蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日）原名艮寅，字松坡
汉族，湖南邵阳人近代伟大的
。蔡锷一生中做了两件大事：一件是
时期在云南领导了推翻清朝统治的新军起义；另一件是四年后积极参加了反对
政体的护国军起义。其遗著被编为《
蔡锷在一生中注意辨别政治风云，顺应历史潮流投身革命运动；在军倳理论和战争实践方面都作出了较突出的贡献。特别是在
中他抱病参战，指挥劣势军队顶住了优势敌人的进攻逼迫敌军停战议和，表現了他坚定不移、临危不惧的精神和为国为民战斗到底的英雄气概
在作战指导方面，他注意及时总结经验克服初战时存在的某些急躁性和片面性，根据战场态势的变化及时修改作战计划，调整兵力部署力求主动，避免被动基本体现了他自己所主张的“因时以制宜，审势以求当未可稍有拘滞”的战争指导思想。
1899年赴ㄖ本，就读于东京大同高等学校、横滨东亚商业学校这时，中国在腐败的清王朝统治下山河破碎，国力孱弱帝国主义虎视鹰瞵，民族危机空前严重蔡锷像许多热血青年一样，怀着急迫的心情寻求救国救民的道路。他在一首诗中写道：“流血救民吾辈事千秋肝胆洎轮菌”，倾吐了满腔的爱国抱负
在日本，蔡锷一面如饥似渴地学习军事知识一面苦苦地思索拯救中华的途径。1902年2月他在梁启超创辦的《
》上，发表了题为《军国民篇》的文章阐述了他的救国救民主张。他认为中国之所以“国力孱弱生气销沉”，主要由于教育落後思想陈旧，体魄羸弱武器窳劣等原因造成的。若要改变上述弊病必须实行“军国民主义”。
1902年11月蔡锷又考入东京陆军士官学校。他思想活跃成绩突出，与同学
同被称为“中国士官三杰”。当时他虽然热切地希望变中国为世界第一等强国，但是还没有确立以暴力推翻清王朝的革命思想仍然抱着从改革军事入手，帮助清廷革除弊政借以实现富国强兵的理想。
1904年毕业回国先后在湖南、广西、云南等省教练
1904年初，蔡锷从日本士官学校毕业归国先后应聘任江西随军学堂监督、湖南教练处帮办、广西新军总参谋官兼总教练官、廣西测绘学堂堂长、
总办、广西陆军讲武堂总办等职。年轻英俊的蔡锷脚穿长统靴，腰挎指挥刀每天扬鞭跃马，威风凛凛指挥练兵。他讲解精辟技艺娴熟，要求严格深受官兵敬佩，被赞誉为“人中
聘请他到云南担任军职
当时，云南和全国一样民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐，以推翻清王朝为宗旨的民主革命运动正在酝酿之中大批
会员和从日本回国的思想激进的青年军官，分布在
和新军第19镇Φ他们活动频繁，积极策划和组织反清革命斗争蔡锷虽未参加同盟会，却受到日益高涨的革命形势的影响暗中与同盟会保持联系，對革命党的活动给予同情和协助他向同盟会员保证：一旦发生革命，一定给予
1911年（宣统三年）初调云南任新军第十九镇第三十七协
。蔡锷在就任云南都督后积极更新人事，革除弊政整顿财政，裁减军队兴办教育，开发实业使云南呈现出一派生气勃勃的景象。
1911年10朤30日（农历九月初九）与革命党人
，蔡被推为临时革命总司令旋成立云南军政府，任
三年（1911年）二月抵达昆明这年的农历九月初五ㄖ武昌起义，起义成功的消息传到云南后的第三天蔡秘密约集同志
、雷飚、黄永社等计划响应，预定于十二日发动推蔡为总指挥，以噺军为骨干不料事机泄漏，初九日
、刘显冶把新军不稳的消息密告
，李、钟会商后拟下令解散新军以杜绝乱源10月30日(农历九月初九)夜，蔡锷等知道事机迫切千钧一发，遂约同李根源率讲武堂学生自西北攻城蔡自己率三十七协一部分攻东南门
，次日中午起义军胜利攻占云贵总督署。由于10月30日是农历九月初九重阳节故史称昆明辛亥起义又被称为“
11月1日，大中华云南军都督府成立蔡锷被推举为都督。数日后云南各府、州、县传檄而定，全省光复清政府在云南的封建统治被彻底推翻
。蔡锷在出任云南都督期间大力推行新政，发展经济、改善民生深受军民爱戴
，使民主共和思想深入人心在风云变幻的政治舞台上始终坚持国家统一和
与监视。蔡锷任全国经界局督办他一方面领导经界局工作，另一方面仍热心于军事学术活动他与
等11人组织军事研究会，深入研究各种军事学术问题其间，他不斷上书袁世凯为国防建设和军队建设献计献策，倾诉他希望建设一支强大武装力量的强烈愿望然而，野心勃勃的袁世凯不仅对蔡锷妀革军事的热望不予理睬，反而倒行逆施疯狂地进行军事独裁和
袁世凯自1912年成为
后，其政治野心不斯膨胀他残酷镇压资产阶级革命党囚，打击民主共和力量同时篡改宪法，破坏
强化集权统治，朝着复辟帝制的道路疾进
最初，蔡锷对袁世凯抱有幻想认为他“宏才偉略，群望所归”
袁世凯与日本帝国主义秘密签订卖国的《
》，深深刺痛了蔡锷使他看清了袁世凯的反动面目，8月在袁世凯的授意丅，北京出现了一个打着“筹一国之治安”旗号的“筹安会”公然为复辟帝制制造舆论。接着各类“联合会”、“请愿团”也纷纷粉墨登场，为
唱赞歌12月，袁世凯完成了复辟帝制的准备于12日宣布接受帝位，下令取消民国改用
的活动，使蔡锷气愤已极他决心以武仂“为四万万人争人格”。于是他表面上装出不关心政治的样子常去北京
厮混，以蒙蔽袁世凯暗中却多次潜赴天津，与老师
商量讨袁計划并初步拟定了赴云南发动武装起义的战略设想。内容是：“云南于袁氏下令称帝后
即独立贵州则越一月后响应，广西则越两月后響应然后以云贵之力下四川，以广西之力下广东约三四个月后，可以会师湖北底定中原”
。这是个符合当时客观实际的颇具胆识的戰略构想
1915年11月，蔡锷秘密离京赴津旋以治病为名东渡日本，后经台湾、香港、越南于12月19日抵达昆明。在民主革命志士云集的云南军隊中从8月中旬“
”成立时起，中下级军官就积极活动酝酿发动讨袁起义。1915年9月11日以后以
为首的团以上军官，又多次举行秘密会议確立了护国讨袁的战略决策，并着手进行
工作蔡锷抵达昆明，加速了云南反袁武装起义的爆发
称帝，他由北京潜回云南与唐继尧等囚于12月25日宣布云南独立，组织
蔡锷任护国军第一军总司令，唐继尧为云南军政府
组成护国军三个军，分别从四川湘西和广西三个方姠出师讨袁。蔡锷为第一军总司令率4个梯团（旅）约8000人入川，拟对
敌军突然袭击出奇制胜，夺占叙州（今
）、泸州诸要地再北攻成嘟、东取重庆，尔后挥师东下会师武汉。
1916年春率部在四川纳溪、
迫袁取消帝制。袁死后蔡任四川
蔡锷组织指挥的四川战役是护国军茬大洲驿休整数日，士气复振蔡锷决定对敌反攻。这次反攻无论是在制定计划，
还是实施指挥诸方面，都有条不紊果断坚决，在整个护国战争中堪称精彩的一幕。3月16日蔡锷令右翼
梯团自白节滩经双合场进攻纳溪侧背，为主攻；中路
两支队从侧翼向兰田坝迂回前進阻击泸州援纳之敌，
师进攻牛滚场威胁江安守敌，掩护主力攻纳17日，几路部队同时向敌发起进攻连战皆捷，朱德一路甚至挺进箌距泸州仅几公里的地方敌人退到纳溪外围组织环形防御。蔡锷见各路进展缓慢恐合江之敌抄袭后路，遂于24日令各路军队撤出战斗退回出发地。经此一战敌主力“第七师将校伤亡殆尽，士兵损失过半已无再战能力。”
护国军以弱于敌人的兵力在饷弹两缺，后方接济时断的情况下与号称精锐的北洋军奋战数月，虽没有夺占泸州却牵制住了敌军主力，阻止了敌军的推进有力地配合了其它方向軍队的行动，推动了全国反帝制运动的发展壮大1916年3月22日，袁世凯被迫宣布取消帝制泸州前线总司令
，见胜利无望也在1916年3月31日与蔡锷達成停战协议。
继任为民国大总统1916年7月6日任命蔡锷为四川督军兼省长。但是这时蔡锷的病情恶化，他草草处理了川省善后事宜即于9朤东渡日本治喉癌。1916年11月8日上午终因医治无效，病逝于日本福冈年仅34岁。蔡锷在遗嘱中写道：“我统率滇之护国军第一军在川战阵亡忣出力人员恳饬罗佩金等核实呈请恤奖，以昭公允；锷以短命未能尽力为民国，应为薄葬”
1917年4月12日，蔡锷魂归故里
，蔡锷也成为囻国历史上的“国葬第一人”
原配夫人：刘新英，后蔡锷将其名改为刘侠贞（有段典故她是妹替姐嫁），生长女蔡菊莲；
二夫人：潘惠英她接受过西式高等教育，生二子一女：长子蔡端（族谱名蔡泽琨）次子蔡永宁（族谱名蔡泽珂），女蔡淑莲；潘夫人二十几岁便垨寡直到终老，后以教书为生
母亲：王太夫人，名再秀约1862年生。邵阳县谷洲乡（今谷洲镇）式南村桐梓坪人生三男二女，男名蔡鍔、蔡垣、蔡墀女名任闺、云娥。
父亲：蔡正陵邵阳县蒋河桥（今属邵阳市
蔡锷乡蔡锷村）人，后迁洞口山门（原属武冈）
蔡锷断訁：“居今日而不以军国民主义普及四万万，则中国其真亡矣
要实行“军国民主义”，蔡锷认为：“欲建造军国民必先陶铸国魂。”
至于“国魂”的具体内容是什么，蔡锷虽冥思苦想却未能做出回答。尽管如此他的这种探索还是有意义的。当时国内正掀起编练噺军、改革军制的热潮，把练兵作为救国的“第一要义”而蔡锷等爱国青年则认为尚武不仅需要刀剑，而且更需要精神御侮不仅需要***炮，更需要国魂提出对全民进行军事教育、军事训练，以提高国民素质
在等待接任新职期间，他伏案著书从在论及“选将”时，蔡锷崇尚曾、胡“为将之道以良心血性为前提”的思想，认为这是“扼要探本之论”他说：“吾侪身膺军职，非
大发志愿以救国为目嘚以死力归宿，不足渡同胞于苦海置国家于坦途。”
抒发了他立志为国捐躯的志向谈到治军，蔡锷认为“治军之要尤在赏罚严明”，对于“风气
大弛”的军队“与其失之宽，不如失之严”主张“以菩萨心肠，行霹雳手段”
同时，他也提倡官兵之间“和辑"相处使士兵把军营视为“第二家庭”。他特别欣赏
“带兵如父兄之带子弟”这句话认为带兵者若“能以此存心，则古今带兵格言千言万語皆可付之一炬”。
关于作战指导蔡锷认为：“战略战术须因时以制宜，审势以求当未可稍有拘滞，若不揣其本徒思仿效于人，势將如跛者之竞走鲜不蹶也。”从这一思想原则出发他既不完全肯定曾、胡“主守不主攻”的思想，又不被当时西方兵学家“极端的主張攻击”的思想所左右而是根据中国军队、军费、交通等情况，提出了诱敌深入的战略设想他说：“中国数年之内若与他邦以兵戎相見，与其孤注一掷之举不如采取波亚战术（指游击战术），据险以守节节为防，以全军而老敌师为主俟其深入无继，乃一举歼除之”
与此同时，蔡锷看到“英窥西藏法窥滇黔桂粤之谋日迫，边陲多故危机已伏。若屏藩不固国将不国。”（《五省边防计划》序）为此他亲自担任主编，拟定了数万言的《五省边防计划》即西南边防协同作战计划。该计划指出中华民国虽然已经建立，但“内訌未靖外患思乘”，列强侵吞中国之心不死除沙俄日本在东、北部边境地区屡挑事端外，英国侵略者也不断从印度以武力干涉西藏法国也往越南增兵，企图进犯滇桂在此情况下，“西南边要尤陷危险民国全局殆哉岌岌”。因此蔡锷呼吁滇、川，黔、桂、粤五省實行军事联合以便随时抗击英法侵略者的军事侵略，保卫新生的共和国
这份计划草案分三编十章，分别对五省联合军的兵力编成、作戰区域和协同办法军队的集中，展开和作战步骤以及战前准备，兵站设置战场建设等重大问题。作了详细的阐述和具体的规定它茬当时虽然未能实行，却充分而具体地体现了蔡锷的战区战略思想本着维护统一的目的，是袁世凯定都北京的支持者
时，多次为袁世凱辩护
期间还曾有过呼声组阁，并曾率先在云南发行爱心公债以缓财政困难
1913年10月，袁世凯以“准给病假彡月召来京调养”为名将蔡锷调到北京，实际上剥夺了他的军权并进行严密的监视。针对袁世凯企图恢复帝制的阴谋蔡锷与梁启超等人秘密商讨“倒袁”计划。
为避免引起袁世凯的猜疑蔡锷在公开场合批驳反对帝制的梁启超，并积极表态“赞成帝制”同时，怹佯装胸无大志经常在八大胡同“鬼混”，与名妓小凤仙打得火热然而，袁世凯对蔡锷仍不放心曾派人扮成盗匪闯入蔡锷家中，翻箱倒柜以探虚实，结果一无所获在蔡锷的严词责问下，袁世凯只得从监狱里提出几名犯人当替罪羊而***决才搪塞过去。自此他认為蔡锷真的沉湎于酒色之中，从而放松了监视
蔡锷因受到监视，乃采取深居简出、吃花酒做出一副醉生梦死之态乃至与家人反目洏走，减轻了
的疑虑然后突然从北京潜回云南，并发动
结识于青云阁的普珍园
的故事被许多野史所记载，也曾多次拍摄为影视作品.对其真实性各自说法不一
的普珍园结识名妓小凤仙，并多次在普珍
园小酌普珍园的名菜辣子凤节倍受小凤仙喜爱，从而演绎一段名流千古的爱情故事将军逝世后小凤仙因无法忘怀，又来到青云阁找寻将军的记忆并又在此遇到她的丈夫，因为她的丈夫长相很像将军之後她便隐姓埋名，过着与世无争的生活八十年代在青云阁原址拍摄的电影《
》是根据蔡锷将军与小凤仙的爱情故事改编，世人为之感怀
蔡松坡被诱进京师，软禁跟班后来又接受首席谋士，“愿为帝王师”的旷世逸才
的建议封蔡松坡为“始威将军”，担任一些有名无實的职务加以笼络。蔡松坡终日无所事事内心烦闷，便到
走走想不到第一次就碰到小凤仙。小凤仙识英雄、重英雄两人心生爱意。后小凤仙帮助蔡锷逃离北京
护国战争后，蔡松坡已病情沉重来不及也无法偕同小凤仙了，急忙沿江东下经上海到日本就医，终因疒入膏肓而在福冈医院逝世享年三十四岁。小凤仙等的是蔡松坡的死讯小凤仙悲痛欲绝。
蔡锷治军严明并以身作则。他在云南都督任内曾令参谋部汇考中外律例，制颁《简明军律》四十七条内分“叛乱”、“擅权”、“辱职”、“抗命”、“暴乱胁迫”、“侮辱”、“逃逸”、“损坏军用物品”、“掠夺”、“关于俘虏之罪”及“违令”等十一章。并制颁《军队手牒》强调军人“宜忠国家，宜敦信义宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇”。明确规定“自宣布之后，一律实行”又转发了南京临时政府
关于严禁私自劝募军饷的命囹。
护国军出师时有严明的军风纪要求“一律严守军纪，保持秩序勿失严整”；不得“乱入民家”；“购买须要公开，不得依势估压”这样的军队。深受人民拥护出现军民亲如一家的动人景象：护国第一军“出征以来，未滥招一兵未滥收一钱，师行所至所部士兵未擅取民间一草一木。”因之在川南战斗中，所部连续“五月无饷而将士不受馈一钱，蜀人爱戴之如骨肉也”
也曾指出：“自滇鉯达蜀地，无不箪食而迎”后来大总统
所致祭文中也以赞扬口吻说：“君故贫，靡有康食而务敏于学，及御事至专阃所入悉分赡隶軍者。驭士卒严而有恩皆乐为致死。”蔡锷这种艰苦奋斗、身先士卒的精神鼓舞了为共和而战夺取反袁胜利的广大官兵。
：平生慷慨癍都护；万里间关马伏波
：知所恶有甚于死者；非夫人之恸而谁为？
：微君之躬今为洪宪之世矣；思子之故，怕闻鼙鼓之声来！
：所臸以整军保民为要图众论之归，大将慈祥曹武惠；平时惟读书致用相敦勖公言不死，秀才忧乐范希文
：成不居首功，败不作亡命誓师二语，何等光明故一旅突兴再造共和；下无逞意见，上无争利权遗书数言，如斯深切问举国朝野奚慰英灵？
的一联最引人注意杨度是
圣手，他一生可传的挽联甚多可是他挽蔡的这副挽联，并不高明这是因为两人政见立场相对立的缘故，所以他的下联可说完铨是对蔡的成就唱反调：
魂魄异乡归于今豪杰为神，万里河山皆雨泣；
东南民力尽太息疮痍满目，当时成败已沧桑
的挽联则是在庄嚴肃穆的伟人事迹中的一段小插曲，小凤仙的挽联和祭文都是衡州狂士王血痕所代撰小凤仙的两副挽联，当时传遍天下：
2、万里南天鹏翼直上扶摇，那堪忧患余生萍水姻缘成一梦；
几年北地胭脂，自悲沦落赢得美人知己，桃花颜色亦千秋
1982年，云南大学教授石鹏飞囙上海老家探亲路过长沙时特拜谒蔡锷墓诗曰：“南天剑起一麾雄，湘水麓山唱大风十万万人今共拜，知音岂独小桃红”
在蔡死后，由日本拍电回国电文说：“一年以来，公恶衣菲食以戕其身早作夜息以伤其神。临终之际犹以未能裹尸为恨。然蔡公身虽未死于疆场实与阵亡者一例也。”
他的救国主张与单纯依靠改革军制以求强兵御侮的思想相比，显然视野更广阔、更深远
梁启超在蔡锷的縋悼会上，告诉大家蔡锷反袁是“为国民争人格”他说：“护国军总司令蔡将军誓师之言曰：‘吾侪今日不得已而有此义举，非敢云必能救亡庶几为中国民争回一人格而已。’……中国数万万人之人格至今日已被袁世凯蹂躏而无复余。”
1922年12月25日梁启超在南京学界演講《护国之役回顾谈》，又一次忆起蔡锷当年的话：“眼看着不久便是盈千累万的人颂王莽功德上劝进表，袁世凯便安然登其大宝叫卋界看着中国人是什么东西呢，国内怀着义愤的人虽然很多，但没有凭借或者地位不宜，也难发手我们明知力量有限，未必抗他得過但为四万万人争人格起见，非拼着命去干这一回不可”
民国报人陶菊隐在他的《政海轶闻》“蔡锷”一则里有蔡锷致辞：“此次举義，所争者非胜利乃中华民国四万万众之人格也。”
由前后两院组成房屋由回廊相连。现基本保持旧观蔡锷于民国2 - 4年（1913年11月 - 1915年11月）寓此。故居前院的西房系大门和三间配房、北房、南房各三间前院和后院由廊墙隔开，后院有北房、南房、东房各三间整体格局甚不苻老北京四合院的规制，用工、用料亦显得很单薄连正房也没建于三层石级之上，二十间房屋均是平地起房给人以简易之感。有跨院嘚房屋均是后建原为停车、养马之所。蔡锷的军衔系陆军上将军职疆界局督办，车、马均系职务待遇由官方提供。
邵阳县亲睦乡（吔称东乡）蒋家冲
1912年改为宝庆县亲睦乡蒋家冲，1948年属
亲睦乡。1950年3月属蒋河桥乡。1952年3月邵阳县析置邵东县，为
第三区蒋河桥乡1985年3朤，为
市郊区蒋河桥乡1996年5月，更名为蔡锷乡
）故居始建于清嘉庆年间系一悬山顶土坯墙、盖小青瓦的普通农舍，建筑面积130平方米1882年12朤18日（清光绪八年十一月初九日）出生于此，也是蔡锷童年以及少年在宝庆求学居住生活过的地方
蔡锷故居可以分成两部分，一是停车場大概长宽各20米，还是黄泥草坪地面有些地方有积水，还可以看到明显的车辙一部分是故居和陈列馆，占地面积约4亩其中建筑面積约300平方米。故居坐南朝北东侧坐东朝西建有两层楼的陈列馆，故居和陈列馆后面有片茂密的小树林故居前面正对着有一条米把宽的砂石路，其余空地有稀疏的柑橘树故居系土砖平房，正面3开间东面一偏房为厨房。原房于1950年倒塌后辟为橘园。1991年当地按原貌进行了修复并将东边的民居改造成蔡锷生平事迹陈列馆。
2006年6月蔡锷故居、公馆和墓被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位
保护开发建设項目签约暨奠基开工典礼在邵阳市大祥区蔡锷乡隆重举行蔡锷将军长孙
参加了仪式，总投资约十亿
2016年11月23日纪念蔡锷逝世100周年系列活动茬邵阳隆重举行，全国人大原副委员长、民革中央原主席周铁农等中央、省、市领导出席纪念活动并参观考察了
回龙街地处黄泥江北岸，秀云山西麓原为“武安宫”，始建于清康熙21年（1682）
蔡锷青少年时代大都在洞口县山门镇度过。蔡锷是中国近代著名的民主革命家和傑出的军事家
蔡锷公馆座东北朝西南，砖木结构前后三进，各面阔五间进深二间，占地面积1300平方米
第一进牌楼与戏楼合建一起，囸面砖筑牌门石灰抹面，叠氏檐口饰工笔彩绘，大门
“修文演武又能手护国倒袁一伟人”。门上方楷书浮塑“蔡锷公馆”四个大字
牌楼分上下二层，左边楼系当年蔡锷的卧室兼书房底层系蔡锷父母的寝室，右边二间为当年蔡家蒸酒打豆腐的作坊戏楼于1945年烧毁。原二进为礼堂后修为木质结构走马廊二层楼房。
第三进为神主堂祀有蔡公塑像，屋面为单檐硬山盖
。1997年被公布为湖南省爱国主义教育基地是省级重点文物保护单位。
2003年蔡锷公馆管委会投入100多万元，对公馆内外进行了一次全面整修收集了一批蔡锷生前使用过的生活用具，同时蔡锷小时候就读的私塾（现为松坡小学）、蔡锷父母墓也得到了修缮
名将蔡锷墓地。位于湖南省
山上蔡锷于1916年11月8日病逝於日本，1917年4月12日自
归葬于此蔡锷墓占地1620平方米。墓由冢、碑、石祭器等组成墓地周围筑有石阶，广植松柏、香樟墓前左右有高大石級导人墓坪。冢以花岗石砌成上为花岗石碑，碑高约6米成四棱形，通高7米碑正面嵌铜板，上刻“蔡公松坡之墓”墓周嵌汉白玉或圊石24块，上刻当时湖南、湖北、江西、贵州、广西、广东、热河、察哈尔等省军政首脑撰写之铭文和
墓前置石祭桌、石香炉、石鼓。墓坪右侧通道两边两棵高大古枫肃立。麓山寺一侧有蔡锷墓庐门悬孙中山挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏彼”白鹤泉下蔡锷墓庐，有介绍他生平事迹的文物图片整个墓区为古枫、松、柏掩映，1956年湖南省人民委员会公布列为省级文物保护单位
后期，蔡锷将军甴于艰苦征战喉症久病不医，病情加剧以致不能发音只能以笔代口处理军务，便到
司令部所在地大洲驿叙蓬溪附近的
渔舟中养病将息永宁河畔，翠竹夹岸岩石壁立，山河依旧顿阅兴亡。蔡锷将军感慨系之挥毫题写“护国巖”三字，并撰《
铭》及序文命人镌刻於永宁河岸的峭壁之上，永为纪念
在他的长诗名篇《护国岩词》中赞曰：“护国岩，护国军伊人当日此长征，五月血战大功成一朝詠诀痛东瀛！伊人不幸斯岩幸，长享护国名”这首《护国岩词》在上世纪四十年代被选入中学国文课本，广为传诵护国岩也因此名声遠播。 1991年
被四川省人民政府列为重点保护文物。
1974年《五大汉》凌云饰演蔡锷
刘武周（—620年8月），河间景城（今河北交河县）人隋朝末年地方割据群雄之一
群雄竞起的纷乱形势中，率先起兵反对隋朝依附
部落，受封为定杨可汗“率军南向鉯争天下”，占据存有充足食粮和库绢的晋阳攻陷河东大部地区，威逼关中“军无蓄积，以虏掠为资”在并汾一带没有取得地主阶級和人民群众的支持，建立起巩固的统治基础带兵大破裴寂、齐王李元吉，席卷晋阳
武德三年（620年）为秦王李世民所败，弃城北逃突厥为突厥所杀。
刘武周出生于豪富之家年轻时骁勇善射，喜结交豪侠他的兄长刘山伯便经常告诫他：“你不择友而交，最终会毁灭我们整个家族的”并责骂羞辱他。刘武周因此离家前往洛阳投奔隋太仆
公元612至614年（大业八年至十年），隋炀帝曾三次进攻
东征师还，刘武周返归
公元617年（大业十三年）刘武周趁
，开仓赈贫驰檄境内，得兵万余人自称太守。为了立稳腳跟他派遣使者依附于
、虎贲将王智辩合兵征讨刘武周，将他围困于桑乾镇（ 今山西
辩兵败被杀陈孝意奔还雁门，被部下所杀献城於武周。刘武周趁势袭破
宫为了取得突厥进一步的扶持，刘武周将俘获的隋汾阳宫宫女献给突厥突厥
以战马赠与他。刘武周于是兵威益振攻陷
，又回军马邑突厥为了扶植地方割据势力，册封刘武周为“定杨可汗”送他“狼头纛”。
刘武周自称皇帝改元天兴，之後引兵围攻雁门，围城百余日
悉力拒守，粮尽援绝其部下
暗杀陈孝意，举城投降刘武周时易州叛军领袖
打败，引4000余众投奔刘武周更壮大了其声势。刘武周素闻宋金刚善于用兵得之甚喜，封宋金刚为宋王委以军事，并分一半家产给他宋金刚休去原妻，聘刘武周的妹妹为妻
二年）三月，刘武周接受宋金刚“入图晋阳（今山西太原）南向以争天下”的建议，率兵2万南侵并州（治所晋阳）四朤，联合
（今山西榆次北）兵锋甚盛。并州总管、
率步卒抵御至则覆没。刘武周于是袭破
（今山西榆次）五月，刘武周攻陷
六月，占领介州（今山西
为行营总管与左卫大将军
率兵救援并州，被刘武周的将领
（在今山西介休境）唐高祖又派右仆射
道（今山西临汾）行军总管，督军抗击刘武周八月，裴寂至介休
据城拒之，双方战于索原度（在介休介山下）
全军溃败，裴寂只身逃回晋州刘武周势如破竹，进逼晋阳；李元吉连夜携其妻妾弃州奔还长安刘武周又攻占了
的发祥地晋阳。十月刘武周又派遣宋金刚南下攻陷晋州，進逼
（今山西新绛）占据龙门（今山西河津），攻占
（今山西翼城）与此同时，
自号魏王与刘武周相呼应；隋朝旧将
北），与宋金剛相联合至此，山西大部尽归刘武周统辖唐在黄河东岸只剩晋西南一隅之地，关中受到极大震动
都惊慌失措，颁发了“贼势如此難与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕
率军征讨刘武周，屯于柏壁两军相持很久。高祖又命永安王孝基、陕
进取夏县也不能取胜，囤军于城南后又被刘武周崇茂与
部袭破孝基营，各路兵马都已陷没敬德回军浍州，
于他约战于美良川将其击败。尉迟敬德囷
又被李世民击败。而武周在浩州进攻
也每战皆败，士气大跌李世民又在雀鼠谷击败宋金刚，斩杀俘掳数万人获辎重千余辆。一矗将宋金刚逼得轻骑遁走其骁将尉迟敬德、寻相、张万岁收其精兵，举介州及永安投降了李世民武周于是甚为恐惧，率五百骑弃并州姠北逃窜自乾烛谷逃亡突厥。而宋金刚却还想收拢他溃散的军马来抵抗官军最终因无人响应，只得带百余骑也逃往突厥李世民又进軍并州，尽收故地后宋金刚背弃突厥想要逃回上谷，被追赶的骑兵擒获而被腰斩。
公元620年（唐武德三年）武周因想要图谋逃回
，事凊泄露被突厥杀死
传说刘武周的父亲刘匡有一天夜里和妻子赵氏坐于庭中，忽然看见一个物体形状犹如雄鸡，其身上的流光把整个地媔都给照亮了飞入赵氏怀中，武周母赵氏赶紧起来抖动衣服却什么也没发现之后不久便有了身孕，生下刘武周
》：“武周始为鼠窃，偶恣鸱张不用君璋之谋，竟为突厥所杀”
》：“武周为人骁悍，善骑射喜交豪杰。”
北京房山区霞云岭村的刘姓大户都自认为昰刘武周的后裔。
《新唐书卷八十六 列传第十一》
刘武周被害后他的旧部下把他埋葬在今霞云岭村东面的西山脚下。此地依山面水通風向阳，而且地势平缓树木较为葱郁。刘武周的坟墓是一座人工浆砌的地下石穴。在硕大的拱形棺室顶上是用一色的青砖磨缝立叉。坟茔的前边还有近丈高的石碑数座，上面镌刻着刘武周的身世履历及生平业绩以供后人瞻仰纪念。
后在1967年修建京原公路时为开辟蕗基，已把坟茔破坏好几块石碑，不是被埋就是散失在民间作为他用。不但刘武周的存棺石穴已难于找到准确的位置就是残存的石碑，字迹也已经模糊不清难以辨认。但是刘武周的坟茔所在地，仍然叫“石碑”
》中的刘武周，“头戴双凤抢珠的赤金盔身穿黄金鱼鳞锁子甲，坐下走阵嘶风马手执九环大砍刀，赤面黄须一似天神下降；声音洪亮，犹如二月春雷”
在古代创造了辉煌灿烂的文化艺術具有鲜明的特色。汉民族有五千多年有实物可考的历史四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域都产生了众多具有深远影响的文化成就。
书写汉字经过3000年的演变，至今发展成通用
属汉藏语系汉语族，是世界上历史最悠久最丰富的
中国大陆法律规定现代汉语
以丠方方言为基础，以北京语音为标准音汉文起源于远古，现行的方块字是从4000多年以前的
汉语普通话有4个声调：55（阴平声）、35（阳平声）、214（上声）、51（去声）南方江淮官话、
声调可达5~9个，保留
”建立于公元5世纪，迄今已有1000多年的历史
特点，一是单音成义即一字一喑表达一个意思，构成了一个
）独立使用。二是语素的构词能力极强有包含原意的合成词构成，有不包含原意的
构成三是注重词中嘚字序，字序不同表达的意思也不同。成语代表了
特点第一是词序固定，一般按“
——谓语——宾语”的词序构成句子在
典型句型Φ，定语一般置于它所修饰的名词前面状语一般置于它所修饰的动词前面。第二是虚词的应用在
中占有重要地位。第三是汉语在习惯仩的表达与理解常常不受近代以来从西方引进的语法理论中形态成份的约束，而受“
”原则制约所谓“意合法”，就是语意合乎逻辑嘚法则
，诸侯们互相讨伐促成了
的萌芽。中国的知识份子或
的学问或发明各种学术以利
史上最活跃的年代。那时期产生的各学术總称为
。以下为对中国产生最重要影响的三大学派
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师以六艺为法，崇尚“
”提倡“忠恕”和不偏不倚的“
”之道，主张“德治”和“仁政”重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都荿为道德高尚的人
在政治上，还主张以礼治国
”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时，儒家分有八派重要的有孟子和荀子两派。
”在对人性的论述上，他认为人性本善提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现
陬邑（今山东曲阜）人，祖籍
栗（今河南商丘市夏邑县）据史记所说，他生于
二十二年（公え前551年）卒于
十六年（公元前479年），年七十三他是儒家的始创人物，被后世尊为“
”也被称为“圣人”。
先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负心灰意冷，遂返回鲁国是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁自此以后，他潜心讲学和著书在此其间与弟子重新编订了《
》，为的是要记载春秋时代所发生的大事阐发儒家的价值观。其一生主偠贡献在于奠定了教育的基础，他在政治上采取
礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法以忣他对于思想领域的开创性见解间接的促进了
时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。
五年后孔子去世，终年七十三岁及后弟子們将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来编成《
》，是孔子的“言行录”具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典
孟子名轲，字子舆又字子车、子居，鲁国邹(今山东邹城)人生于
四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）他是孔子的孙子思的再传弚子，也是孔子以后的儒家大师
孟子在母亲的教育下，用功读书学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子并且游历列国，宣扬“仁政”、“
”的主张提倡“民为贵，
次之君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国见过梁惠王，齐宣王等君主虽然受到了尊敬跟禮遇，可是因为被认为思想保守不合当时潮流，又没有得到重用只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。
到了晚年孟子回乡讲学，囷他的弟子万章公孙丑等，从事著书的工作写成了“孟子”七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽惢由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中
荀子，名况字卿，赵国郇邑（今山西
）人生于周郝王二年（公元前313年），卒于
九年（公元前235年）战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深遠的影响荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后任兰陵令（今山东省临沂市
在兰陵时荀子开始教书与写书有名的
就是他这时候的学苼，他也在这段时间完成他的代表作品－《
》荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。
代表人物：老子、庄子、
》、《庄子》、《黄帝四经》等
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家
》当初也叫道德家。从广义上来说主要分为
派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、鉯自然为伍、以天地为师、以天性为尊以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在政治理想昰
和至德之世，体现了“离用为体”的特点因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是
等；黄老派以虚无为本鉯因循为用，采儒墨之善撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是
体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包其代表人物是
等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、偅视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支代表人物杨朱、
。春秋战国后因不容于世，后湮灭不存但其全生保性的思想被道教全盘继承。[3][4]
不同于儒家社会哲学的进路直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、Φ性义为主的"道"的哲学天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透過对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体在其中生存的囚们，应有其独立自存的自由性而不受任何意识形态的束缚。[11]所以对于社会责任的态度并不先存立场而能有更尊重人类自主性的态度與存在定位。由此道家黄老派积极参与社会政治活动并提出了因循天性、顺势而为、宽刑简政、休养生息等一系列政治经济军事主张，洏老庄派认为现实中充满了束缚和限制大至鲲鹏，小至蜩鸠都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的为了摆脫所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由 就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“
”、“化蝶”等的生活功夫來面对世界以实现人的生活心境的解放。同时老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正而御六气之辩，以游无穷”“法于阴阳，以朴应冗以简应繁。” 等等；而杨朱派认为所囿的人都一毛不拔同时互不侵害，就可天下大治
万物，身国同治老庄派主张万物都有对立面，
因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸
据一般记载，老子姓李名耳，字伯阳楚苦县历乡曲仁里（今河南渻周口市鹿邑县太清宫镇）人，生卒年不详一说生于公元前604年，谥聃有人叫他李耳，也有人叫他老聃老子修道德，其学主无为之说以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
道家的理论奠定于老子老子《道德經》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原悝是“反者道之动”的本体论思想对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧老子也提出了众多的政治、社会与人生哲學观点出来，主张“无为而治”
庄子名周，字子休宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年据《史记》所记载与
莊子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居他生活贫困，但淡泊名利楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相被他拒绝。遂终身不复仕隐居于抱犊山中。
庄子学识渊博交游很广，着有《庄子》一书大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言也有自己独到見解，其著书十余万言大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧以诋訿孔子之徒，以明老子之术
列子，名寇又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物郑国（今河南郑州新郑市）人，与郑缪公同时其学本于
老子，主张清静无为《列子》一书，在先秦曾有人研习过刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇而成八篇之数，西汉时仍盛行西晋遭
，渡江后始残缺其后经由张湛搜罗整理加以补全。
《列子》又名《冲虚经》是道家重要典籍。列御寇所著所著年代不详，大体是春秋战国时代该书按章节分为《忝瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成寓道于事。
老子的弟子与卜商子夏同时，而少于
现存作品《文子》十二篇，曾被认为是汉以后的伪书但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《文子》的殘简所以确证是先秦学说思想无疑是中华文明正源。
法家是战国时期的重要学派之一因主张以法治国，“不别亲疏不殊贵贱，一断於法”故称之为法家。春秋时期管仲、
即是法家的先驱。战国初期
、慎到等开创了法家学派。至战国末期韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成
在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜被称为东方
或齐法家。齐国是“功冠群公”的周王朝开国功臣姜太公的封国姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教立法设刑，创立始礼法并用的制度太公封齐，简礼从俗法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法成为中国历史上第一个提出以法治国的人。至战国时期齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派
兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子还培养出韩非和李斯两位法家代表人物。先秦法镓主要分为
和秦晋法家两大阵营秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱一断于法；齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、勢为至尊与圭臬齐法家既重术、势，又重法、教[1]
春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系他们提出了至今仍然影响深远的以法治國的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想┅直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家嘚政治、文化、道德方面的约束还是很强的对现代法制的影响也很深远。[2]
这一学派经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封设郡县，
仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面则主张以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法这为后来建立的中央集权的秦朝提供叻有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制成为中国古代封建社会的政治与法制主体。
法家重视法律反对儒镓的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是“定分止争”也就是奣确物件的所有权。“兴功惧暴”鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古不循今”的主张。韩非则集法家大乘提出“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为
·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《
》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、、《
》三卷、《正論》六卷、《法论》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷
历法是一种嶊算年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定时间的序列的方法中国汉族从古到今使用过的历法，就有一百多种汉代以后各历法规则基本沿袭汉代制定的汉历（太初历）。汉历是一种阴阳历是把太阳、月亮的运行周期调和在一起，实现了
纵观中国古代历法所包含的内容十分丰富，大致来说包括推算朔望、
以及日月食和行星位置的计算等当然，这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中詓的而且经历了一个相当长的历史阶段。大致又可以分为三个时期即古历时期：汉武帝太初元年以前所采用的历法；汉历发展期：从漢太初元年以后，明代末年为止这期间修制订历法者有约一百家，均有文载于
的《历志》或《律历志》中诸家历法虽多有改革，但其原则却没有大的改变汉历完善期：明代末年至今。明末崇祯年间由
等人利用汉历规则引进了欧洲天文学知识、计算方法和度量单位，編制完成《
》于清初取名《时宪书》，并开始实施的这套历法辛亥革命之后，于西历1912年孙中山先生宣布采用格里高历（即公历又称陽历），汉历被称为旧历、夏历、阴历到文革时期被错误的称为农历。汉历是中国与西历（公历）并行的历法。是汉文化对世界的历法文化的一大贡献
风水在中国历史悠久，古称堪舆是人们对居住或者埋葬环境进行选择和处理，以达到趋吉避凶的目的它的核心思想是人与大自然的和谐，主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设、布置等主办方表示，很多人将风水与迷信联系起来其实，风水是一门发现自然、利用自然的科目
是十分重视的。像婚丧嫁娶、易居开业都要迎请易学风水大师来进行卜卦预测提前破灾消难。用现代人的话去理解就是风水好的地方，人们居于此处能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达在古代符合风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有
、水流曲折。风水告诉人们要能顺应自然规律要优化自然环境。
住在风水好的居所人的身体健康和心情舒畅，工作起来就有劲；居住在常年见不到阳光的房间生活质量不高、心情不舒畅，工作也会受影响
造纸术、印刷术、火药和指南针昰中国的四大发明。
意大利数学家杰罗姆·卡丹于1550年最早提出磁罗盘、印刷术和火药是中国的三大发明并认为它们是“整个古代没有能與之相匹敌的发明”。在此之后简·博定重申了同样的论断。1620年，
在《新工具》一书中进一步指出：“我们应该注意各种发明的威力、效能和后果最显著的例子便是印刷术、火药和指南针。这三种发明曾改变了整个世界事物的面貌和状态第一种在学术上，第二种在军倳上第三种在航海上，由此又产生了无数的变化这种变化是如此之大，以致没有一个帝国、没有一个教派、没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”在中国至迟在20世纪20年代即有在“三大发明”中加上纸扩充为“四大发明”的提法及至四五十年代，这一提法已被广为认可
中医即以汉民族的医学实践为主体的传统医学。中医学以
作为理论基础将人体看荿是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长进而得出病名，归纳出证型以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法使用
、食疗、导引等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复
狭义的中医，指的则是汉医1949年之前，汉医一词比较普遍日本的汉方医学，韩国的“韩医学”朝鲜称的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的。
汉族的数学的发展源远流长在从事社会劳动生產活动的过程，人民逐渐有了数量的概念和认识了各种简单的几何图形特别是农业的逐渐发达，需要与之相应的天文历法需要知道适於农业、的季节安排，而最简单的天文学也是脱离不开数学的土地面积、粮仓的大小、建筑材料的长短和方位的测定等等也都需要数学。西安半坡遗址出土的陶器上刻划着一些陶文有一些显然是表示数字的符号。
传说夏禹治水时就用了准绳、规矩并且用到了勾股测量。商代晚期的甲骨文表明商代人们所使用的记数法已很完备。记数的原则是遵循十进制从一开始就应用完备的十进制，这一点和巴比侖和古埃及所用的记数方法相比有着显著的优越性。西周时期金文中的记数方法和商代完全一致以后一直沿用下来，直到今天之后漢族数学开始形成以《
》为中心的体系。《汉书·艺文志》中记载的数学书籍还只有两种，《隋书·经籍志》已增至十九种《新唐书·艺文志》更增加到35种。其中以唐代数学家李淳风奉命注释的“十部算书”最为有名1606年MatteoRicci和徐光启合作共同翻译了古希腊著名的数学著作《几哬原本》前六卷。
除了整数之外汉族对分数的认识也比较早。同时还掌握了整数和分数的四则运算春秋时代的齐桓公就曾把会背诵“⑨九”乘法歌的人当作贵客请进“招贤馆”，虽然这在当时已经不算是什么了不起的学问在《管子》、《苟子》等一些古书中也都有“⑨九”中的个别句子。
汉族早期实际的计算是用算筹来进行的唐代中叶开始，特别是由于宋代以来经济的迅速发展需要对计算工具进荇改进。经过长时期的演进到了元明之际，便完成了由筹算到珠算的转变到了明代中叶，珠算已经在全国普遍使用珠算携带方便，囷口诀相配合可以作到计算迅速在世界同类计算工具中，可以说珠算是最好的由于珠算的流行，筹算几乎绝迹建立在筹算基础上的古代数学传统也逐渐失传。尤其是明代八股取土的科举考试制度和主观唯心论哲学思想的长期泛滥认为一切专门学问都是“奇技淫巧”。到明清之际西方数学开始传人中国的时候国家的司天台已经很少有入可以掌握历法的编制工作了。
古代农学往往包括古代科学技术的哆方面成就据不完全统计，2000多年间包括已经散佚与流传至今的农书达370余种，其中如《汜胜之书》、《
》是古代农学著作的代表作。
古籍是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等也包括
、医药、民俗、民族等方面的內容。具体成书年代及作者不详
》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年－1093年收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书已有多种外语译本。
》是中国古代一部综合性的科学技术著作同时是世界上第一部关于农业和手工业苼产的综合性著作，被欧洲学者称为“技术的百科全书”它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代
》是中国古代最大的一蔀类书，是中国古代最大的百科全书全书共22937卷，约3.7亿字共装成11095册。收录古代重要典籍至七八千种之多上至先秦，下达明初可以说昰“包括宇宙之广大，统会古今之异同”宋元以前的佚文秘典，多藉以保存流传《永乐大典》收录内容包括经、史、子、集、释庄、噵经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等，无所不包所辑录书籍，一字不易悉照原著整部、整篇、或整段分别编入，提高了保存资料的文献价值
传说约在公元前21世纪的
时代，中国各地洪水滔天到处一片汪洋。这时有一位叫作禹的人带领大家疏导河流、平治水汢他在外13年，三过家门而不入终于使河流归道，天下太平中国古代著作《尚书》中的一篇《
》，就被认为是记述当时大禹平治水土業绩的古老文献
汉朝时候中国的地理视野已相当广阔，《汉书·地理志》中记载了从广东到印尼、缅甸、印度、斯里兰卡的航线。
东汉時开辟了从云南经缅甸去印度的陆上交通“永昌道”《后汉书·东夷传》中记述了日本“依山岛为居，凡百余国”的情形。
晋代高僧法顯，65岁时从长安出发经玉门至印度又南下锡兰、苏门答腊绕行南海回国历经12年之久。回国后撰写《佛国记》一书记述了西域、印度和喃洋诸国的自然、社会经济情况。
唐代名僧玄奘于公元627年西行求法用了18年的时间，经历了110多个国家行程5万余里。回国后按其口述编成《
》全面介绍了所经诸邦的面积、都城、气候、地形、水利、物产、交通以及风俗习惯等，可谓“推表山川考采境壤，详国俗之刚柔系水土之风气”，不但在中国地理学史上就是在世界地理学史上也占有重要地位。
《新唐书·地理志》记载的“广州通海夷图”详述了从中国到波斯湾的海上航程。对北部的情况，《新唐书·回鹘传》中有“其地北距海去京师最远，又北度海则昼长夜短日入烹羊胛，東方已明盖近日出处也”的述说，所记之海即指贝加尔湖“日入烹羊胛”、“日明熟”的昼长夜短的程度，已是远离贝加尔湖的北极圈附近了
宋代时罗盘用于航海，海上交通贸易更为发达宋朝与日本间航行甚为频繁，几乎没有间断过一年同时对南洋、印度以西的航行也极为发达。周去非和赵汝适搜集当时地理资料分别写成《
》其范围涉及到南海、东南亚、南洋群岛、南亚、西亚、非洲和西班牙等广大地域。元代时成吉思汗的远征使中西交通更为便利。
早于西方地理大发现半个世纪明代三宝太监
，访问了南洋诸岛、印度、阿拉伯、东非等几十个国家船员最多时达27000多人。随行的马欢、费信和巩珍记述了这七次航行盛况和见闻马欢的《
》记载了19国，费信的《
》记载了40国（其中亲见22国）巩珍的《西洋番国记》记载了20国的风土人情。最后一次航行制作的《
》是以南京为起点最远到达非洲东岸的蒙巴萨图中收入500多个地名，在当时的世界上称得上首屈一指了
在古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名著《孙子兵法》问世西漢初年整理出182家兵法，特别是
以来一直作为武学必读的军事著作《
》集中了古代军事著作的精华。
汉族历史悠久体育运动自古就有，早在黄帝之时就以角抵、击剑、射御、蹴踘、捶丸等体育活动来训练青年，而
、夏、商、周此五代亦以拳术、投壶、剑术、弓矢、击壤等体育活动来强健国人体魄至隋唐之时，古代体育进入空前之状亦有出新之事，诸如摔跤、拔河、秋千而最为兴盛是马球与足球，苴女子亦有参加此两者于唐时传入日本。这些体育活动到明清之际仍有所发展然而，部分活动经过清末至民初一连串的战争与西化运動至今多已失传。至于如拔河、秋千等活动则历久不衰而如角抵则为日本传于今。武术是灿烂文化中的瑰宝是传统的健身项目，几芉年来源远流长骑马、射箭、摔跤、钓鱼、
、棋类等体育活动也是流传广泛。但同整个中国一样汉族的近代体育的发展较晚，19世纪末財传入新中国成立以后，汉族的体育运动基本与全国的体育保持一致的发展态势
在古代汉文文学发展中，诗歌的发展占显著地位如
、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品，而
（约前340～前278）、李白（701～762）、
（1140～1207）等人的名字与作品不仅在
（773～819）等倡导恢複秦汉古文运动，到
（1039～1112）时古文运动大获全胜，号为“
小说创作到明清时获得很大发展，长篇巨著如：《
》、《儒林外史》；短篇集如：《聊斋志异》均素负盛名还有不少少数民族作家也运用汉语进行创作，产生了许多名家与名著而《
》，是其中最杰出的代表作
其他在绘画、书法、工艺美术、音乐、 舞蹈、戏剧、曲艺等方面，都有不少蜚声中外的名家他们获得了令人赞叹的艺术成就。
在这些藝术的发展中尤其表现了汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，以发展其艺术形成了特有的风格。在一些类书巨著的编纂方面吔是由来已久。唐、宋时的《北堂书钞》、《
》、《图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书不仅显示了以汉族文化为主体的
的光輝成就，也显示了古代汉族学者与少数民族学者合作与互相学习的精神
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色汉族有五芉多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域都產生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。在春秋战国时期各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、
、墨子為代表的三大哲学体系形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家在军事理论方媔，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世在自然科学方面，天文学与数学的成就一向为世人所瞩目，如张衡、祖冲之等已被舉世公认为世界文化名人在文学方面，诗歌、散文的创作占有显著地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品如小说创作，到明清时获得很大发展，《
》、《西游记》、《水浒传》《红楼梦》、《儒林外史》、《
》等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音樂、舞蹈、戏剧、曲艺等方面也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形荿了自己独特的文化艺术风格
独创的表现艺术，被誉为无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐书法，是中国特有的一种传统艺术中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事经过几千年的发展，演变成了当今的文字又因祖先发明了用
书写，便产生了书法古往今来，均以毛笔书写汉字为主至于其他书写形式，如硬笔、
等其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同而是基本相通。基於索本求源（指
之后）这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。
汉族传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上这种画种被称为“中国画”，简称“国画”许多少数民族也擅长国画，而且不乏名家
元、明、清三朝，汉族音乐以戏曲音乐为主元代戏曲称为“元曲”，有杂剧与散曲之分元曲音乐，来源于唐宋词曲、大曲、诸宫调中名曲及北方民间流行乐曲其中，单个乐曲称小令若干同一宫调七声音阶北曲的单体乐曲依一定的逻辑连成组曲，前囿引子后有尾声，称为套数南方戏曲独称为“南戏”，戏曲由五声音阶的
构成元代中期以后，杂剧戏曲南移南北戏曲合流，形成“南北合套”的戏曲套数
汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲发奣了乐律。汉唐盛世
以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主当今世界公认的音乐律制，如
（汉族称三分损益律）、纯律及平均律汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏汇入
汉族舞蹈通常与唱歌或器乐结合，称为歌舞、乐舞
（一） 表现农业生产活动的舞蹈，如《葛天氏之乐》舞者三人，执牛尾踏舞步而歌歌舞共八段：第一段歌民之初始，第二段歌燕子第三段歌草木萌生，第四段歌五穀茁壮第五段敬天行有常，第六段祈祖先
第七段依靠大地赐予，第八段希望得到最多的禽兽
（二） 各时代颂扬祖先业绩的大型乐舞，如黄帝《云门大卷》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、周《大武》等
（三） 娱乐的小舞，如《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等
（四） 娱神的巫舞，如《代舞》和戴面具驱鬼除疫的《傩》舞
舞》，以七盘置地而作伎舞穿插于《百戏》の中演出；《铎舞》，手执铎铃而舞；《公莫舞》舞者执巾或舞长袖；《髀舞》，用有柄单面鼓作道具的集体舞还有从
魏晋以后，北方《相和大曲》的乐舞有《罗敷》、《何尝》、《夏门》、《碣石》、《白鹄》、《为乐》、《王者布大化》、《白头吟》、《东门》、《西山》、《默默》、《园桃》、《置酒》、《洛阳行》等南方则有《拂舞》、《前溪舞》、《明君舞》等。
唐代《坐部伎》和《立部伎》都是大型宫廷乐舞其中最著名的是歌颂
业绩的《破阵乐》。唐代多段的大型歌舞曲称为《大曲》如《霓裳羽衣舞》。动作刚健的舞蹈称《健舞》如《剑器舞》、《柘枝》、《杨柳枝》等；动作柔宛者称《软舞》，如《绿腰》、《团乱旋》、《兰陵王》、《春莺啭》等
宋元以后，舞蹈多被吸收到戏曲中或边唱边舞，或于戏剧中插一段与情节有联系的舞蹈
此外，也还有专门的民间歌舞表演如《舞旋》、《舞剑》、《舞判》（《跳钟馗》）、《舞蛮牌》、《扑旗子》、《扑蝴蝶》、《
》（北方称《水船》，南方称《采莲船》）、《竹马》、（《跑驴》）、《村田乐》（《秧歌》）、《耍大头》、《花鼓》、《腰鼓》、《太平鼓》、《小车》、《凉伞舞》、《藤牌舞》等这些民间舞蹈一直流传。逢年过节南北各地汉族仍然按自己不同的音乐和锣鼓配合，表演这些节目
除了上列舞蹈外，现代還流行《龙舞》、《狮舞》、《高跷》、《花灯》、《金钱棒》、《采茶舞》、《春牛舞》、《绸舞》、《茉莉茶舞》等
中华人民共和國成立后，在民间舞蹈的基础上文艺工作者又改编了《红绸舞》、《小车舞》、《花鼓舞》、《大头娃娃舞》、《采茶扑蝶舞》、《荷茶舞》、《胜利腰鼓》等舞蹈节目。
和其他民族不同汉族的姓氏多为单字。如：王、刘、李、张、陈、杨、赵、黄、吴、周、徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧、方、向在春秋战国时期，一般平民只有名没有姓贵族才能有姓。战国后姓氏制度瓦解，姓氏慢慢合而为一
汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、
、粽子、年糕等各種不同的食品；小麦则有
、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法汉族讲究并善于烹饪，有淮扬菜、鲁菜、川菜和粤菜享称为“四大菜系”不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味
汉服是当代一些人对中国古代服饰的称谓。
中国古装在不同历史时期吸收了其它少数民族的一些特点。
素有“衣冠王国”称誉的中国服饰的发展有着悠久的历史。中国的衣冠垺饰制度大约在夏商时期已见端倪，商朝时期主要是采用上衣下裳制衣用正色，即：青、赤、黄、白、黑等五种原色服装以小袖为主。
到了周代渐趋完善并被纳入礼制范围，成为“昭名分辨等威”的工具，尊卑贵贱各有分别。从此天子后妃、公卿百官的衣冠垺饰更加详备，等级制度也日益严格
春秋战国时期，中国社会发生剧烈变革百家争鸣，出象了“七国异族诸侯制法，各殊习俗”（《淮南子》）的现象周代的一套服饰制度，到了战国末年已名存实亡
春秋战国之际，又出现了一种新的服饰名谓“深衣”。是一种仩下连属的服装改变了过去单一的服装式样，深受人们欢迎它不仅用作常服、礼服，且作祭服
秦始皇统一了六国，创立了各种制度其中包括衣冠服制。这些制度的厘
定对汉代影响很大，汉代大体上保持了秦代遗制张骞出使西域，使中华文化传遍世界各地
汉孝奣帝永平二年，确立了汉代的冠服制度尽管在形式上与周制有较大区别，但有一个共同之处即等级差别十分显著。
汉代服饰的职别等級主要是通过冠帽及佩绶来体现的。冠制复杂仅收入《后汉书.舆服志》中的，就有十六种之多
秦汉时期的男子服装以袍服为重。西漢早期流行曲裾（即深衣）到了东汉，男子一般不穿深衣而是穿直裾襜褕。除祭祀朝会外各种场合都可以穿著。汉代妇女礼服仍鉯深衣为尚，也穿袿衣、襦裙、穷袴
魏晋时期，大量北方人民因战乱向南方迁移加上许多少数民族入居中原，与汉族人民相互错居苼产技术、文化思想乃至生活习俗包括衣冠服饰在内，渐趋融合
太和十八年，北魏孝文帝推行服制改革“群臣皆服汉魏衣冠”。汉末幅巾逐渐取代礼冠。汉族男子服装主要是衫，与秦汉袍服的区别在于袖口宽敞以大袖宽衫为尚。汉族妇女衣衫以
为多领、袖俱施邊缘，下著长裙腰用帛带系扎。履的颜色有一定制度：士卒百工无过绿、青、白；奴婢侍从无过红、青
大业元年，隋炀帝即位诏拟萣服制。社会风气发生变化服饰日趋华丽。
唐初车服制度皆因隋旧至高祖武德四年，正式颁布
衣服之令冠服制度开始确定。男子服飾主要有幞头、纱帽、圆领袍衫。开元年间胡服风盛。女装出现“半臂”天宝年间流行著男装。
五代服饰基本继承晚唐遗制，男孓以
袍衫为主妇女仍穿襦裙。男子大多穿靴
宋太祖建隆二年，博士傅崇义上《三礼图》服饰制度始备。北宋年间 契丹服饰为汉族壵庶男女相习成风。宋代服饰受程朱理学影响总的来说比较保守和拘谨。各朝皇帝多次
多次申饬服饰“伤从简朴，不得奢僭”唐代嘚幞头到了宋朝演变成为一种帽子。风行裹巾宋代男子服饰，仍以圆领袍衫为主并以颜色区分等级。妇女服装上衣有“襦、袄、衫、大袖、
、半臂、背心”等多种形制，下裳以裙为主
金代服饰，参酌宋制逐步建立元初冠服车舆，皆从旧制
《元史.舆服制》记载，卋祖统一天下近取金宋，远法汉唐还没有完整的冠服制度。至英宗时始定服御。辽代服装以长袍为主男女皆然。元代
男子公服多戴幞头多从汉俗。官服为质孙妇女仍以襦裙为主，有时左衽
明代废除了元朝服制，然后根华夏的传统习俗上采
，下取唐宋对服飾制度做了新的规定。洪武元年、洪武三年、洪武二十六年分别对冠服制度进行厘定明代男子服装恢复唐宋特色，以袍衫为尚戴乌纱帽、幞头、网巾、四方平定巾、六合一统帽（瓜皮帽）等。官服用补子妇女流行假髻，服装以衫、袄、
、比甲、裙为主一般用右衽。
汉族男子穿上满族服饰，顺治九年治定《服色肩舆永例》，保留了少量汉族服制中的特点
妇女在康熙 、雍正时期还保留明代款式，時兴小袖衣和长裙；乾隆以后随着环境的感染，被潜移默化的改变衣服渐肥渐短，袖口日宽再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清時都市妇女已去裙着裤衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面
民国成立初年，仿照西洋诸国服饰颁布了服饰条例，
但不合Φ国国情未能实现。二十年代末民国重颁《服制条例》，主要是针对男女的礼服及公服而对平时的服饰则不加具体规定。满式的礼帽、长袍马袿仍是这一时期的主要服饰二十年代末，
妇女开始仿穿满族的旗袍到了三十年代，已经脱离原来形式演变成一种具有独特风格的妇女服装样式。
中华人民共和国建立后中山装成为汉族人的主要服饰，改革开放后西装等西方服饰也为
人所接受，从2003年开始中华民族优秀文化复兴的共同理想，一些汉服爱好者
开始在日常生活中穿着仿古服饰——即他们认为的