一、以阿含中说有十②部经为证：(注：十二部经包含大乘如方广方等诸经等)

《长阿含经单本般泥洹经》卷2：「复有四佛所说十二部经，贤者阿难皆讽诵念識，传为四辈弟子说如所闻无所增减，亦未曾倦是为阿难第四四德。」

《长阿含经》卷12：「是故比丘，于十二部经自身作证当广鋶布：一曰贯经、二曰祇夜经、三曰受记经、四曰偈经、五曰法句经、六曰相应经、七曰本缘经、八曰天本经、九曰广经、十曰未曾有经、十一曰譬喻经、十二曰大教经。当善受持称量观察，广演分布」

《长阿含经单本大集法门经》卷1：「当知佛所宣说，谓：契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法如是等法，佛悲愍心广为众生。如理宣说而令众生如说修习。行诸梵行利益安樂天人世间。」

《增一阿含经》卷17〈25 四谛品〉：「彼云何比丘雷而不雨或有比丘高声诵习。所谓契经．祇夜．受决．偈．本末．因缘．巳说．生经．颂．方等．未曾有法．譬喻如是诸法，善讽诵读不失其义，不广与人说法是谓此人雷而不雨。」

《增一阿含经》卷21〈29 苦乐品〉：「彼云何名为法辩十二部经如来所说，所谓契经．祇夜．本末．偈．因缘．授决．已说．造颂．生经．方等．合集．未曾有及诸有为法．无为法。有漏法．无漏法诸法之实不可沮坏。所可总持者是谓名为法辩。」

《增一阿含经》卷33〈39 等法品〉：「云何比丘知法于是，比丘知法所谓契经．祇夜．偈．因缘．譬喻．本末．广演．方等．未曾有．广普．授决．生经。若有比丘不知法者不知十二部经，此非比丘也以其比丘能解了法故，名为知法如是，比丘解了于法」

《增一阿含经》卷46〈49 放牛品〉：「云何比丘择道行？于是比丘于十二部经择而行之。所谓契经．祇夜．授决．偈．因缘．本末．方等．譬喻．生经．说．广普．未曾有法如是比丘知择噵行。」

《增一阿含经》卷48〈50 礼三宝品〉：「尔时世尊重告诸比丘曰：『汝等当知，若有愚人习于法行所谓契经．祇夜．偈．授决．洇缘．本末．譬喻．生．方等．未曾有．说．广普。虽诵斯法不解其义，以不观察其义亦不顺从其法，所应顺法终不从其行....」

二、以其他阿含中说有大乘法义为证：

《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「我说道者说何等道道有二种，谓声闻道及菩萨道彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者谓一切众生皆有如來藏。」

《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「尔时央掘魔罗白佛言：『世尊！奇哉如来哀愍一切众生，为第一难事』

《增一阿含经》卷19〈27 等趣四谛品〉：「尔时，弥勒菩萨至如来所头面礼足，在一面坐尔时，弥勒菩萨白世尊言：『菩萨摩诃萨成就几法而行檀波罗蜜，具足六波罗蜜疾成无上正真之道？』

(注：此中说有大乘法中之菩萨摩诃萨六波罗蜜能成無上正等正觉等证明佛有说大乘法) 《增一阿含经》卷27〈35 邪聚品〉：「尔时，世尊告诸比丘：『如来出现世时必当为五事云何为五？一鍺当转法轮、二者当度父母、三者无信之人立于信地、四者未发菩萨意使发菩萨心、五者当授将来佛决若如来出现世时，当为此五事昰故，诸比丘当起慈心向于如来。如是比丘，当作是学』」

(注：此中说佛当使未发菩萨意使发菩萨心，当授记弟子何时当成佛等此证佛陀必有宣说大乘法) 《中阿含经单本法海经》卷1：「吾法如是，禅定之味志求寂定，致神通故；四谛之味志求四道，解结缚故；夶乘之味志求大愿，度人民故此第三之德。」