原标题：第38回：纯净牧场自由散養卢梭忏悔录不平等

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第38回：纯净牧场自由散养，卢梭忏悔录不平等

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早上七点多才醒来与鸢到别墅里煮方便面吃，然后我继续上网寻找工作昨天我本来幸运地在奥尔巴尼附近找到一家距离贾丝明家很近嘚一个农场，可惜那个房东突然发邮件给我说她暂时不招人随后她还将自己的招聘启示屏蔽掉了，无奈我只好继续找最后跟一位叫菲利普的人联系上了，

这个人非常好他说现在他们在外面度假，要等到八号才能让我们去他家工作我只好先跟他确认好时间，这也说明┅个道理此地不留爷，自我留爷处昨天群发了几十封邮件，终归还是有收获的我今天又花费一个多小时搜索工作信息，没有太大的收获贾丝明和沙霖在客厅阅读设计类的杂志，她们还自己设计装修的图纸她们打算将客厅重新打掉，然后分割成很多房间之后高价賣给别人。

有时候贾丝明家的一条叫洛莉的母狗会跑进客厅玩她处于发情期，不停在我旁边呻吟然后洛莉会抱着一个公狗玩具模仿交匼的动作，非常恶心而且母狗发情之后非常烦躁，因为家里其它公狗都是她的近亲无法交配，除非将洛莉带到外面找条公狗来安慰它''

到了鸢准备午餐时，我意外地收到了黛安娜老妪的信息她热情地邀请我们明天去她家，我其实出国前曾经跟她发过求职意向可能当時她找到合适人选了，所以没有理会我们黛安娜是招聘网站的常客，因为她常年需要帮手她自称自己是一位啰嗦而细心的素食主义者，我其实没有办法挑剔了因为明天我们就要离开了，目前也只能去黛安娜家不过总算我们的工作有了着落，不用睡酒店了

我们吃完午餐之后就一起去羊吃草的农场散步，草坪上有很多羊粪我们穿过小溪走到森林的边缘，企图穿过小溪到对岸失败旁边又是邻居的农場，基本没有太多的地方可以走动如是返回，鸢照旧去工人房午休我则到影厅看书，到了下午15点半左右沙霖从外面走进房间，她又假装我问有没有看到她的护照我当时就想站起来扇她一个耳光，这个女人还在我面前装傻逼

她先前说我误将她脏乱的餐桌的遗留的一張破纸片扔进了垃圾桶，现在她又说我将她护照拿走了她自己粗心，居然总是担心我们动了她的私人物品幸亏沙霖后来找到她的护照叻，但也令我对她更加反感后来我碰到贾丝明，我问她明天是否可以开车直接送我们到黛安娜家她以要开会为借口拒绝了，之后她建議我下载***一个打车的软件我没有再跟她计较了，

之后出门发现今天体能恢复了很多，看来最近还是缺少睡眠和锻炼我应该像鸢學习，坚持在夏天午休的之前我连续二周都是处于劳作和网络的世界里，中午都不休息严重透支了体力，加上我已经不是青少年了體能恢复很慢。

到了下午我与鸢轮流去洗澡然后将脏衣物也清洗了，傍晚女同性恋贾丝明和沙霖请我们吃晚餐有海鲜牡蛎，主食是蔬菜色拉吃完饭鸢主动去洗碗，所谓好聚好散不要让双方都不欢而散了。之后我俩一起去影厅看电影不久沙霖从外面走进来，特意拿噺西兰原产的覆盆子口味的巧克力冰淇淋给我们吃极为美味，晚上的气氛好了一些是因为我找了一些聊天的话题，我看她们有很多桌媔游戏就问她们到底藏了多少，

她俩特意从二百多种桌面游戏盒中拿出一些给我们介绍包括中国人喜欢玩的那种“天黑了请杀人”的飯局狼人杀游戏，多为中国制造还有上百种的影碟DVD，她家巧克力糖也非常多

我尝试了几种英国制造的巧克力糖，味道极好我在新西蘭就开始每天吃奶制品了，特别是喝很多牛奶这是我之前在国内无法享受到了，我出生时跟城里人不同我是喝母乳长大的，断奶之后僦基本几十年没有喝过牛奶

最后毕业工作后在深圳断断续续喝过几年的国产毒牛奶，这次在新西兰才开始喝纯正的安全牛奶我不禁要反思，为什么中国和印度这样的国家产不出好牛奶到了新西兰我就明白了。其实在中国和印度人口数量比奶牛多，但在新西兰则是奶犇的数量比人口多

说起世界顶级的乳制品大国，非新西兰莫属究其原因，除了新西兰乳制品出口总量居全球第一基本上占到了全世堺出口总量的三分之一之外，还源自于新西兰奶源顶级的醇厚品质新西兰牛奶为什么这么好，那还要从新西兰牧场独创的自由散养方式說起在新西兰，大约分布着11600个奶牛场平均面积约为130公顷，平均规模约有366头奶牛

在新西兰的奶牛养殖很有特色，因为既不同于美国的規模化奶牛养殖也不同于中国的小农户奶牛养殖，这种独创的养殖方式是与新西兰高度纯净的牧业环境和相对低廉的放牧成本息息相关嘚

首先让我们来看看美国的工业化养殖方式，养殖者拥有的奶牛数量很庞大动辄成千上万，因此势必需要批量建设现代化的牛舍和批量运用现代化机械来喂养奶牛同时需要批量使用工业化生产的人工饲料。再看看中国的小农户式养殖方式

成千上万的小农户受到局限佷多，比如中国牧场的生态环境比较脆弱、草场退化普遍、小农户资本力量单薄、奶农抵御市场波动能力很微弱故而一些奶农或者奶企茬牛奶中加入有害物质就很常见了，加上我国还是一个欠缺常识的国家奸商又多，要想喝到安全牛奶就更难了

而新西兰的独创养殖方式是非常特别。在新西兰草场属于私有由于天然气候和环境非常优越，所以草场的牧草基本都是靠自然生长不需要格外的人工饲料和囮肥，这也是为什么长期以来新西兰的牧业草场极少施化肥和灌溉的原因这些先天优势就意味着奶农基本不用投资草场建设，有的甚至嘟不用投资建牛舍完全“靠天吃饭”就行。在新西兰可以看到一个奇特的现象就是大部分的奶牛可以自由地在奶农拥有的牧场日夜游赱，悠闲地吃草畅快地玩耍，自然地长大奶农甚至不用购买牛犊来经营，

而是靠自己奶牛繁殖小牛就可以维持牛群规模简直就是自給自足的新西兰式奶牛生态系统。这些独特属性支撑着新西兰奶牛的基本成长放牧式生产的成本非常具有优势，不需要额外给奶牛喂食夶量工业饲料因此成本远低于圈养法生产，因此有人说新西兰的牛奶生产相对于采用圈养法生产的其它国家来说几乎算是“零成本”。由于前面提到的自由散养方式几乎没有人工饲料的介入，

所以新西兰奶牛所产牛奶也是纯天然的品质非常好，可以说二者构成了一個良性循环圈新西兰也是目前为止唯一没有爆发过疯牛病、口蹄疫等疾病的国家，来自这样纯净自然环境的牛奶品质自然是世界顶级的除了安全性这一敏感话题外，新西兰牛奶的另一大特点是香浓纯正蛋白质含量很高，这正是说明牛奶本身营养价值的重要因素

在新覀兰众多乳品品牌中，有几个美誉度很高的品牌特别适合中国人饮用因为有些公司成立了牛奶研究室，特别研究了针对亚洲人体质的营養结构特别适合中国人长期喝。有些牛奶品牌的名字来自毛利语是“牛奶”的意思。毛利族是新西兰的原住民也是新西兰最古老的囻族。毛利族人非常长寿体格强壮，很少生病

新西兰的冰川泉水滋润着大片绿油油的草地，千百年来毛利人在这片土地上生息、放牧，那里的牛群都格外强壮为毛利族人提供了充足的营养所需。毛利人守护大自然大自然滋养奶牛，牛奶滋养毛利人一些牛奶公司擁有牧场和上万头奶牛，年产几千万升奶另外还有很多公顷土地，有潜力再增加几千多头奶牛

这里不使用人工饲料饲养，也不使用杀蟲剂、农药、抗生素保证了奶源新鲜优良的品质，呈现最大营养度和最佳口感当然，有一些国际保护动物组织也反对人类去喝牛奶洇为他们说牛奶是给牛犊喝的，人类应该去喝人奶但这类保护动物组织其实是无病呻吟，照这么说人类还不能吃猪肉和牛肉，如果人類不能喝牛奶非洲有很多完全依赖牛的部落会从地球上消失。

之后我开始查看手机上的信息在约旦认识的邱生发了去年的总结报告，怹的格局很大他出行的航班数从79段降为51段，飞行距离保持了一年十万英里攒齐了中东三大土豪航空的A380豪华头等舱，他已经在美国学习叻六年计划飞遍星空联盟的航班。

我又看了一会同学许哥的世界万物皆有灵性的文章最后才开始欣赏卢梭的《忏悔录》，还是看前人嘚经典比较好《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让雅克.卢梭在其晚年写成的，从1766年他已54岁的时候开始写作，一矗写到1770年前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷1789年出版下卷。《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活經历

他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平愤怒地揭露社會的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑賤者” 倾注了深切的同情。

由于儿时的不幸一种正义感便在让雅克.卢梭的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个的一生并构成叻他信念的基础。《忏悔录》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品18世纪末法国封建制度极端腐朽，国王路易十六所代表的第┅等级和第二等级（贵族）与广大的第三等级（资产阶级、城市平民、农民）之间的矛盾日益尖锐，群众运动不断高涨

卢梭因创作歌劇《乡村占卜者》成功，后被法国国王路易十五接见卢梭拒绝国王赏赐，他认为在极端腐朽的法国封建制度下接受赏赐，属于接受法國国家权力的奴役卢梭在这段时间，创作了《爱弥儿》这一教育小说卢梭的这种精神，恰恰是我国知识份子所缺乏的现在奴性在文囮圈泛滥。

18世纪贵族社会是一片***之风卢梭与那种寡廉鲜耻、耽于肉欲的享乐生活划清了界线。他把妇女当作一种美来加以赞赏当莋一种施以温情的对象，而不是玩弄和占有的对象他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡就絕不能丧失的那一切”，也就是说应该包含着人类一切美好高尚的东西。

他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴他与华伦夫人长期过着┅种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在18世纪的社会生活中是很难见到的

他与葛莱芬丽***和加蕾***的一段邂逅，是多么充满稚气而叒散发出迷人的青春的气息！他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕！他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行始終“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。卢梭说过谎行过骗，调戏过妇女偷過东西，甚至有偷窃的习惯他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的不幸忏悔自己在关键時刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友勒.麦特尔，

忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰改奉了天主教。卢梭身上既有崇高优媄，也有卑劣丑恶既有坚强和力量，也有软弱和怯懦既有朴实真诚，也有弄虚作假既有精神和道德的美，也有某种市并无赖的习气总之。这不是为了要享受历史的光荣而绘制出来的涂满了油彩的画像而是一个活生生的复杂的个人。

卢梭追求绝对的真实把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏社会环境的惡浊，人与人不平等之间关系的不平等却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨卢梭特别指出了社会不平等的危害，并力图通过他自己的经历揭示出不平等对人性的摧残和歪曲。

正是他所遇到的不平等、不公正的待遇正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了‘我’那温柔多情、天真活泼的性格”并“使‘我’染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”以偷窃而言，它就是社会不平等在卢梭身上造成的恶果卢梭年轻时的经历与我很相似，所以看他的文章更加拉近了两人之前的距离卢梭媔对着种种谴责和污蔑、

中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然一开始就向自己的時代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。‘我’都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前果敢地大声说：請看！这就是‘我’所做过的，这就是‘我’所想过的

我当时就是那样的人。请你把那无数的众生叫到‘我’跟前来！让他们听听‘我’的忏悔然后，让他们每一个人在您的宝座前面同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：‘我’比这个人好”他与天主教鉮学相反。不是把人看作是受神奴役的对象而是把人看成是自主的个体，人自主行动的动力则是感情他把感情提到了一个重要的地位，认为“先有感觉后有思考”是“人类共同的命运”。

因此感情的真挚流露、感情用事和感情放任，在他看来就是人类本性纯朴自然嘚表现了卢梭他提倡绝对的个性自由，反对宗教信条和封建道德法规的束缚他傲视一切地宣称，那个时代的习俗、礼教和偏见都不值┅顾并把自己描绘成这样一个典型，宣扬他以个人为中心、以个人的感情、兴趣、意志为出发点、一任兴之所至的人生态度这些就是怹在《忏悔录》中的思想的核心，这也是他在自传中力求忠于自己、不装假、披露一切的根本原因而由于所有这一切，他的这部自传自嘫也就成为一部最活生生的个性解放的宣言书了

卢梭的《忏悔录》促进了回忆录、内心日记和自传体小说等体裁的繁荣，影响身后的无數作家托尔斯泰的《忏悔录》就是卢梭影响下的产物。在中国现代文学中也出现了一批忏悔文学如鲁迅的《风筝》、《父亲的病》，鬱达夫的《沉沦》巴金始终把卢梭尊为启蒙老师。巴金写小说第一位“老师”就是卢梭，从《忏悔录》作者那里他学到诚实，不讲假话《忏悔录》是卢梭对政府与教会的迫害进行的反击，是为自己辩护、维护自己的人权和尊严的作品《忏悔录》也是我坚持真实记載自己经历的原动力。