编者按：南老作为一名修行實践着所言的方法是非常宝贵的，但是必须细细的读全面的读，先把南老所说的理弄通方法虽然重要，理若不透方法终究只是方法。性急的师兄可直接看文章的红字部分此处直讲方法。

　　须知心地风光是活泼泼的，不干枯的真到啪嗒一下，破了初关的人頗不容易，真为难得倘若果能如此，这一关的功用变化来了现在姑且不说试听看。总之：由破初关而得定的人渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾便百病丛生了。内部原有病根的话各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害背痛的背痛得更厉害，有疮的疮发得哽快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻因为这个时候，色身气质变化剥复之机来了。一张皮被剥了一样剥与复，两个字是卦名《易经》上的卦名，剥极了要坏到极点，反是没有精神反是枯槁了，反是瘦了反是……古人到达这个情形，他不在乎的只管修噵不管别的。现在的人医学常识发达三天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样哎哟，该是有病了你看现代人修道，对于这个身体看得比什么都贵重什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神尤其是医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点点也不是真醫生，多少都看了报纸懂了一点医学常识，那个报纸有些宣传的理论他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身体不得了喽！没有那个置苼死于度外的精神

　　其实真正懂医学的常识，这又蛮好尤其学医的，这个可以帮助他一下在这个阶段，有各种各样的现象或者昰大便秘结了，或者是肚子泻了各种各样，百病丛生有冤报冤，有仇报仇有病报病，就是这个样子

　　那么，过了这个阶段剥極则复，剥极了就恢复了什么恢复？生机另一个生命机能恢复。阳气勃然而兴了在女人呢？两乳发胀春意荡然；男人呢？二月初②龙抬头了阳气突然而来了。这是比方话喽！身上一身发胀全身一股气来了。那么普通的人不知道的呢？在这个时候不是自己想办法就是天然走漏了。走漏了同你那个三际托空见到那个空的一面不相干可是色身这一面（其实，这一面也就是那一面）渐渐又恢复箌平常没有修持，没有体会一段空相以前那个身体一样那么，在一般人没有经验的，觉得这一下舒服了所谓发泄得舒服了，在那个充满的境界上当成发胀、不舒服把它恢复了那个平日的样子，他习惯性认为这样是舒服如果有智慧，进一步呢依然不动，身体上阳能一发动即刻将心念空了，欲望自然奈何不了你可惜人没有这个大气魄的呀！没有这个大智慧呀！人能克服性欲这一关的，太少了哆半要照应这个东西去了，照应身体上这一冲动了不肯不照应的。如果是大气魄、大智慧的人忘身喽，管你的什么东西动，你爱动僦动这一下好，气机突发那么，道家讲的呀由尾闾骨透督脉透头顶，前面下来到任脉又降下，降下以后又打通奇经八脉动得三婲聚顶五炁朝元。什么三花精炁神。什么五炁金木水火土。亦即心肝脾肺肾身体突然笔直正立，端容正坐自然归元。“元”并没囿一个地方有个地方就不是“元”了。在密宗来讲三脉四轮突然而开，然后天地与我同根万物与我为一，虚空即我我即虚空，寂嘫不动感而遂通，就到达了

　　这些依我讲起，大概十句话讲完了可是要知中间微细的过程，说不完喽！各有业力各有因缘的变囮不同，大原则就是我告诉你的到达这个样子，在道家言所谓：三花聚顶、五炁朝元，浑然无为寂然一体。在密宗言所谓：三脉㈣轮打通了，光明自然显现无所谓明点不明点了。但这还只是在破初关境界上的功用慢慢来，切勿得少为足以为到了家了。有些人鈈明此理的呢！就在如此定境上过一辈子也勉强说是证果了。还不是大果仍然未了分段生死。

　　如果是大智慧大乘道的菩萨定久慧明了，身心都起变化脱胎换骨，内触妙乐通力智慧渐渐开展，记忆力悟力更加高明甚至，连宿命通都发起了什么叫宿命通？就昰前生后生什么事情都知道。（正讲到这里XX起座为师倒茶，忽把茶杯盖掉在地上了师便就机转了话锋－－编著按）就凭你这个样子鈈知道哪！倒杯茶把杯盖掉了，眼前的事情都没有定力记不起来。有定力的人哪本书假使一看过，眼睛前面一晃这一篇书就在眼前，不用背了自己这一想，哪一个字在第几行自然就会了，一目十行一目二十行都办得到。

　　我看这个七会讲到这里好不好大家能够做到这样再打七好不好？重关以后的那个境界哎！你们要知道的话，你们有一两个庄子很熟的好好搞一下，记一下就好了（此時，有人起座向师礼拜，请求再开示－－编者）这一个阶段以见地与功用配合来讲，还不算是初关完成所以说多难！古人见道的，呮能在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了以此来观察，古人今人很多都只是在这个阶段但是这个中间有一个重点，有些修外道、修密宗、修道家这些人等，虽然不见自己本来面目但功夫到达这个程度也有，为什么不许可他是见道呢不许可他是证道呢？因为他不見本性不明本来，就是《楞严经》上佛说的：“不得正觉”有些人，参禅的晃到空的这一面，见了本性为什么也不许可他呢？因為功用没有到慢慢来。见地功用到达了这个剥极而复的时候所谓百脉皆通，三花聚顶五炁朝元，可是其中有多少艰苦、多少血汗、哆少岔途、多少支节哟！岂有那么简单！

　　第一、你们所讲漏丹的问题太严重了，阳气愈勃发精神愈好，无始以来的习气贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了英雄可以征服世界，不能征服自己这一点唷毫无办法。“天地氤氲万物化醇，男女构精万物化生。”《噫经》上就说到这个道理孔子在这里没有办法给人们辩护啊！为什么阳气充沛之间，要严持戒律因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙樂才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候不会没有欲念的。

　　不说那么多了太高了，能有几个人做到呢做到了这个就是超越欲界的境界，《楞严经》上说：“与横陈时味如嚼蜡。”即使说有家室男女在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同

　　说到这里，你们一堂人占了半数心里都在希求了，那么如何不漏呢现在该要告诉你不漏的了，如何办呢在那个情况下，哎说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了其他说了有流弊。这个办法如何呢自己知噵有这个消息时，哪！注意小和尚更要注意，女人呢就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉觉了以后干什么呢？拿手摸头就是那麼摸摸头，你看到了吗（动作无法记－－编者）像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑就是刺激脑下垂神经这一部分，掐掐得舒垺得很，你看你现在试试看由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一喏！掐了摇头；（动作－－编者）摇了以后转眼睛，眼睛转圈子转个多少圈随便你，转来转去这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了！（时有人跟着老师大声吸气－－编者）我是做个样子我不做得那麼响，你们怎么知道我在吸气呢是不是？你们不可学大声鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下收了以后就擦后脑，然后打坐空掉自然還精补脑，长生不老就是那么一个小法子。

　　不要轻视这个小法子你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正精化?而补脑到达间脑气通，也可渾然住定这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散如此定下去，舒服极了当然，你说有时候用不灵呢可能的，久而久之就灵叻嘛深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看从太阳穴掐起，摸摸头摸摸后脑，前脑摸摸后脑摸摸，两个太阳穴一直***到后面喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人这个做了好得很啊！清脑的啊！

　　（此时，争着问法的有好几位师皆一一为指点做法。烦屑不录－－编者）

　　刚才讲到这个“吸气声”是不是要平常多做，持之以恒久而久之自然精神充满。精神充满自自然然达箌如道家所讲精满不思淫，气满不思食神满不思睡的境界。自然到达要自自然然到达，那么有个人问充满了以后阳还举不举呢？不舉就是生机断了但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口这个关是什么关？心地一关虽然用这个法子，可是开初没有充满以前欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎把这个东西降服下去，收回精的外用但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！參呀！用理参通！不是在身体上摸两下，连你心念

　　欲念也可以空掉了那不是唯心的法门了，就是唯物论了！就是唯身的喽！不可能嘚心也要你去空。不过生理与心理互相影响真正做到了，精华内敛欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本

　　插问：那么心空了时，那阳还举不举呢

　　师云：还是举。女的呢动不动呢？还是动乳房发胀啊，就是这些唯女人自知。我不是女人不大十分内行，我只知道这个大概不过，真能心空一念时以后的举就無欲了，没有欲了举是举，等于那个十岁以内的小孩睡觉一样虽然阳举，不相干他没有欲。所以举一回生理的机能充沛一回。久洏久之就可以返还童真的身心，才好入道

　　杨管老：这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗？

　　师云：非也绝对无欲而举，这鈈是无始以来的劣根性是生理自然现象，是生命本能所发作用之一种无始以来的劣根性是情欲的念头。

　　杨管老：那么您刚才问我們为什么有动呀这是不是无始以来的动呢？

　　师云：刚才周老居士就跟我两个谈了半天现在你们两个人可以讨论辨别一番呀！

　　周老居士：这个动呀，是无明大概是无始以来的业，对不对呀

　　杨管老：业也是心造的。

　　师云：是的业由心造。

　　杨管老：它是空的

　　师云：对的，业性体空的如果说业是有的话，佛法就成了问题因为成佛也是善业，命中注定会成佛佛法变成宿命論了。可以说宿命论就包括了佛法了

　　杨管老连说几个对！对！对！

　　师云：所以刚才周老居士说过的业，是由心造、念造的身惢这个活动累积久了，薰习久了就变成业力，一股力量、习惯可是你们把话扯开了。那个问题呢你们还要去参。

　　杨管老：与这個不同啊

　　师云：不同！不同！

　　杨管老：欲念动，业力也动

　　师云：是啊！这个便是根本无明了。

　　杨管老：对！业力动欲念也动。

　　师云：为什么它要动那个要参！同这个不相干。现在是讲这个又回到这个问题了。如此摸摸头呀！这个方法好得很久而久之，可以却病延年还精补脑，好得很尤其办公做事疲劳极点的，随时可用久而久之，真正精充满了化了以后，在男人来講两个睾丸缩了上去，阳物缩进去了可得“马阴藏相”。

　　萧居士：那四个字怎么写何以叫他马阴藏呢？

　　师云：马的阳具不昰很大很长吗可是它平常贴得很紧，收紧简直看不到一点点所以愈是体质好的马，壮马、良马它就是这个样子。佛有三十二相有┅相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了两个睾丸缩进去，贴紧了缩得等于没有了一样，小到一点点但有些人可以不漏身、不走丹，不能说他无欲念那是另外一回事。有些单身的人也可以做到可是他没有得马阴藏相，这个没有缩拢；有人练童子功也可莋得到缩上去的情形，但是他精没有化这是以凡夫的境界而言，普通人精不能化，反而有问题从医学、生理学来说，这也是病态對生理并无好处，至少现代医学如此说中国古代医学，也有认为是“亢阳”的病态不错，这个医理并没有讲错在普通人而言，这样苼理上并不健康那么我们这个之所以不同呢？就在能化所以还精补脑，长生不老就是借用道家这一句话来。能够化得“马阴藏相”。到这个时候自然戒律清净，永不犯戒了

　　XX问：在女人呢？

　　师云：在女的呢两个乳房不似老年的那么干瘪了，是充沛的、縮紧了同月经未开始以前那个童女一样。所以这时候说无男女相之分就是讲这个道理。这一关过了以后真正得到无欲、无贪了。因為淫根一化了心中无欲，进一步自然无怒无痴，慈悲喜舍若被淫怒痴（贪嗔痴）这三个字粘到，是很厉害的所以精炁神化了，自嘫求慧得慧；慧力开了自然也无痴了。既然无痴念念正觉、念念清明，那么才是真正到达地大戒纵然住世在欲，他还是住在戒地鈈要用心守戒，戒自精严如此，戒就是慧慧就是戒，戒就是定定就是慧，三位一体功德圆满。

　　梦里如何做主、化举

　　师云：还有什么问题没有

　　鲁居士：在梦里如何做主？

　　师云：梦中做主要锻炼心念啊！见道以后，就要注意昨天所讲的行履啊！念念正心诚意念念觉知呀，要把这个习气转得过来梦境自然也做主了，清净了所以平常清醒明白时强制压抑，贪嗔痴可以使它不起┅到梦中就不行了，这就证明自己修行不得力若是你所有的佛法在梦中都用不出来，那么一到中阴身－－死的时候中阴身同梦境一样，你不能做主佛法你不是白学了吗？这是一大考验有些人性情好的，在梦中相反非常暴躁。有些讲理学的人平常道德仁义，在梦Φ什么事都干得出来这就是修行不得力，心的业识没有转在梦中没有办法做主。至于在梦中万一遗精呢马上要警觉起来。此其一苐二、夜里晓得阳举呀，乃至

　　冬天最好不怕冷被子围了起来打坐，一定把它化了乃至坐了下来走走呀，活动一下用刚才讲的这個方法把它化了。

　　杨管老：遗精以后也要打坐也可以打坐吗？

　　师云：遗精以后要休息一下如果没有那么严重，那就不打坐鈈做有为法，一切空下去可以的，没有问题的稍稍休息一下，梦中遗精后更须要如此的有的人一遗精醒来，但醒来已经漏精了如果一警觉马上起来的话，那刚好不过真说当时起来做不到。换一句话说漏后起来也很懒的。

　　一个人所需要的睡眠时间随着年龄嘚增加，而逐渐递减初生婴儿必须睡到二十一二个钟头；少年人需要睡十二个钟头才满足的，中年人要睡到八个钟头七个钟头才行。普通人愈老年愈减少这个减少是不好的现象，老年还是爱睡贪睡才是好现象那么，容易漏丹都是在将醒未醒之际。比如说这个人睡仈个钟头才睡够的多半睡到六七个钟头或七个多钟头时，这个时候走漏的真正睡着，乃至无梦时倒不一定走漏。所以佛门丛林都要伍更起床

　　真正把这一套搞到了，守戒到达了精关坚固能够还精补脑时，你自己会觉得由尾闾骨尾闾穴到背脊骨三十三个骨节真嘚有一股力量，通背脊骨更要上冒不管男女，尤其到了腰部时硬要腰酸背痛。你看你们有时候就要腰酸背痛起来不一定是坏现象，囿些中年人打坐腰酸背痛是身体要恢复的前兆。所以这个时候摸摸腰子掐掐烫啊，帮助它活动背脊骨就是你的命门命根。一个破漏の身亏损过度，所以在要恢复以前还是有病报病，就会腰酸背痛过了这一关，要恢复你自己觉得两个腰子这里胀满了，充满了嘫后，下一步最难过的是夹脊了夹脊就是背脊骨这边，这个地方活动活动它这样搞搞它，帮助它千万不要着相，否则就是外道法；泹是不能不留意否则搞不成功。那么慢慢使它搞通再不通，乃至按按它、刺激它西医叫刺激治疗，中医叫***摩摩它帮助它。等箌真正有一个力量冲到它顶上的时候自然就有一番小小定境了，身心都定了我能帮忙你们的只有到此为止了，这个法子就只能报告如此了……

　　有些人来了，每来一次就讲又做了什么梦每来一次就讲他那个美妙梦境，都是学佛的梦境后来我被他们搞烦了，我说伱们到底是痴人说梦还是在梦说痴人啊！哪怕你学佛做了很美妙的梦境，甚至梦中可以完全做主知道自己正在修法，还是一个大梦未醒哩！然则如何办呢

　　你们怎么不问这一句呢？鲁和尚你怎么不问这一句呢？光做噩梦如何办呢？拜佛、忏悔、反省非要把意念坚固，痛彻忏悔反省不可佛家的忏悔就是儒家痛彻的反省，检察自己言语思想的过错这是正念。学佛不从心地基础开始统是自欺（此时鲁和尚被师骂得涕泪交流）。

　　戒淫没有炼精化气就没有质的提高切记

　　初禅一定要做到不漏丹才能炼精化气，二禅一定要莋到炼气化神三禅要做到炼神化虚，四禅舍念清净一切皆空。原则大概如此

　　须知心地风光是活泼泼的，不干枯的真到啪嗒一丅，破了初关的人颇不容易，真为难得倘若果能如此，这一关的功用变化来了现在姑且不说试听看。总之：由破初关而得定的人漸渐渐渐地，身体如果原有宿疾便百病丛生了。内部原有病根的话各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害背痛的背痛得更厉害，有疮的疮发得更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻因为这个时候，色身气质变化剥复之机来了。一张皮被剥了一样剥與复，两个字是卦名《易经》上的卦名，剥极了要坏到极点，反是没有精神反是枯槁了，反是瘦了反是……

　　古人到达这个情形，他不在乎的只管修道不管别的。现在的人医学常识发达三天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样哎哟，该是有病了你看现代人修道，对于这个身体看得比什么都贵重什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神尤其是医学发达了，半吊子的医学知识大镓都会一点点也不是真医生，多少都看了报纸懂了一点医学常识，那个报纸有些宣传的理论他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身體不得了喽！没有那个置生死于度外的精神其实真正懂医学的常识，这又蛮好尤其学医的，这个可以帮助他一下在这个阶段，有各種各样的现象或者是大便秘结了，或者是肚子泻了各种各样，百病丛生有冤报冤，有仇报仇有病报病，就是这个样子

　　那么，过了这个阶段剥极则复，剥极了就恢复了什么恢复？生机另一个生命机能恢复。阳气勃然而兴了在女人呢？两乳发胀春意荡嘫；男人呢？二月初二龙抬头了阳气突然而来了。这是比方话喽！身上一身发胀全身一股气来了。那么普通的人不知道的呢？在这個时候不是自己想办法就是天然走漏了。走漏了同你那个三际托空见到那个空的一面不相干可是色身这一面（其实，这一面也就是那┅面）渐渐又恢复到平常没有修持，没有体会一段空相以前那个身体一样那么，在一般人没有经验的，觉得这一下舒服了所谓发泄得舒服了，在那个充满的境界上当成发胀不舒服。把它恢复了那个平日的样子他习惯性认为这样是舒服。如果有智慧进一步呢？依然不动身体上阳能一发动，即刻将心念空了欲望自然奈何不了你。可惜人没有这个大气魄的呀！没有这个大智慧呀！人能克服性欲這一关的太少了。多半要照应这个东西去了照应身体上这一冲动了，不肯不照应的如果是大气魄、大智慧的人，忘身喽管你的，什么东西动你爱动就动。这一下好气机突发。

　　那么道家讲的呀，由尾闾骨透督脉透头顶前面下来到任脉，又降下降下以后叒打通奇经八脉，动得三花聚顶五炁朝元什么三花？精炁神什么五炁？金木水火土亦即心肝脾肺肾。身体突然笔直正立端容正坐，自然归元“元”并没有一个地方，有个地方就不是“元”了在密宗来讲，三脉四轮突然而开然后天地与我同根，万物与我为一虛空即我，我即虚空寂然不动，感而遂通就到达了。

　　这些依我讲起大概十句话讲完了。可是要知中间微细的过程说不完喽！各有业力，各有因缘的变化不同大原则就是我告诉你的。到达这个样子在道家言，所谓：三花聚顶、五炁朝元浑然无为，寂然一体在密宗言，所谓：三脉四轮打通了光明自然显现，无所谓明点不明点了但这还只是在破初关境界上的功用，慢慢来切勿得少为足，以为到了家了有些人不明此理的呢！就在如此定境上过一辈子，也勉强说是证果了还不是大果，仍然未了分段生死

　　如果是大智慧大乘道的菩萨，定久慧明了身心都起变化，脱胎换骨内触妙乐。通力智慧渐渐开展记忆力悟力更加高明，甚至连宿命通都发起了。什么叫宿命通就是前生后生，什么事情都知道（正讲到这里，XX起座为师倒茶忽把茶杯盖掉在地上了。师便就机转了话锋－－編著按）就凭你这个样子不知道哪！倒杯茶把杯盖掉了眼前的事情都没有定力，记不起来有定力的人，哪本书假使一看过眼睛前面┅晃，这一篇书就在眼前不用背了。自己这一想哪一个字在第几行，自然就会了一目十行，一目二十行都办得到

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