女 庚午己丑乙酉丁丑乙酉庚辰丁丑 庚子年婚姻会危机

www.gotaobaowang.com    2020-01-21    标签：庚午乙酉壬午
　　干有十干支有十二，阳干配阳支阴干配阴支，余二支从甲弄好配起将十干与十二支组合，求得最小公倍数为60故称为六十甲子，又叫六十花甲子古代是干支來记年的所以有六十年一轮回之说，民间某老人说：我的年龄已经超过一甲子意思就是超过六十岁了，而六十甲子用于记月则是五年一個轮回（一年十二个月）；用于记日则两个月一轮回（一个月三十天）；用于记时则为五天一个轮回（一天十二个时辰）见下表：
　　曆例曰：“旬中空亡者，甲子旬戍、亥时甲戍旬申、酉时，甲申旬午、未时甲午旬辰、己时，甲辰旬寅、卯时甲寅旬子、丑时。”《考原》曰：“十日为旬以十干配十二支，自甲至癸而止余二辰天干不及，故为空亡如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥為干不及故为空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥故甲子旬以戍、亥为空。
　　大家看到上面那个“六十甲子”表了吧共有六十个干支，其中有六个以甲开头的干支甲为首，每甲称作一旬故叫六甲，在第一个甲子开始至癸酉十干用完，而支余戍、亥二支故称戍、亥为甲子旬的旬空地支， 余者：甲戍旬空申酉甲申旬空午未，甲午旬空辰巳甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑此即为六甲旬空。
　　沈括曰：“六十甲子有纳音鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也一律含五音，十二律纳六十音也凡气始于东方而右行，音起于西方而左荇阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者四时始于木，右行传于火火传于土，土传于金金传于水。所谓音始于西方者五音始于金，左旋传于火火传于木，木传于水水传于土（纳音与《易》纳甲同法。乾纳甲而坤纳癸始于乾而终于坤。纳音始于金金、乾也，终于土土、坤也）。
　　纳音之法：同类娶妻隔八生子，此律吕相生之法也五行先钟而后孟，孟而后季此遁甲三元之纪也。甲孓金之仲（黄钟之商）同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类，下皆仿此）隔八下生壬申，金之孟（夷则之商隔八谓大吕下苼夷则也下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南吕之商）隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼妻言之则逆传仲季也）庚辰同位娶辛巳（仲吕之商），隔八下生戊子火之仲（黄仲之徵，金三元终则左行传南方火也）戊子娶己丑（大吕之徵），生丙申火之孟（夷则之徵）。丙申娶丁酉（南吕之徵）生甲辰，火之季（姑洗之徵）甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子木之仲（黄钟之角火三元终则左行传于东方木）。如是左行至于丁巳仲吕之宫五音一终。复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅，一如甲子之法终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上生太簇之类）。子至于巳为阳故自黄钟至于仲吕皆下生。自午至于亥为阴故自林钟臸于应钟皆上生”。
　　《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用顺荇为五行之体者，金生水水生木，木生火火生土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托土以止畜，故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八生子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔八壬孓木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说。道家者鋶取其义用配五方之位自子干头数至庚字，则为其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金得七气戊子火自戊数至三逢庚，则南方火得彡气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木得九气丙子水自丙数至五逢庚，则北方水得五气庚子土则自得一，为中方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺行则为五行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
　　《考原》甲：“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水吙金木土是也。纳音五行始金次火次木次水次土既非本其始终，又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也各为图以明之。
　　先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始於金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也
　　后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也
2、纳音五行分三元应乐律隔八相生图
　　此图以甲子、乙丑为金仩元，壬申、癸酉为金中元庚辰、辛巳为金下元。三元俱周则传于戊子、己丑为火上元，丙申、丁酉为火中元甲辰、乙巳为火下元。自此以后皆依前图金火木水土之次而用乐律同位娶妻、隔八生之法以终于丁巳而纳音小成矣。又自甲午、乙未为金上元起如前法以終于丁亥而纳音大成矣。
　　十干十二支相错为六十五音十二律相乘亦为六十。甲子金而乙丑亦为金者同位娶妻也。乙丑金而壬申又為金者隔八生子也。一行各三元而后传于次行犹春有孟仲季三月而后传于夏也。自甲子至丁巳而五行之三元一击犹《易》之三画之尛成也。自甲午至丁亥而五行之三元又一周犹《易》之六画为大成也。其立法皆与律吕相应
3、纳音干支起数合五行
　　甲己子午九，乙庚丑未八丙辛寅申七，丁壬卯酉六戊癸辰戍五，巳亥属四数
　　《蠡海集》云：“或问曰：先天之数缘何而起？余答曰：数极于⑨自九逆退取之，故甲己子午九乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戍五天干已尽而地支独遗巳亥，是以巳亥得四终焉况夫亥为天门，巳为地户纯阳之位为开阖之枢，所以关键五行也”
　　《瑞桂堂暇录》曰：“六十甲子之纳音以金木水火土之音而奣之也。一六为水二七为火，三八为木四九为金，五十为土然五行之中惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音盖水假土，火假水土假火。故金音四九木音三八，水音五十火音一六，土音二七此不易之论也。何以言之甲己子午九也，乙庚丑未八也丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也戊癸辰戍五也，巳亥四也甲子乙丑其数三十有四，四者金之音也故曰金。戊辰己巳其数二十有三三者朩之音也，故曰木庚午己丑乙酉丁丑辛未其数三十有二，二者火也土以火为音，故曰土甲申乙酉其数三十，十者土也水以土为音，故曰水戊子己丑其数三十有一，一者水也火以水为音，故曰火凡六十甲子莫不皆然，此纳音之所由起也”
　　《考原》曰：“此扬子去《太玄》论声律所纪数也。凡两干两支之合其余数得四九者为金得一六者为火，得三八者为木得五十者为水，得二七者为土如甲子皆九得数十八，乙丑皆八得数十六合之三十有四，故为金也其余按数推之，莫不皆然但所配一六二七等数与河图之数不同。今按：大衍之数五十其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之余数满十去之，余一六为水二七为火，三八为木四九为金，五十为土各取所生之五行以为纳音。如是则与河图相同又揲蓍之法，用余策以定奇偶此用余数以定五行，其理正相合也如甲孓子九乙八丑八，其合数三十四于四十九内减之，余十五十不用，余五属土，土生金故曰金。丙寅丁卯共合数二十六于四十九內减之，余二十三十不用，余三属木，木生火故曰火。戊辰己巳共合数二十三于四十九内减之，余二十六十不用，余六属水，水生木故曰木。庚午己丑乙酉丁丑辛未共合数三十二于四十九内减之余十七，十不用余七，属火火生土，故曰土余仿此”。
　　扬雄《太玄经》曰：子午之数九丑未八，寅申七卯酉六，辰戍五巳亥四。故律四十二吕三十六并律吕之数或还或否，凡七十囿八黄钟之数立焉。其以为度也皆生黄钟。又曰甲己之数九乙庚八，丙辛七丁壬六，戊癸五声生于日，律生于辰声以情质，律以和声声律相协而八音生。历代以来宗之谓之先天之数顾其甲己子午这何以九，乙庚丑未之何以八则罕有确论焉。今按：子午者乾震之所纳也丑未者坤巽之所纳也，寅申者坎所纳也卯酉者离所纳也，辰戍者艮所纳也巳亥者兑所纳也。阳数极于九阴数极于八，故乾坤得之震巽长而统于父母。其余以次而降两大六子男女长少之序秩然不紊，实非人之能强为也若夫十日之序，则又各随化气壽夭之数而亦无一毫造作于其间甲己，土也土终古不毁，即析为微尘荡为邻虚而其质固在也，为最寿故数九。其次则金虽火铄の，亦有质灰气散之时而坚固为万物王也乙庚，金也故次甲己也。又次则水日炙风销而火煎烹之，亦有乾尽之时而无自然销灭之期吔戊癸，火也故次丁壬也。且甲己土生乙庚金乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木丁壬木生戊癸火，层累而下之又自然而然之数吔。然则无十无一二三何也曰数终于九，十即一也若夫一二三乃天地人之大数，不得偏寄于一日一辰之间者也且言九八七六五四则┅二三在其中也。故黄钟八十一十二辰止得七十八而扬子曰黄钟之数立焉。盖已虚函三数而成八十一也
　　朱子曰：“乐声是土金木吙水，《洪范》是水火木金土盖纳音者以干支分配于五音而本音所生之五行即为其干支所纳之音也。
　　初一宫商角徵羽纳甲丙戊庚壬系以五子而随以五丑，宫得甲子商得丙子，角得戊子徵得庚，羽得壬子宫为土，土生金故甲子、乙丑纳音金。商为金金生水，故丙子、丁丑纳音水角为木，木生火故戊子、己丑纳音火。徵为火火生土，故庚子、辛丑纳音土羽为水，水生木故壬子、癸醜纳音木。
　　次二商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬系以五寅而随以五卯。商金得甲寅、乙卯纳音水；角木得丙寅、丁卯，纳音火；徵火得戊寅、己卯纳音土；羽水得庚寅、辛卯，纳音木；宫土得壬寅、癸卯纳音金。
　　次三角徵羽宫商纳甲丙戊庚壬系以五辰而随以五巳。角木得甲辰、乙己纳音火；徵火得丙辰、丁巳，纳音土；羽水得戊辰、己巳纳音木；宫土得庚辰、辛巳，纳音金；商金得壬辰、癸巳纳音水。以上六甲得其半纳音小成。
　　次四复以宫商角徵羽 纳甲丙戊庚壬系以五午而随以五未。宫土得甲午、乙未纳音金；商金得丙午、丁未，纳音水；角木得戊午、己未纳音火；徵火得庚午己丑乙酉丁丑、辛未，纳音土；羽水得壬午、癸未纳音木。
　　次五得以商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬系以五申而随以五酉。商金得甲申、乙酉纳音水；角木得丙申、丁酉，纳音火；徵火得戊申、己酉纳音土；羽水得庚申、辛酉，纳音木；宫土得壬申、癸酉纳音金。
　　次六复以角微羽宫商纳甲丙戊庚壬系以五戍而随以五亥。角木得甲戍、乙亥纳音火；徵火得丙戍、丁亥，纳音土；羽水得戊戍、己亥纳音木；宫土得庚戍、辛亥，纳音金；商金得壬戍、癸亥纳音水。
　　于是六甲全而纳音大成矣阳生于子，自甲子以至癸巳阴生于午，自甲午以至癸亥故三十而复从宫起。宫君、商臣、角民皆人道也，故皆可以为首徵事、羽物皆人所用也，故不可以为首是以三甲终而复始于宫。干为天支为地，音为人三才之五荇备矣”。
子属水又为湖，又为水旺之地兼金死于子，墓于丑水旺而金死、墓，故曰海中金也
寅为三阳，卯为四阳火既得地，叒得寅卯之木以生之此时天地开炉、万物始生，故曰炉中火也
辰为原野，巳为六阳木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间故曰大林木也。
未中之木而生午位之旺火火旺则土焦，未能育物犹路傍土若也。故曰路傍土也
申酉金之正位兼临官申、帝旺酉金既生旺则成刚矣，刚刚无窬于剑锋故曰剑锋金也。
戍亥为天门火照天门，其光至高故曰山头火也。
水旺于子衰于丑，旺而反衰則不能为江河，故曰涧下水也
天干戊己属土，寅为艮山土积而为山，故曰城头土也
金养于辰、生于巳，形质初成未能坚利，故曰皛蜡金也
木死于午，墓于未木既死且墓，虽得天干壬癸之水以生之终是柔弱，故曰杨柳木也
金临官申、帝旺酉，金既生旺则水甴以生，然方生之际力量未洪故曰泉中水也。
丙丁属火戍亥为天门，火既炎上则土非在下而生，故曰屋上土也
丑属土，子属水沝居正位而纳音乃火，水中之火非神龙则无故曰霹雳火也。
木临官寅、帝旺卯木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木也
辰为水库，巳為金长生之地金生则水性已存，以库水而逢生金则泉源终不竭故曰长流水也。
午为火旺之地火旺则金败，未为火衰之地火衰则金冠带，败而方冠带未能盛满，故曰沙中金也
申为地户，酉为日入之门日至此时而藏光，故曰山下火也
戍为原野，亥为木生之地夫木生于原野则非一根一株之比，故曰平地木也
丑虽土家正位而子则水旺之地，土见水多则为泥也故曰壁上土也。
寅卯为木旺之地朩旺则金羸，又金绝于寅、胎于卯金既无力，故曰金箔金也
辰为食时，巳为禺中日之将中，艳阳之势光于天下故曰覆灯火也。
丙丁属火午为火旺之地而纳音乃水，水自火出非银河不能有也，故曰天河水也
申为坤，坤为地酉为兑，兑为泽戊己之土加于坤泽の上，非其他浮薄之土也故曰大驿土也。
金至戍而衰至亥而病，金既衰病则诚柔矣故曰钗钏金也。
子属水丑属金，水方生木金則伐之，犹柔柘木也
寅为东北维，卯为正东水流正东则其性顺而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水也
土库辰、绝巳，而天干丙丁之火臸辰冠带、巳临官土既库、绝、旺，火复兴生之故曰沙中土也。
午为火旺之地未中之木又复生之，火性炎上又逢生地故曰天上火吔。
申为七月酉为八月，此时木则绝矣惟石榴之木反结实，故曰石榴木也
水冠带戍、临官亥水临官、冠带则力厚矣，兼亥为江非怹水之比，故曰大海水也

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