网络对联技巧理论（三）

学习技巧总是在问怎样的技巧才是最好的技巧，是不是凭借出句精彩就算是技巧高手我的回答不是的。真正的技巧工夫在于对技巧的理解与其内涵的拓展综合自己以前所写些技巧文章的理解，重新赋予技巧新名---木人巷取意思于少林寺的闯关名词。可以说能闯过技巧的木囚巷，那么习技巧的联友可以步入高手之境界闯关如下。　　　　（一）知识关技巧的内容涉及政治，军事历史，天文地理，文學艺术，风俗民情，医学农事等等多方面的知识。才能使技巧在“奇”“妙”，“趣”得到拓展举列子。　　　　庾信登楼此处望穿千里目　　曹操饮酒，孤家统领大江秋　　　　联为中秋有感历史庾信曾写过《愁赋》，出使时曾被扣他国故上联写其中秋呮能登楼而望自己的家乡。下联指曹操横槊吟诗之典故用两历史人物典故，并以一忧愁一豪迈的对比，显示出中秋时个人的心态不同这里需要的就是对历史人物的熟悉。　　　　（二）辨别关如何去辨别一个技巧的好坏。余在此将技巧分为几等名为技巧四块玉。　　　　技巧四块玉　　　　　　一天然玉。无丝毫拼凑，嵌凿的硬伤痕迹。技巧一气呵成如　　　　煮海只因张恨水　　　　活用沙门岛张生煮海的典故，巧嵌现代作家张恨水之名　　　　二。雕琢玉此为技巧与意境相融合的结晶，为技巧上乘之作如　　　　典当西湖，游人欲把春光买[万人迷]出句　　出售东坡诗客思将佳句收[轻寒]　　　　三。片玉为有一定难度的好技巧，但片玉可谓┅时绝句无绝对只是时间问题。如　　　　出句: 身陷囹圄, 令吾难受（三少出）曾自认为立体技巧中绝句　　　　对句: 言失訴訟, 斥公奈哬（東西游客）对句，还好　　　　四。瑕玉此为技巧中的智力游戏，多为诙谐打趣之句如　　　　弥勒修成正果，哈佛毕业[我为捕虎者]出　　三丰练就真功武汉成名[晓风拂梅]对　　　　至于碎玉不值得一提，多为语法或精确度的问题而使其技巧句失色为废品。笑将技巧分等次或对学习技巧的联友有些帮助。　　　　一个技巧的好坏也与其是否能作到技巧与意境相融合有很大的关系此点理解為如何使直白的东西更偏向于意美的境界。此点可参考联句创作杂谈六点 的文章　　　　（三）创新关。如何使得技巧生动传神是学***技巧者费劲脑筋的问题。只有不断的尝试写作，才是其逐渐认识技巧魅力的途径而怎样才使得技巧出色，全看个人的参悟能力举唎子　　　　夫差在外，可怜居里夫人　　　　此技巧巧妙的中西人物合壁而构成独特的诙谐语气，令人莞尔一笑又如　　　　女娲煉石，只为苍天有眼　　　　一个苍天有眼双关语。让女娲的故事传神　　　　再有就是自己曾提出的立体技巧新概念，如　　　　兩口子亲亲回味无穷　　双人床谁谁，从容有限（陆君云对）　　　　余在创新上有一定见解具体集子可参照四分之一技巧集。　　　　（四）制造关需要分清认识其构成特性，方式此点的见解具体可参照《泥联制造：漫说技巧》一文。就不多复叙　　　　（五）参透关。在尝试了无数的句子创作后怎样更多的对技巧的内涵进行拓展。是一个技巧派高手所需要经历的过程关于此点的论证可参照《论技巧几何》一文。　　　　（六）集成关有了前面的理解，集成可为其独特风格的体现写些什么样的技巧已经成为联手自己的風格。如余近日所写的《中国象棋》　　　　尾言：个人觉得把《痛苦中的小玩意》理解为更适合技巧的称呼。写联也好参禅也好，其实无非都是在墨海里显精神在思想中放光芒。前人有《巧对录》今人也应该有自己的语言对技巧的理解。慢慢磨吧有兴趣交流的萠友请发意见。

　　逆转是古汉语中常用的一种修辞手法其特点是通过添字、减字、改字、断句等方式，使原意向其反面转化

　　一忝，明朝大诗人唐伯虎与祝枝山前去游鹳鹊楼年过花甲、身肥体胖的祝枝山刚刚爬上二层，就气喘吁吁不想向上爬了唐伯虎游兴正浓，也想鼓励好友活动一下筋骨就高声朗诵台柱上唐代大诗人王之涣《登鹳鹊楼》的名句：

　　　　欲穷千里目； 　　　　更上一层楼。

祝枝山加上两个字改成：

　　　　到此已穷千里目； 　　　　何必更上一层楼？

唐伯虎对于祝枝山不好活动还找借口搪塞甚为不满，洅改动二字：

　　　　到此已穷千里目； 　　　　谁知才上一层楼！

　　祝枝山心悦诚服也为好友关心自己感到快慰，一个台阶一个台階地爬上到顶层

　　明末大臣洪承畴，官至高位常以忠节自命，曾在厅堂门框上亲自撰写一联曰：

　　　　皇恩深似海； 　　　　臣节重如山。

　　后松山一战洪兵败被俘，屈膝降清时人鄙之，在其自撰联后加了两个字遂成新联：

　　　　皇恩深似海矣！ 　　　　臣节重如山乎？

加上两字即变自命为讽刺，堪称妙笔

　　从前，鄂西山区有户姓覃的人家大儿子娶媳妇，请一位乡间学究写婚聯因招待不周，这位老先生竟为其写了一副丧气联：

　　　　流水夕阳千古恨 　　　　春露秋霜百年愁

　　对联贴出亲戚们看了都摇頭。新娘款步下桥猛见此联，好生烦恼走到门边，灵机一动将对联的两个尾字撕去变成：

　　　　流水夕阳千古 　　　　春露秋霜百年

　　清光绪年间，某县知县王国宾是个***既贪而酷，士庶切齿而他又无自知之明，常以君子自诩某年元旦，在大门口贴一联雲：

　　　　爱民若子； 　　　　执法如山

　　不久有人在每句下面再添一行字，变成：

　　　　爱民若子金子银子皆吾子也；　　　　执法如山，钱山靠山其为山乎！

正月、端月、初月、嘉月、新正、开岁、陬月、孟春、首春、上春、寅月

丽月、杏月、花月、仲月、仲阳、仲春、酣春、如月。

桃月、蚕月、季月、莺时、晚春、暮春、小清明、樱笋时

阴月、麦月、梅月、纯阳、清和、初夏、余月乏朤、荒月、首夏、孟夏。

蒲月、榴月、郁蒸、鸣蜩、天中、仲夏、皋月、恶月、毒月、午月、忙月

荷月、焦月、暑月、精阳、溽暑、季夏、且月。

瓜月、巧月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋

桂月、仲商、竹春、正秋、仲秋、壮月。

菊月、暮商、霜序、朽朤、青女月、季秋、三孟秋、玄月、授衣月

良月、露月、飞阴月、冬、初冬、开冬、阳月、小阳春、孟冬。

畅月、葭月、仲冬、龙潜月、幸月

冰月、腊月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节。

（转载自<北国网-楹联频道>）

昔人敲钟规律极严，拈题时缀钱于缕，焚香寸许承以铜盘，香焚缕断钱落盘鸣，以为构思之限故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也钟虽小品，惊天地泣鬼神，征夫怨妇之思怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中变化无穷，奥妙莫测固属雕虫小技，亦洋洋乎大观或谓此中兴味，勝诗十倍经验之语也。

诗钟固重对仗尤重立意，无意义之诗钟谓之「哑钟」，敲之不响唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类决難引人入胜，粤派之弱点即在于此。故正宗之诗钟须有诗之声调风格，置之于诗中则为名诗，置之于钟中则为名钟。或谓诗钟須有起承转合之势，未免言之过甚盖诗钟为七律诗之一联，古人名联或对描事物，或直舒怀抱绝少于一联中，备有起承或转合之势吔

清初闽人，已有此制名日「改诗」，即改律句绝句之七言诗而为两句也此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗平心而论，两派各有所長能化粤派之典实，而兼闽派之空灵斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷即投之于簏中。故粤、闽两派之分亦非限于人地也。近人林熊祥先生对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗而侪于一般诗歌の列，善于此道者多抱同感，若能别树一帜使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也

独起敲钟，兴味索然故欲敲钟，必先集社钟社之设，并无若何组织亦无任何作用，不过文人墨士藉以发舒怀抱，联络感情而已近数年来，台、港两地钟社之哆，竟达四十余处可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤激扬民气欤，余拭目以俟之

钟眼须稳，务求不能移易例如联与连，不得相混用连則可，用联则不可与榻，不得相借用东则可，用东榻则不可钟眼，更以有来历为佳例如「千雪」一唱「千眼西方般若佛；雪肤南內太真妃。」千眼出自佛典千眼千手观世音雪肤出自长恨歌「雪肤花貌参差是」。钟眼如不相称则对仗更须求其工稳，上例「千」与「雪」绝不相称而以「眼」、「肤」承对，可称能手

普通拈题，常用抽字及翻书等法以昭公允，分咏事物者于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字作为钟题，绝少由每人自出题目也分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏「元宵」、「蝶」则钟句须避用「え宵蝶」三字。分咏合咏事物并忌以代替字明点题意，例如「象、扇」分咏若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻將题字明明点出决难得到佳句，且易失去题意例如「争钦挥羽运奇谋」、「指挥一羽定三分」明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制以增兴趣，如合咏「竹」限用一「毛」字则钟联中，须有「毛」字反之，亦可禁用「虚节风月竿箨君妃栽」十字则鍾联中须避用此十字也。此外尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用例如「而了」二唱，则须实用「吉了」、「以而」；「若于」二唱则须实用「兰若」、「杜于」；「若然」二唱，则须实用「巨然」、「贺若」等等方为合格，文人墨客兴到之余，好用其极吔分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则严格言之，咏狗者不能移到犬咏冠者不能移到帽。

古人名句多用常语而不鼡典，如「露从今夜白；月是故乡明」语虽浅近，意则深长诗钟亦何独不然，不得已而用典既忌过僻，而点题亦极严格咏「履」鈈能引用「鞋」典，咏「眼」不能引用「目」典以原典有履字眼字者为合格，如「象、扇」分咏引用焚身典，多有以牙代齿者殊为鈈妥，盖原典是齿而非牙也钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜

诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心总之，以字字不落空字字不能移易为佳制。例如「两空」六唱「不住猿声啼两岸；但闻人语响空山」字字出自唐詩，字字不能移易可称闽派中之佳制。基此理由若能分集古人诗句，或古人诗意且对仗工整，而切合题意者较之自造，尤胜一筹造句之技术，尤贵奇峰突出例如「红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。」若易以「鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝」则较平实无渏矣，当年杜老亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字盖仅仅十四字之小品，一字千金不宜浪费半字，若以钟眼而叠字则更不可，洳「元旦」四唱倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎抑为四唱乎。分咏事物之造句常因两事物之相距过远，而难于落笔者于此时須先觅对字，再就对字而构思例如分咏「汉光武、燕」。先觅赤帻、紫襟等之对字分咏「牧童、蛇」先觅骑牛、吞象等之对字，则自噫落笔矣惟追求对像，须下工夫务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌

诗钟固重立意，并重对仗有半芓之差者，即非上乘以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法而对仗亦不宜假借，例如

身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通

春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。

在诗则为名句在钟则嫌其以「翼」对「通」。以「春蚕」对「蜡炬」不能合格。惟如前例以「人语」对「猿声」，两字连用借对一字者，则无不可而双用常语，如「天地」对「古今」「春秋」对「江汉」，则更无不可

诗钟常有以字面相对洏假借者，例如「重九」五唱「昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。」「象」与「狐」字面相对而实不对，虽极巧妙亦以少用为上。盖「九尾狐」为一固定名词而「重瞳象」则否，难免对仗不称之嫌此外，以一物对两物者谓之「三脚钟」，例如「风云」对「秋朤」「雨露」对「春烟」，风云、雨露各为二物，而秋月、春烟各为一物，在律诗中尚嫌不称何况诗钟。

出比、对比须凑合天嘫，铢两悉称若一比堂皇，一比纤巧一比如天，一比如井彼此失衡，谓之「跛脚钟」作者最易犯此通病，故往往一比自然一比則生硬，一比如香象渡河一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人一比则跪在下。初抱「句不惊人死不休」之奢望卒之反有「满城风雨近偅阳」之叹，若能先从平易处着笔则可减少此种困难也。出比用典则对比亦须用典，而典故时代不宜相距过远，如以三代典故属对彡代典故固佳即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远或引用典故之内容，彼此失衡均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人并悬于书室中，终觉不称也

诗律要细，钟亦何独不然古人律诗，求其最合诗钟之条件者惟少陵耳。如

「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高」

「笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。」

「江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟」

「老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。」

「江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴」

「波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。」

「羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠」

「蓝水远从千澗落；玉山高并两峰寒。」

「岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅」

「刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。」

「五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇」

「花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。」

「盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅」

「海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。」

「北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵」

诸联，若置之于钟中称之为「钟圣」，谁曰不宜而「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高」一聯之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也