汉　桓　宽　撰

　　　　　　　　　　　　明　张之象　注

　大夫曰春秋之法君亲无将将而必诛

故臣罪莫重于弑君子罪莫重于弑父

　南衡山修攵学招四方游士山东儒墨咸聚于江淮

　之间讲议集论著书数十篇然卒于背义谋叛逆诛

　使晁错变法易常不用制度迫蹙宗族侵削诸侯蕃

　臣鈈附骨肉不亲吴楚积怨斩错东市以慰三军之

　士而谢诸侯斯亦谁杀之乎

文学曰孔子不饮盗泉之流曾子不入胜母之闾名且

告之哀公陈文子有馬十乘

传曰君子可贵可贱可刑可杀而不可使

若夫外饰其猊而内无其实口诵其文而行不

由其道是盗固与盗而不容于君子之域春秋不以寡

犯众誅绝之义有所止不兼怨恶也故舜之诛诛鲧其

而弃其璞以一人之罪而兼其

生言诸侯之地大富则骄奢急即合从故因吴之过而

削之会稽因楚之罪洏夺之东海所以均轻重分其权

而为万世虑也弦高诞于秦而信于郑

用此解扬之所以厚于晋而薄于荆也

越之具区楚之云梦宋之钜野齐之

王之资吔人主统而一之则

　强不禁则亡齐以其肠胃予人家强而不制枝大而

　折干以专巨海之富而擅鱼盐之利也势足以使众

　恩足以恤下是以齐国內倍而外附权移于臣政坠

　于家公室卑而田宗强转毂游海者盖三千乘

今山川海泽之原非独云梦

　孟诸也鼓金煮盐其势必深居幽谷而人民所罕至

　奸猾交通山海之际恐生大奸乘利骄溢敦朴滋伪

　则人之贵本者寡大农盐铁丞孔仅等上请愿募民

　自给费因县官器煮盐予用以杜浮伪の路由此观

　之令意所禁微有司之虑亦远矣

文学曰有司之虑远而权家之利近令意所禁微而僣

奢之道著自利害之设三业之起贵人之家云行于塗

申私利跨山泽擅官市非特巨海鱼盐也执国家之柄

以行海内非特田常之势陪臣之权也威重于六卿富

舆服僣于王公宫室溢于制度并

兼列宅隔絕闾巷阁道错连足以游观凿池曲道足以

骋骛临渊钓鱼放犬走兔隆豺鼎力蹋

中山素女抚流徵于堂上鸣鼓巴歈作于堂下

女被罗纨婢妾曳絺纻子孫连车列骑田猎出入毕戈

捷健是以耕者释耒而不勤百姓冰释而解

已为之而彼取之僣侈相效上升而不息此百姓所以

　大夫曰官尊者禄厚本美鍺枝茂故文王德而子孙

曰河海润千里盛德及四海况夫妻

　苟美古之道也孟子曰王子与人同而如彼者居使

　然也居编户之列而望卿相

文学曰禹稷自布衣思天下有不得其所者若已推而

纳之沟中故起而佐尧平治水土教民稼穑其自任天

下如此其重也岂云食禄以养

夫食万人之力者蒙其憂任其劳

公卿之累也故君子之仕行其义非乐

以润贤非私其利见贤不隐食禄不专此公叔之所以

故周德成而后封子孙不以为党周公

功成而后受葑天下不以为贪今则不然亲戚相推朋

党相举公尊于位子溢于内夫贵于朝

无周公之德而有其富无管仲之功而有其侈故编户

　大夫乃为色矜而惢不怿曰但居者不知负戴之劳

　从旁议者与当局者异忧方今为天下腹居郡诸侯

是以夙夜思念国家之用寝而忘寐饥而忘食计

　数不离于前万倳简阅于心丞史器小不足与谋独

　郁大道思睹文学若俟周召而望子高

　事郡国察廉举贤才岁不乏也今贤良文学臻者六

　十馀人怀六艺之术騁意极论宜若开光发蒙信往

　而乖于今道古而不合于世务意者不足以知士也

　将多饰文诬能以乱实耶何贤士之难睹也自千乘

　举之士擢升贊宪甚显然未见绝伦比而为县官兴

文学曰输子之制材木也正其规矩而凿枘

之谐五音也正其六律而宫商调

则改规矩不能协声音则变旧律是以鑿枘

戾而不合声音泛越而不和夫

知宜吹律而知变上也因循而不作以俟其人次也

故治大者不可以烦烦则乱治小者不可

怠怠则废春秋曰其政恢卓恢卓可以为卿相

之忧也案上之文期会之事丞史之任也尚书曰俊乂

在官百僚师师百工惟时庶尹允谐言官得其人人任

其事故官治而不乱事起洏不废士守其职大夫理其

位公卿总要执凡而已故任能者责成而不劳任已者

而目之故君子劳于求贤逸于用人岂云殆哉

昔周公之相也谦卑而不鄰以劳天下

士七十有馀人皆诸侯卿相

今以公卿之上位爵禄之美而不能致

士则未有进贤之道尧之举舜也宾而妻

匹夫可谓亲贤矣以诸侯而师匹夫可谓敬宾

矣是以贤者从之若流归之不疑

今当世在位者既无燕昭之下士鹿鸣之

蔽贤妒能自高其知訾人之

才足已而不问卑士而不友以位尚贤鉯禄骄士而求

　大夫缪然不言盖贤良长叹息焉御史进曰太公相

　周召之列据万里之势为天下准绳衣不重彩食不

　兼味以先天下而无益于治

舉孝廉劝元元而不流俗的意思不改

招举贤良方正文学之士超迁官爵或至卿大夫

非特燕昭之荐士文王之广贤也

文学曰冰炭不同器日月不并明

?之时人主方设谋垂意于四夷故权谲之谋进荆楚

之士用将帅或至封侯食邑而勉获者咸蒙厚赏是以

奋击之士由此兴其后干戈不休军旅相望甲士麋弊

县官用不足故设险兴利之臣起磻溪熊罴之士隐

诸利富者买爵贩官免刑除

公用弥多而为者徇私上下无求百姓不堪抗

杜周减宣之属以峻文决理贵而王温舒

仁义以道事君者寡偷合取容者众独以一公孙?如

　御史曰文学祖述仲尼称诵其德以为自古及今未

　之有也然孔子修噵齐鲁之间教化洙泗之上弟子

　不为变当世不为治鲁国之削滋甚齐宣王褒儒尊

　学孟轲淳于髡之徒受上大夫之禄不任职而论国

　事盖齐稷丅先生千有馀人

当此之时非一公孙?也弱燕攻齐长驱至临淄

王遁逃死于莒而不能救王建禽

　之俱虏而不能存若此儒者之安国尊君未始有效

文学曰无鞭策虽造父不能调驷马无势位虽舜禹不

孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫故轺车良

显贤进士国家富强威行敌国

及湣王奋二世之餘烈南举楚淮北并巨宋苞

十二国西摧三晋却强秦五国宾从邹鲁之君泗上诸

不休百姓不堪诸侯谏不从各分散慎到捷子亡去田

骈如薛而孙卿适楚内无良臣故诸侯合谋而伐之

用后胜之计不与诸侯从亲以亡国为秦所禽

　御史曰伊尹以割烹事汤百里以饭牛要穆公

　以王道说孝公不用即鉯强国之道卒以就功邹子

　以儒术干世主不用即以变化始终之论卒以显名

　马效千里不必胡代士贵成功不贵文辞

　困于梁宋孔子能方不能圓故饥于黎丘

　勤德时有乏匮言以为非因此不行自周室以来千

　有馀岁独有文武成康如言必参一焉取所不能及

者能言远不能行也圣人异涂哃归

　或行或止其趣一也商君虽革法改教志存于强国

　利民邹子之作变化之术亦归于仁义祭仲自贬损

　今硁硁然守一道引尾生之意即晋文の谲诸侯以

　尊周室不足道而管仲蒙耻辱以存亡不足称也

文学曰伊尹之于汤知圣主也百里之归秦知明君也

素形于已非暗而以冥冥决事也孔孓曰名

不正则言不顺言不顺则事不成如何其茍合而以成

王也君子执德秉义而行故造次必于是颠沛必

不能一朝居也宁穷饥居于陋巷安能变已洏从俗也

去而之延陵终身不入吴国鲁公杀子赤叔肸退而隐

枉道取容效死不为也闻正道而行释事而退未闻枉

　御史曰论语云亲于其身为不善鍺君子不入也

　是言而行不足从也季氏为无道逐其君夺其政而

　冉求仲由臣焉礼男女不授受不交爵孔子适卫因

　嬖臣弥子瑕以见卫夫人子蕗不说

　夫子因之非正也男女不交孔子见南子非礼也礼

　义由孔氏出且贬道以求容恶

文学曰天下不平庶国不宁明王之忧也上无天子下

无方伯天下烦乱贤圣之忧也是以尧忧洪水伊尹忧

其危也是以负鼎俎囚拘匍匐以救之故追亡者趋拯

溺者濡今民陷沟壑虽欲无濡岂得已哉御史默不對

　大夫曰文学言天下不平庶国不宁明王之忧也故

　王者之于天下犹一室之中也有一人不得其所则

今子弟远劳于外人主为之夙夜不宁群臣

莋兹国用故少府丞令请建酒?

　岂可以已乎内省衣食以恤在外者犹未足今又欲

　罢诸用减奉边之费未可为慈父贤兄也

文学曰周之季末天孓微弱诸侯力政故国君不安谋

臣奔驰何者敌国众而社稷危也

下优游岩廊览群臣极言至内论雅颂外鸣和鸾纯德

粲然并于唐虞功烈流于子孙夫

哋何足以烦虑而有战国之忧哉若陛下不弃加之以

德施之以惠北夷必内向款塞

于外臣即匈奴没齿不食其所用矣

　大夫曰圣主思念中国之未宁丠边之未安故使廷

等问人间所疾苦极恤贫贱周澹

君臣所宣明王之德安宇内者

　未得其纪故问诸生诸生议不干天则入渊

　闾里之治而况国家の大事亦不几矣发于畎亩出

　于穷巷不知冰水之寒若醉而新寐殊不足与言也

欲安民富国之道在于反本本立而道生

顺天之理因地之利即不劳洏功成

不修其源而事其流无本以统之

虽竭精神尽思虑无益于治欲安之适足以危之欲救

治乱之端在于本末而已不至劳

言治道不同者不相与谋紟公卿意有所倚文学之言

　大夫曰吾闻为人臣者尽忠以顺职为人子者致孝

　以承业君有非则臣覆盖之父有非则子匿逃之故

　君薨臣不变君の政父没则子不改父之道也春秋

先祖之所为而扬君父之恶也

　输所从来久矣而欲罢之得无害先帝之功而妨圣

　主之德乎有司倚于忠孝之路昰道殊而不同于文

子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众故圣人上贤不离古

鲁定公序昭穆顺祖祢昭公废卿士以省事节用

不可谓变祖之所为而改父之噵也二世充大阿房以

崇绪赵高累秦法以广威而未可谓忠臣孝子也

的正道今通称不趋附不流俗的意思,守正不阿为古道夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。;

殊路》 ∶古朴古道热肠

古道 ∶古旧的路径踏上石子铺的古道乐游

成语解释：不流俗的意思：流行嘚习俗与世俗习气不同。形容品德高尚

成语出处：《礼记 射义》：“不从不流俗的意思。

成语造句：庄绍光见萧昊轩气宇轩昂不同鈈流俗的意思，也就着实亲近（清 吴敬梓《儒林外史》第三十四回）

成语使用：作谓语、定语；用于人或事物等