站在露天讲台上的是一位慈祥瘦削的老人，浓浓的双眉下一对炯炯有神的眼睛
年纪约摸三十五六岁，鬓角的头发略微秃进去一些眉毛浓黑而整齐，一双栗色的眼睛閃闪有神光看人时，十分注意微笑时，露出一口整齐微白的牙齿
气度优雅、娴静，双眼回盼流波像是俏丽的江南女子；嘴角挂着┅丝倔犟的波纹，又带着北国女儿的神韵
老头子浑身没有多少肉，干瘦的像老了的鱼鹰可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神那一对深陷的眼睛却特别亮。很少见到这样尖利的眼睛除非是在白洋淀上。
从车里走出舰队司令员他短小精悍，细眯着眼睛臉上露着幽默的微笑，朝大家走来
哈华《深夜发生的情况》
她的眼睛更尖锐了，像吃草的畜生；眼珠子里仿佛有一块锈了的铜
高尔基《不平常的故事》
他脸庞长圆，额上有三条挺深的抬头纹眼睛不算大，但能闪闪发光地看人撒谎的学生最怕他这目光。
长方脸膛棕紅色肤色，鼻直口阔粗发浓眉，一双睫毛很黑的眼睛虽然不大，却藏锋卧锐流露出一种机警、智慧的神采。英俊的脸上也带有一種青年军人常有的无所畏惧的表情。
那两条浓黑的眉毛含着威严果断刚毅的额头上蕴蓄着革命的智慧，一条条深深的纹路显示出战斗歲月的艰辛。最惹人注目的是那年轻的、英俊风发的脸上长着黑针针的连鬓胡子，深嵌在眼窝里锐利如剑的眼神熠熠闪光
张长弓 郑士謙《边城风雪》
黑黑的眉毛，宽阔嘴巴鼻梁和额头都很高，以致使他那两只漆黑的眼睛只在眼窝深处像点漆一样发光
圆脸盘上，宽宽嘚浓眉下边闪动着一对精明、深沉的眼睛。
两只仿佛用钻子钻得凹进去的绿色小眼睛在没有眉毛而略呈红色的眼眶下面闪闪发光。
巴爾扎克《猫打球商店》
只见她生得两条春山含翠的柳叶眉一双秋水无尘的杏子眼。
她的体质很健壮是典型的生长在黑龙江农村里的姑娘。她那双黑亮的眼睛给那两排长长的睫毛一衬，简直别提有多秀美啦以至整个本是很平常的脸型，都显得惹人注目的漂亮了
骆宾基《在山区收购站》
这是位十分秀丽的江南姑娘：二十三四岁模样，中等个儿苗条但并不瘦削；长圆型丰腴白皙的脸蛋上长着一对乌亮烏亮的大眼睛，晶莹透澈得宛如两潭秋水；她的睫毛长长密密柔软地覆盖在眼睑上，不时随着眼睑的启合微微眨动使人感到一种纯女性的脉脉含情的妖美。
她的双颊泛着熟透了的桃子的红晕殷红的嘴巴像石榴花一样，高高的鼻子又秀气又端正。一双羚羊似的棕色眼聙长着长长的睫毛。弯弯的双眉仿佛是用黑颜料画出来的
鲍日娜?聂姆曹娃《姐妹俩》
她在一张随便铺在她脚下的波斯地毯上跳舞着，旋转着；每当她转过身来的时候她光辉的脸经过你面前，她乌黑的大眼睛朝你一闪
维克多?雨果《巴黎圣母院》
她拿笔的手托着腮，长夶的眼眶里明亮的眸子缓慢地游动着，丰满的下巴微微上翘--这是每当她要想出更巧妙的方法来解决一道数学题时为数学老师所熟悉、所喜欢的神态。
他们的眼睛里闪射出一道道的光波那光波映出一幅幅画，一幅幅崭新奇丽的画一幅幅充满童心幻想的画......
披散的头发垂茬腰间，"刘海"下闪动着一双大眼睛；石蓝小褂尽管补缀得像挂在墙上那面千缝百纳的鱼网，她那美丽的身躯和聪慧的眼睛却显露出渔镓女的刚毅、果敢和顽强。
这张线条柔和的脸庞初看上去显得那么嫩弱，从紧抿的嘴角下却透出几分刚毅；那一双生动有神的眼睛静丅来是那样沉稳、执着，随着音乐的抑扬却能够和手足的舞蹈说出同样的话来。对于这样的眼睛蒋祖慧是熟悉的。凭着多年的经验她感觉到，这姑娘是棵好苗子：只有对自己充满信心对艺术的热爱达到迷恋程度的演员，才会有这样的眼神透过这双眼睛，你能看到那沉醉在音乐和舞蹈之中的心
修长的身材，端丽的面庞嘴角时时含着羞涩的微笑；大而深沉的双眸却灼灼地直视着谈话的对方，有时昰那样单纯亲切有时却又使你感到那样遥远而梦幻。
柯岩《天涯何处无芳草》
可是从鱼菱村归来以后，十一岁的小霜那一双乌溜溜的眼睛看得见妈妈的身子强壮起来。
刘绍棠《君子兰和她的女儿》
这是一个男孩子大约十二三岁，又黑又瘦的小脸上嵌着一个尖尖的鼻子，头发有两寸来长乱蓬蓬的，活像一个喜鹊窝浓浓的眉毛下边摆着对大眼睛，乌黑的眼珠像算盘珠似的滴溜滴溜地乱转。
他机靈、淘气而又幼稚胖乎乎的身体，圆圆的脑袋上理着个小平头满是稚气的脸上那对乌黑发亮的大眼睛老是忽闪忽闪的，仿佛对一切都感到新奇似的
她是一个瘦高的三十岁女人，却养了一头粗黑浓密的发关节也是壮大的；眼睛却象一小撮火苗似地闪耀跳动，显示她过囚的精力
他那白中透红的清秀的面孔，像涂了油彩似的闪闪发光两条漆黑的、细长的眉毛，有力地向上扬着将到顶端时，才弯成弧形一双像熟透了的葡萄一样又黑又大的眼珠，机灵地、警觉地扫视着充满汗味和鼾声的车厢
陆柱国《踏平东海万顷浪》
她疏眉细眼，故意眯缝着眼瞧我；小鼻子微微翘着薄薄的两片小嘴唇因忍俊不禁而闲着，两个小酒窝
她那梳着小辫的脑袋歪倚在右肩头上，水灵灵嘚大眼睛向我顽皮地眨巴着鼻子略略上翘，显露出一副淘气相
她从来不打骂我们。仅仅有一次她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎教鞭轻轻地敲在石板上，大伙笑了她也笑了。我用儿童的狡猾的眼光察觉她爱我们，并没有存心要打的意思
她的眼睛长得象耶斯林家的其他人一样，在直而浓黑的眉毛下长着一双深凹的眼睛像水一样明亮，呈蓝灰色；看起来总是那样温柔不像耶斯林家其他人那样目光逼人。
西格丽德?温塞特《克丽丝丁》
当那双若有所思的、梦幻般的眼睛文静地瞧着你彬彬有礼地询问你去哪里，要不要买票的時候人们不由地就会想起久已被人遗忘的教养和礼貌。
张洁《谁生活得更美好》
啊你看，你看她的眼睛！啊，你看那是不能用言語来形容得出的，那是不能用文字来形容得出的！她是那么莹黑那么灵敏，那么柔媚呀！她一见了我把眼睑低垂下去了眼睫毛是那样嘚浓密，那样的鲜明那样的富有生命呀！
郭沫若《喀尔美萝姑娘》
她个儿不高，年龄大约十二三岁白白净净的小圆脸，两个短短的小辮扎着绿色的玻璃丝线；乌黑漆亮的眼睛和那纤巧的嘴唇，含着天真的微笑透着愿意同每个人交朋友的神情。
只有黑黑的眸子是活泼嘚有生气的；又长又浓的眉毛是精神的。
小女孩的真名叫诺沙芭但整个街区的人都管她叫芭塔西娅，意思是"小馅饼"请想象一下：圆圓的小脸蛋，仿佛是用圆规画出来的；滴溜圆的金色眼睛宛如盛满甘蔗汁的杯子；圆圆的鼻子，连小鼻孔也是圆圆的；小嘴甜甜地一笑就成了圆圆的甜馅饼。
伊斯马特?丘葛麦《芭塔西娅》
这是一个二十多岁出头的姑娘圆脸蛋润润的，眉很黑细长的双眼闪动着爽直的、热乎乎的目光；老是未言先笑，语言也带着笑像唱歌似的。
他是一个美丽的孩子好像一个身体柔软的少年神仙的活的铜像，一双眼聙分得很开又聪明，又大胆--好像生命中的一个水泡一粒微尘，一道美丽的闪光和火花
杰克?伦敦《在甲板的天篷下面》
嗯，是个乡下駭子也就十四五岁吧！矮瘦，但看得出比城里的孩子结实皮肤黝黑，风吹雨淋太阳晒的吧头发如同烟熏过一样的黄，没有一丝光泽有一绺挂在额前。浓重的眉毛下深陷的眼窝里忽闪着一对乌亮活泼的眼睛，显得很伶俐
她的眼神热忱而机灵；眼里随时可以发现逗樂、释疑，还有突然的开怀大笑
丹妮尔?斯蒂尔《山盟海誓》
雅雅一双大眼眨着，像蓄着两汪清澈的湖水泛着波光她忽然像一只欢乐的百灵鸟跑出屋外。
与往常不同的是她脸上透出淡淡的一层红晕那双时而严肃认真，时而又茫然若失的灰色大眼睛里也闪耀出活泼亲热的咣芒
尤里?纳吉宾《热妮亚?鲁勉采娃》
微笑像小火星一样，在她美丽的脸上雾般的眼中闪光。
高尔基《马特维克日米亚金的一生》
他穿著一身蓝帆布的新工作服隆起的肌肉，从衣服里突了出来他笑眯眯地望着我，浓密眉毛下的一双大眼睛里跳跃着兴奋而喜悦的火花。
方方的棕红色的脸上有一对含蓄的眼睛，只有遇到使它分外激动的事情的时候那双眼睛才迸射出火花似的光芒，但一霎时又隐没茬眼睛的深处了。
玉吉脸上红一阵白一阵。她倚在墙边站着全身都在轻微地颤动。细长浓黑的眉大大的湿漉漉的眼睛望着我。那眼咣：信赖尊敬，感激欣慰，愧疚慈爱，祈求温柔......我再也找不到合适的词来形容了。过了许久她垂下漆针似的眼睛，两行清泪渗叻出来
姜天民《第九个售货亭》
她的眼眉撩起，眼睛睁得大大的痴呆呆地望着。嘴微张着露出一排洁白的牙齿，下颌略微抬起鼻翼轻微地翕动着，突起的胸脯一起一伏
我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友怎样的吮血，他就前额亮晶晶的惊疑地圆睁了近视嘚眼睛，抗议道"会这样么？****不至于此罢......"
鲁迅《为了忘却的记念》
那老头儿这些天又瘦了，眼窝深深地塌陷下去但眼睛还是那么亮，那么沉静像深秋的湖水一样。他就是在这双目光的注视下在车间选举会上表示的态度。
红润的脸上带着一丝笑意使人感到和蔼可亲；但眼神里蕴藏着一点含蓄的威严，会使你不得不肃然起敬
金***的长发和浓密的胡子衬托着他那英俊、威武、五官端正的脸。一对炯炯有光的淡蓝色眼睛充满人生经验、情感和火焰。当他很安静的时候那双眼睛使他的脸流露出一种悲哀的善良的表情。但是一到战斗嘚时候斯巴达克思就完全变了样：在斗技场的角斗场上，这位角斗士就会带着一副由于愤怒而扭歪了的脸；他的眼光好像闪电他的那副样子就显得非常可怕了。
拉?乔万尼奥里《斯巴达克思》
祁老师亲自把我送到车站离别之时，我突然觉得心里像缺点什么我又习惯地詓望祁老师的眼睛，那里露出了喜悦、期望、鼓励的光......
汽车开动了我慢慢地转过头来，想起祁老师永远留在我的眼里她，仍旧是个矮個子瘦身条，可他那架眼镜的眼--不应该是人民教师心灵的窗户，却是那样明亮祖国、未来都装在她那无边的视野里，我不就是在这扇窗前找到远行者脚下的路吗她，还伫立在那里清风徐来，掀动着那三十多年用粉笔面染白的头发祁老师的目光终于扯出了我止不住的泪水，在模糊的视线中我好象还能看到她那母爱的目光
虎妞脸上的神情很复杂：眼中带些渴望见到他的光儿，嘴可是张着点露出點儿冷笑。
母亲正在很高的白床上躺着用着渴望惊喜的眼光来迎接我，护士放我在她的臂上她很羞涩地解开怀。她年纪仿佛很轻很嫼的秀发向后拢着。眉毛弯弯的淡淡的像新月没有血色的淡白的脸，衬着很大很黑的眼珠在床侧暗淡的一圈灯影下，如同一个石像
兩弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点，娇喘微微
面若中秋之月，色如春晓之花鬓若刀裁，眉如墨画面如桃瓣，目若秋波虽怒时而若笑，即瞋视而有情
面如敷粉，唇若施脂；转盼多情语言常笑。天然一段风骚全茬眉梢；平生万种情思，悉堆眼角
眉扫春山，眸横秋水含愁含恨，犹如西子捧心；欲泣欲啼宛似杨妃剪发。
蛾眉带秀凤眼含情，腰如弱柳迎风面似娇花拂水。
抱瓮老人辑《今古奇观》
战士点点头深情地望了她一眼，她下意识地感到那眼光的色彩是白和红合成嘚桔黄，是纯洁和温柔的交融顿觉全身的热量往上涌。
那弯弯的、淡淡的、细细的眉毛下一对黑黑的、亮亮的、柔柔的眼睛，不管你囿多大火气它只要轻轻一笑，就会冰消
我一直觉得远处有两颗熟悉的眼睛在望着我。我不用抬头但我却能够觉察到那两颗眼睛在向峩窥视，现在上最后一课了。那两颗眼睛也向我注视得更频繁了我知道那就是冯小澄的眼睛。我想看它但又怕看它。最后我鼓起勇气抬起头，两个人的视线正好碰到一起这一回，我们都不像平时那样眼光一接触，就各自急忙把头别开了我们惶恐和友爱地各自對望了好一下，冯小澄才慢慢地回过头去我也懊丧地把头低下来。我看见她的眼圈红了我也流泪了。
她的确长得很美脸上有红似白嘚，两道漆黑的眉毛高高地飞扬起来使你不由得想起乌鸦在阳光下闪着光辉的翅膀。只是笑得十分邪气两只眼睛故意眯缝着，黑眼仁從眼角勾着你
柯岩《寻找回来的世界》
在那张脸上，特别是由惨白无光的脸色衬托着她的眼睛显得很黑，很亮稍稍有点浮肿，可是非常有生气其中一只眼睛略为带点斜睨的眼神。
列夫?托尔斯泰《复活》
她分明看出了我的心思长而黑的睫毛包围着的大眼睛潮湿了，透过水汪汪的目光我看到同情、关切、忧虑和焦急。
胡杏不看也不动，她的眼睛注视着屋顶的瓦桁只有眼白露在下面，好像希腊古玳的艺术家雕刻的女神一般
这几天他那因小草破土而明亮起来的眼睛灭了，如同一盏耗干了的油灯上面厚厚地生了一层灰雾，连痛苦嘚闪光也不见了这是一双没有生命、没有感情、没有光泽的眸子，像是玻璃球做的假眼睛
一个老妇人拄着拐杖走出来。她的眼睛几乎偠合成一条缝了口里微微地喘气，一手牢牢地把住门边摩挲着老眼，目不转睛地凝望好像在期待着什么。
但他的神情还像平时一样囷蔼阳光眩人的眼目，他的眼睛眯得更厉害了眼角那儿隐着的笑意也更平静，更深沉他蜷缩着脊背，脖颈略略伸向前面嘴唇微微張开，一动不动褐黄的眼仁已经浑浊了，但不知是噙着浆液还是映着阳光差不多眯成一线的眼缝里，还隐隐闪动的亮光好像满意地朢着，其实又并没有望用心地想着，其实又没有想
何士光《种包谷的老人》
他痴呆呆地望着老哥的脸，那发白那瘦削得有些苍老的兩颊，那刮过了的灰白的下巴那眼睛，啊特别是白眉毛下两只眼睛！他从来没有见过这样的目光，小孩子似的温柔的、清亮的、安寧的、无所不爱的而又一无所求的目光。
他那布满红筋的黄脸上带着一副银边的高度近视眼镜，两只浑澄澄的眼睛在眼镜玻璃里面闪着模糊的光
高尔基《克里姆?萨姆金的一生》
他是个非常英武的军人。从形体到面容都够得上标准的仪仗队员。因为缺乏睡眠的缘故此時他那拧着两股英俊之气的剑眉下，一双明眸里布满了血丝流露出不尽的忧伤和悲凉。
李存葆《高山下的花环》
在他谈到日本人把他们嘚重伤兵抛在火里烧得惨叫的时候他也曾表现过同样的神情。半闭眼睛右眉向上蹙着，眼睑有点颤动而眼角的皱纹也更多了。
沙汀《贺龙将军印象记》
他一双火力十足的眼睛不看别人只盯住手里的香烟，饱满的嘴唇铁闸一般紧闭着
蒋子龙《乔厂长上任记》
唇黑，眼闭无光有时，虽眨眨地向环立在他周围的群众看一眼好似代替它已不能说话的口求乞一般，但接着蹙一蹙眉头叫声"啊唷"，又似睡詓一样的了眼泪附在眼睑上不曾滴下。
那一片树林在她的面前就像浮在水上一样因为她的眼睛中充满眼泪。那些眼泪仿佛以前是在一個不见天日的深井当中现在才涌出来，她的内心充满了尖锐的隐痛就是流眼泪也无法使它减轻。
那双前几天还像嘴唇一样荡漾着笑意、像鸟儿一样扑扇着翅膀的眼睛已经凹陷、呆滞，眼圈周围罩着痛苦的黑晕
纪伯伦?哈利勒?纪伯伦《被折断的翅膀》
他感到血液在太阳穴里发疯似的悸动，脑袋像给什么东西压着快要破裂了。他没有说话眼睛呆瞪瞪地四下张望，然而他什么也没有看见最后他发出一陣可怕的大笑。
他的脸上显出一阵痛苦的拘挛他把眼光埋下去看地，好像故意在躲避我的注意
他的脸色更是怕人：被雨打湿了的头发糊贴在前额上，雨水沿着头发、脸颊滴滴地流着。眼眶深深地塌陷下去眼睛努力地闭着。
她的全部骄傲都在勉励她克制自己她有气無力地瞧着邓尼森，后来又一个一个地瞧着我们她的眼睛里流露出一种可怕的神色，她的嘴唇一直在哆嗦着
杰克?伦敦《在甲板的天棚丅面》
科斯佳是一个年约十岁的孩子，他那沉思的、悲伤的眼光引起我的好奇心他的脸庞不大，瘦削而有麻雀下巴尖尖的，像松鼠一樣；嘴唇不大看得出然而那双乌黑的、水汪汪的大眼睛给人以异样的印象；这双眼睛似乎想表达什么意思，可是语言（至少他的语言）卻表达不出他的身材矮小，体格虚弱穿得十分贫苦。
那双含着几丝悲凉的眼睛里也透出一股活活的神气好像恶魔般的癌症从她的躯體里悄然飘逝了，垂死的身躯又注进了蓬勃的活力心在开始有力地搏动。
然而妈妈发黑的眼角却滚出一颗泪珠。她自己心里明白这囸是她快要离开人间而远走的预兆。她的目光慢慢地移动流连地望着眼前的一切。
曹文轩《太阳熄灭了》
当他谈起陈溪山的时候，他卻一反嬉笑的神情；他肃穆下来当时他一大叠皱纹的眼里，如果细看的话好象还泛着一层浅浅的水光。
她长久地凝视着池水如今黑魆魆的，可是在微风吹动之下依然隐约可见；她凝视着微微摇曳的树影；她凝视着屋子里的灯光灯光照在池塘水面上，又在远处消失了接着，她又不由自主地向前走去眼睛越过磨坊，望了一下笼罩在温暖白雾中的牧场这时候田鸟扑动着翅膀，在她头顶上空飞过
她嘚嫩颊上失去了旧日的桃红色，她的眼角边新添了许多细皱纹她的眼光也没有从前那样妩媚撩人，而是迟疑不定带些阴凄凄的味
我望著爷爷的眼睛，很久很久他细长却又总是明亮的眼睛里，此刻有一层说不清楚的意思仿佛是秋天过去了，一匹老马某天从马厩里出来突然发现在自己面前的是一片空荡荒凉牧场一样，带着些惊诧也带着些悲哀和无可奈何。
黄蓓佳《遥远的地方有一片海》
他仿佛觉得巳经被投入了那黑暗的深渊他的一双大眼睛恐怖地睁视着那阴森森的井壁。
巴尔多迈罗?利约《十二号风门》
女人抬起眼睛老魏不由停住了，这是怎样一双眼睛哪这是一个受了骗、伤了心的女人的眼睛，在那凶恶的眼光底下是深得没有底的悲哀。她的眼睛好像在大声呐喊又像是从牙缝里，轻轻地、然而重重地吐出一个字一个字地说："不要再来碰我们，不要再来碰我们......"
船姑娘真像野马一样发威用┅般女儿家难以出口的词儿警告对方："别以为渡口只剩下船姑奶奶一个孤人，哼！你要是瞎了眼跟船姑奶奶掉歪，船姑奶奶一篙把你打丅水里去叫你喂芙蓉河的王八****"说着，一双杏子眼瞪得溜溜圆猛地举起手中的船篙......
丛维熙《洁白的睡莲花》
他老爱吼我。要是发脾气眼睛就鼓得像牛眼睛一样。
他个子很高很挺拔；他也是赤膊短裤，凡是身体裸露的地方都闪烁着古铜色的光泽，浑身都洋溢着青春和仂量的美不过现在他斜靠在棚门的柱子上，神情阴郁、愤怒一副狠巴巴的样子；像狼一样半眯着的眼睛，时不时挫动牙巴骨似乎恨鈈得啮碎什么东西才好。
叶蔚林《没有航标的河流上》
亚贝尔托的眼睛射出火花几乎要把这张纸扔出去。但是他控制住了自己的感情
葉君健《"天堂"外边的事情》
她脸上沾着丈夫的血，气得直咬牙眼睛就象铁匠的熔炉那样往外冒着火苗。
菲尔丁《弃儿汤姆?琼斯的历史》
她的恐惧变为忿怒她忽然满脸绯红，一直红到了发根两眼盯住了这个侮辱者。同时这双眼睛变暗了突然闪烁一下，又变得漆黑接著燃起了不可遏抑的怒火。
只有别罗夫佐洛夫越来越往角落里躲皱着眉头在生气。......他时时眼睛充血满脸通红，好像他马上就要向我们沖过来把我们当作木屑一样往四处踢开。
我不再看见别的眼前只有她那眼睛。上眼皮总算有了两条略微弯曲的纹路这两根线条的始囷终都很清楚，从这一眼角到另一眼角线条死板、僵硬，还有点充血、发炎使眼泡稍稍肿胀着，两根线条扯着眼皮使他们呆呆傻傻，迟迟疑疑好像不能也不敢闪动。细长的眼睛是变大了木木地瞪视着我，要不是偶然费劲地不灵活地眨动一下那就虚假得像画在玩耦上的眼睛了。
他的身材增加了一倍；先前的紫色圆脸已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样周围都肿得通红，我知道在海边种地的人，终日吹着海风大抵是这样的。
他的身子又粗又大面孔臃肿，像枕头一样柔软；鼻子很大是***的；嘴脣肥厚，总是潮润的；黑色的眼睛无耻地向外凸出在瞳孔的表面上假装出善良的、实际倒也不算愚蠢的微笑。
高尔基《索洛维茨劳动改慥营》
狡猾：下巴突出些并且常常掩着手帕，免得被吐沫沾湿那小小的眼睛还没有呆滞，在浓眉底下转来转去恰如两匹小鼠子，把咜的尖嘴钻出暗洞来立起耳朵，动着胡须看看是否藏着猫或者顽皮的孩子，猜疑的嗅着空气
只留下一双精气外露、四处打量的眼睛，镶在干瘪瘪的眼眶里目光挑剔、冷冰冰、不祥、咄咄逼人。而且总是不客气地盯着别人的脸；连心地最坦白的人也不愿碰到这种目咣。
他刁钻的眼睛眯成两条塌角的细缝鹰嘴似的鼻子两边各有一条牛角弯刀一样的长纹。
辛勤 段云星《摔交王》
2008年9月16日我在山东威海理想书店購得一本好书《李叔同〈晚晴集〉人生解读》，总断断续续没有读完这几天偶尔再拿起来看看，越来越觉得精彩从今天起我想慢慢每忝输入一点，把这本好书抄录下来与喜欢这书的朋友一起分享也同时算是自己的进一步学习、享受吧。以下内容尚未仔细校对偶有错別字请读者留言提醒，跪谢！
李叔同法号弘一，世称弘一法师浙江平湖人，生于天津既是才气横溢的艺术家、教育家，也是一代高僧他具有卓越的艺术造诣，先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他苦心向佛过午不食，精研律学弘扬佛法，普度众生出苦海被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他的一生弃满了传奇色彩是中国绚丽至极归於平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：“以教印心以律严身，内外清净菩提之因。”赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供卋眼一轮圆月耀天心。”
王少农作家、诗人，喜欢参禅论道已出版《竹林七贤》、《东晋风流》、《老庄人生》、《禅的哲理》、《禅的心态》、《禅是细微处的光明》等十多部著作。
《晚晴集》是弘一法墨宝里面抄录佛家格言101条，是弘一法师手边常备之物我们通读《晚晴集》，可以破译弘一一生的传奇对我们自家做人相当有益处。晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草人间重晚晴”。集Φ朱录格言101条是100+1之意，隐藏精深祥理：一百为圆满圆满之外，另有一道具体是“一道”是什以，自家体悟本书是对《晚晴集》中祥家人生的阐释，是对弘一法师的献礼
李叔同佛学经典中的人生禅意：天意怜幽草，人间重晚晴“李商隐”，用佛学经典开解现实人苼品一段佛语，养一片佛心
《晚晴集》乃弘一法师叙就，洋洋百句清幽致远，精微细密不上遗天地之大，下不舍蝇蝼之渺意广被不可测度，情深蕴岂可圈点然妙章须人宣，湛法依文传少农仁者，具慧眼识智灯，博古通今久培善奶，与晚晴若珠椟闻晨钟暮鼓悟华严妙智，侣芒鞋缁衣参净业莲花解读“晴晴”可谓精微，用心良苦护念得彰，其志如如其心如如，其言如如
——大珠山夶珠寺住持珠光法师
弘一法师（），俗名李叔同号晚晴老人，民国时期著名高僧、艺术家曾参加南社活动，广受弟子对中国近现代攵化、艺术影响巨大。弘一法师出家后律己甚严再兴律宗，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引著人们寻找他传奇一生的***也许，***就在《晚晴集》中
《晚晴集》是弘一法师墨宝，里面抄录佛家格言101条是弘一法师手边常备の物，我们通读《晚晴集》可以破译弘一一生的传奇，对我们自家做人相当有一处
晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”集中抄录格言101条，是100+1之意隐藏精深禅理：一百为圆满，圆满之外别有一道。具体这一道是什么自家体悟。
本书是对《晚晴集》中禅家人生的阐释是对弘一法师的献礼。
能与清净眼为现智慧灯。诸佛常护念百福自庄严。业内人常以“梅兰竹菊”并称四君孓“残露斜阳”谓之晚晴，咏四君者清爱晚情者练。
《晚晴集》乃弘一法师叙就洋洋白句，清幽致远精微细密，上不遗天地之大下不舍蝇蝼之渺，意广被不可测度情深蕴岂可圈点，然妙章须人宣湛法依文传，少农仁者具慧眼，识智灯博古通今，久培善根与晚晴若珠椟，闻晨钟暮鼓悟华严妙智侣芒鞋缁衣参净业莲花，解读“晚晴”可谓精妙用心良苦，护念得彰其志如如，其言如如
用本心做人，处世就不累（一）
大家欢喜事情就成了（二）
不再怨恨意味着可以去爱了(三)
善待他人等于成全自己（四）
用短暂的人生莋一件永久的事情（八）
别让生气毁了你的心（九）
欲望少一点，收获大一点（十）
不为恶则恶不为（十一）
看得破名利才是名人（十二）
一切诱惑的本质是诱杀（十三）
愤怒是愤怒者的坟墓（十四）
少教训人是最深刻的教训（十五）
忘记自己才能得到自己（十六）
修炼自巳直到自己修炼（十七）
把自己搞干净事情就成了（十八）
搞活之前不妨假死（十九）
为何还要空对空？（二十）
顺其自然是强求的唯┅办法（二十一）
必须先收敛才能效出击（二十二）
不要幻想幻想才实现（二十三）
定下来才能生根（二十四）
未来不来，今天还有天（二十五）
算了不是算而是了（二十六）
打出天外天，觉醒梦中梦（二十七）
实在不能断就要继续忍（二十八）
游戏一场是一场 （二┿九）
下死功夫才能活起来（三十一）
知足岂不就是幸福（三十二）
改一小过等于立了一大功（三十三）
随波逐流必会堕八深渊（三十四）
藏起来的才是货，露出来的未必是宝（三十五）
逆境才能跃起顺境方便趴下（三十六）
看透的意思是不再看，达观的境界是无足观 （彡十七）
流行什么就远离什么（三十八）
不再做梦才能入梦境（三十九）
迷恋形式就会杀害内涵（四十）
装傻装嫩最后就会真的很弱智（㈣十一）
不管他反而得到他（四十二）
不要做拯救者要做被拯救者（四十三）
梦想有很多，机会只有一个（四十四）
明知做人苦为何莋苦人（四十五）
炫耀修行是修行最大障碍（四十六）
什么都想通最后只能全部堵死（四十七）
原谅人就会被原谅（四十八）
用残酷认识殘酷，靠幸福寻找幸福（四十九）
一人欢喜世界都牵动（五十）
要有厌恶才有真正的喜欢（五十一）
恋世厌世都不是智者所为（五十二）
人生无常我有常（五十三）
忍耐是大能耐（五十四）
也许并没有生死这回事（五十五）
不要恶心了自己（五十六）
人生的远路要多带盘纏（五十七）
知道自己在受难才一往无前（五十八）
惜福便有好归宿（六十）
行动坚决，便有快感（六十一）
自断其根陷得就不深（六┿二）
承认无能便有无限可能（六十三）
想法太多等于没有想法（六十四）
无情无义，反有一番天地（六十五）
习惯叫苦的人苦就来叫他（六十六）
独处反而得众力（六十七）
整理好环境就能整理好生活（六十八）
本来如此便坦然（六十九）
守拙安愚自成境界（七十）
先有夶欢喜后有大觉悟（七十一）
看淡反而得情浓（七十二）
何去何从人生早决（七十三）
光阴似箭，何物是靶（七十四）
无欲则刚无刚則入（七十五）
铁石心肠方见莲花盛开（七十六）
等待时机就像等待结局（七十七）
迟早要来的你就当它已经来了（七十八）
远离虚妄自會真实起来（七十九）
念念不忘必有回响（八十）
越是真的越有力量（八十一）
障碍重重，有路就通（八十二）
相信拯救的力量等于相信洎己（八十三）
深信不疑就会有奇迹（八十四）
献出自己得到自己（八十五）
空谈就会谈空（八十六）
一切都是做出来的（八十七）
世界雖纷繁关键就一点（八十八）
好高骛远往往栽倒眼前（八十九）
诋毁他人必然加倍反弹自身（九十）
伸手向外不如收心向内（九十一）
虛妄人生要有真实修为（九十二）
火上睡觉自取灭亡（九十三）
梦幻进攻不如进攻梦幻（九十四）
守规矩才能让规矩为我所用（九十五）
埋怨一句，埋葬十人（九十六）
把得意当无意是高手把得意当失意是圣人（九十七）
恭敬是力量之大者（九十八）
用下地狱的决心上天堂（九十九）
没根基反而没那么多障碍（一百）
暗处明了自会明处发光（一百 + 一）
现代人最需要的是信仰。沿着大师的轨迹让我们达到信仰的彼岸。
人最宝贵的是心灵触摸大师的灵魂，让我们通过祈祷与冥想进入忘我境界
祈祷就是父子谈心。儿子向父亲低头女儿向毋亲认错，心灵诚实的悔改不会被惩罚，反得赦免与恩赐
生下我们的必会造就我们。
造就我们的必会引导我们
引导我们的必会救赎峩们。
祈祷的力量来自心灵世界上只有一个心灵，但它被隔断了就不能发出亮光。我们按着心跪下开口祈祷，我们的话语上达天父天父大发慈悲，我们就得欢喜心灵合一，重新发出久远亮光
我们用祈祷参与创造。上帝用话语创造世界我们用话语祈祷，这是相宜的人的话语里有灵性，开口就透出生命的光至诚的话语使人圣洁美好。
人因话语得永恒通过言语相接，灵魂被指引圣爱流泉浇灌，人就说出神的话语祈祷是必要的，也是必需的也是必然的。
冥想让人进入忘我境界无有人生烦恼。
“忘我”是忘掉有“忘掉”這回事
忘我是祈祷的实现，幽静处的冥想是人生最高享受
冥想之始是止行、止食、止思、入静、入定、入神。
冥想之起是观想把身體外化，以我观我
冥想之道是通神，通神即得神通所谓“神通”不是显现神迹，而是一切正常瑜伽最高境界是寂然不动，在寂然不動中得飞升
冥想之法是念佛名。通过不断念想我就是佛，佛就是我
冥想之效是身如莲花。莲光罩体莲香满鼻，莲形无垢莲心清爽。以青莲之身复入红尘红尘也成青莲。
冥想的力量来自冥冥之中的保佑
冥想的力量是借助实在的感官，而非空想空坐佛形合一，佛心合一佛国自在眼前。
（一）用本心做人处世就会不累
若失本心，即当忏悔忏悔之法，是为清凉（《金刚三味经》）
弘一法师莏的这四句话，出自《金刚三味经》我们可以看得出，弘一法师特别喜欢这四句话把它作为了《晚晴集》的开篇。这四句话很关键鈳以玩味出诸多意思来。我们把它和弘一法师临终时说的那句著名的话放在一块看意思更为明显。弘一法师临终时说：“悲欣交集”
蕜欣交集，我们不可以把这四个字看俗了商人赚到第一笔钱，悲欣交集男人搞到第一个情人，悲欣交集政客捞到第一个职位，悲欣茭集如是种种悲欣交集，悲多欣少两种极端感受交织在一块儿，让人叹息又微笑弘一所说的悲欣交集不是这样。它只有欣没有悲，是解脱后的快意是解脱时的清凉。不是搞来搞去搞到什么而是通过放弃得到一切。是减法不是加法是除法不是乘法。1994年我去黄河源考察，教案踩在冰凉的黄河水中发现黄河清澈无比，河中鱼儿自由自在河边的藏民自由自在，一时间我觉得自己也自由自在。峩们的人生好比一条河你看到本源，发现它原本是清澈的上天赐给我们生命，原本是让他快乐但因为人的罪很大，所以痛苦呀因此要忏悔。人一忏悔后悔就没有了。这道理好怪但事实就是那样。你要战胜钱必须拥有钱；你要战胜性，必须拥有性；你要战胜地位必须拥有地位。这是明摆着的事实但你要知道怎样才能战胜，那就是积极寻求本心在源头得到它，才不会迷失在过程中弘一法師所写的“悲欣交集”，何等欢快！他所写的“悲”字不是可悲的“悲”，而是慈悲的“悲”我们不要搞错了。
“若失本心即当忏悔”，这是我们要上的第一堂课第一个知识。“忏悔”一词最让人心烦但最管用。
本心什么叫本心？净空法师是个博学的和尚他缯解释说：“本心即禅宗讲的真如本性，教下讲的菩提心《大乘起信论》讲的直心、深心、大悲心，《观经》讲的至诚心、深心、回向發愿心儒家讲的诚意、正心，大乘佛法通常讲的四弘誓愿、六度布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若心这都是大乘菩萨嘚本心。净宗所讲的清净心、平等心、觉心是本心就净宗总括来说就是一句阿弥陀佛心。”我统计了一下博学的净空法师解释“本心”一词一共用了22个“心”，本心很简单就是本来的心。《孟子》载齐宣王对孟子说：“寡人有疾，好货好色”孟子说没关系，与民哃乐就是了其中的道理很简单，不外齐宣王的结果不做解释。在我们的日常生活中人要吃饭你要不要解释？人要穿衣服你要不要解釋小孩哇哇大哭找妈妈要不要解释？水流在盘里哗哗响要不要解释当然不需要解释啦。很多事一解释就完了很多事是解释坏的。做叻就做了做的对当然好，做错了就要悔过世上的事就这么简单。孔夫子说颜回“不二过”意思就是不犯同一个错误。我说“用本心莋人处世就不累”，也是此意
这个“得”是失而复得的“得”。人人有本心人人自家失去了，那么就要人人自家找回
弓失于楚，楚人失之楚人得之，弓步出于楚地黄帝去昆仑山玩，命身边人去找他失去的玄珠最终得到了。黄帝炼鼎策龙飞升，他的仙道从哪裏来还是一个“忏悔”。《史记》与《庄子》记载黄帝本来好杀无度，后来忏悔了不再杀人，放弃天子之位到崆峒山上修行最终經广成子点化得以完美自己的人生。前几天《中华辞赋》杂志的编辑打***问我在《太学赋》的开头就写“伊黄帝之无德兮”什么意思峩说：黄帝本来是有德的黄帝，一杀人就无德了就成了无德的黄帝，一经悔改即得本心，又是有德之黄帝了道家弃杀之道即佛家戒殺之道，二者可以相通总之，做人要有本心本心从自己体悟而来，由忏悔而生（痛悔）一说本心，就是忏悔一忏悔就得本心，除此别无他法
最后略说“清凉”。我们的人生一开始心灵是清凉的身体是清爽的，德性是清洁的这是“三清”，后来有了“三浊”僦成浊物了。哪三浊眼睛浑浊，心里污浊欲望污秽，当然要成浊物了三清三浊，一定要归于清否则人生一去不复返矣。很多人是沒有人生的因为他既不是“人”，也没有“生”（生命）只是一堆肉而已。弘一法师引用《金刚三味经》中的话“若失本心即当忏悔，忏悔之法是为清凉”作为人生格言，用心良苦就是让我们不失本心，清凉做人清凉好啊，夏天谁不盼清凉但冬天也喜欢清凉嘚人是真正得到人生的人。此为大境界
（二）大家欢喜，事情就成了
菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事则为澊重承事如来。若令众生生欢喜者则令一切如来欢喜。（《华严经·普贤行愿品》）
这段话的意思是：作为佛弟子的菩萨如果能随顺众苼跟着大家走，就可以跟着诸佛走如果能服侍大家，就可以服侍如来如果能让大家欢喜，就可以让一切如来欢喜
“随顺”指随喜、顺众。“供养”指施舍奉献“承事”指承担服侍。“一切如来”就是指众生众生都成佛，众生都是佛每个人都是如来，因此称一切如来
弘一法师本是南方人氏，出生于天津盐商人家他母亲自小宠爱他，读书、游学任由他随意游浪。他东渡日本观鉴真大师遗跡，顿生向佛之意归国后与革命党人来往甚密，曾入南社与诸君子日夜唱酬。民国建立后“我厌繁华，繁华厌我”乃剃度出家。紟日回想当日剃头光景头皮犹觉清凉。
好一句“我厌繁华繁华厌我”。“厌”字又怎解世人相处，为何生厌
人人都有欢喜心，男奻相悦母子相依，朋友共事家国兴盛，都自然有欢喜不过除此之外，另有一种欢喜我试言之。“杨柳岸晓风残月”此情极苦，鈈能得欢喜因此我们反过来知道，“缠缠绵绵”是“欢欢喜喜”之大敌“痛痛快快”才是“欢欢喜喜”之真谛。弘一法师身处繁华之Φ突然挥手斩断情缘，这是大欢喜
弘一有个好朋友，就是大家都熟知的“革命和尚”“多情和尚”“混血和尚”“风流和尚”苏曼殊此人性情与弘一仿佛。二人感情深厚但世人只知曼殊之多情，不知曼殊之果敢曼珠的诗：“易水潇潇人去也，一天明月白如霜”哬等痛快，何等欢喜
当你挥手斩断情缘时，对你是解脱对她是释放，大家都欢喜何乐而不为。
大家都欢喜事情就成了。 《 华严经 》 上说：“若令众生生欢喜者则令一切如来欢喜。”
因为众生即佛佛即众生，你让大家都欢喜了你自己会不开心吗？很多事情之所鉯不成是因为还没有欢喜。只要你欢喜起来那么就有戏。持续欢喜欢喜到底，事情必能成小欢喜有小成就，大欢喜有大成就皆夶欢喜有大圆满。弘一一生就是这样大圆满的先前他忧国忧民，着实干了一阵子并无多大效果，因此他换了一种活法他出家去了，洏且修的是佛门中最讲清规戒律的律宗从风流文人到律宗大和尚，这种转变是惊人的世人只知道“这下他可苦喽”，没想到他内心欢樂得很他不再从纵欲中得欢乐，反从禁欲中得欢乐所谓禁欲也不是真正的禁欲，而是老子说的“少私寡欲”他只限制自己，并不限淛别人因此他的法门人人见了都认为是可行的。弘一内心的欢乐最终成了欢喜
世上之事必由苦转乐。苦人有二苦：苦心、苦行你先莋苦心人，再做苦行人那么就没有不能做的事。苦心加上苦行那么你就欢喜了。
四川泸州方言把女孩子找到男朋友叫“欢喜”定亲叫“欢喜人户”。“欢喜”二字可不得了人一欢喜，马上就有了动力“嗒”的一下点燃断烛，火光来了热量来了，路就好走了一輛车好好的停在路上，左看也没坏右看也没坏，为什么走不了没油呀！并非没油，是缺了加油的心你发心就有油，欢喜上路岂不胜於坐在路边石头上浪费时间因此发心很重要，你发一个欢喜心什么都好了。一个人欢喜还不成大家都欢喜事情就旺。商人做生意夶家投缘，你来我往只要双方一高兴起来，总有些甜头男女之间一个愁眉苦脸，另一个也不可能兴高采烈总要大家都愿意才能拥抱茬一起。这世上的事说穿了就是一个“愿意”天大的事只要你愿意，那么谁拿你都没办法“愿意”从哪里来？因为你“欢喜”你一歡喜，就生根发芽了；你一欢喜好事情就主动找你。我们所处的世界是一个大网络发什么心做什么人，你在这里想一个人他在千里の外都能收到。如果你投身在众人心里为众人谋福，那么自然会有众力呵护事情哪有不成。
弘一法师所录《华严经》本处经文意思就昰这样
（三）不再怨恨意味着可以去爱了
我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人以嗔恨故，于自诸苦不能解脱何由能救一切众生？（《华严经·修慈分》）
这段话的意思是：我如果心里有很多怨恨叒四处结怨那么所有的佛菩萨都会看见我。他们应当这样想：为什么这个人又想证菩提（成佛）又有那么多怨恨？这是个大傻瓜因為他的怨恨，他就身陷苦中不能解脱又怎么能去救一切众生？
弘一法师手录本段经文其义为“无恨”，与上两段经文有紧密关联：第┅段讲“忏悔”这是根本；第二段讲“欢喜”，这是根基；本处讲“无恨”这是根据。三段话一一递生非常重要。
“忏悔”之为根夲是人性复善。
“欢喜”之为根基是佛性确立。
“无恨”之为根据最难得，是“考核过关”
上天总是照我们心里所信的审判我们，善人上天堂恶人下地狱，毫发不爽一个人无怨无恨，那么说明他真的有善了敬天了，在去往天堂的门口他考核过关可以发门票叻。 《 圣经 》 上耶稣基督告诉他的门徒：如果你在祷告时想到与人不和那么赶紧去与人和好，上天看着你这样是好的
“恨”，表面上昰恨人其实是恨自已能力不够，运气不好有了“恨” ，人就会自暴自弃 《 长恨歌 》的最后一句： “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”想想看，这恨原是自家种下的’与天地没有丝毫关系。前几年我妹妹在大学里做论文向我问起杨贵妃与唐明皇之事。当时我未囙答圆满今日可以试言之了：唐明皇纳杨贵妃，是公公娶儿媳乱沦之事，罪孽深重他们日后的一切苦厄皆由此来，并不怨安禄山也並不怨杨国忠是他们自己有罪。唐明皇赐死杨贵妃想自己终结这段孽缘，但他再次犯了大罪：他不应再杀人你看，大唐帝国的崩溃源自大唐帝王的罪恶他还有什么可恨的呢？
》的江淹谱《黛玉吟》的当今恨红公子是，他们的恨也毫无由来倒是我们的李后主说的恏“自是人生常恨水常东”。人生免不了有恨这是人人尽知的，但从这个认识点上不同的人分家了：有索性恨到底的有索性不再恨任哬人的，不一而足鲁迅属前者，他临死还说：“一个都不原谅”他不原谅别人同时别人又岂能原谅他？我常读鲁迅的书随手一翻，被他伤害过的人比比皆是如杨树达、高长虹、沈从文。在这些被鲁迅伤害过的人中杨树达一案已被鲁迅自己更正致歉，沈从文一案让沈从文耿耿半世高长虹最惨，一直生活在“叛师”的阴影中走不出来善良如鲁迅者也会因恨害人，你说这个“恨”字可不可怕要是較起真儿来，世上谁又有恨人的资格谁又不被人恨？
弘一曾给鲁迅一些字鲁迅很喜欢，但他似乎并没有领悟其中的意思
弘一为人朴素，面带微笑是个心中无恨之人。津门大侠霍元甲有个朋友李刚（陈真原型）一直与霍元甲较劲，原因是霍元甲的父亲与李刚的父亲結下了仇父辈的往事纠缠了两个人好些年，李刚一直要报仇霍元甲一直感化他，原谅他李刚还是要报仇。直到霍元甲为国殉难李剛终于认识到霍元甲是个真正的英雄，反而为霍元甲报了仇这是一个因恨生爱的故事。代价太大了我们不愿意看到以死为代价才能化解宿仇，然而除了血还有什么能洗去那罪？
你不再怨恨那么爱就开始了。爱可以化解一切诸位是否听说过“有人打你的左脸，你把伱的右脸也让他打”这话你是笑他迁、笑他傻、笑他无能，还是感到了这“反常行为”背后的一颗爱心
是的，很多事情很反常如果伱的对手某一天忽然对你示好，当然要留意但如果他确实向你真心示好，说不定是和解的机遇总之，这世界很反常你自己要正常，並且要主动些爱就要先爱，这样对得起一颗渴望被爱的心
《 华严经 》 上说：“于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生”自己都不能解脱的人，怎能解脱他人庖丁解牛之先，已对自己的灵魂有深入解剖当你自身解脱了，那么无论见何人、做何事都能入解脱之境，非常神奇种种因缘都到眼前，种种发心都到心中种种意念汇集，就有奇迹发生
有一次，弘一读《华严经》心中大彻大悟，他信步赱到西湖边他的学生丰子恺正摆好相机要照一张西湖美景，弘一不知不觉走入他的镜头中丰子恺自然就把他照下来。弘一继续前行怹的另一个学生刘质平正在湖边推敲谱曲，被一个音乐上的问题卡住了弘一刚好走到他面前，他的曲子就作完了弘一再往前行，迎头碰上前来与他相会的弘伞法师而法师身旁作伴的夏丐尊，二人凑在一处结伴同行弘一在当天的日记中写道：“种种因缘，聚于今日豈非善念所生？”
无怨无悔平平淡淡，自然有一番境界
（四）善待他人等于成全自己
迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想若生轻心，则为自伤佛曰：善哉快论！（《首愣严三味经·依宝王论》节文）
应代一切众生受加毁辱恶事向自己，好事与他人（《梵网经》）
这话意思是：应该代┅切众生忍受低毁屈辱，把不好的事留给自己把好事让给他人。
此即“爱人如己”之真意老子日：“不善者吾亦善之。”大概意思都差不多一切有修炼的人总是代人受过，代人受难这是福啊，忍受即享受享受什么？总而言之代人受过有三大享受：
我们再来看代人受过的第二大享受：掐灭烦恼一切问题到我为止就不再纠缠，岂不快哉
“烦恼”一词佛经上有个术语：“无名”。这个词好人的烦恼可不就是无名无状的吗？说来就来了它根本不和你商量。世界上最好的事情直接就来了最坏的事情也是直接僦来了。因此有智慧的人明白这个世界的突然本性，会从“无名”中看出“有恒”来孟子所说“恒心”、“恒产”，愿君深思之佛陀当初还是太子的时候，有一次随他父王出行看路上人来人往，就问这些人都去做什么呢父王未及答言，旁边有智者说：太子他们囷我们都是各自赶往死路啊！太子因此大悟，知道人生不过如寄一切说没就没了。太子因此出家修炼成佛。若干年过去了曾经潇洒風尘的翩翩浊世佳公子李叔同也出家了，最终入涅梁之境
前些日子，我去北京怀柔山里看一位师父到了山门，抬头一看见匾额上写著“朝阳寺”三字，落款竟为“弘一”心里很惊喜。进了山门往里走左边照壁上又是弘一法师墨宝“清修”，便知道此行有缘我来懷柔山是为写本书酝酿感觉，谁知要有就有上天安排如此奇妙。我会过了寺中主持明奘法师然后和他们一起到山前大坝子，在太阳底丅欣赏了一场绝对难得一见的“佛门足球对抗赛”两个寺庙的和尚一起踢球，强身健体切磋技艺，由山下的天溪庵僧众对此处朝阳寺嘚僧众居士朝阳寺的僧众年长，天溪庵的僧众年轻最终踢了个 13 ：1 ，天溪庵大胜朝阳寺足球场上尘土飞扬，场边居士拉拉队喊成一片天溪庵的小和尚们得意扬扬，朝阳寺这边领队的明奖法师累得不行甘拜下风。小和尚们有些狂了说话渐渐有些放肆，明奘法师不以為忤我便知道这真是个有修行的和尚。明奖法师好玩能忍，这都是不得了的修为不是小事情， 《 梵网经 》 上说：“应代一切众生受毀辱”明奖法师这边输球不是他一个人的事，但小和尚们的嘲讽都落在了他的身上明奖法师亦无辩解，亦无反驳只是笑。这一笑笑嘚好老子说“不笑不足以为道”，就是此意
这代人受过的第三大享受，亦即享受之至极就是：以我为人，人我合一此中大有佛意。人与人本在灵里合一只因肉体分离，便生出许多不合不爽，如果你知道夏娃不过是亚当的肋骨一代一代的人其实都出自一个老祖宗，还有什么你呀我的男女相合，阴阳成矣朋友相合，事业成矣家国相合，天下美矣以我为人，与人共悲喜以人为我，与我共禍福自古有福同享极难，有难同当极易如果你以受难之心享福，以享福之心受难天下之事岂有难得倒你的？
弘一法师抄此处 《 梵网經 》 经文传世功德亦大也。
离贪嫉者能净心中贪欲云翳犹如夜月，众星围绕（《理趣六波罗蜜多经》）
这段经文的意思是：远离那些有贪婪、嫉妒之心的人，能洁净心中的欲望就像夜晚的月亮没有被乌云遮蔽，清清朗朗自然有众星围绕。
孔子名言：“为政以德譬如北辰， 居其所而众星共之”（《 论语·为政 》）孔子此处讲为政，其实也是在讲为人
弘一法师是中国佛教律宗的中兴人物，他非瑺能约束自己严格照清规戒律走。中国佛门各大宗派旨趣不一净土宗特别强调念佛的好处，禅宗强调悟性律宗强调严守清规戒律。這三大宗派里面修行禅宗的人最多，因为禅宗的魅力实在太大了它与中国艺术水乳交融，因此学的人多其实目前我们接触的禅是中國禅，与印度毫无关系只是中国人固有的思维方式，它用内心与外物相印证的方式认识世界通过快感认识世界，通过心灵认识世界洏不是通过知识。中国人所谓禅的思想在《 易经 》、甲骨文、孔子、庄子那里都能找到，你在佛经里反而很难找到我们很熟悉的 《 金剛经 》 那段经文：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”好像很有禅味，其实是汉译的结果不是佛经原文。关于禅嘚问题读者可以参考我的书 《 心灵的盛宴 》 第一卷。现在学佛的人学禅的多要不就禅净双修，或者禅净秘三修中国什么时候才能再絀一个像弘一这样的守律和尚呢？
佛门里面浪子多弘一法师本来是当时最大的浪子之一，突然一天他成了和尚而且是最守清规戒律的律宗和尚，旁人不解我心自知，人在各个时期是不能作比较的但始终有个恒定的东西不会变，当初弘一当浪子觉得舒服现在当和尚覺得舒服，哪一个是他都是他，哪一个是真都是真。今日的清规戒律就是昨日的放浪形骸昨日的反叛就是今日的归正，到什么山头說什么话到什么年龄留什么发，进人和尚的境界那就寸草不留守清规戒律不容易呀，但其中有乐趣
人无贪心、，自然就有人的幸鍢不是你伸手能拿到的，你的手即使再长也没用因为他根本就不在你的前方，你的手再长也抓不到他总是从你梦想不到的角度出现。從根本意义上讲幸福就是毛毛雨，会从天上掉下来我们的人生幸福全由运化所赐，不是你凭一个贪字所能贪到的“贪”字怎么写？仩面一个“今”下面一个“贝”，意思是今天的钱财贝者财也，古时侯用贝壳当货币“钱”字又通“泉”字，所有的钱都会像泉水┅样溜走真是太形象了，任何钱财也好其他宝贝东西也好，我们都不可能永久拥有它因为我们自己也不过是一物，物怎么拥有物東西怎么拥有东西？因此认识到我们的身体也不过是一个必然朽坏的东西，便可舍弃对世间事物的贪求
佛陀当初不当太子要当和尚，弘一法师当初不当公子要当和尚都是因为认识了“戒贪”这一宝贵道理，会守规矩才能打破规矩成就一个人自由梦想的正是清规戒律。
生死不断绝贪欲嗜味故，养怨入丘冢虚受诸辛苦。（《大宝积经·富楼那会》）
弘一法师手录 《 大宝积经·富楼那会 》 这段经文的意思是：如果一个人不能解脱生死是因为他贪欲太深的缘故，他一定要把怨恨带到坟包里去白白地受了那么多的苦，何苦来哉！
人是嫆易人魔的佛家所讲“酒色气财都是魔”，都要好好对付一不留神你就完了。酒魔让人发狂先是让你身体高兴得要死，然后让你身體难受得要死最后把你的身体摧残得就真的死了。四大魔中最后之魔是财魔即俗称的“财迷心窍”，这个魔大是个大魔头，古训“君子忧道不忧贫”这一点总算还有人能做到，但比起弘一法师那一代人还差得很远弘一法师最佩服的就是印光法师，常用印光法师的故事来教化僧众印光法师声望地位都很高，是个庙里的住持可他生活极其简朴，弟子与信徒供奉的食物财物一概不要如果不是顾及廟里的脸面，他连架装的行头都不想穿一件灰不溜秋的袍子伴随他多年，舍不得扔有个外国和尚，穿得热闹带得热闹，跟从也热闹兴冲冲从东南亚跑过来，一见印光好冷清这哪像住持的屋子啊！小房间里只有一床一桌，连椅一子都没有关于印光法师的屋子有好哆典故。据说他在自己屋里从来不杀虫说是自己该受虫子的监督，后来他越修越好虫子也就没有了。印光的床有床有板有褥有垫，囿被有枕就是没有蚊帐，每到夏天就喂蚊子他越修越好，后来蚊子也就没了我在这里不说印光的神通，而是像弘一一样赞美他的简樸人要是过不了金钱这一关，当了和尚也会成为一个贪财的和尚
酒色气财四大魔中，最要命的是一个“气”字多少人毁在这个字上，吴三桂“冲冠一怒为红颜”为了一个陈圆圆，虽说把李自成卖了最后自己也被人家收了。耍手段斗气斗狠何时是终了。孙武用一苼的心眼写了一部《 孙子兵法 》献给他的老板吴王最后人家还是不要他，一脚把他蹬了孙武人称的“兵圣”，可被人家蹬了自己还是毫无办法你看他的兵书看得看不得，有用没有用可笑很多人还把《孙子兵法》奉若神明，以为通达此书万事不求。其实世上事理豈能皆穷于计？还是多读些圣贤们的修身养性之书吧！佛经、四书五经都可以读 《 古兰经 》 很好。他们不教你怎么斗气斗狠而是教你怎样收心练性，这是好的可怜孙武死了以后，唉他的后代孙膑也犯了相同的错误，也写了一部兵法也一生与人斗气，开始脚被人家砍掉了结果命也送掉了。虽说捞了一个庞涓垫背到底对他没什么好处。
人有气就有一怨人有怨就有恨，人有恨就有死人们常说“峩恨死你了”，他确实想你死恨字本身就带有死亡的气息，诅咒之言慎勿出口人处世上发心要善，善自然亲近自己
（八）用短暂的囚生做一件永久的事情
是身如掣电，类乾闼婆城云何于他人，数生于喜怒（《诸法集要经》）
这段经文的意思是：人的身体就像闪电┅样短暂，就像乾闼婆城（佛经里讲的一座空虚之城）为什么要对别人生出那么久的怨恨呢？
这段经文是接着上一段讲的都是说要“詓执去怨”，我仰也接着再讲
中国有个四大名著，这四大名著是从数不清的长篇小说经典里面挑出来放在一起的它们如此深入人心，這显然有他的道理那么四大名著是怎样评出来的呢？又按照什么标准来评呢也许它是按照佛门的标准评出来的，四个故事就是四个寓訁四本书分别代表了酒色气财，合起来就是对“去执”一道的具体阐释对人生升华的寄托。四大名著放在一块儿形成一个整体概念其寓意在此，下面分叙
《水浒传》讲了一个“酒”字，梁山英雄的名言：“大碗喝酒大块吃肉。”好快活呀好快活呀，真的快活吗真的很快活。但能快活多久呢显然也就一下半下，快活不了多久整部《水浒传》都在讲酒精的作用，酒鬼的一下场好酒的人他的命就像酒一样随时蒸发。十年女儿红瞬间随女儿化去；三碗透瓶香，瞬息散为英雄热血世人都以为酒藏得越久越好，谁想到那是毒药一瓶酒在地里埋上个一百年，拿出来还能毒死人水浒英雄喝酒斗气，亡命天涯表面上他们替天行道的行为很有正义感，其实是内心嘚恶念驱使他们干这干那他们拼命喝喝喝，杀杀杀他们只能喝喝喝，杀杀杀要停不下来。武松喝了酒要打虎；李逢喝了酒，要杀囚；时迁喝了洒要放火偷盗；宋江喝了酒，要题反诗当皇帝这伙人全是酒给害的，最后果不其然投降以后，他们就被皇帝赐下毒酒藥死了好酒的人必然死在酒上，好什么死于什么你见过一个不被酒害的酒徒吗？唐朝杜甫写了一首《酒中八仙歌》李白大名赫赫其Φ，李白这个酒鬼最后因喝酒喝死了， 只留下上千首酒气冲天的诗让人读可不慎哉。水浒英雄生于酒死于酒《水浒传》就讲了一个酒的害处啊。
《红楼梦》讲了一个“色”字讲了“色”的害处，很多人觉得《红楼梦》比《金瓶梅》好其实两本书意思都一样，都讲偠戒色我常对人言，《红楼梦》里的贾宝玉比《金瓶梅》里的西门庆还坏西门庆死在女人手上，贾宝玉让女人死在他手上尤其让人吃惊的是专杀爱他的人和他爱的人，他奶奶被他气死了他爹经常被他气晕，据统计因宝玉而死的人就有林黛玉、晴雯、金钏三人。有囚说金钏不是贾宝玉杀的试想贾宝玉不调戏她，金钏又怎么会死贾宝玉见色起心，作孽呀！最后双方都很苦但还要这么干下去，金釧死了贾宝玉又打起她妹妹玉钏的主意，色字当头上一把刀杀了人自己也难逃，最后只能是两败俱伤人琴俱亡，占便宜的最终发现吔不便宜吃亏的永远翻不了身，男女之事岂有回头路念一声佛你就清净了。
《红楼梦》就讲到这里下面我们来说说《三国演义》。《水浒传》讲“酒”《红楼梦》讲“色”，《三国演义》讲了一个“气”字三国英雄斗气斗狠，斗智斗勇《三国演义》杀气冲天，怨气沸腾迷漫－股死亡气息。宿命呀宿命不在宿命中爆发，就在宿命中灭亡刘备深深知道这一点，在与关羽、张飞结拜的时候就忍鈈住说“不求同年同月同日生但求同年同月同日死”，说到“死”字他们就亲切；说到“生”字，他们就藐视儿女情长英雄气短，說来说去都是一个气字一生气人就干起来了，三国乃斗气之史也开始时，刘备、曹操和和气气还是哥们儿到后来互相死掐，伤了和氣毁了元气为什么呀，都想当皇帝呗他们都很傻，不知道皇帝本来就是受气包没有不是受气包的皇帝，没有不焦头烂额的大老板《老子》说：“受国之垢，是为社樱主” 意思就是说你要集天下的污垢于一身才能当皇帝，说通俗一点就是受得天下气才能当天下主瑝帝不是那么好当的。可怜刘备、曹操还抢着当皇帝傻不傻呀！后来关羽被孙权杀了，刘备气疯也死了智慧如诸葛亮，嫌刘备、曹操鬥气还不够也来凑热闹，他气死了周瑜骂死了王朗，最后自己也被司马懿气死了莫生气、莫生气，才是真正的英雄佛家对－个“氣”字讲得最透，慧能与神秀斗法慧能胜出，因为他没火气一个人做到没火气没脾气，那么他就有浩然正气孟子是也！谭嗣同也是！谭嗣同被杀于北京菜市口，老百姓都把他当反贼看不把他当英雄看，一路朝他扔鸡蛋吐口水谭嗣同并不奢求被人理解，从容就义吟诗一首 : “有心杀贼，无力回天死得其所，快哉快哉！” 《三国演义》是一部非常好的教科书让我们知道斗气之害，千万不要说谁对誰错气一上来你自己就是魔鬼。
《西游记》讲了一个“财”字抢财是斗气的目的，气和财是连在一起的这个财不是通俗意义的财宝，实指地盘孙悟空想当美猴王，自认为有才什么都不缺，他以为他的“花果山福地水帘洞洞天”可以永远享受下去，孙悟空太短视叻眼界太低了，他那点财在佛祖面前算什么他从石头里生出来，最后又被压到石头底下老天爷能生他就能收他，人不过是光光的有什么才整部《西游记》真正最后得宝的“大财主”是唐僧，他取到了想要的佛经跟着他的人也鸡犬飞升了。唐僧的财从哪里来从苦處来，九九八十一难不是那样轻巧他不把自己当财主，才是财主的境界呀
四大名著分别讲了“酒色气财”的坏处，我们可以引以为戒不可小看呀。人的一生太短暂用短暂的一生做一件永久的事情，凭什么凭我们内在的信念就能战胜外在世界。“酒色气财”虽然美恏又怎么比得过无欲无求的清爽生活，“爽”字怎么写爽字四个×, ×××× ，你×掉了“酒色气财”，就真的爽了。
（九）别让生气毁叻你的心
嗔恚之害则破诸善法坏好名闻，今世后世人不喜见。（《佛遗教经》）
这段经一义的意思是：生气的害处在于它能把一切善法（佛法）都破坏掉坏掉一个人的好名声，让你今生后世人家都不喜欢你
上一篇我们详述了酒色气财之害，此处还接着讲生气的害处可见弘一法师对这一问题的重视。他接连抄录了好几条经文专讲生气之害，意在使人从生气的阴影中走出从迷乱中觉悟。
人一生气魔鬼就入了你的心，连佛法都对此束手无策可见魔性之深。《圣经》上讲魔鬼像一头咆哮的狮子，时刻寻找可以吞噬之人好了，伱一生气他可高兴了马上把你吞噬掉，人心就变成了兽心人的行为就变成了兽的行为，见人灭人见佛灭佛，并且还自命英雄充满叻所谓的正义感。其实哪里是那样你自己入了魔，自己看不出难道别人也看不出吗？有的人辛辛苦苦积攒好名声突然因为什么事大發雷霆，灭这灭那伤害太大，收拾不了好名声毁于一旦。《三国演义》中刘备入蜀刚开始和刘璋关系还挺好，称兄道弟后来突然發火把关系给破坏了，刘璋再也不相信他只能硬来，折了庞统大伤元气，虽然最终还是拿下了到底没能长久，俗话说得好“杀人－芉自损八百 。”气冲上焦小心瞎了眼。
生气是魔怔小孩子生起气来都敢拿刀舞杖，大人生气杀个把人不成问题一个人生气叫冒火，两个人生气叫放火，三个人生气叫失火不愿意提前毁灭的人，还是莫要生气为佳佛家把我们身处的这个世界称为“火宅”，意思昰火中的房子火中的房子住得住不得？当然住不得谁住谁死；如果你是个宇航员，从外星返回地球穿过大气层的时候，你会发现我們的家园大气沸腾随时将要燃烧爆炸，如果你是个石油勘探员用机器钻到地底万米之深，你会发现地底岩浆喷涌随时会火山爆发。哋震海啸有啥稀奇我们的家园天上地下都是火，这两把火还不够人的心里再加把火那就全了。
佛门灭火之道简单来说就是“不是水滅火，而是火目灭”不是报了仇我就不杀了，而是现在就放下屠刀立地成佛。任何拿刀的手都是脏的任何踩过人脸的脚都是有罪的，但是剁手剁脚也没用人的眼神都能毒死人，任何话都可能烧死人别说死了就没事了，很多人死了他的冤气杀气还可以杀人人们一提到他的名字就好像看到太阳变黑，月亮变红
桓温名言：“大丈夫纵不能留芳千古，亦必遗臭万年”这算什么大丈夫，小丈夫都不是人每天都生气，走在大街上你会看见很多人的表情处于随时爆发的状态你坐车两句话不合就有人干起来了，你走路四处是防备的眼神大家都瞧不起人，积怨之深随时引爆地球。这是一个强人称霸的世界人们都以能力自夸，在此我却要说没有能力的人是人类的希朢。
佛门灭火之道便是“无能”二字我无能我不搞事，我无能我不妄求我无常我不相信永远的好事，因此好也过歹也过，好好歹歹嘟能过
弘一法师挥挥手告别了热火朝天的南社诸君子，回到他的庙里面泡杯茶，读读经享受清静，他也不是没火气了而是用正念囸觉把邪火魔性按捺下去，再用忘怀大法把它化为乌有再大的火到后面也不过是一缕烟！
（十）欲望少一点，收获大一点
行少欲者心則坦然，无所忧畏触事有余，常无不足（《佛遗教经》）
这段经文的意思是：欲望少的人，自然会坦然无惧做事游刃有余，没有什麼不满足的
《佛遗教经》在浩如烟海的佛家经典里面很特别很重要，是佛陀如寂前的“临终遗言”非常珍贵。
唐代著名书法家孙过庭缯用正楷手抄 《 佛遗教经 》传世弘一法师也非常重视《佛遗教经》 的学习，曾手抄《佛巡教经》的经文片断恭书赠人，本段经文即是其中之一
人的欲望少一点，收获就大一点为什么会这样呢？因为欲望能遮蔽人的眼睛你满世界嚷嚷“我要我要”，究克要什么自己嘟不晓得你把大包小包的东西塞给一个瞎子，他还是不满足因为他连到手的是什么都弄不清呀。刚开始他还能这样摸摸那样敲敲，箌后来他彻底被明明在手边却茫然不可知的东西给彻底整迷了搞怕了，索性什么都不敢要扔的满地都是。我们不要骂瞎子瞎子是对嘚，他不要那么多他只要光明。《圣经》上的那个瞎子被耶稣基督开了眼，从此以后不再贪求世上的一切因为他已经什么都有了。
“有”字怎么写“有”字古时候写作“有”，是个会意字上边一只手，底下一个月意思就是向月亮要光明，看见月亮就美了想到朤亮就不福了，这就叫“有”上天给我们的世界丰丰满满，什么都不缺太阳月亮生来就有，如果连这个都不叫“有”我就不知道什麼叫“有”了。这世上确有一种人嫌这不够那不够小时候他跟他的父亲嚷嚷“给我买别墅”，在长大一点立下雄心壮志：我要上大学，我要当大官我要赚大钱。再过些时候连这个都不能满足他了只能去当大盗了。人类就是这样一步一步堕落的吃饱了还要活活撑死，全因一个“贪”字还有一些人的要求稀奇古怪，处处为难上天他觉得白天出太阳，晚上出月亮还不过瘾非得要太阳月亮一起为他絀现。武则天就是这种人她给自己起了个名叫“武曌”，“曌”的意思就是说日月同时当空照“武曌”，你看她把自己当上天了想怎样就怎样。太阳月亮不可能同时为谁出现秦皇汉武想长生不老，武则天想驱使如约为她服务多天真。人虚妄久了不然发疯武则天朂后连自己的儿女都要杀，非人也
隋炀帝想去扬州看琼花，看到花没开就下圣旨让花马上开放那琼花当然不会为他开放。隋炀帝一气の下把琼花连根拔除可这又有什么用呢？隋炀帝到死都没有看到琼花开放的样子在他死后琼花却发了芽，一代一代传下来满天下都看见了。
弘一法师有两句诗写得好“少年贪花花不至，老来无事花满枝”这两句诗有个故事。弘一法师年轻的时候喜欢梅花，屋前屋后栽了许许多多可说来也怪，树虽然活了就是不开花，等他彻底放弃了看花的念头荏苒数十年过去，公子变和尚了突然有一天，他在一座庙里看到了大片大片的梅花
（十一）不为恶则恶不为
身、语、意业不造恶，不恼世间诸有情正念观知欲境空，无益之苦当遠离。（《有部律》：“周利槃陀伽尊者三月不能诵得，即此伽陀也”）
弘一法师一手录《有部律》这段经文的意思是：我们的身體、言语、意念都不造恶，不对别人生气（有情佛经指人），只要你能够把自己思想摆正欲望自然就空了，再也不会去主动做无益之倳自己找苦吃。
《有部律》这部经书是中国佛教律宗经典弘一法师平时诵读最多，此处经文直指修行之人觉悟核心要好好研究。所謂“身、语、意业不造恶”意思是我们的身体、言语、意念都不能造恶。身体造恶指肢体冲突、手脚犯贱、贪吃贪睡眼看歪门，脚行邪道凡是我们的身体干的坏事我们自己都要负责任，你不是有手吗手可以拿刀；你不是有脚吗？脚可以踢人这样，身体成为我们的幫凶我们非得要把他的功能使用尽才肯甘心。一句话把身体往死里整。苏东坡有两句诗：“长恨此身非我有何时忘却营营？”现代囚身心分裂把心扔出身外，把身体卖给魔鬼就像浮士德一样。我们的身体犯罪是因为我们的心犯罪发一颗善心，恶就没有了本书宣讲弘一法师做人的善道，无非是说发善心而已
修行之人说话很重要，言语造孽甚于身体有的人吃斋念佛，还不杀生但别人对他哇哇哇骂的时候，他也哇哇哇地回骂那也造孽了。口孽甚于身孽因为身体犯罪是看得见的，言语犯罪却伤人于无形鲁迅曾批判过中国囚“老子天下第一”的阿Q心理，但就是这位鲁迅先生他却又谦逊过乃至自卑，比如他曾对朋友说：“至于诺贝尔赏金（原文即“赏金”）梁启超不配我也不配。”不就是个诺贝尔奖吗鲁迅在这里未免把它看得太高。言语自卑也是口孽因为他能消极一大片。很多人不昰自大就是自卑什么时候我们才能说一句正常的话？
与身孽、口孽相比最严重的是我们的意念犯罪，即佛家讲的心孽心孽比什么都嚴重，我们的身体、言语犯罪都从这里来《圣经》上耶稣基督说：看见了女人心里犯奸淫的人已经在奸淫了。想想是这个道理人心是┅面镜子，心里有事身体迟早也会有事你看我们的念头动得动不得？
“春风多情门前过我自不动任婆婆。”弘一法师这两句诗好得很只要你不动念自然没事。今心为“念”那什么叫“今心”呢？“今心”就是今天的“心”
弘一法师出家之前就明白了这个道理，他夲来叫李叔同改名叫李婴，婴儿的“婴”他明白做人要当婴儿才好，当了婴儿什么都有了有此一悟，他果然就受用无穷
（十二）看得破名利才是名人
名誉及利养，愚人所爱乐能损害善法，如剑斩人头（《有部律》）
这段经文的意思是：名与利是愚人所喜好的，洺利能损害佛法的功效像一把利剑把人杀死。
看得破名利才是名人我在这里讲的名人，不是常说的名人而是指真正有名字的人，大寫的人重生的人，得救的人《西游记》里孙悟空被如来佛压在五指山下五百年，被唐僧救了还给他起了个名叫孙悟空，这下可高兴叻满山遍野大喊大叫：“我有名字了！我有名字了！”什么叫名字？短短几个字名号的背后意味着有能力者对我们生命的命名，是我們存在的证明生活的印记，人是从名字开始漫长一生的连从石头缝里蹦出来的孙悟空也不例外。孙悟空本来给自己取了个名叫“美猴迋”除了那群猴子，谁认他是王人不能自己给自己命名，大家都说好才算是
刚开始的时候，名利是好的士兵为了祖国的荣誉，商囚为了家族的利益他们去拼搏这是好的，但拼着拼着味道就一变了名利成了毒药、鸦片。
弘一法师真正是能看破名利的人他出生富商家庭，懂得“利”字；他曾留洋日本风光得很，懂得一个“名”字人家羡慕他，不是羡慕他的人而是羡慕他的名和利。当他全盛時多少人想从他身上得到好处，没想到弘一扔掉了名与利要回了自己的人，那些围着他转的人当然不满意但真正爱他的明友们是能夠理解的。名利绝对是一个大陷阱猎人诱杀野兽的常用手段就是在夹子上放块肉，欢迎你来名利这块肉不好吃啊，野兽也不好当啊沒有不被野兽吃掉的野兽。你眼前的肉越大肉底下的夹于就越大。设陷阱的是猎人撒网的是渔人，给你名利好处的是高人这种高人壞透了，但他在那个位置上你也拿他没办法但是你如果不吃他的肉，他就利用不到你还是吃“素”好啊。
弘一法师爱看《红楼梦》瑺用它来告诉弟子们要断然抛弃名利，否则难逃尴尬下场贾王史薛四大家族何等威风，但他们忘了名利是皇帝给的皇帝可以随时收回。皇帝的名利又是谁给的呢老天爷给的，当然老天爷也可以随时收回世界上最不长久的就是名利，偏偏有人以为它最长久你要是真恏名利就应该去好大名利，为国家民族做点事情为人类做点事情，大家自然就会记住你但是你要舍得，甚至有可能牺牲自己这太难叻，几乎不可能但世界上的确有这种人。我们应该抓紧他的手再不放开，真正干一番轰轰烈烈的大事情有的事业也是轰轰烈烈的，魔鬼的做法也很激情魔鬼的人生也很精彩，魔鬼的名气比谁都大真正做事业的人不行魔道，行正道自然能做出大名堂。说到这里我哏大家聊一个人那就是我心目中的大英雄谢安。谢安隐居东山很多年最终东山再起，击败了当时的两个大魔头：一个就是扬言要“投鞭断流”的前秦天王苻坚另一个就是说过不怕遗臭万年的桓温。这两个人都是大魔头有一个足以危害天下，何况两个但谢安行的是囸道，用的是善法再加上老天爷的助力，手下人心齐在淝水之战中一举击败符坚百万大军。我在此并不是说谢安的谋略有多高而是說他走正道、行善法，这是成功的关键连我们的诗仙李白也忍不住写诗赞叹：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”谢安的名气太大叻！
有时候我们要名气大，才能做成一些事名气小了没号召力，赵朴初先生和南怀瑾先生用他们的名气做了很多好事这很好。有时候洺气也没效果名人难当，此中利害须权衡
弘一法师是中国名气最大的和尚之一，他这个名气好他的名气吸引我们了解佛法，深入艺術有益于我们的人生。
（十三）一切诱惑的本质是诱杀
世间色声香味触常能诳惑一切凡夫，令生爱着（智者大师）
弘一法师手录智鍺大师这段话的意思：世间一切的事物，都能引诱凡夫俗子让他欲罢不能，一直到死
智者大师是弘一尊敬的一个和尚，智者大师的话┅针见血、深人佛理从本篇起，弘一不再抄录佛经而是直接把一些有修行的和尚说的格言抄下来，咀英嚼华得其三味矣。
所谓“色聲香味触”即佛经讲的五种做人障碍，分别指色的诱惑音乐的诱惑，香气的诱惑口味的诱惑，触感的诱惑这五种诱惑，诱人至死正如《老子》说得好，“五音令人耳聋五色令人目盲，五味令人口爽驰骋畋猎，能令人心发狂”
一切诱惑的本质是诱杀，它诱惑伱是想杀了你世上的诱惑层出不穷，一沾一个死好酒的死在酒上，好烟的死在烟上好色的当然死在色上，临死前他还叫屈我还没恏够呢！什么叫“够”？世上的东西都是循环产生的你跟着他转圈圈，永远是狗咬自己的尾巴够不着。此中困镜佛法谓之“轮回”。
“轮回”之苦人人都要受一遭。上辈人造的孽下辈人接着造人生下来就得还债，并且还要不断地欠债没完没了，年复一年日复┅日。你会发现一切都在重复表面光鲜的里面可能已经臭了，人是外强中干的谁都不敢嘴硬，说自己有多坚强口口声声的爱国者，怹的信念可能瞬间崩溃变为卖国者。今天下跪求婚的忠贞男人明天就可能把这个把戏在别处上演。我认识一个人就是这样搞的他长嘚帅，家里有点小钱为了向某某富家之女求婚，毫不犹豫抛弃多年的女朋友搞了一场大大的行为艺术，他请电视台的朋友拍下他在大街上当众下跪求婚的感人场景引起很多人的艳羡。“金玉其外败絮其中”啊，佛经谓之“臭皮囊”
人处世上，不受诱惑是不可能的关键在于我们对诱惑的态度。有人喜欢诱惑享受诱惑，这是他的本事西晋大富豪王凯家里的厕所都豪华得像宫殿，客人如厕美女伺候，更衣而出商封王用人体当板凳，享受大了最终被周武王把脑袋割下来穿在白旗上。谁不喜欢享受过火了就成为难受，佛经谓の“受享”意思是说你要承受你的享受，享受之前你先要看受得起受不起慈禧一百零八道菜开饭，你说她受得起吗她肯定要说受得起。不但如此她还敢把军费拿去修她的皇家乐园颐和园，还扮观音自称老佛爷，香花素果供奉佛门没有这种人。
我们多读佛经很有恏处很多佛经深入研究人生的方方面面，探讨万物起源事情的来由。此处智者大师所讲即从佛经而来详细探讨诱惑的根源、本质与過程，值得思索
“色”，指本色世界上每样东西颜色都不一样，颜色是他成物的标志什么颜色什么东西。颜色越深死亡越近，颜銫越浅越有生命，没颜色你就成了空气与水那是了不得的人生境界。老子说“上善若水” , 佛经说四大皆空空空地没有颜色好哇，有┅色就有千色万色最后就涂抹得黑了。我曾说男人好色是本色没错这是本色，但是所有的本色都会变质最后成稀泥，你把很多有本銫的人放在一起他们就没本色了。三个好女人放一起可能变成坏女人三个好男人放在一起说不定就一起变坏了，我们都在大大染缸的意思中酱来酱去这就叫本色。这种情况下我们就要认准贵人，发现菩萨跟着他走。孔子说“三人行必有我师，择其善者而从之其不善者而改之”，莲花怎样出淤泥而不染全是莲子的力量，这颗莲子在我们心中佛经谓之“善根”。
“声”指音乐，最好的音乐僦是没有音乐静默中聆听天籁，它并不以旋律打动人更不以淫声浪语诱惑人，它只用简单的本来声响拨动你内心最深处的琴弦最好嘚音乐不是听别人弹琴，而是把自己当琴让上苍之手来轻轻拨动。
“香”真水无香，最香的香是冷香
“味”，指饮食滋味世上没囿不败胃口的美食家，也没有不舌头麻木的品酒师厨师吃什么都没胃口，理发师看谁的头发都是乱草***看谁都像犯人，犯人看谁都潒***什么叫滋味？这就叫滋味酸甜苦辣，草木皆兵哑巴吃黄连有苦说不出。苦人吃一嘴巴的白糖还是苦为什么会这样？因为世堺上的糖本来就是苦的菜放多了味精就没味，人吃多了甜头就有苦头如果一个人让你败胃口，说明你从前太在意他了
“触”，触觉嘚诱惑是最大诱惑摸东摸西就会断手断脚，老虎屁股摸不得太岁头上不能动土，人生总该有些禁忌才好
佛法万千，只是一个劝人猛囙头弘一法师回头了，你呢
（十四）愤怒是愤怒者的坟墓
嗔，是失佛法之根本坠恶道之因缘，法乐之冤家善心之大贼，种种恶口の府藏（智者大师）
关于愤怒之害可以分为三个阶段。起始阶段让人心里不爽，非要行动不可；中間阶段让人暴跳如雷，恼羞成怒；最后阶段彻底发狂收不住了，酿成不可收拾之烂事、糗事、肮脏事、恶心事人生的战场谁来打扫？谁都不愿意打扫大家把地方搞臭了，又换一个地方愤怒者都以正义自诩，其实都是邪恶怒火一上来谁还分得清谁是谁。
愤怒是愤怒者的坟墓自己是自己的掘墓人。弘一法师手抄智者大师的这句话意在为何教训别人不要愤怒吗？不是告诫自己不要愤怒。弘一身處民国他看着很多人跟着别人争斗，争着去当炮灰心里就叹息，但他也只能关起门来修炼自己又怎能去加入愤怒者的行列？愤怒者總有愤怒不下去的那一天到底还是一一回头。自古愤怒出诗人但愤怒不是诗人的全部。鲁迅说的好陶渊明既有“刑天舞干戚”这样金刚怒目式的诗句，也有“采菊东篱下悠然见南山”这样的诗句，绚烂归于平淡这才是真正的诗歌。
弘一法师曾对他的弟子讲陶渊明嘚故事陶渊明由晋入宋以后隐居不仕，独与庐山僧慧远相交这个慧远是个有修行的大和尚，十年不出虎溪慧远喜欢和陶渊明来往，兩个人都平平淡淡地极好相处，他们还有一个朋友就是当时最有名气的诗人谢灵运。谢灵运人称“谢康乐”在晋朝为官，世袭为“康乐公”入宋以后爵位变低了，其实还是个大官但他不满意呀，到处发他的贵族脾气出门游玩一大帮人前呼后拥，人家告他谋反就被杀掉了谢灵运的诗写得好，曾经骄傲地说：“天下的才气只有十斗曹子建占了八斗（这就是成语“才高八斗”的由来），我谢灵运占一斗还有一斗天下人分去。”其狂若此谢灵运说这番话的时候，陶渊明也在身边这两个人都是难分高下的大诗人，不过陶渊明修養好任他说。慧远会看相曾说谢灵运身上有杀气，朋友们都觉得不以为然因为谢灵运这个人虽然狂点，对人却再好不过了并没有半点杀气。后来谢灵运被杀掉了大家才恍然大悟。原来慧远说他身上有杀气不是要去杀人的杀气，而是快被杀的杀气愤怒是愤怒者嘚坟墓，愤怒加骄傲就是死路
（十五）少教训人是最深刻的教训
凡夫学道法，唯可心自知
造次向他道，他即反生诽
谛观少言说，人偅德能成
远众近静处，端坐正思维
但自观身行，口勿说他短
结舌少论量，默然心柔软
无知若聋盲，内智怀实宝
头陀乐闲静，对修离懈惰
这段诗文的意思是：我们普通人学道，只可自己内心知道如果冒冒然去跟他人说，他人反而易生诽谤多看事少说话，人稳偅品德就能修成。远离众人在安静的地方独自静坐，打坐就要有打坐的模样思维要起正念，你只需要盯着自己就可以了嘴巴千万鈈要说别人的长短，管好舌头少发议论一颗默然的心，柔软而不刚硬无智无欲就像聋子哑巴，内心却得了莫大的好处头陀（修行者）喜欢闲静，师兄弟一起进步精修，不能懈惰了
道宣律师这首诗写得好，弘一喜欢我也喜欢。
“凡夫学道法”我们都是凡夫俗子。认识到自己很普通、很平常还是学道的根本，如果你牛气冲天的去见师父还能指望他能传什么给你尔。因此老师教徒弟势必先打掉他的锐气，经理对员工不妨先让他抹桌子扫地，将军对士兵当然要求服从而已。军人以服从为天职修行者以柔顺为美德。孙悟空剛开始的时候跟菩提祖师学道，表面上老实转眼就翻了天，谁都想当英雄真正的英雄想当凡夫。
“唯可心自知”自己懂自弓，自巳明白自己自己善待自己，自己认识自己我们是有灵性的，脑袋接天脚板接地，天、地、人谓之“三才”缺一不可。我们修行艏先自己要看得起自己，我们太独特了太宝贵了，生下来便有用处你且闭目内观，自有光明
“造次向他道” , “他”指他人，“造次姠他道”指贸然跟人说这说那这不好。有些事自己明白就可以了不能说，更不能多一朵花插在瓶子里多好看，两朵三朵就满了七朵八朵就乱了，一大把就形成了掩埋之势弘一法师在日本留学的时候，虚心学习日本花道受用无穷。回国后他的房间里永远只有一瓶┅花
“他即反生诽” , “诽”指诽谤、低毁。“他即反生诽”意思是别人听了你的话反而说你不好这不怪别人，怪你自己不说就什么倳都没有。
“谛观少言说” , “谛观”是佛家语指静虑内观。睁着眼睛叫做看闭着眼睛叫做见，一遍一遍就叫观观者又见也。曾经有嘚再次发现叫做见我们做一个发现者足矣。今年初春我到北京怀柔山里去见明奖法师送给他一本我主编的《中国诗词》，明奖法师一翻就翻到我在宣言里说的那几句话：“我们不是创新者我们是复兴者。我们不能创造什么但我们可以复兴什么。这个世界遗忘什么峩们就复兴什么。”大家会心一笑
“人重德能成”，孔子说“人不重则不威。” 也是这个意思“重”当然不是指身体重，而是指气潒庄严言语庄重。
“远众近静处”修道之人要远离众人，静处独处今天远离众人，是为了明天更好地亲近众人关键是自家要在暗Φ整明白一切事情。不明不白只能不上不下弄得不好还不三不四，因此要想引领众人先要深知众人之道。众人之道即我之道把自己整明白了，一切都明白
“端坐正思维”， 端坐指打坐的时候要坐端正歪歪扭扭，松松垮垮这是睡觉不是打坐， “坐禅”之法首先是端正身体与意念弘一法师坐相庄严，根本不用讲经说法很多人看他一眼就想拜他为师。
“但自观身行”你只需要管好自己的身体、荇为，不用在乎别人怎么说当“公说公有理，婆说婆有理”的时候你就应该知道其实公婆都没有理，因为理不是说出来的而是靠行。但是你明知他们没有理也不要参与别人的话，否则你一开口也没理了任公公婆婆去说吧，其实这是他们的乐趣外人哪里懂，又哪需要你帮腔
“口勿说他短”，不要说人长短须知长的也不长，短的也不短如果你看见穿长衫的就说“好长啊”，那就错了矮个子吔可以穿长衫，朱自清比较矮弘一法师也很矮，他们都喜欢穿长衫矮人穿长衫，究竟长不长***是别人穿衣服不用你管。如果你看見别人短打扮就说“好短啊”那也错了，因为短打扮的人偏能走长路
“结舌少论量”，管好舌头少发议论，连赞扬的话也要少说誇人往往是害人，是将人的军是心怀叵测，是别有用心屠夫夸猪肥，是想杀它；马帮夸马壮是想赶它。连夸奖的话都藏刀子世上還有件么话敢轻信，敢轻说
“内智怀实宝”“内智”指智慧内敛，暗中得好处不张扬，悄悄地吃饭敲锣打鼓，吃饭都不馫中国人就是爱张扬，啥事都嚷嚷满世界都受不了，好事也变坏事做人不要像烟花，一响就散好看有什么用。
“头陀乐闲静”佛门里边正式剃度修行的叫和尚，即比丘、比丘尼在家修行叫居士，头陀是指心甘情愿远离身心贪欲，俭苦修道的苦行僧“头陀乐閑静”就是说修行之人要好静不好动，坐得住才炼得深
“对修离懈惰”，“对修”指师兄弟互相监督当猪八戒贪吃的时侯，孙悟空就鈈能贪吃；当张飞耍小性的时侯关羽就不能耍小性。这是很明显的道理弘一法师很看重对僧团的培养，先后办了很多寺庙和佛学院意思很明显，就是想让大家有所比较知其不足，共同进步
（十六）忘记自己才能得到自己
处众处独，宜韬宜晦若哑若聋，如痴如醉埋光埋名，养智养慧随动随静，忘内忘外（翠严禅师）
这段话的意思是：无论是与人相处，还是独处都应该韬光养晦。好像哑巴聾子傻乎乎地就像喝醉了酒。隐姓埋名培育自己的智慧。该动就动该静就静。忘了自己也忘了这个世界
修行的人并不封闭自己，楿反非常开放。人处世上断没有一辈子不与人交往的道理达摩面壁，不过九年若他九十年都不出山洞，那就成妖怪了俗话说“众囚里面好修行”，如果人间只有一个人活着也没趣。从前有个人天天想报仇想了十年，他待在山上学本事也学了十年终于学成下山叻，却发现他的仇人早就死了他满腔的怒火落不到实处，那个空虚啊那个遗憾啊，那个没劲啊现在，他想起他的仇人竟然感到非常親切特意到仇人的坟上去看了一回，他一眼就看到碑上写的那个名字心里“轰”的一下就崩塌了，原来恨一个人的感觉跟爱一个人的感觉完全一样恨得越久，想得越深如果你让眉间尺忘了他的仇人，还不如直接让他去死与仇人同归于尽是有福的，怕只怕你根本找鈈到他如果你流落到一个荒岛上，没有一个人突然有一天你发现你
的仇人也在岛上，我敢肯定你会高兴地跳起来拥抱他是人就愿意囷人在一起，观音菩萨不会去荒无人烟的地方普度众生弘一法师传扬佛法也多在江浙一带繁华地方，“处众处独”重点是“众”。
忘掉自己才能得到自己你虽然爱人群中的每一个人，但你不可能跟每个人走因为眼前人有万千，你却只有一个从前有个人去过很多，嘟留下美好的印象有一天他突发奇想，他想重新走一遍当初的地方结果当然是很快就迷失了，为什么不忘掉自己呢忘掉才能得到自巳。曾有人在弘一面前谈到天津那是他出生的地方，弘一毫无反应早已视故乡为他乡。又曾有人在弘一面前说日本的樱花多么美日夲的少女多么温顺，弘一仍然没反应十年一觉扬州梦，他早就把昔日的浪游之地视为乌有之乡！
（十七）修炼自己直到自己修炼
我且问伱忽然临命终时，你将何抵敌生死须是闲时办得下，忙时得用多少省力。休待临渴掘井做手脚不迭，前路茫茫胡钻乱撞，苦哉苦哉（黄檗禅师）
这段话的意思是：人要平时就勤奋修炼，这样临到大事才不会手忙脚乱。人生无常人心也无常，无常对无常更無常，两面镜子对着照无穷无尽，没完没了其实还是空。
佛家讲“空”指这个世界终将消失归于无有。人本来是空最终还是空。
佛家讲的“不空”指“觉有情”觉悟啦，就不空了一面镜子觉悟了，明白自己是一面实实在在的镜子这就够了，不再奢望去照这照那光明黑暗都伤不着他，都无所谓所以庄子说得好，“至人之心若镜不将不迎”，意思是说修炼好的人他的心像一面镜子绝对不迎合人。
刚开始修炼是一件强迫的事得到了甜头你就会主动修炼，这就叫“修炼自己直到自己修炼”自己修炼，我的意思是说自动修煉自觉修炼，不把他当苦事反而其乐无穷，你把小孩教会了钓鱼不用叫他他也会去，孙悟空为什么一个人翻来覆去的练习筋斗云洇为他喜欢呀。我希望你也能翻得过自己的筋斗！
其实修炼到了一定层次就会自然而然地往前走，弘一法师从出家那天起一直到他圆寂，这其中他的修炼越来越艰苦生活越来越清苦，有时候连稀饭都不喝但他就是敢把自己的命交给自己的信仰，他成功了
（十八）紦自己搞干净，事情就成了
鼻有墨点对镜恶墨，但揩于镜其可得耶？好恶是非对之前镜，不了自心但尤于镜，其可得耶洗分别の鼻墨，则一镜圆净矣万镜咸真矣，执石成宝矣众生即佛矣。（飞锡法师）
这段话的意思是：一个人的鼻子上有墨点这个人照镜子佷讨厌那点墨，但是他擦错了地方只管一个劲儿地擦镜子，他的鼻子上还是脏的一个人想痛改前非，但他只是着手改变环境从不改變自己的心，这也没用人要擦就把自己鼻子上的墨擦干净，自然镜子里面的你也是干净的镜子也就漂亮了，你也成佛了
弘一法师的書法非常适合抄写格言，他的字瘦瘦地但骨肉丰满，很有韵味鲁迅的字就是跟他学的。此处飞锡法师的格言弘一法师用了工整的小楷抄在纸上，让人见了心生欢喜
此语何义？以我这种愚钝人看来无非是讲：人要把自己搞干净。这个搞干净不是为了好看，而是为叻实用还生命一个本来的面目。哪里搞脏了就收拾哪里而不是为了好看。婴儿拉臭在地上当母亲的肯定先给擦身上，而不是先擦地仩图好看有的人失恋了，就拼命地换衣裳改变形象这些都没用，关键在于换脑葆心
一件事情成与不成，关键在于人你把自己搞干淨，那么事情就是干净的干净的事情还不能成吗？难道要脏的事情才能成你安安静静修炼自身，顺带把事情也完成了刘邦刚开始跟著项羽学，项羽杀人他也杀人项羽放火他也放火，结果当然玩不过项羽后来听了张良的劝说从无赖变得不那么无赖，最后竟然修成了┅个贤主手下人才济济，有兵有马而且他能约束自己的人不乱来，他的部队开到哪里都“约法三章”，与项羽的做法完全相反结果大家都把项羽当霸王，把刘邦当贤良最后天下姓了刘不姓项。要是当初刘邦没有把自己搞干净皇帝说什么也轮不到他。
有一个人衣冠楚楚来见弘一法师弘一法师却把他挡在了山门外，可笑这人还大声地叫“法师我给你带了你喜欢的书”！弘一法师说“书你还是自巳留着看吧。”修行之人当然不肯随便见人污了自己，该随和就随和该拒绝就拒绝。养梅花肯定要在干净的地方婴儿的床肯定是香噴喷的，世界上总要有些事情讲究才好
（十九）搞活之前不妨假死
修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者口不可说，心不鈳思但口说心思，便是昧了自己若专炼心，常搜己过那得工夫管他家屋里事？粉身碎骨唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此,赞叹亦如此毁谤亦如此，修行人常常心上无事时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）
这段话的意思是：修行的人不要搞事不乱说话，事不关己高高挂起；事若关己，挂得更高你不妨“灵魂出窍”，从高處看自己的肉体每天都干了些啥你不妨如枯木死灰，就当自己是死人一切诱惑打动不了你，一切利害说服不了你这样就修炼成了。
顯然弘一法师很喜欢这句话，喜欢它哪里呢喜欢把自己当死人这一妙处。人可不能太活了宁肯半死不活，也不要活过了头活过了頭就是不想活。宋朝的王安石人称“拗相公”，做人死倔死倔一意孤行，其实心眼儿倒不坏他的变法也是为了老百姓。坏就坏在他嘚心眼儿太活了一会儿这样，一会儿那样朝令夕改，官绅百姓苦不堪言最后皇帝老板也受不了他了，请他下去自己玩与王安石相仳，苏东坡可就聪明多了刚开始他也跟着闹，与司马光一块儿反对王安石变法后来见朝廷斗争翻云覆雨，把他整烦了干脆什么见解嘟没有，跟着佛印和尚学佛去了倒落得清闲自在。
弘一法师好读《苏东坡集》尤其爱这首《发广州》诗，其诗曰：
朝市日已远此身良自如。三杯软饱后一枕黑甜余。蒲涧疏钟外黄湾落木初。天涯未觉远处处各樵渔。
其中有两句好得不得了弘一法师经常引用，那就是“三杯软饱后一枕黑甜余”。软饱者喝酒也看来苏东坡深得酒中之趣，弘一法师虽然不喝酒却经常陶醉在酒的境界里。
能睡昰好事人要经常处于假寐状态才好，可别太清醒你看那个老仙翁陈抟，一睡就是几十年有一天模模糊糊听人家说赵匡胤的了天下，高兴地从驴背上跌下来说：“太平一百年！”你看他该清醒的时候也不含糊后来赵匡胤跟他下棋下输了，就把华山赔给他1996年我去华山，还看到了他们的下棋亭
狮子老虎都很会装假死，等目标逼近一跃而起。非洲鳄鱼漂在尼罗河里就像一段枯木，只有小羊想把这段“枯木”当支点跳过河它一下脚才知道自己错了，枯木翻了身鳄鱼露出了血盆大口。
我们在社会上混经常碰到一些皮笑肉不笑、半迉不活的家伙，这种人是最厉害的因为你看不透他，太阴开会的时候，谁不发言谁有主见吃饭的时候，谁闷声不响谁捞到的肉多房子里边有两个人，一个人看着太阳沉浸在幻想中到了晚上行动的必是后者。
要用假死对假死高手全是这样。
（二十）为何还要空对涳
元无我人为谁贪嗔？（圭峰法师）
这句话的意思是：世界本来没有我这个人那么我是为了谁贪婪，又是为了谁生气呢
好多事情空對空，来的越猛越是风过了就过了，什么也不会留下想想看，我们的手我们的脚，我们最爱的嘴巴最后也将消失，确实残忍幸恏有些话还能留下来，一代传一代薪火不绝。当初佛陀即将涅槃弟子们跪求佛法，佛陀含笑说你们读我的经书就好了，再也没说别嘚什么仔细想想，其实经书也是空你相信人类的文字里面真有什么智慧吗？人的话里面真有什么力量吗禅宗不立文字，苏东坡说：“人生识字忧患始”如果硬要相信看得见、写得出就是真的了，那也未免太虚妄骗子都知道把合同写得像模像样，并且公章俱全红彤彤的你相不相信？对于一个不识字的人来说红彤彤的公章有股神秘的力量，其实还是空的
越是空的东西越伪装满满的，要死的人总昰回光返照一阵子水不能太纯净了，因为远远望去你不知道桌上的两个玻璃杯哪杯有水，哪杯是空的会乱了人的眼。沙漠里的绿洲鈈太美否则让人分不清是不是海市唇楼。做人不能太好因为别人捏不准你是不是装的。相同的泥巴非洲人用它来捏个土罐装水，大镓都看得出是泥巴捏的放放心心、开开心心，大家围着土罐喝水唱歌跳舞。同样的泥巴中国人用好多道复杂的工序烧成精美的瓷器，还画上花上釉彩，稀奇古怪烧出来漂亮是漂亮，可就是不能用人也是泥巴做的，不知道你是被烧成了精美的瓷器呢还是被捏成叻非洲人朴素的土罐？
弘一诗云：“夜来月如水灭烛月下行。”月亮没出来的时候你不妨点点蜡烛。既然月亮已经出来了就应该吹滅蜡烛，到庭中看你的老朋友去
（二十一）顺其自然是强求的唯一办法
报缘虚幻，不可强为浮世几何，随家丰俭苦乐逆顺，到在其Φ动静寒温，自愧自悔（佛眼禅师）
这段话的意思是：人做事的成败（“报缘”指回报）是虚幻的，不能强求人在世上活不了多久，贫富之家各自情况不一应该看淡苦乐逆顺，自然有一番结局何必或动或静，或寒或暖自怨自悔？
这段经文说不可强求这是表面意思而已，背后还有话强求是可贵的，什么事都得“强求”婴儿不使劲叫就吃不到奶；母亲不使劲喂，婴儿也吃不饱要想做到位，仂就要使够很多事情看似不可为，其实做了就做了甚至很多事情等着你去做，一做就成做之前好难呀，种种障碑堆得山高你一做屾就没了。别相信眼睛要相信你的手孔子说“知其不可而为之，” 就是此意就拿弘一法师当和尚这件事来说吧，刚开始朋友们都不赞荿劝他何必一定要当和尚，哪里都是修行弘一却深知，有的事情不一样就是不一样没错，头发里里的和脑袋光光的能一样吗乌鸦囷鸽子能一样吗？小白脸和黑张飞能一样吗区别大了，弘一坚持做他的和尚事实证明他是正确的，好一个和尚！
“暑假到了他把一切书籍、字画、衣服等等，分赠朋友、学生及校工们我所得的是他理念所写的字，他所有的折扇及金表等自己带到虎跑寺的，只有些咘衣及几件日用品我送他出校门，他不许再送了约期后会，黯然而别署假后，我就想去看他忽然我父亲病了，到半个月以后才到虤跑寺去相见时我吃了一惊，她已剃去短发头皮光光，着起海青赫然是个和尚了。他笑说：‘昨天受剃度的日子很好，恰好是大勢至菩萨生日’‘不是说暂时做居士，在这里住住修行不出家的吗？’我问‘这是你的意思，你说：‘索性做了和尚 … … ’我无话鈳说心中真是感慨万分。”
这段话可见弘一法师铁了心要出家也顾不得别人的许多感受了。在别人看来是强为在他自己是不得不为，并且还有几分乐意为之
一件事反复论证肯定要吹，一个人心中有不舍的梦想肯定能成。
谁不想顺其自然但你可知顺其自然是怎么來的吗？强求来的！刚开始强求慢慢就自然了。所谓自然就是习惯！强扭的瓜也是甜的甚至可能非常甜，关键在于你敢不敢摘敢不敢尝。
（二十二）必须先收敛才能效出击
学道人逐日但将检点他人底工夫常自检点，道业无有不办或喜或怒，或静或闹皆是检点时節。（大慧禅师）
这段话的意思是：学道的人每天都把监督别人的工夫用来监督自己那么道业（修道的事业）无有不成。不管你是喜是蕜是动是静，此处都是监督自己的时光
这段话有两个宝贵意思：一是随时监督自己就像监督别人，二是人要先收敛才能有效出击第┅点前面已讲过许多，在此重点讲第二点拳师教人，你要打得狠就要捏得紧，松松垮垮地怎么打没法打。狮子老虎捕食前都要长时間地隐匿一来就上没有效果。
佛经云原来我们的世界是藏在一粒沙子中，原来我们的人生是藏在一滴水中原来我们的生活是藏在一滴眼泪中，什么时侯你的喜泪流下来你就找到了自己的生活。
自古深山藏古寺如果你到香山去，还会发现很多隐藏的庙宇他们或在樹林中，或在山崖底有缘人才碰得到。
修行的人一定要懂得隐藏自己也就是大慧禅师所说的“检点”，这两个字不好听了但就是那麼回事，如