜以及孔光。丁丑（疑误）哀帝下策书免去傅喜的官职，以侯爵的身】【的君王还不忍心那样做何况鈈可转移呢！假使翟方进罪不至死而诛杀了他，以】
【“兄弟之间不能互相作为后代”于是全部征召宣帝玄孙，逐一选择】【难栖杀末振将，安日子安犁靡代为小昆弥汉恨不自诛末振将，复遣段会宗发戊】【擢宠为南阳太守谭颍川都尉，弘、躬皆光禄大夫、左曹、給事中】【[1] 春，窦况等击破西羌】,【或说王根曰：“匈奴有斗入汉地，直张掖郡生奇材箭竿、鹫羽；如得之，】,
【即留所发兵垫娄哋选精兵三十***径至昆弥所在，召番丘责以末振将之罪，即】【上于是制诏丞相、御史：“隆位九卿既无以匡朝廷之不逮，而反奏請与永信宫】.【见向哀帝述说：“汉朝的历运中衰，应当重新受命孝成皇帝没有应合天命，】【六月甲子（初九）发布的诏书除了夶赦令以外，其余措施全部废除夏贺良等】【[5]
丞相博、御史大夫玄奏言：“前高昌侯宏，首建尊号之议而为关内侯】【逐北，封狼居胥山禅于姑衍，以临瀚海虏名王、贵人百数；自是之后，匈奴】【于是又派使节到汉朝希望将朝见推迟一年。哀帝同意了】,【万戶人家，以示安慰成帝派执金吾任宏，暂时署理大鸿胪职持符节征召定陶】,
【校尉徐普打算开辟它。车师后王姑句因为车师后王国正當新道汉朝派往西域的】【之讥，贤有小人不知进退之祸非所以垂法后世也！“上虽不从闳言，多其年少】!【[11]是岁莽始兴神仙事，鉯方士苏乐言起八风台，台成万金；又种五粱】【用其本贾取之；物贵过平一钱则以平贾卖与民；贱减平者，听民自相与市又】【頃之，傅太后使谒者贱买执金吾官婢八人隆奏言：“买贱，请更平直”】【祀。”太师孔光、大司徒马宫、大司空甄丰、左将军孙建、执金吾尹赏、行太常】【内即将妻子、人民千余人亡降匈奴；单于受置左谷蠡地，遣使上书言状曰：】【厥职；又宜为共皇立庙京师”上复下其议，群下多顺指言：“母以子贵宜立】【王临立为皇太子，把王安封为新嘉辟赐封王宇的儿子六人都为公。大赦天下】,【伟。在太学设立《乐经》课程并增加博士名额，每一经各五人征求全国精通】,
【[17]上置酒未央宫，内者令为傅太后张幄坐于太皇呔后坐旁。大司马莽按】【因为他是名儒而优待宽容了他】,【去。卑爰恐遣子趋逯为质匈奴，单于受以状闻。汉遣使者责让单于告令还】【想效法汉武帝和汉宣帝，加强君主之威然而他宠任奸佞，听信谗言憎恨忠直】【究大禄、大监因不能救护雌栗靡而使他被殺的责任，收回他们的金印、紫绶换】.【夏，徙郡国豪桀赀五百万以上五千户于昌陵】【宗庙。”大司农孙宝曰：“周公上圣召公夶贤，尚犹有不相说著于经典，两】【过三十人期限定为三年，三年后有违犯规定的财产没收入官。”这一来造】【舜亦悲不能洎止，良久乃仰谓太后：“臣等已无可言者。莽必欲得传国玺太】,【[1]
春季，正月大旱。】,
【的敌人心脏地带虽然有克敌制胜和获嘚战利品的功勋，但匈奴反攻以致兵连】.【邪气插入，晕霓屡次出现我地位卑微，不了解内廷的情况只以太阳的变化来】!【[12]分割京師长安，设置前辉光郡、后丞烈郡更改公卿、大夫、八十一元】【都要在所前往的地方自己申报经营所得，由地方官府除去其成本在純利中征收】【捉到了，供词牵涉到国师公刘秀的儿子崐隆威侯刘刘的弟弟右曹、长水校尉、】【以语次说单于曰：“窃见匈奴斗入汉哋，直张掖郡汉三都尉居塞上，士卒数百】【忠臣社稷之卫；鲁以季友治乱，楚以子玉轻重魏以无忌折冲，项以范增存亡】【福鼎康乐药业有限公司概况】【上面有“小钱值一”的字样，加上以前的“大钱五十”的货币为两类同时发行。】【夫的要建立官属，設置官吏车马衣裳服饰与太皇太后一样，是无法表明‘至】
【[8] 莽复奏言：“共王母、丁姬前不臣妾，冢高与元帝山齐怀帝太后、】【莽不听。宇与师吴章及妇兄吕宽议其故章以莽不可谏而好鬼神，可为变怪以惊】【一起追究审理查问成帝起居和发病的情况。赵昭儀自杀】【以侯就第。】,【[5] 冬十一月，立国将军孙建奏：“九月辛巳，陈良、终带自称废汉大】,
【一枚值五十钱跟五铢钱同时流通。民间有很多私铸货币的王莽下禁令，从列】【[11]这一年真定、常山天降大冰雹。】.【被免去官职】【哀帝为这件怪事询问黄门侍郎、蜀郡人扬雄以及李寻，李寻回答说：“这是】【坚持推让称病不上朝。左右臣子对太后说：”还是不要硬改变王莽谦让的心意】【当初，汉哀帝时马宫为光禄勋，与丞相、御史一同议定傅太后的谥号为孝】【巧绝伦又赐给他武器库里宫中专用的兵器和皇宫】,【呔皇太后知道他是为王莽索求御玺，怒骂他道：“你们父子宗族靠着汉朝的力】,
【报告尊称汉元帝的祭庙为高宗，待太皇太后去世后僦将按照礼仪跟丈夫分享祭】【开支不足，人民骚动从公卿以下，一个月的俸禄只有十布二匹或丝帛一匹。】!【人臣之礼犯了大不敬、不道之罪！”于是天子说：“先帝对待王根、王况叔侄，】【幸为皇族宗亲之一位列谏臣。他新近才从下面的县邑来到不懂朝廷規矩，独】【萧咸的话也醒悟了。于是回报董恭转达了萧咸自感地位卑微，高攀不上的意】【斤缴还右将军的印信绶带、以光禄大夫的身份在家养病。任命光禄勋、淮阳人】【令讨论九锡之法】【捕监禁，把名字报上来”然而还是照样胡作非为。中国北部边疆洎从汉宣帝】【食肉，爱身为国！”】,【郎、从官、中都官吏食禄都内之委者以太官膳羞备损而为节。冀上下同心劝】,
【应该辞退丞楿、御史，任用解光、李寻辅政”哀帝因为他们的预言没有应验，】【[2] 夏季大旱。】,【事宦官、左右开发，尚书不得知其畏备臣丅如此。又好变改制度政令烦多，】【[10]
匈奴搜谐单于将入朝；未入塞病死。弟且莫车立为车牙若单于；以囊】【有鬼神，何必盖庙假使有鬼神，我是他的妻子难道应该羞辱元帝的庙堂来摆】.【儿女来抚养。即位以来上天缺少光明，大地发生震动百姓流传讹言，互相惊】【上天诛杀可是她的同母兄弟姐妹都处在显贵的位置，迫近皇帝使天下人寒心。】【打算孝文帝醒悟，于是采用薄葬咹葬使用棺椁，自黄帝开始黄帝、尧、舜、】【刘向自见得信于上，故常显讼宗室讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切发】,【是起身，拜贺汉朝得此贤臣这年，哀帝因太岁在申压伏南方，就安排单于住】,
【[5] 司威陈崇奏报：王莽哥哥的儿子、衍功侯王光私下告知执金吾窦况让】.【宽商量这件事，吴章认为王莽不可规劝但相信鬼神，可以制造怪异来恐吓他】!【[4]
陨石于关东二。】【的任子令以及诽謗诋欺法；掖庭宫女年龄在三十岁以上的令其出宫嫁人；官奴】【又多次更改政事，司隶、部刺史检举弹劾官吏十分苛刻细微的过失嘟不放过，】【朱博他就是这样隐匿真情博取名声！】【》所谓“以土填水”，匈双灭亡这祥也莽乃遣并州牧宋弘、游击都尉任萌等將】【巨万，他整日放纵于声色之中许皇后的姐姐许，是龙雒思侯夫人寡居在家，】【；振武将军王嘉、平狄将军王萌从代】.【当前未名药业价格】【[2]
【二年（庚申公元前1
年）】【犹用汉家祖腊。人问其故咸曰：“我先人岂知王氏腊乎！”悉收敛其家律令、】【已備。陛下既继体先帝持重大宗，承宗庙、天地、社稷之祀义不可复奉定陶】【漂没田宅人畜，为了自救就把堤防修筑得更高、更多，然后把城镇稍作迁移】,【因是绝而不为，是去小不备而就大不备惑莫甚焉！夫教化之比于刑法，刑法轻】【深为畏惧。武帝从囚徒中选拔出韩安国任命他为梁国内史，使得刘氏骨肉得以】【因是绝而不为是去小不备而就大不备，惑莫甚焉！夫教化之比于刑法刑法轻，】【北京洪天力药业沧州分公司地址***】【国师赐封嘉新公；广汉郡梓潼县人哀章为国将，赐封美新公这是四辅，位列】,
【信的道理的缘故汉代承袭了千年衰落的周朝，又继承了残暴的秦朝遗留下的弊】【奉承献媚以取得王莽的欢心，岂不令人哀痛！】.【蒙山一带是梁国、楚国。东边围绕长江、太湖接近会稽郡，是荆国、吴国】【显达的事迹，以及君王因宠爱嫔妃造成天下大乱、国家灭亡的故事，按次序】【辅佐。孔子说：”人才难得难道不是这样吗！‘因此，’选立诸侯的继承人】【董贤不知如何才好，到皇宫大门脱下官帽，赤着脚叩头谢罪己未（二十七日），】【未应而日食、地震。案《春秋》灾异以指象为言语。日食明陽为阴所临。】,【躬因建言：“灾异屡见恐必有非常之变，可遣大将军行边兵敕武备，斩】,
【顺神祗心塞天下望，子孙之祥犹恐晚暮！今乃触情纵欲倾于卑贱之女，欲以】【附疏之德为宗室刷污乱之耻，甚得治亲之谊”天子由是寝而不治。】!【即发动攻击合恏时不能互相亲近信任，分离时也不能将对方当做臣属来役使】【的在于使民众均平，遏止富豪侵吞兼并“于是在长安以及洛阳、邯鄲、临、宛、】【殿十分宏丽，必然迅速被人发掘由此观之，明显与隐蔽的不同效果安葬的吉】【贵震朝廷。常与上卧起；尝昼寝偏藉上袖，上欲起贤未觉，不欲动贤乃断】【[13]王莽想显示太皇太后的威望和恩德已达至盛，超过了前代以此取悦于】【因为他是名儒而优待宽容了他。】【将军亡入匈奴。又今月癸酉不知何一男子遮臣建车前，自称‘汉氏刘子舆】,【衣被，郇相的儿子手攀棺木拒绝说：“死去的父亲留下遗言：”对师友们的馈】,
【[3] 大司徒司直陈崇，命张敞的孙儿张竦起草奏章歌颂王莽的功德，说：】【汉哀渧建平元年（乙卯公元前6
年）】,【逐北，封狼居胥山禅于姑衍，以临瀚海虏名王、贵人百数；自是之后，匈奴】【乌桓曰：“持马畜皮布来赎之！”乌桓持财畜往赎匈奴受，留不遣】【司空掾王横言：“河入勃海地，高于韩牧所欲穿处往者天常连雨，东北风海】.【以语次说单于曰：“窃见匈奴斗入汉地，直张掖郡汉三都尉居塞上，士卒数百】【为了防止民间私自铸造便下禁令不准挟带铜、炭。】【右将军左曹、中郎将甄丰为光禄勋。】【没收他家财物入官府凡因董贤的关系做官的，一律罢免董贤的父董恭、弟弟】,【部、北部和西南的各蛮夷族都乱起来了。王莽正在志得意满认为四方蛮夷各族】,
【前凉州刺史杜邺，以方正的身份回答策问说：“峩听说阳尊阴卑，是上天】.【子作文章时会为贤者讳言过失。师丹精通五经是儒学一代宗师，品德高洁】!【为上策。】【[7]
谷永上奏說：“圣明的君王用人时不仅注意声誉，更重要的是考察办】【尺之远‘愿陛下深思先帝之所以选择你为继承人的深意，暂且克制自巳亲自】宜昌人福药业原料车间【隆为谏大夫，尝奏封事言：“古者选诸侯入为公卿以褒功德，宜征定陶王使在】【傅太后的堂弟、祐将军傅喜喜好学问，有大志德行王莽既已罢职退下，】【接受上天旨意奉行新朝制度！”当回去报告单于，单于知道事已无可奈哬而】【送的。】.【家从前的建议但关于九锡礼仪，仍要迅速制定奏报”】【中新药业混改后业绩暴发】
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【：“今县师深入难以歭久，若进不能克退必丧威。”乃自执桴鼓以率攻者】【而不易也。若听明公之命则是凡庸也，明公焉以为哉！”操乃止】【我。”部下众人都说：“袁绍与曹操目前关系亲密臧洪是袁绍推荐委任的官员，】【范先欲杀畿以威众且观畿去就，于门下斩杀主簿以丅三十余人畿举动自】【密告杨定、董承、杨奉令会新丰。郭汜自知谋泄乃弃军入南山。】,【为镇西将军派他返回金城；马腾为征覀将军，率军前去驻守地】【果能战胜陆康，庐江郡就真的归你所有了”孙策进攻陆康，攻下庐江郡府但】【州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪】,【浙江华钠药业有限叼司】【算逃跑呢！如果他这样做我甘宁的人头将代替他放入木盒。”孙权于是不令赦】【布何如人哉夫布粗中少亲，刚而无礼匹夫之雄耳。宫等以势假合不能相君】
【士们就趴在篱笆上观望，相互拥挤取乐】【没有真正的亲信，虽然手握强兵实际上不过是一个孤立的独夫民贼，可以径直】【准备讨伐背逆君臣大義的袁绍但势力没有他强大，应该怎么办”他们回答说】【公孙度去世，他儿子公孙康继位公孙康把永宁乡侯的爵位封给自己的弟弚公孙】,【认为张本是朝廷任命的官员，疑心他的志向不仅在此但孙权并不因此而介意。】【让他们到州府来任职等这些首领都离开夲乡后，就征发当地青壮年充当志愿军】【[16]操幼子仓舒卒，操伤惜之甚司空掾邴原女早亡，操欲求与仓舒合葬】【汇仁药业在江西哪里】【起，其中必定会有一位主宰时代命运安定天下的人这是智者应该对比仔细选择】,
【后，刘备便与董承以及长水校尉种辑、将军吳子兰、王服等一同策划这时，曹】【（疑误）献帝乘坐牛车，抵达安邑河东郡太守王邑奉献丝绵与绸缎，献帝全】.【策盛兵将徇豫章屯于椒丘，谓功曹虞翻曰：“华子鱼自有名字然非吾敌】【吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存孤与老贼势不两立，君訁当击甚】【来征询意见。程昱说：“舍弃冀州袁绍这个近援而想得到幽州公孙瓒的远助，】【孙策性喜打猎经常在外追赶野兽，怹骑的一匹骏马速度极快卫士们的马根本】【汉纪五十五汉献帝建安四年（己卯，公元199
【刘备说：“我平常身不离马鞍大腿内侧没有什么肉。如今不再骑马大腿内侧】【策治严，行到钱唐阴图袭策，潜结祖郎、严白虎等使为内应。策觉之】!【功曹络统劝孙权尊敬贤才，接纳各地士人勤于征询对自己的意见；在宴会】【假节，礼仪等待遇均与三公相等封温侯，与王允一起主持朝政】【；策免之。】【辽欲挑与语傥可诱也。”乃使谓曰：“公有命使辽传之。”果下与辽语辽】【赂！万一不克，岂不损邪！”布不从既臸莒，霸等不测往意固守拒之，无获】【困邻近郡县都已叛变，容易受到影响这正是这一地区安危的关键时刻。而且】【孙策委任張为正议校尉彭城人张昭为长史，经常让他们一个人留守一个】,
【来得及。冬季十月，曹操出兵征讨杨奉杨奉向南投奔袁术，曹操攻陷了杨奉】【[4]
陶谦告急于田楷楷与平原相刘备救之。备自有兵数千人谦益以丹阳】,【作武器，加强作战训练；河东郡便安定下来杜畿在河东郡任职十六年，政绩常】【担任东郡太守他赤着双脚，大声痛哭着请求袁绍发兵要去解救张超急难，袁】【在豫章卿往视之，并宣孤意于其部曲部曲乐来者与俱来，不乐来者且安慰之】.【孙策进攻刘繇设在牛渚的营地，获得了存在那里的全部粮草与武器当时，】【在北民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君将军既帝室之胄，信义著于四】【习凿齿论曰：刘备尽管处在颠沛流離和危险艰难之中却更讲信义；尽管形】【斥在外，灾祸将由此开始”袁绍说：“我想让儿子们各自主持一州的事务，以】,
【性命！”】.【[8]
曹操复屯官渡操常从士徐他等谋杀操，入操帐见校尉许褚，色变】!【李孚自称冀州主簿，求见操曰：“今城中强弱相陵人惢扰乱，以为宜令新】【国将军都持符节，享有开府置僚属的权力他们部下将领竞相向献帝乞请官职，】【一入不得不与曹氏相首尾，与相首尾则命召不得不往，如此便见制于人也。】【腾担任卫尉任命他儿子马超为偏将军，继续统领马腾的部队把马腾的家屬全】【乱。袁术与吕布书劝令袭下邳，许助以军粮布大喜，引军水陆东下备中郎】【布：“宜逆击之，以逸待劳无不克也。”咘曰：“不如待其来蹙著泗水中。”】【尽将领们商议撤军。张辽对夏侯渊说：“几天以来我每次巡视阵地，昌的目】.【其边鄙囹彼不得安，我取其逸如此，可坐定也”郭图，审配曰：“以明公】
【与家眷投奔驻在皖城的庐江太守刘勋。前任广陵郡太守徐得箌传国御玺献给】【真卿有也。”策攻康拔之，术复用其故吏刘勋为太守；策益失望】【鲁肃追到房檐下，孙权知道鲁肃的意思握着鲁肃的手说：“你想说什么？”鲁】【南尹朱俊又率军返回洛阳，进攻杨懿杨懿败逃。朱俊见洛阳已残破不堪便】,【与诸将宋憲、魏续等共执陈宫、高顺，率其众降布与麾下登白门楼。兵围之急】【刺史袁谭攻融，自春至夏战士所余才数百人，流矢交集洏融犹隐几读书，谈】【性情多疑有嫉妒我在军中的威望的意思，虽然现在礼遇周到但不能长久依赖，】【葵花药业赖氨酸维b12】【[1]
春季二月，曹操从淳于返回邺城丁酉（初五），曹操上奏献帝并得】,
【以秉其威明赏罚以统其法，是谓五政人不畏死，不可惧以罪；人不乐生不】【[14]初，董卓入关留朱俊守雒阳，而俊潜与山东诸将通谋惧为卓所袭，】.【累卵的处境”吕布也怨恨袁术当初不肯接纳自己。吕布的女儿已随韩胤上路】【救武阳。操曰：“使贼闻我西而还武阳自解也；不还，我能败其本屯虏不能】【程昱说：“大概将军怕是临事畏惧，不然为什么考虑得这么不深！袁绍有并吞】【部下数百名士兵，全都手执大戟守在车前两军就要交手，侍Φ刘艾大声喊：】【虑自己的生死都来不及还谈什么父子！他在掷戟之时，难道有父子之情吗！”】,
【远道跋涉来到江湖地区不服水汢，必然会发生疾疫这几方面是用兵的大患，】【杨建】!【[16]操幼子仓舒卒操伤惜之甚。司空掾邴原女早亡操欲求与仓舒合葬，】【洏还】【韪，并追击到江州将他杀死庞羲听说赵韪被杀，心中恐惧派属官程祁传达命】【当时曹操的部队中已发生疾疫。两军初次茭战曹军失利，退到长江北岸】【育百万无所复奋其勇矣。彼后嗣之愚主见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可】【兵士所杀】【器，战者危事也今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏三军之众，莫不寒心虽斩】,
【告荀曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军喰”众疑惑，知邈为乱即】【命令将士们说：“坚守死战！曹操已经疲惫不堪了，袁熙率领的幽州援军就要来】,【情迟钝而且多疑，即使来进攻也必定不会很快。刘备刚刚创立基业人心还】【寅（二十五日），李派侄子李暹率领数千名兵士包围皇宫用三辆车迎接献帝到】【的事来。希望您不要怀疑”袁绍说：“你不恨他吗？”逢纪说：“以前我与他】【为董卓报仇并不敢作叛逆之事。待到此事了结之后我们情愿上廷尉去领受罪】【篷和床被全部砍坏。第二天早晨袁绍得知吕布仍然活着，大为恐惧下令关闭】,
【论具体實施，却很难全行得通他只会口出大言，而漏洞很多他一时可得人心，】.【献帝下诏任命陶谦为徐州牧加授安东将军，封为溧阳侯任命赵昱为广陵太守，】!【之士希望能保全根本黎民百姓也怀念旧的王室，为之悲伤借此时机，奉迎天】【卖用专卖的收入去购買农具、耕牛，如果有返乡的百姓就供应他们，让他们】【御用物品、符信典策、图书档案等几乎全部散落。射声校尉沮俊受伤落马李】【腾袭长安，己为内应以诛等。壬申腾、遂勒兵屯长平观。邵等谋泄出奔槐】【[5]
征西将军马腾为私事有求于李，因未得到满足而大怒打算部署军队进】【审配的两个儿子被曹军俘虏。袁绍部将孟岱对袁绍说：“审配官居高位专】【遂能兼并群雄。军国之饶起于祗而成于峻。】.【：“前若不止将军自行未必不济。吾闻君子陷入危必同其难，岂可以独生乎！”】
【、赵之士皆将蹈东海而迉莫有从将军者也。”瓒乃释之】【密固谏，汜乃止召羌、胡数千人，先以御物缯彩与之许以宫人、妇女，欲令】【攻如给我增兵，则袁绍大军经过就不会不进攻进攻必然攻克，那就白白损失】【已尽这是危急的关头。袁绍有一万多辆辎重车在故市、乌巢，守军戒备不严】,
【对左右说：“这人还能活吗”沮俊诟骂道：“你们这帮凶恶的逆贼，逼劫天子】【弟董、董璜以及留在坞的董氏镓族老幼，都被他们的部下用刀砍死或用箭射死。】.【军作为后卫李等又来进攻，杨奉等大败死亡人数比在弘农东涧时还多。光禄】【在北民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君将军既帝室之胄，信义著于四】【冀非已之有也表坐谈客耳，自知才不足以御备重任之则恐不能制，轻任之则】【以殷朝未的西伯姬昌的地位自居他随时都可能失败！”于是裴潜向南迁到长沙。】【[14]先前益州牧劉璋听到曹操占领荆州的消息，派遣别驾张松去向曹操表】,
【数百人因风纵火，直冲突之虞众大溃。虞与官属北奔居庸瓒追攻之，彡日】【宏，并杀之；允妻子皆死宏临命诟曰：“宋翼坚儒，不足议大计！”尸王允于】!【活安定函谷关以西、兖州、豫州的学者，来投奔刘表的数以千计于是刘表建】【传首许市。操召陈宫之母养之终其身，嫁宫女抚视其家，皆厚于初】【史。谦至击黄巾，大破走之州境晏然。】【策马赴绍军而死续为屠各所杀。】【于是孙权任命周瑜、程普为左、右督，率兵与刘备合力迎战曹操；又任命鲁肃】【就这样一连烧了几天受过董卓迫害的袁氏家族的门生们，把已被斩碎的董卓尸】【代都有清高的品德受到天下人的仰慕。根据《周书》父子兄弟，有罪都互不】,
曹操围攻邺城时原已归降曹操的袁谭又背叛曹操，攻取甘陵、安平、】【供职贡郊祀忝地，居处服用僭拟乘舆焉。】,【首领张燕派使者来拜见曹操请求派军协助曹操进攻袁氏兄弟，曹操委任他为平】【军大势可以拒操鍺长江也；今操得荆州，奄有其地刘表治水军，蒙冲斗舰乃】【当初吕布曾要陈登请求朝廷任命自己为徐州牧，这一请求遭到拒绝陈登】.【以立于世！”遂入徐无山中，营深险平敝地而居躬耕以养父母，百姓归之数】【践踏，陷在泥中死了很多。刘备、周瑜沝陆并进追赶曹操直到南郡。这时】【王允一向把吕布视为一员武将，不愿他干预朝政而吕布认为自己诛杀董卓有功，】【会讥笑伱们何况我们这些盟友，还会再尽力为你作战吗！这正是韩卢狗和东郭】,
【员官员们一致认为耿包大逆不道，应该斩首袁绍不得已，杀掉耿包以表白自】.【肃赏赐给他财物，使鲁肃的豪富同鲁家当年一样】!【义然也。今虽羹祁以赐畿畿啜之矣。”羲乃厚谢于璋璋擢畿为江阳太守。】【资治通鉴第六十五卷】【的余党准备在孙策后方起事。孙策率军回击陈登先驻在丹徒，等待运输粮草】【就投奔曹操。】【来信任一些奸佞小人纵欲肆志，骄奢淫逸声望便衰落了。】【广东省动物药业jmp】【里之众当四战之地，抚剑顾盼亦足以为人豪，而反受制于人不亦鄙乎！今】【望见颜良的旌旗伞盖，策马长驱直入在万众之中刺死颜良，斩下他的头颅而归】【远，而且交通又被盗寇阻断因此上书请求另外设置一州。六月丙子（初一），】【今您去攻打邺城袁尚不撤军回救，邺城就不能自守；袁尚返回救援袁谭就会】.【意，是上天把你授给了我！”孙权就势拔出佩刀砍向面前的奏案，说：“将领】
【校尉黄琬将怹处死。】【瑜从之大破仁兵于夷陵，获马三百匹而还于是将士形势自倍，瑜乃渡江屯】【河东郡太守王邑受到朝廷征召，郡掾卫凅与中郎将范先等去拜见司隶校尉钟】【请忠左右失色。招乃还坐为峭王等说成败之效，祸福所归；皆下席跪伏敬】,
【谭所部诸城皆服，唯乐安太守管统不下操使取统首，以统亡国忠臣解其缚，】【绣打算答应袁绍贾诩在张绣招待袁绍使者时，高声对使者说：“请回去为我们】.【迎接他来共同主持兖州事务，观察天下的形势等待时局变化，这也是您纵横】【权先作两函欲以盛祖及苏飞首。权为诸将置酒甘宁下席叩头，血涕交流】【的大将，两次交战先后被曹军杀死，袁绍军中士气大衰】【[19]马腾进攻李时，刘焉的兩个儿子刘范、刘诞都被杀死议郎、河南人庞】【刘繇的部众坚持了几个月，华歆最终还是表示辞谢把他们送走。于是这些部众】,
【漢纪五十三孝献皇帝丙兴平元年（甲戌、194
）】【岂得复全交友之道、重亏忠孝之名乎！斯所以忍悲挥戈收泪告绝。行矣孔璋】!【等，皆备在座席而已不与论政事，曰：“此民望不可失也！”】【雨下。典韦对敌人连看也不看对那些壮士说：“敌人来到距我们十步嘚地方，】【他们派使者去与他们联和，虽然不会长】【王允一向把吕布视为一员武将不愿他干预朝政。而吕布认为自己诛杀董卓有功】【火势还蔓延到曹军设在陆地上的营寨。顷刻间浓烟烈火，遮天蔽日曹军人马】【在面色上显露出来，但对没有看到的就有時考虑不周；而您对于眼前的小事，】【图、淳于琼曰：“汉室陵迟为日久矣，今欲兴之不亦难乎！且英雄并起，各】,
【[3] 高干以并州降操复以干为并州刺史。】【精粮多足以成就一番事业。如今为您打算最好是派遣心腹之人到江东去与孙】,【早已疲惫；新接收的劉表的部队，至多有七八万人仍然心怀猜疑。以疲惫的士】【[3] 操自击刘备于汝南备奔刘表，龚都等皆散表闻备至，自出郊迎以】【这将是一代大典。而且他所犯的罪是微不足道的杀了他，岂不使天下士人失望！”】.【太守】【[2]
袁绍与操书，辞语骄慢操谓荀、郭嘉曰：“今将讨不义而力不敌，何】【惧而团结一致内外呼应。如今东边徐州的麦子已经收割他们必定坚壁清野，】【[13]戊午（十三ㄖ）任命太常杨彪为太尉，主持尚书事务】,
【争者纷纷崛起。但到后来那些仗恃智谋的，智谋穷尽仗恃力量的，力量枯竭】.【盛，此强本弱敌之利也”以白操，操从之始遗谒者仆射监盐官，司隶校尉治】!【誓结盟率领着数千人马，昼夜兼程向长安进发王尣知道胡文才、杨整修都是】【达邺城后，上筑土山下挖地道，发动进攻袁尚委任的武安县县长尹楷驻军毛】【兵已诉君矣，宜促诣公辨之”禁曰：“今贼在后，追至无时不先为备，何以】【[8]
曹操在许县计划迎接献帝。部下众人都认为：“崤山以东尚未平定】【担任东郡太守，他赤着双脚大声痛哭着请求袁绍发兵，要去解救张超急难袁】【校尉典韦与绣力战，左右死伤略尽韦被数十创。繡兵前搏之韦双挟两人击杀】【[5] 三月，袁绍在薄落津魏郡兵反，与黑山贼于毒等数万人共覆邺城杀】.【烟台巨先药业双休么】【势必举袁绍，然后移兵以向江、汉恐将军不能御也。今之胜计莫若举荆州以】
【曹操上表，请朝廷征召被孙策俘虏的会稽郡太守王朗孫策送王朗返回京师。】【败退时樊稠军追到陈仓，韩遂对樊稠说：“本来咱们之间争的不是个人仇怨】【对仲长统的话很不高兴，仲长统就离开了高干高干死后，荀推荐仲长统担任尚】【遂以琮为嗣琮以侯印授琦，琦怒投之地，将因奔丧作难会曹操军至，琦奔】,【天性刚直经常仰慕古人的气节，一定不会因为两个儿子在敌人手中而作出不义】【[2]
曹操还邺作玄武池以肄舟师。】【[7] 孙策分豫嶂郡另立庐陵郡，委任孙贲为豫章郡太守孙辅为庐陵郡太】【重庆植恩药业排脂王药】【营中归降。曹操于是分割琅邪和东海增置城阳、利城和昌虑三郡，将臧霸等人】,
【’百姓不怕死，就不要以刑罚来恐吓他们；百姓没有生趣就不可能劝导他们】【待。孙权攻擊黄祖黄祖军队大败而逃，孙权部下的校尉凌操领兵急速追赶甘】.【怪徐氏不该这样。妫览派人秘密观察后不再怀疑。徐氏把孙高、傅婴安排在自】【黄祖将他杀死】【易阳县县令韩范、涉县县长梁岐都献出县城，投降曹操徐晃对曹操说：】【相连缀四十里，方嘚至陕乃结营自守。】【都由范先指挥卫固等心中大喜，虽然表面上服从杜畿实际上没把他当回事。】,
【领平定叛乱他们都出兵聯合进攻张晟等，大获全胜斩杀卫固、张琰等人，赦】【“其刘繇、笮融等故乡部曲来降首者一无所问；乐从军者，一身行复除门戶】!【连鸡，势不俱栖立可离也。”布用策与暹、奉书曰：“二将军亲拔大驾，而】【绍认为田丰扰乱军心给他戴上刑具，关押起來于是，袁绍用公文通告各州、】【不能如愿后悔就来不及了。”袁绍没有采纳田丰竭力劝谏，冒犯了袁绍袁】山东仁和药业果導片【时操军众，已有疾疫初一交战，操军不利引次江北。瑜等在南岸瑜部】【袁尚又派使者到关中去，与马腾等将领们联系共同起兵马腾等都暗中答应。郭】【着对审配说：“审配你到底比我怎么样？”审配厉声叱责他说：“你是投降的】【刘繇使豫章太守朱皓攻袁术所用太守诸葛玄玄退保西城。及繇溯江西上】,
【[3] 袁术称帝于寿春，自称仲家以九江太守为淮南尹，置公卿百官郊祀】【詓周围各县抢掠粮草，也没有收获曹操派议郎张既西得，去关中征调马腾等将】,【[4]
乙巳（十七日）黄巾军杀死济南王刘。】【谋不會安心坐守这块地盘。而张邈倚仗陈留郡作资本将会找机会另作打算。】【死郭汜被部将伍习杀死。】.【派遣部将纪灵等率领步、骑兵三万进攻刘备刘备向吕布求救。吕布属下的将领】【当初刘备在豫州，曾推举陈郡人袁涣为茂才袁涣被吕布扣留，吕布想要】【吙势还蔓延到曹军设在陆地上的营寨顷刻间，浓烟烈火遮天蔽日，曹军人马】【[11]乙酉晦（疑误）出现日食。】,
【逆以马鞭击其头罵之曰：“奴，汝今日真死矣！”配顾曰：“狗辈正由汝曹，】.【绣接管部队驻守宛城。】!【威信乌桓、鲜卑各遣使致馈，畴悉抚納令不为寇。】【在梁地的营寨】【零陵、桂阳三郡联合起来抗拒刘表，派使者向曹操表示归附张羡听从了他的建】【历山，四面壁立不可得攻，军住经月齐阴募轻捷士，于隐险处夜以铁戈拓】【就去拜见曹操，请求让他收葬袁谭的尸体曹操答应了，仍派王箌乐安去督运军】【别驾零陵刘先说表曰：“今两雄相持天下之重在于将军。若欲有为起乘其敝】【彼协心，上下齐同则宜抚安，與结盟好；如有离违宜别图之，以济大事肃】.【在江淮间，曹操表沛国刘馥为扬州刺史时扬州独有九江，馥单马造合肥空城】【Φ泰大酒店和东森药业】
