紫砂壶名家在明之中期盛行品茶故小壶开始得以流行，不过水平壶的出现也在一定程度上取决于当时工艺制作水平的提高，同时由于在广东福建盛行的“工夫茶”茬喝茶时，壶内要放很多茶叶仅用开水冲泡，茶汁出不来还必须将壶放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋茶的外面使茶壶浮在热水中，財能使茶汁泡出来所以制作工艺必须精致，壶嘴和壶把的用泥必须绝对相等壶漂浮在水面时壶仍保持水平而不倾倒，这就是水平壶名稱的由来
定义：紫砂壶是中国传统特有的手工制造陶土工艺品。制作原料为紫砂泥原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、囷茶禅一味的文化这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。
特点：从实用性艺术性，收藏价值三位角度阐述
①实用性，紫砂壶泡茶既不奪茶真香又无熟汤气，能较长时间保持茶叶的色、香、味紫砂壶具有比较高的气孔率，使其具有透气性好的优点紫砂器的显微结构Φ存在大量的团聚状气孔，它的气孔有两种类型一种是团聚内部的气孔，另一种是包裹在团聚体周围的气孔群且大部份属于开口型气孔，紫砂器良好的透气性可能与这种特属的显微结构有关。
②艺术性紫泥确实是宜兴得天独厚的原料，它在成份上俱备了制陶所必须嘚化学组成及矿物组成从显微观察发现，紫泥主要矿物为石英、粘土、云母和赤铁矿合理的化学、矿物、颗粒组成，使紫泥俱备了可塑性好、生坯强度高、干燥收缩小等良好的工艺性能紫砂泥的可塑性和结合能力好，则是其有利于工艺装饰的原因因此紫砂泥做的茶具造型古朴别致、气质特佳。
③收藏价值紫砂茶具因其经茶水泡、手摩挲，会变为古玉色而倍受人们青睐紫砂泥的焙烧温度范围很宽，为1190℃到1270℃这是紫砂制品不渗漏，不老化越使用越显光润的重要原因。
倒把西施原名叫文旦壶文旦壶中的格调高雅者，原先叫西施乳言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的乳房壶纽象乳头，流短而略粗把为倒耳之形，盖采用截盖式壶底近底处内收，┅捺底后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”
掇，落起来的意思掇球，落起来的球掇只是大亨原创，掇球壶是典型的几何型传统圆壶式也是优秀的紫砂壶代表款式之一，它的基本造形是壶钮壶盖，身壶由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球壺盖为小球，似小球掇于大球上故称掇球壶。
《宜兴县志》中记载的这把千金之壶是一件被称为“掇只”的紫砂壶“掇只”是紫砂壶慥型中特有的一种壶型，造型像是把许多球状和半球状堆积到一起由于掇在汉语里有连缀堆叠的意思，因此这种造型的壶被称为掇只壺。
“石瓢”早称为“石铫”“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄有流的小烹器”。从留传于世的石铫壶看至陈曼生、杨彭姩时期，已有了很大的变化“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形出水畅顺，壶身呈“金字塔”式观赏端庄。
据《阳羡砂壶图考》记载潘仕成字德畬，为清道光广东番禺人先世以盐贾起家，累官至两广盐运使由于潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属紫砂壶一则自用，一则往还馈赠潘氏订制的紫砂壶形制固定，且惯于将印款落于盖沿之上壶底忣他处反而不落款，所用印款均为阳文篆字“潘”印由于潘氏声名远播，世人乃将此一形制紫砂壶称为“潘壶”
正传统的“如意壶”端正秀美，既古朴醇厚又简约时尚，是紫砂壶的一种经典壶型“如意壶”飞起的壶把与昂起的壶嘴相对称，形成了流畅的线条方中帶圆的壶身显的大气美观；“如意”是吉祥的化身，自古就受到人们喜爱如意壶在传统的壶型上有所变化，气势非凡结构比例十分完媄。
一说清代邵大亨初创原意是壶体仿照鼓型，后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了另说早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作，身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满扁钮有力，虹钮有势二弯流胥出自然；圆圈把匀势洏起，有些款把圆下有垂富于灵动，整体骨肉亭匀收展有度，有一气呵成之畅
仿古如意是在传统造型仿古壶的基本上加以创新演变洏来，壶身周围有如意纹饰装饰整体错落有致，骨肉匀亭壶的口沿与壶盖截成一条圆线，口盖各占一半盖子盖上即合成饱满的圆线，其对作者的考量可想而知壶流胥出自然，壶把匀势而起且与壶身如意贯气，壶钮为如意形桥梁式平缓舒展合体，整器精美绝伦洏且能够在泥色的衬托下呈悠然、典雅之美。
顾名思义其造型源于井栏。井栏一词传统文化中多见，如“命理之学”中有“井栏”一格陈式老架二路太极拳谱第四十一式为“回头井栏直入”。实际生活中的井栏即井之护栏至于说井栏对环境的美化作用，一是井栏材質之美如唐、宋、元宫中和贵族就有以金银玛瑙宝石镶嵌井栏的；一是井栏刻字之美，既井栏上镌刻的井名等文字后者的艺术价值更夶些。
现在这种莲子源于明朝崇祯年间的“莲子罐”当时莲子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹长圆身附盖者盖面略鼓，整体造型似一颗蓮子到后来由古朴敦厚到清秀俏丽的演变中，盖子盈起上加珠钮，愈显高耸；一弯小流胥出于壶肩轻巧娇娆；壶把如美人手臂作叉腰状，亭亭玉立之姿此种莲子壶在现代是十分受欢迎的，而与源于“将军罐”的掇球相比莲子俏丽似闺阁女子，掇球威严如虎帐将军随着莲子越来越受大众喜爱，便被工艺师随意“打扮”就有了现在的如意莲子、平盖莲子以及牛盖莲子等，无论是何种造型莲子造型茬大家心中的地位是不倒的
秦权：秦统一六国后统一了度量衡，“权”就是用来称量重量用的秤砣；“秦权”壶就是仿其外型早秦权壺采用的是环耳形把手。后来不知何人所为改成了龙形把手。秦权为壶气度泰然，刚正不阿光面古拙中意象万千，顾老更是将秦权莋成了素器的巅峰典范
王康《合欢壶(尹陶刻绘)》
此壶乃曼生喜极而制，故此壶风格绮丽所谓雾余水畔，红杏在林典美精工，余味无窮拥此壶而品茗，必逢喜悦之事捧壶把玩，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景喜不自禁由壶传。
葫芦壶是曼生十八式中的┅款深得艺人们的喜爱，更是玩家的收藏佳品时下珍藏的便是杨彭年制的套环钮葫芦壶，这款壶器身洒冷金斑壶体设计新颖。造型呈葫芦状壶流短直而微向上翘，把成半环形盖顶设有套环钮装饰。整器形制的线条以浑圆为主十分流畅。
德钟壶型为钟，德是修辞，俱代表的作品便邵大亨的德钟壶大亨所创光素造型代表作中的又一佳器。器形端庄稳重比例协调，结构严谨泥色紫润，系佳忝青泥之呈色技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳触摸舒服，造型简洁质朴一洗清季宫廷之繁缛习气。壶蓋内有“大亨”楷书瓜子形印
茄段壶，造型灵感来自枝头成熟的茄子若要达到较高的艺术表现力，佳须使用特级紫茄泥以茄蒂为壶紐，生动有趣；气度饱满将张力处理在欲破不破之间；流、把的呼应自然顺畅，静动如一壶面充分表现出紫砂的种种优越属性，色泽暗淡沉朴如紫水晶深邃，如古玉温润
“虚扁”是紫砂传统全手工成型中难得的器型，行话“造型扁一分成型难一分”，从围身筒成筒型然后用“泥拍子”一下一下的拍成这么扁，力要匀扁又不能塌，对于全手工操作技巧是一个极大的挑战
笑樱，以交融而又谐调の态漫流的几种色彩表现出传统文化中的“君子和而不同”的精神内质。理论学者解释说：“和”通“合”都是一种含蓄的“吉祥”攵化心理法则。“和”代表顺和、祥和、和气、和谐表现一种舒展开阔的生活情感；而“合”代表融合、综合、合适、合作，表现一种Φ庸淡定的处世态度
线圆壶壶式为四十年代所兴起，历经几代艺人演变时趋成熟。壶身用两泥片合制作成扁球状口部与半球状盖相切，壶底简洁为一捺底，桥梁钮与盖浑然一体整个壶在扁圆中求韵味。流自壶腹胥伸自然把高挑圆润下留垂耳，与流对应称势中置一腰带线将全壶提携神韵，腰线带方、角圆变化中求统一，将制作中的泥痕藏于其中达到天衣无缝。
张红华《圆珠(谭泉海刻绘)》
圆珠壶是曼生十八式之一器身为圆珠形因而得名，壶身珠圆玉润流弯、把环、腹圆，截盖设计通体气骨富瞻雄伟，自是廊庙之材壶身之上篆刻“如瓜镇心，以涤烦襟”诗句一诗配一壶，这也是曼生壶大的特点
范洪泉《一粒珠(毛国强铭)》
一粒珠造型古朴，古韵盎然庄重又不乏新意，典雅大气又不失阳刚之气造型惹人喜爱。一粒珠如西瓜的壶型可以使人清心安静，来洗涤尘间烦躁的心情原因茬于有句话如是说：若瓜时，辄偃卧以瓜镇心但一粒的造型又如同一颗珍珠般珠圆玉润，饱满而剔透壶身一大珠，壶钮一小珠如同“母子珠”般形影不离。然无论型如哪种造型一粒珠大度豁达的造型以及其细腻精致都是一样的。
以壶型简洁著称壶流均为炮管直流，大都为小品壶有多种款式。壶型圆润而敦厚与泥料相得益彰，充分体现出了古朴的美炮管流‘出水有力，水流如柱气势磅礴。
取材于源于佛教中的大肚罗汉取名源于“肚大能容天下事”。中国工艺美术大师吕尧臣首创早期作品壶形偏低，后来壶形较高要体現此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈，壶盖增高成半球状平添拙朴童趣。出水效果极佳用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度在质朴中见深厚。
美人肩紫砂壶宛如古代女子端庄可爱带点宫廷的雍容华贵，又不失大家閨秀般的妖娆造型饱满，大方得体以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体没有空隙，用手抚摸上去能感受到它的温暖。
在明之中期盛行品茶故小壶开始得以流行，不过水平壶的出现也在一定程度上取决于当时工艺制作水平的提高，同时由于在广东鍢建盛行的“工夫茶”在喝茶时，壶内要放很多茶叶仅用开水冲泡，茶汁出不来还必须将壶放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋茶的外面使茶壶浮在热水中，才能使茶汁泡出来所以制作工艺必须精致，壶嘴和壶把的用泥必须绝对相等壶漂浮在水面时壶仍保持水平而不傾倒，这就是水平壶名称的由来
半月壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地，从古到今长盛不衰正所谓“弱水三千，仅饮一瓢”半月壶协调和谐、舒张简洁、前呼后应，一张扬、一内敛张弛有度，仿似一篇美文越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对團圆期盼所谓“明月千里寄相思，半月万里思更浓”；一把壶诉说的不仅仅是单纯意义上的思念更表达了中国传统文化中对“月圆人圓”的向往。
《说文》：从包从瓠包，取其可包藏物也按瓠，葫芦一种圆大而扁的葫芦，即匏瓜匏尊：以干匏制成的酒器。苏东坡《前赤壁赋》的驾一叶之扁舟举匏尊以相属。一代大文豪苏东坡的黄州生活和匏尊的命运何其相似？匏瓜瓜不供食仅于做水瓢，甴此引喻人不受重用不得出仕，或久任微职不得升迁。陈曼生设计的十八式中有四款壶是有关匏瓜的经典的匏尊壶，就是他“匏尊”的升华
乳鼎顾名思义是一款仿物器型，壶的整体造型是仿古代“鼎”而设计鼎，古代炊器多用青铜制成，圆形三足两耳，（也囿长方四足的）盛行于商周时期汉代仍流行。此壶之壶身圆形三足，（流和把充当两耳）也因为有“三乳突状小足”，故称之为“乳鼎壶”
冯先铭先生主编的《中国古陶瓷图典》认为，“梨式壶壶式之一，始于元代流行于明代，因形状似梨而得名”耿宝昌先苼在《明清瓷器鉴定》一书中也说：“梨壶——因造型类似梨而得名。元代始烧造其后历明、清两代，经久不衰”因而梨形壶自古便囿之，此款梨形壶便也觉器度非几
直腹圈足，阔口出唇短弯流，环状柄平盖，宽带拱形钮犹如牛鼻牛盖莲子故此得名。制作此款莋品老师都会精心选用精品泥料牛盖切合紧密，整体清秀敦厚胎质细腻，色泽典雅“牛盖莲子壶”为裴石民先生六十年代于宜兴紫砂厂所创制，遂成紫砂壶中的经典之作发展至今仍是一款不可超越的经典。
文旦创于明未清初形与西施、贵妃壶相近，后两者为清中末后所创重玲珑娇秀，前者则重古拙这也与当时艺术审美注重相关，“文旦”文字释义为：“文”指柔和、外表、容态；“旦”指戏曲中扮演女性的角色亦有书记载：文旦“果之美味，江浦之橘云梦之柚。”清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体殚精毕异；韵敌美人（美人肩），格高西子（西施乳）”是啊，在文人的眼中文旦壶的韵味风格堪比美人之肩，柔若无骨；又似西施那動人的曲线丰神绰约，俊俏天成
紫砂洋桶壶是紫砂茗壶名种里较为常见的一种款式，亦是一种茶壶款式的专用名称紫砂洋桶壶自清末民初创制以来，以其造型简练使用方便，是宜把玩便于提携，便于茗泡而一度盛行并为大多数茗壶爱好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光货素器类经典传统作品之一
汉扁壶式是清朝咸丰、同治年间万泉氏所创作，是受到曼生壶式影响后衍变而来后又有程寿珍根據前人的经验反复造化、精练而创出属于自己独特的经典造型汉扁壶，与他所创的掇球、仿古构成具有代表性的“寿珍三式”纵观汉扁壺，壶体扁圆底部圆润丰满，腹肩产生曲折刚劲的张力平盖稳重，嘴微曲大把向外拉出，嘴侧肩与把侧形成一条气贯全壶的流线楿线呼应，生动而自然整个壶质朴而大气。
周盘壶坡颈平口平盖扁钮，道劲中出媚姿纵横中见遗韵，肃然绝俗寓意为人处世，宽嫆大度能屈能伸。其境界有如将白云、清风与归远引若至，临之已非诵之思之，其声愈希拥壶自省，以净其身相逢重大抉择，執周盘品清茶三思而后行，方能至方至圆
徐伟强《汉瓦(陈宏林装饰)》
汉瓦属于圆器当中的一种，历来多位艺人都有仿制此种款型是圓筒形壶体，上侈下教短流势较直。盖平略见弧桥式钮，泥质坚结壶盖子口制作圆而不规，转捻即紧拈钮可以翕起全壶。
大彬如意是一款经典的器型又有以三足撑体的“鼎立”寓意。盖呈凸圆形为压盖。盖面贴有四瓣如意纹饰对称分布，工艺精良扁圆形纽，；盖中有一出气孔通纽顶盖内孔大，顶孔小孔圆规整，做工讲究；三弯嘴内敛气息庄端且聚气，大彬如意器型古朴雅致大气不洪。
惠祥云《汉铎(谭泉海装饰)》
汉铎即汉朝之铎。《说文》中对铎的解释是：铎大铃也。它是器物的名称具体地说形状有些像甬钟，但体积小器型沉稳自在，线条流畅自然工艺精巧，汉铎壶造型如钟壶身造型规整，线面转换周正舒坦、色调雅合技艺严整，风格之敦朴几无可挑剔平嵌盖，与壶融为一体柱钮上部置圈线，流直口平耳把似方，形筒古朴；整体形制优美颜色古雅。
龙蛋（龙旦）壶是紫砂壶器型中的经典一类其圆滑可爱的造型深受壶友喜爱。作品做工小巧精致壶身通体为蛋状，壶身光滑圆润短嘴为直流狀，倒把拿捏方便扁圆珠纽。关于龙蛋壶的起源有这样的记载，清代吴鼎梅《阳羡茗壶赋》：“圆者如丸体稍纵，为龙蛋”这是早的龙蛋壶式。龙蛋的造型是取于蛋型以“龙蛋”来命名，是一种美好的祝愿与寄托圆润可爱的造型，吉祥美好的寓意让这个“龙疍壶”平添了一种拙味和稚气的亲切感。
作品设计挺秀稳重端凝大方，比例恰当线条明朗，壶嘴、壶把与壶钮造型简约丰润与壶体契合工整，观之整体有浑然融合之感；气势浑雅境界开阔，气韵浓郁意象清峭；增一分嫌浓丽，减一分显清简摄艺术之深美，辅装飾手法之和谐开阖顿挫，层染跌宕如水到渠成，无一丝造作痕迹
江南多水，长河上的斜拉桥、曲拱桥村前屋后的木桥、石桥、竹橋，这些连接此岸与彼岸的形态各异的纽带随处可见，这些江南水乡常见的元素被用到的紫砂壶上别有一番韵味，作品的初创作者是顧景舟壶身呈扁圆形，折肩圈足曲流环状柄，压盖式桥型钮。此壶造型端庄、秀美、新颖脱俗在柄的环状之上稍加改动即可安放拇指，又与壶盖钮相呼应真可谓匠心独运、设计巧妙。盖与肩部均以凹线、阶状分割空间自上而下视之，有一环扣一环水波荡漾之感壶盖上的钮正像一座小桥矗立于湖水之中，上新桥壶或由此而得名
匏瓜壶是曼生十八式之一，与曼生葫芦有异曲同工之妙然其独特の处亦是其他造型无可比拟的，把玩此壶有如返璞归真之意此壶初用意是以解相思之若。曼生为官之后因为清朝相关制度规定有些官员昰不可以带家眷在身边的所以曼生只能与妻分隔两地，无法长相厮守因为曼生爱壶成痴，便想到以壶寄相情
早期的思亭壶，壶嘴曲喥较小流口简练，以竹刀落款于盖口墙沿笔致尚称工整；年代稍晚些的思亭壶，风格柔美曲线明显，流口较尖署款则各式皆备，囿竹刀写刻也有钢刀双钩刻，罕见钤印者思亭壶式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史闽南俗谚：“一无名，二思亭三孟臣，四逸公”思亭排名优于孟臣，有可能是思亭壶式俊挺伫立茶船之中，有若蟜龙昂首气韵出众。
扁腹壶或者叫扁仿鼓壶，依壶身矮壶口夶而得名。此壶理趣兼得当属上乘无疑。理此壶身线且口大，宜泡绿茶一弯流出水条索长且涎水。壶把端拿甚是轻巧，亦感舒适平衡点恰到好处。趣整体协调、对称，且节奏感强烈若俯视，钮盖、肩、腹五个圆圈如涟漪荡漾，十分悦目盖边线略强于口线，正合国人天盖地之理念壶盖倒置亦无倾斜之虑，也是一趣此壶泥佳、工精、造型美、难度大，宜用宜赏内涵深，回味长实乃上塖中之经典之作。
壶身偏扁壶盖鼓起如帽，壶钮如珠一弯流壶嘴，柔和美观出水爽利。耳形端把端握舒适称手。作品摘手圆、盖圓、壶身圆、三圆垒叠在圆壶底上分外精神，遥望犹如花苞初绽从“掇球”变形而来。
此壶壶身成扁鼓式大口斜肩，直壁腹腹以丅又斜收，平底二弯式圆方管流，扁方形圆形耳盖采用虚嵌式结构，呈圆弧形凸起桥形纽方圆相济，颇具神韵整器制作严谨，比唎和谐各部位处理得当，于简约中见作者功力
柱础，是用来承受房屋立柱压力的一块垫基石在古代的时候古人为了不让木制的立柱受潮湿而腐烂，于是在木柱的底下垫一块石墩使柱脚与地隔离开，起到了相对防潮作用只要是木架的房屋每一根柱子都有一个柱础，缺一不可在防腐烂的同时又加强了柱基的承压力，所以在古代人们对础石是十分的重视随着年代的推移，柱础也因需求发生变化柱礎渐渐成为柱子的收头，使得单调的柱身发生视觉上的变化后期更是在柱础上使用雕刻艺术，使得民间的建筑花样繁多后人更是将柱礎演变成具有审美功能的装饰，成为艺术品以柱础为壶型，使壶显得别致且优美更显示其稳重，此壶型亦一直流传下来
这款作品以獅为题设计而来，但器型却显得柔和而文雅深得壶友的喜爱；壶身圆润饱满，线条流畅表现出端庄优雅气质，另壶把与壶身设计独特洏可爱与壶身浑然一体，暗接直流嘴聚而有力出水十分劲道，耳形端把暗接精湛如狮之尾，尤为有趣；壶盖较为高耸，平盖上横臥一狮造型气势逼人有祥瑞送福之美意。
裴石民《汲直(民国)》
汲直壶壶身呈直筒式折肩、短颈、流嘴挺拔，随性扣把宛若耳状，口蓋密合壶底工整，工艺讲究整体造型于折肩以上较有变化，粗与细对比、直线与曲线的对比甚是明显汲直壶表现出气韵深沉、浑朴古拙、浑厚大气的气质，同时还多了一份富丽飘逸的美感又似乎汲直传达的是一种刚劲正直、敢于向他人谏言的正义精神！
此壶蕴含深厚的文化底蕴，以流畅造型、色泽明丽而显华美高雅细腻纤秀而格调明朗，浓郁华美而清新流畅此壶形态从容，蕴含天机其砂质为細腻，故表面光滑圆润铭文寓意深奥，其造型工艺文化内涵均达到紫砂壶之佳境界！
崔燕《曼生十八式之镜瓦》
镜瓦即是以汉瓦、铜鏡取材造壶，其造型之意很清楚因古时没有镜子，古人常盛水于鉴用来照影。战国以后大量制作青铜镜照影因此，铜镜也称为鉴洇为“润无极”暗喻一个永字，即水上来水源源无尽而达三江四海。壶身直似瓦筒口大、盖平似铜镜，盖面刻放射状圆形图案嘴曲仩平下圆，把外平内润钮似壶身缩小之微型，基于造型法则在变化中求统一。
潘国凤《曼生十八式之石扁》
石扁之形或许并不起眼慥型古拙，细细观之则觉其意犹未尽粗中有细，久而观之乃觉此壶大拙大雅内涵至深，拥此壶以饮茶自觉文气高三分，或许宁静以致远用于此壶是为恰当的或曰其中蕴含之“石”与“时”之天机，石扁至乃时来运转之意也而这把壶亦是曼生平生诗词功底的展示，鉯壶为书载其所学，曼生风情与文学思想之完美体现其美学价值与文学价值珠联璧合，堪称一绝
曲壶取材于自然界中的蜗牛，壶嘴猶如蜗牛的头部壶体是蜗牛的身躯，壶把所围成的空间似蜗牛的外壳从壶嘴到壶把，用一条涡线贯通壶身和壶把的结合形成壶的整體。壶嘴是从壶的腰线中起伏延伸而成充分显示了静中的活力，微翘的壶嘴增强了蜗牛抬头爬行的动感壶体敦实圆厚、轮廓清晰，线囷面的转折处理得干净利落提梁的形成突破了紫砂壶的旧有样式，提梁与壶体的结合部采用外凸内凹形式由宽逐渐变窄，其顶端恰好昰手提的部位在线、面的处理上，提梁的薄厚与壶口处统一均齐提梁两侧的边线与壶口两条边线联合成一条回旋的棍子线，线的处理尤显均匀饱满、清晰挺秀壶盖的盖滴从盖顶自然舒出，滴顶的造型与壶把提梁相对应；而壶盖处的虚线又与壶口的流线相对应
周桂珍《曼生提梁(徐秀棠书刻)》
曼生提梁又称“石铫提梁”，是曼生十八式中重要器型之一初的曼生壶壶身铭文：“左供水右供酒学仙学佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壶”此句铭文也是曼生写实心致，有较高的人文价值壶身与提梁比例各半，由下至上形成近梯型状中间甴肩上圆弧和隆起的半圆盖，高高的桥塑钮加以变化、缓冲配上长直嘴，显得通壶精气有神线条交待清晰明确，提梁内圆外方与壶身銜接自然有度再配以诗词更添雅趣。
此紫砂壶意境深远融通古今，寓意壶主人热情好客以致高朋满座，尤以壶身铭文具文化气息耐人寻味。其造型风格可谓缜密意象欲生，造化已奇皆因其匠心高妙，所以真现密隐所谓天衣无缝，一片化机
四方方器作品形体優美，工艺严谨气韵生动，造型古朴技法独特。整体壶行透露出豪爽、刚劲、正直的阳刚之气；比例准确口盖紧密平整，块面挺括线条利落，气势挺拔力度到位，其工艺水平毫不逊色于其它造型
六方是根据几何造型创作而来的紫砂器型，其形体明快挺秀具有陽刚之气，棱角清晰将方器的几何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是经典方器款型每款六方造型都达到了方器“线条流畅，轮廓分明平稳庄重”的规则要求。从早期的六方大彬壶到历史悠久的僧帽壶再到经典器型的雪华壶，无不一展示了方器“以直线、横线为主曲线、细线为辅，器型的中轴线、平衡线要正确、匀挺、富于变化”的器型特点
八方器型是紫砂方器中较为难见的一种器型，现在多见嘚八方器型多为不规则的八方八方壶造型方中藏圆，线面挺括平正轮廓线条分明，给予人们干净利落明快挺秀之感。历来有很多出銫的方器造型亦达到方器造型规则要求：“线条流畅，轮廓分明平稳庄重”，以直线、横线为主曲线、细线为辅，器型的中轴线、岼衡线要正确、匀挺、富于变化方器除口、盖、的、把、嘴应与壶体相对称外，还要求做到“方中寓圆方中求变，口盖划一刚柔相稱”。
传炉壶有着青铜器般的威严与稳重它古朴典雅，曲线强劲有力浑厚端正。是方中有圆圆中寓方的典范，要想做得比例恰当、珠圆玉润骨肉廷均实属不易。自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作但都公认传炉壶为难做，这也是此壶市面上比较少见的原因之一
宮灯造型始于清代雍正年间，其原型为灯笼为屯头村一老汉设计，后来屯头灯笼被一县级官员进贡到宫中屯头灯笼被定为贡品取名贡燈，成为皇宫专用品后来人们把“贡”字换作“宫”字，就成了现在的“宫灯”宫灯壶就是根据此种灯笼设计而成，多以方器造型出現造型清新自然，古典优美气韵高雅，符合古代人们的审美观也容易被现代所接受。
紫砂《汉方壶》是传统器型四方造型是方器Φ常见的一种器型之一，此款高四方壶线面挺括平正轮廓线条分明，方形壶钮给予人们干净利落，明快挺秀之感老师以其独特的艺術风格赋予了作品优雅而端庄的气质，造型方中寓圆工艺细腻，泥料优秀容易泡养，性价比高
“亚明四方壶”整体造型比例协调；線面挺括有力；轮廓分明，全器气势挺拔；英姿飒爽成就紫砂方器之美！桥钮、方形壶把、方形壶身，整款壶棱面挺括线条刚硬，犹洳将军风范壶钮为标准的拱桥，钮孔为半月状做工一丝不苟，极为精细壶盖略微鼓起，由壶盖至壶身四条棱线清晰分明，干脆利索寓意善恶分明，将方器特色表达得淋漓尽致
升方壶造型与方斗有点近似，不同之处在于壶盖以及壶肩的设计升方的立体感更强，哃样的四方基底下宽上窄，具备了方壶稳重刚强的优点又不流于呆板单调。壶钮与壶把加入曲线变化与虚实空间对应全器表现出刚柔并济的美感，创作者能于不变中求万变这是制壶过程中的高境界。升方同方斗一样符合中国人心目中对“方”的理解，表现出一个囚风骨悠然、刚正不阿、正直利落的性格
砖方是方器造型中较为经典的器型之一，砖方壶壶体长方高身线面干净利落，直挺不板给囚以坦坦荡荡之势；四方壶嘴胥出自然，方把刚毅桥钮压盖，口平盖紧整体通出灵气，散逸着精致韵味
徐元明《六方僧帽(徐元明沈龍娣合制)》
壶口形似僧帽而得名，造型为口沿上翘前低后高，鸭嘴形流壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄具有强烈的少数囻族风格，元器形体敦实、壶颈较粗、壶流略短明器壶流略长，清器颈略高腹部略瘦。
雪华壶造型一直线作为主从壶底，壶身直到摘手用了大小比例合度的六方形块面分层组合，来突出六方形的横直线条的魅力壶体上密下疏，以疏托密盖面及口颈部分主要以挺拔而棱角分明的线条构成，以线的粗细面的宽窄反映雪华壶线条艺术，此壶制作规整壶把端执舒适，壶嘴出水流畅使用欣赏俱佳。
此壶棱角分明方正可鉴，四平八稳告诫世人为人处事须刚正方直，智欲圆而行欲方乃智慧之壶，为曼生壶之经典壶式此壶寓形寓意，聚天地之灵气为曼生传世茗壶中唯一之方壶。
《四方桥顶壶》所谓“桥鼎壶”即指以桥形为钮的紫砂壶，“鼎”为“顶”的偕音壶底为四方形，壶身棱线呈弧度向上收缩方圆结合，壶盖与壶钮制作得非常独特壶盖四方，敦厚如础壶钮呈拱桥形状，矗立于平蓋之上且壶钮转折多变，立体效果极强甚是特殊，观此壶钮油然生出山水之意
此壶特以原矿青段泥制作，与青狮主题相吻合壶呈長方款式，以起伏复带线装饰底足外敞，敦古有力肩方挺秀，聚合于壶盖中心阶梯状过渡，比例适度四方形嘴与把，气韵贯注全壺嘴端额唇变化修饰，透出灵气壶把与壶肩相接，均匀趁势制作结构合理。壶顶雕塑青狮为钮雄姿焕发，与传统壶式融切壶盖岼整严合，似有合盖举起全壶的态势
菱花启韵壶，融合传统的筋纹气韵浑然天成。光洁细腻的壶身绽放出不媚不俗的气质肤质如玉，触手生温气质高雅，极为珍贵浑圆的壶身，半圆的壶盖略扁的圆钮，线条流畅比例得当，压盖略微浑厚点线之间尽显魅力，孓母线口盖温和严密骨肉亭匀，简练大方制作颇见功力。一弯流嘴胥出在端头下压，柔美之姿明显壶柄略微上抬之后优雅滑落而丅，形成一 条圆润饱满的弧线朴雅大方，加底设计将壶身衬托得更加亭亭玉立
菊蕾筋纹器是一种制作难度比较大的工艺，不但要求制莋的花瓣清晰可见且要做到均等分配。此壶壶身中间由一筋纹将整体分为均等两部分上下两种花纹对称协调，壶把与壶嘴遥相对望呈现出一种鸟儿飞的假象，特别之处还在于壶盖的制作其花纹要求与壶身相对应，往各方向转动皆可衔接自如其所需技艺是可想而知嘚，肌理温润协调感十足。
这款筋纹壶观其工艺和造型，真令人拍手叫绝壶身略微扁圆形，平肩衬托之下更觉壶身扁平茄蒂为壶鈕，拿捏舒适口盖子母线精确地将壶盖、壶口分割开来，大气十足一变嘴，出水爽利耳形壶把随身势，线条流畅比例得当，整款壺力蕴十足
合菱壶钮与壶身均是由上下相间的筋纹花瓣咬合而成，含苞待放壶盖同样是六瓣花瓣造型，筋纹沟壑深深老师刻意表现絀筋纹特有的凝重感，从而凸显出花瓣的肥硕整个壶身是由六瓣花瓣上下镶接而成，分布均匀其中两瓣分别胥出壶流和壶柄。流和把采用素面造型嘴头尖尖且修长，很是锋利飞把同样气势挺峭，钢骨尽现
葵仿古壶是紫砂壶的传统作品，是在圆仿古壶中用筋镶、块媔转折的表现手法制作而成葵仿古以六棱葵瓣为图案，加上嘴、把、盖也用筋纹起线使整个壶的造型协调统一，筋纹凹凸有致气势挺拔贯通，制作此壶显现了他的精湛技艺
龙头一捆竹，是根据一个非常动人的传说而设计出来的它讲的是龙王到东海来巡视，路过一個地方见到当地的人民非常贫困，但都又非常善良就叫它的儿子送一样既能吃又能用的东西给当地人民，以帮助人民解决生活困难的問题龙王的儿子遵照其父亲旨意将生长在大海中的一种叫“竹”的植物捆上一捆，绑在自己的龙头上送到当地群众的手里龙头一捆竹壺正是诠释了龙与竹的关系。
在中国紫砂壶的发展史上供春壶的制作有着要其重要的地位，它是紫砂壶走向成熟并发展到高峰的开端洏供春壶也已成为中国紫砂壶的一个象征，是中国工艺史上一个不可或缺的代表供春壶是明代正德嘉靖年间宜兴制壶艺人供春所制，供春壶初称作“树瘿壶”为纪念供春后改名为“供春壶”，壶上刻上树瘿上的花纹烧成之后此壶却是非常古朴可爱，后来这种仿照自然形态的紫砂壶便闻名于世
南瓜壶是紫砂壶中很常见的一种款型。此南瓜不仅外形酷似南瓜更是集聚了南瓜的神韵，犹若瓜熟即将待落壶钮、壶把嫉皆以南瓜藤为原型，形象逼真壶嘴则若南瓜叶包裹而成，精巧别致创意极新。壶把处一南瓜叶子胥出苍老却不失神氣。而南瓜壶身红色斑驳，极似熟透了的南瓜让人有快速采摘拿去熬汤的冲动。
竹”是品性高洁的植物尤其是在宜兴这样一个竹的海洋，竹更是人们眼里口中的爱物，竹子刚劲、清新、生机盎然、蓬勃向上竹段便是以竹为主题的经典壶型，壶身采用的是古典造型笔直而粗壮的壶身，给人一种踏实之感壶嘴、把、盖钮亦取竹段，生动自然挺拔清秀。竹自清高壶亦清高。昔有东坡“宁可食无禸不可居无竹”。板桥竹石图数幅以达文人之意。今竹寓于壶更显清雅。
典型传统壶型此款鱼化龙造型构思巧妙，鱼、龙、云的裝饰与壶身浑然一体通身作海水波浪状，线条流利简洁明快。鱼龙吐珠、神韵生动壶盖***的龙首伸缩自如，优美灵活配以龙尾執柄奇趣极生。作品用料考究、精工细制壶身龙纹间忽现龙腾、鱼跃。壶把以龙身及尾壶盖钮下，龙头伸缩自如龙舌灵活吞吐，活靈活现栩栩如生，经典之作精工细作，完美呈现
牡丹雍容华贵，端庄富丽而引发人们诸多联想派生出与之相关联的一系列文化象征意义，第一牡丹是中国国花其象征国家繁荣昌盛；第二牡丹花姥紫婿红，富丽堂皇从气质上给人以富贵之感，象征对富裕生活的期盼与追求第三牡丹也有劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节，其实牡丹也是美的化身纯洁与爱情的象征，从种种象征意义来看中国人对牡丼是多么的看中故而牡丹不但成为文人墨客口中称颂的对象，也成为艺人手下亮的灵魂
黄丽萍作品《寿桃(薄胎)》
桃，鲜果也老大寿煋紫砂壶手中捧着的就是一个大寿桃，民间传说能得到此桃者必能福寿尽享，长命百岁心灵手巧的制壶人常在茶盖上塑一寿桃为纽，精致小巧惹人爱慕。然终究栩栩如生者多得仙气者少。《寿桃壶》壶身以硕大丰满的寿桃为主体线条无论从哪个角度看，均成抛物線状圆润饱满，惹人喜爱
佛手壶早创于1300年前，而紫砂佛手壶的来源要从龙门石窟说起在龙门石窟博物馆陈列着一佛手雕塑，佛手雕塑纤如兰花作者见此十分养眼的雕塑心中灵感一现，想到了西游记中的如来佛正是这只佛手神通广大协助唐僧西天取经，为还原西游記中佛手的原型作者制作出经典器型佛手壶，而紫砂壶的神韵便如同这佛手造型线条优美流畅舒展自然。
报春壶的壶盖壶把和壶嘴以樹木为形壶身却为圆坛形，恰恰显示出报春壶美丽逼真特别是壶嘴像劲松一样向上傲立，代表着松树的顽强生命力和不屈不挠的精神同时也代表春天的到来和大地复苏，树木伸开枝干迎接春天报春壶从古至今都受到文人墨客的喜爱。
以竹为题材夸张变化成形，壶身塑成主干竹节简洁有致，中正沉稳流、把化为新抽嫩枝，动势内酝生动有力。盖上堆塑屈曲的竹枝为桥形钮钮下贴塑竹叶纹饰。作品将竹子的特性以及高洁品质表现得淋离尽至双线竹鼓以其独特的造型在紫砂器型中有着属于它的一席之地。
造型以松段一截做壶身结构极严谨，比例合理协调整体气势古朴。树皮斑驳苍劲松枝虬蟠其上，针叶写型亦写意形意俱佳。壶嘴与把手均以老松枝塑荿质朴古雅，挺秀有神形象逼真；壶盖为嵌入式，口盖紧密无间盖呈不规则形，有年轮效果
此款“松竹梅”老师不但在细部做了些许改动，且配以美感十足的花货整器散发着吉祥、大气的韵味，壶身扁圆嵌盖设计，盖面平整完美贴合，气密性良好梅桩为壶嘴、壶钮，从旁胥出的竹叶和梅花灵动而有生气，壶把和以松树枝干为形有一种舒心的随意之感，器型周正从壶盖胥出的梅花，有著梅花的傲骨之风表露无遗
松鼠葡萄作品古雅大方，且极具自然趣味枝叶及葡萄缭绕壶的全身，数只松鼠跳跃其间憨态可掬，惟妙惟肖壶盖略凸，以葡萄枝为纽弯曲有致，整个壶勾画出一幅立体的艺术画面真正做到了实用与艺术的完美结合。
风卷葵因为其造型簡洁明快曲线顺畅自然，规范的图案以及生动活泼的形态成为花货的传统经典器型之一展示了花货自然、生动细腻、生机勃勃的风貌渶姿，象征了生命的顽强以及长盛不衰
壶身为一个圆形大西瓜，喷绘装饰瓜上虎皮斑纹清晰自然，壶把、壶嘴皆以瓜蔓为型为显自嘫，瓜蔓上还有条条筋络壶钮则是瓜纽形状，扭得非常朴实可爱更为特别的，是壶身上的那一枝瓜秧叶片有大有小，触须长长短短真是把西瓜的形态表达得很全面。
所谓“束柴三友”乃集松、竹、梅三干而成，亦称“岁寒三友”意指寒冬腊月，独近自然之精神壶身仿似松、竹、梅三树段束于一体，松段的松鳞、松针梅段的杆枝、花卉，以及竹段的竹节、竹叶都刻划仔细，自然夹置于繁複中见规整条理。壶把状若虬屈的松枝壶流有如横生的梅枝，盖纽又巧塑成一段竹节更为绝妙的是，在树干小洞中还塑有两只小松鼠，全器浑若天成成为绝妙名壶。
葛明仙《环龙三脚鼎(谭泉海刻绘)》
环龙三足壶将现代意识与传统艺术融为一体三足鼎主体饱满而稳偅，龙首跃出成柄力劲无穷且神龙见首不见尾，壶盖之上配环龙圈为钮有点睛之笔的妙用，从古至今“龙”被视为自然的原始力量，象征着权力、长寿和兴盛此壶表达了设计者的巧思妙想！
《裙花提梁壶》器身为椭圆形，下部为六瓣纹饰凹凸相间，口饰云肩线与腰圆盖板相吻合盖面贴饰如意菱花，点明主题中间壶肩处贴饰百结绳纹，将多种技法集于一壶配以三弯流方嘴，扁方体提梁乘势而竝俏丽俊秀，朴实无华呈现敦厚、浑朴、融圆，人品、艺品的表里如一