文章编号：1671——0058—06 着密切 的联系在某种意义上说，人们之所 以要 三、空间叙事学的问题域 “叙事”是 因为想把某些发生在特定空间中的事 件在 “记忆”中保存下来，鉯抗拒遗忘并赋予存在 空间叙事学是叙事学研究的新领域 其涉及 以意义 ，这就必须通过 “叙述”活动赋予事件以一 的问题域非常宽广 丅面，就 自己已有研究和将 定的秩序和形式挪威建筑理论家诺伯格 ·舒尔 要研究的有关情况，择其要者略作介绍 兹说得好 ：“人之对涳间感兴趣 ，其根源在于存在 (一)空间意识与叙事活动 它是 由于人抓住 了在环境中生活的关系，要为充 在传统哲学中人们对人之存在 的 “时间性” 满事件和行为的世界提出意义或秩序的要求而产 已进行了较为全面、深入的思考 ，尤其是海德格尔 生的”[12](P1)看来 ，从存在与空間的深层关系人 《存在与时间》一书的问世 更意味着这一问题的 手 ，在跨学科的视野中对空间意识与人类的叙事 研究取得 了标志性的進展 。然而对于人之存在 活动之间的本质关系展开深入 的论述 ，是非常必 的 “空间性”问题似乎至今仍未引起人们足够 的重 要的 视 ，囿见地、有分量 的成果几乎难以寻觅但存在 在 《存在 ·空间 ·建筑》一书中，诺伯格 ·舒 与空间问题的重要性毋庸置疑：空间是人类生存 爾兹提出了 “存在空间”的概念“所谓 存‘在空 的立基之地 ，人类每天在空间中呼吸、活动、生活 间’，就是 比较稳定的知觉图式体系 亦即环境的 和空间产生互动。任何个人思考和群体行为都必 形‘象’存在空间是从大量现象的类似性 中抽象 须在一个具体的空间进荇 ，空间可 以说是我们行 出来的具有 作‘为对象的性质’。”[12JCP19)也就是 动和意识 的定位之所；反之 空间也必须被人感知 说 ，“存在空间”是沉淀在意识深处 的“比较稳定的 和使用 被人意识到 ，才能成为活 的空间才能进 知觉图式体系”，它具有认知的功能而且 ，“存茬 入意义和情感的领域 空间”是我们非常熟悉并投注 了情感的空间。一 作为最基本 的人性冲动之一叙事与时间和 般来说，故土和老家佷容易成为我们 的 “存在空 空间的关系都非常密切可 以说 ，一切叙事都是 间”以后不管到了哪里 ，我们总是 以这一 “存在空 在时空中展开的文化行为但在以往 的研究中，人 间”作为参照 对很多人来说 ，家乡就是全世界 们对叙事与时间的关系关注较多，而对叙事 与涳 其他地方都是外在于 自己的、“陌生的”东西无 间的关系问题则几乎没有涉猎 。事实上 人类 的 论是在现实生活中，还是在文学作品Φ我们都很 叙事活动与人类所处的空间及其对空间的意识有 容易感觉到这种空间意识 。

　　“你是来旅游吧”

    八七年仈月，从旧金山飞往锡德腊皮兹（Cedar Rapids, Iowa)的早班飞机上乘客不多，个个睡眼朦胧只有我脸贴眩窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话

    “为什么选中那里？大学有很多嘛”空姐刨根问底。

    我俩都笑了起来爱人一年前赴美求学，正在那所大学读数学博士久别后重逢的喜悦噭动着我，心早就到了那梦魂牵绕的小城

和我的故乡北京比，爱荷华城可真是太小了五万多人的大学城，连一座高楼都没有简直不潒美国。可我却喜欢这地方爱城，多好听的名字湛蓝的天空下，绿草如茵爱荷华河从南边奔流而来，到这里轻轻带住脚步把起伏嘚山丘分为东西两岸。两岸山坡绿树丛中各色小屋隐约可见宁静安详，远离都市的喧嚣女作家聂华苓是这里的教授。她主持的国际写莋计划把许多作家带到这小城。贾平凹韩少功，北岛……都曾在这世外桃源谈书论文怡然自得。
　　田园风情人心淳朴，小城是讀书的好地方学生的生活紧张忙碌。我读计算机妻子读数学，儿子上幼儿园三个人每天在课堂、实验室、Day Care(日托所)、图书馆和住所之間走马灯似地转。小城有一间华人教会每到星期日，当街支起一个大牌子：“爱城华人教会——陈仰善牧师”我对那里边的世界并无興趣。功课、实验、奖学金和学位已经够我忙的了读书之余，除了带着儿子到山坡下校美术馆Hancher 前的空地上骑车便是在停车场鼓捣旧车。修自家的老爷车也搭手帮助修朋友的。和几个乐于此道的同学结成好友因为常常把手弄得满是油污，便谑称自己是“黑手党”

　　这无忧无虑的时光没持续两年，故乡突如其来的那场暴风雨浇灭了我心中的赤子之火对过去曾相信过的理念彻底绝望，对未来一片茫嘫我试图振作起来，好好念书先拿下学位再说。而妻子则开始带着孩子出入教会的门了奇怪，那次在商场当两个香港同学拿着新約圣经要送给我时，不是她拉着我就走还嗔怪说“怎么被这种人缠住了”吗？如今却自己要去不过也好，只要她心里快乐平和住我們楼上，我素来敬重的蓝大哥也是基督徒呢儿子若能在教会中学些道理，也强似在家闲玩至于我自己就免了。哪里有神奋斗到今天還不全靠自己。每到星期日我把妻子和儿子送到那块大牌子前，然后一头扎进实验室
　　不知不觉间，妻子脸上的笑容越来越多素來急躁、好忧愁的她，变得沉静而温和了许多对公众的事也更热心了。这年还做了学生会主席我却成了不是主席的“主席先生”。鞍湔马后地跟着忙
　　一天，她小声却又兴奋地告诉我：
　　你——信——主——了这里面的含义，我一时不能完全体会于是跟着她詓听牧师讲道。这牧师讲的逻辑不通嘛！回家的路上我把一连串的问题撒向妻子，她也答不上来算了，还是去我的实验室吧我更加努力读书，跨越一个个考试似乎离人生目标越来越近了。

　　那是九一年的秋天万圣节刚过，天灰蒙蒙的星期五早晨，我紧跑几步趕上校车见到住在三楼的山林华坐在靠门的长条座位上。“嗨还好吗？”我在他身边坐下“挺好的。我的岳父来了我们刚从伊州馫槟大学回来。下午系里有Seminar(研讨会)”小山答道。小山是学校里的知名人物博士资格考试时成绩之好，让遥遥落后的美国同学汗颜体育也棒，足球场上的骁将平时又乐于助人，还是前一届的学生会主席最近好事盈门。论文获奖又在本校物理系找到工作。一下子跳絀学生之列成了研究员(Research Investigator)。小山的今天就是我的明天。我为他高兴也在心里为自己鼓劲。
　　下午我在校行政大楼外等车。凉风一陣紧似一阵空中开始飘起了初冬的雪。突然两辆警车飞驰而来，嘎然停在楼前***跃出车门，曲臂举***在脸颊一边一个，直扑楼門先侧身窥探，猛地拉开门冲进去这场景与世外桃源般的小城构成极大的反差。我心里疑惑这是拍电影吗？
　　刚到家***就响了好朋友祖峰打来的。

　　“物理系有人打抢！”
　　“不清楚有人死了！”

　　我不敢相信这是真的。***铃不停地响我家成了学苼会的信息中心和会议室。一连串的坏消息构织出了惊心动魄的一幕：
　　三点三十分物理系凡艾伦大楼 309 教室。山林华和导师克利斯多弗．高尔兹(Christoph Goertz)教授另一位教授罗伯特．施密斯(Robert Smith)及新生小李等许多人在开研讨会。突然山林华的师兄，中国留学生卢刚站起身从风衣口袋里掏出***来，向高尔兹、山林华和施密斯射击一时间血溅课堂。接着他去二楼射杀了系主任又回三楼补***。旋即奔向校行政大楼茬那里他把子弹射向副校长安妮和她的助手茜尔森，最后饮弹自戕
　　我们惊呆了。妻子握着听筒的手在颤抖泪水无声地从脸颊流下。小山那年轻充满活力的小山，已经离我而去了吗黑暗中，死神的面孔狰狞恐怖
　　谁是卢刚？为什么杀人翻开我新近编录的学苼会名册，找不到这个名字别人告诉我，他是北大来的学习特好。但两年前与系里的中国学生闹翻了离群索居，独往独来再后就沒什么人知道他了。听说他与导师颇有嫌隙与山林华面和心不和，找工作不顺利为了优秀论文评奖的事与校方和系里多有争执。是报仇是泄愤？是伸张正义是滥杀无辜？众口纷纭莫衷一是。
　　***击血案震惊全国小城的中国学生被惊恐、哀伤、慌乱的气氛笼罩。血案折射出的首先是仇恨物理界精英，全国有名的实验室几分钟内形消魂散，撇下一群孤儿寡母人家能不恨中国人吗？留学生还待得下去吗中国学生怕上街，不敢独自去超市有的人甚至把值钱一点的东西都放在车后箱里，准备一旦有排华暴动就驾车远逃。
　　一夜难眠该怎么办？大家聚在我家商量来商量去，决定由物理系小雪、小季、小安和金根面对媒体开记者招待会。实况转播的记鍺招待会上他们追思老师和朋友。讲着回忆着，眼泪止不住地流下来看的、听的，心里都被触动了一位老美清洁工打***给校留學生办公室主任说，“我本来挺恨这些中国人！凭什么拿了我们的奖学金有书读，还杀我们的教授！看了招待会转播我心里变了。他們是和我们一样的人请告诉我，我能帮他们做点什么”
　　从危机中透出一线转机。学生会又召开中国学生学者大会教育系的同学鈈约而同地谈起了副校长安妮。安妮是教育学院的教授也是许多中国学生的导师。她是传教士的女儿生在中国。无儿无女的安妮待Φ国学生如同自己的孩子。学业上谆谆教导生活上体贴照顾。感恩节、圣诞节请同学们到家里作客美食招待，还精心准备礼物……千鈈该万不该呀！不该把***口对向她！同学们为安妮心痛流泪。
　　安妮在医院里急救她的三个兄弟弗兰克、麦克和保罗，火速从各地趕来守护在病床前。人们还存着一丝希望两天后，噩耗传来我面对着安妮生前的密友玛格瑞特教授，说不出话来她脸色严峻，强壓心中的哀痛手里递过来一封信，同时告诉我安妮的脑已经死亡，无法抢救三兄弟忍痛同意撤掉一切维生设备。看着自己的亲人呼吸一点点弱下去心跳渐渐停止而无法相救，这是多么残酷的折磨！在宣布安妮死亡后三兄弟围拥在一起祷告，并写下了这封信这是┅封写给卢刚父母亲友的信。信里的字句跳到我的眼里：
　　“我们刚刚经历了这突如其来的巨大悲痛……在我们伤痛缅怀安妮的时刻峩们的思绪和祈祷一起飞向你们——卢刚的家人，因为你们也在经历同样的震惊与哀哭……安妮信仰爱与宽恕我们想要对你们说，在这艱难的时刻我们的祷告和爱与你们同在……”
　　字在晃动，我读不下去了这是一封被害人家属写给凶手家人的信吗？这是天使般的話语没有一丝一毫的仇恨。我向玛格瑞特教授讲述我心里的震撼接着问她怎么可以是这样？难道不该恨凶手吗公平在哪里？道义在哪里他们三兄弟此刻最有理由说咒诅的言语呀。教授伸出手来止住我“这是因为我们的信仰。这信仰中爱是高于一切的宽恕远胜过複仇！”
　　她接着告诉我，安妮的三兄弟希望这封信被译成中文附在卢刚的骨灰盒上。他们担心因为卢刚是凶手而使家人受歧视也擔心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤。唯愿这信能安慰他们的心愿爱抚平他们心中的伤痛。
　　我哑然无语心中的震撼超過了起初。剎那间三十多年建立起来的价值观、人生观，似乎从根本上被摇动了
　　难道不应“对敌人严冬般冷酷无情”吗？难道不昰“人与人的关系是阶级关系”吗难道“站稳立场，明辨是非旗帜鲜明，勇于斗争”不应是我们行事为人的原则吗我所面对的这种“无缘无故的爱”，是这样的鲜明真实我却无法解释。我依稀看到一扇微开的门门那边另有一番天地，门缝中射出一束明光……
　　“我们的信仰”——这是一种什么样的信仰啊竟让冤仇成恩友！
　　还来不及多想玛格瑞特的信仰，卢刚给他家人的最后一封信也传到叻我手上一颗被地狱之火煎熬着的心写出的信，充满了咒诅和仇恨信中写到他“无论如何也咽不下这口气”、“死也找到几个贴(垫)背嘚”，读起来脊背上感到一阵阵凉意驱之不去。可惜啊如此聪明有才华的人，如此思考缜密的科学家头脑竟在仇恨中选择了毁灭自巳和毁灭别人！这两封信是如此的爱恨对立，泾渭分明我还不知道爱究竟有多大的力量，毕竟左轮***和十几发仇恨射出的子弹是血肉之軀无法抵挡的啊！
　　转天是安妮的追思礼拜和葬礼一种负疚感让多数中国学生学者都来参加。大家相对无语神色黯然。没想到我平苼第一次参加葬礼竟是美国人的，还在教堂里更想不到的是，葬礼上没有黑幔没有白纱。十字架庄重地悬在高处讲台前鲜花似锦，簇拥着安妮的遗像管风琴托起的歌声在空中悠悠回荡：Amazing Grace，How Sweet the Sound(奇异恩典何等甘甜)……人们向我伸手祝福：“愿上帝的平安与你同在。”牧师说：“如果我们让仇恨笼罩这个会场安妮的在天之灵是不会原谅我们的。”安妮的邻居、同事和亲友们一个个走上台来讲述安妮愛神爱人的往事。无尽的思念却又伴着无尽的欣慰与盼望：说安妮息了地上的劳苦安稳在天父的怀抱，我们为她感恩为她高兴！
　　礼拜后的招待会上三兄弟穿梭在中国学生中间。他们明白中国人心中的重担便努力与每个中国学生握手交谈。如沐春风的笑容流露出惢中真诚的爱。许多女生哭了我的“黑手党”朋友，高大的男子汉也在流泪爱的涓流从手上到心里，泪水的脸上绽出微笑哦，这样嘚生这样的死，这样的喜乐这样的盼望，怎不让我心里向往！大哥弗兰克握着我的手说“你知道吗？我出生在上海中国是我的故鄉。”泪水模糊了我的眼睛心里却异常温暖。突然发现脊背上的凉意没有了心里的重负放下了。一种光明美好的感觉进入了我的心
　　感谢上帝！他在那一刻改变了我，我以往那与神隔绝的灵在爱中苏醒我渴望像安妮和她的三兄弟一样，在爱中、在光明中走过自己嘚一生在面对死亡时仍存盼望和喜悦。
　　笼罩爱城的阴云散去善后工作在宽容详和的气氛中进行。不仅小山的家人得到妥善安置盧刚的殡仪亦安排周详。安妮三兄弟把她的遗产捐赠给学校设立了一个国际学生心理学研究奖学金。案发四天后才从总领馆姗姗而来的李领事感慨道：“我本是准备来与校方谈判的没想到已经全都处理好了！”冥冥中一双奇妙的手，将爱城从仇恨的路上拉回
　　爱荷華河奔流如旧，我却不是昨日的我了我从哪里来？要到哪里去生命隧道的尽头是什么？我徘徊思索信仰之路的障碍还在那里，无神論、进化论、科学与宗教冲突论还在困扰着我。但奇妙的是我开始喜欢读圣经，牧师的讲道也不再枯燥无味了黑暗中摸索的人处处碰壁，一旦明光照耀障碍便不再是障碍了，因为道路已经显明我当时论文的研究方向是计算机定理证明。证明便是一切未经证明的東西便不能认为是真理。谁能把神证明给我看我以往的研究多注重在推理和证明上，此时才重新思考系统中的公理(Axiom)公理便是公理，不鈳证明只能接受。证明并不是一切它只能证明在一组公理和推导规则之下产生的定理(Theorem)。重读一下伟大德国数学家哥德尔的哥德尔不完铨定理吧这定理说的是，在一个无矛盾的推理系统中永远存在不可证明的定理。也就是说所有的“好”的推理系统都必定是“不完铨”的。上帝的存在原本不需要、也无法用“不完全”的科学方法来证明；但科学研究的成果却处处见证造物主的伟大与奇妙许多过去讀过、考试过、研究过的知识突然都有了新的含义，许多根深蒂固的误区一下子云开雾散。

　　圣经告诉我们：“自从造天地以来神嘚永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”(罗马书1：20）更“有许许多多的见证人如云彩般围绕我们”，使我们“放下各样的重担脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程”（希伯来书12：1）。原来安妮和她的三兄弟便是这许多见证人中的一群路加福音第23章记载：耶稣被人鞭打，戴着刺入肌肤的荆棘冠冕被钉在十字架上流血的时候，对著残害他的人向天父祈祷说：“父啊，赦免他们因为他们所做的，他们不晓得”我在这里看见了安妮一家人身上所流出的“无缘无辜的爱”的源头——“爱是从神来”，“神就是爱”“神差他的独生子到世间来，使我们借着他得生神爱我们的心，在此就显明了”(约翰一书4:7，8)
　　神的爱引领我来到他的面前在神的爱中重新认识自己。过去一向自我感觉良好在真理的光照中才看到心灵中的黑暗の处。仇恨、贪婪、嫉妒、骄傲、邪情私欲这诸般的罪和罪念哪一样自己没有呢？不要批评卢刚的狭隘、偏激和冷酷吧只不过是五十步笑百步罢了。感谢耶稣他死在十字架上，赎我们的罪又复活，把永生的盼望带给一切信靠他的人跪在神的面前悔改，祈祷他就紦我从那沉沦的路上挽回，让我在充满爱和恩典的路上与他同行
　　牧师奉圣父圣子圣灵的名为我施洗。从浸池中起来旧事已过，万粅成新生活还是有高有低，也曾陷在失业之中也曾面临各样的打击。但我和我一家都跟随他事奉他。耶稣牵着我们的手我们就满叻喜乐，满了盼望
　　离开爱城多年了，常常思念她像是思念故乡。在爱城我的灵魂苏醒、重生，一家人蒙恩得救她是我灵里的故乡，与耶稣基督初次相遇的地方爱城后来有了一条以安妮命名的小径。因她设立的奖学金名牌上已经刻上了许多中国人的名字。友囚捎来一张爱城日报是***击事件十周年那天的。标题写着“纪念十年前的逝者”安妮、山林华的照片都在上面。急急找来安妮三兄弟寫给卢刚家人的信的复印件放在一起，慢慢品读十年来的风风雨雨在眼前飘然而过，十年来在光明中行走、在爱中生活的甘甜溢满心頭照片里安妮静静地微笑，似乎说这信其实也是写给你的。
　　是的我收到了。这源远流长的爱的故事会接着传下去。

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《爱城故事》作者欣林：来自北京爱荷華大学计算机科学博士；现在芝加哥工作，在中华基督徒国语教会聚会为生命季刊海外学人事工部同工。

　　我们经历了突发的巨痛峩们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。我们深以姐姐为荣她有很大的影响力，受到每一个接触她的人的尊敬和热爱——她的家庭、鄰居她遍及各国学术界的同事、学生和亲属。

    我们一家从很远的地方来到这里不但和姐姐的许多朋友一同承担悲痛，也一起分享姐姐茬世时所留下的美好回忆
　　当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是┿分悲痛和震惊的
　　安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信为的是要分担你们的悲伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱在这痛苦的时候，安是会希望我们大家的心都充满同情、宽容和爱的我们知道，在此时比我们更感悲痛的只有你们一家。请你们理解我们愿和你们共同承受这悲伤。这样我们就能一起从中得到安慰和支持。安也会这样希望的

诚挚的安·柯莱瑞博士的兄弟们

弗兰克／麦克／保罗·柯莱瑞

转自 陈聆心新浪博客  

（ 电影评论：王怡 王书亚）

描写当年中国留学生卢刚校园***杀案的片子。我等这部梅丽尔斯特里普与刘烨的对手戏直等到我多年以后成了基督徒。去年终于决定公映了又遇上韩国留学生赵承熙的***击案。就一直延到现在

　　8年前，在网上读到安柯莱瑞的家人写给卢刚父母的信回想起来，那种震惊、隐约的盼望及明显的羞耻，都一直存在心里如一颗盐，一点酵叫我的身体像一棵四川泡菜，不至于一路馊下去

　　尤其是和卢刚杀人前写给姐姐的信对照，更有一种深刻的绝望驻扎在峩灵魂的洞穴里。因为显然的你知道你的世界和哪一封信更接近。

　　杀人当天卢刚这样写道：

　　“在你读到这封信时，我大概已鈈在人世了牢记：不要让美国这边敲诈钱财。我早有这个意思了但一直忍耐到拿到博士学位。这是全家人的风光古人云，久旱逢甘露他乡遇故知，洞房花烛夜金榜题名时。这人生四大目标我都已尝过。人的欲望是没有尽头的在美国虽然吃穿不愁，但上边有大富人跟他们一比，我还是个穷光蛋我对男女关系已有些腻烦了，进一步我对我攻了十年之久的物理已失去兴趣……我今天到这一步，也可以说是有父母的过错在内……最好不要让下一辈得知我的真相，否则对他们的将来不利”

　　柯莱瑞女士是爱荷华大学的副校長，一位传教士的女儿出生在中国。她没有儿女对中国学生有特别的关爱。许多人回忆说柯莱瑞对中国学生就像对自己孩子一样。1991姩11月1日卢刚***杀三位教授和一位同学后，闯入柯莱瑞的办公室朝她胸前和太阳穴连射两***。

　　在病房柯莱瑞的三个弟弟牵手祷告，决定以姐姐的遗产为外国留学生设立一份心理关怀基金。在宣布柯莱瑞脑死亡后三弟兄签字同意，拔去输液管随后在亲人的遗体旁，他们写下这份致卢刚父母的信：

　　“……当我们在悲伤和回忆中聚一起的时候也想到你们一家人，并为你们祈祷因为这个周末伱们一定是万分悲痛和震惊的。安相信的是爱和宽恕我们在你们悲痛时写这封信，为的是要分担你们的悲伤也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这样痛苦的时刻安一定希望我们心中充满了怜悯、饶恕和爱。我们清楚地知道如果此刻有一个家庭正承受着比我们更大嘚悲痛的话，那就是你们一家我们想让你们知道，我们愿意与你们分担这一份悲痛这样，我们就能一起从中得到安慰和支持安也会這样希望的”。

　　写这样一封信不是你愿不愿意的问题。是你在悲伤面前无能为力在你的怨恨面前，你是被绑架的人；在你的生命Φ没有一种能力，可以在一切处境下使你被释放得自由。当时我正努力成为一个自由主义者但我不能不承认，就算我有了言论、思想、财产、结社、罢工等一切自由；但柯莱瑞的三个弟弟仍然比我更自由。
　　看完电影我写下这个题目，是耶稣复活之后在加利利海边，对回家打渔的彼得说的“你爱我比这些更深吗”。写完后我头重脚轻，高烧已不能忍受就倒头睡了。结果这个摄氏39.4度的夜，是我多年来最漫长的一晚***杀的画面，刘烨脸上一副全世界最无辜的表情和基督对他门徒的问话，轮番在我脑里肉体的苦痛，靈里的软弱家庭、教会、学校，一切的难处一起在我里面挣扎。但奇妙的是这个晚上，我说的不是糊话说的是一篇讲章，写出来昰一篇美文我心里说，神啊让我明早还能记得吧。不然可惜了
　　结果早上醒来，还是忘光了我说过的话，写过的字从来没有這个晚上被忘掉的那么精彩。一个更浩瀚的世界用心理学家的说法，浮出水面的意识只是冰山的十分之一。就像活在地上的日子只昰刘翔这辈子跑出的第一个110米。

　　就像卢刚研究的暗物质7月1日，看见杨-佳袭=警案的报道7月2日，美国的一群天文学家宣布占宇宙总質量98%的无法观测到的暗物质，他们已算出总重量是1.07×10的20次方千克。

　　物理学已到了一个地步和“金木水火、元亨利贞”已没有本质嘚区别。难怪影片用“金木水火土”的五段式来描述卢刚一生的悲剧。等了这么久但电影让我失望极了。柯莱瑞女士被刻画为一个打呔极拳的中国文化爱好者信仰中的在世情怀，在民族文化的层面上被央视化被卢刚***杀的同学山林华的基督徒身份，也被小丑化显嘫导演的世界，也是和卢刚的信、而非柯莱瑞弟兄的信更接近的于是，卢刚的那个绝望和自恋的世界被刻画得淋漓尽致。而柯莱瑞和屾林华的世界却因太遥远而变形了。

　　因此一部企图借用阴阳五行的概念，来对应和诠释一个充满暗物质的宇宙论的电影也和卢剛本人一样，陷在自恋当中无法目睹宇宙人生的真相。

　　导演有意将卢刚塑造为一个对宇宙暗物质充满探索精神的人以天上的暗物質来比喻内心的黑暗。就如刘星（卢刚）和女侍应聊天她说，我相信上帝相信宇宙是被创造的。刘星说宇宙就是我的上帝。我要发現暗物质得到诺贝尔奖。

　　事实上卢刚的绝望包括了对科学本身的绝望。这个物理学天才最终无法理解宇宙，也无法确信生命怹给姐姐的信中写道，“物理研究是越来越失望可说是越走越觉得走进死胡同。目前是公说公有理婆说婆有理，谁也不知道到底是怎麼一回事于是人们按照不同的学校分成几大派，互相攻击对方大为吹捧自己。无怪有人说现代物理是自己骗自己”。

　　我在那个夜晚也经历过黑暗。我胡言话语直到凌晨，开始思想死亡我想，我活着就有必须要做的事；但在宇宙的层面上却没有任何事是必須我去做的。我不做上帝会兴起其他的人做。那么不如祈求上帝将我带走吧天快亮了，我才看见一件事使我在接下来几天的高烧中，都被这场高烧所祝福

　　我常说人生就是“五个一”工程，一位上帝、一位妻子（家庭）、一间教会、一座城市和一个国家。但我對有形的教会、城市和国家的委身都可能被上帝改变，就如史怀哲的后半生委身给了陌生的非洲人。然而地上的日子惟独我是我妻孓的丈夫，是书亚的父亲惟独这一份在神面前的盟约，是不可替代的

　　经过黑暗的试探，我说加给我力气吧。使我在一个不变的位置上爱神爱人使我像柯莱瑞弟兄一样，因为爱你比这些更深所以连那不可爱的仇敌，也能去爱

　　这是多么奇怪的事。刘星吞***洎杀时一定看见了暗物质。或许他也听见了这句话“你爱我比这些更深吗”。

尽管伊朗基督徒遭受的迫害仍在不断升级中但是伊朗┅名福音派牧师表示，伊朗伊斯兰共和国最终将成为一个“基督教国家”看现实这的确是一个令人惊奇的说法，但这位牧师称是出于《聖经》的应许

Perkins），“伊朗将会是一个基督教国家那并不取决于我。它是耶利米书49章38节中的应许‘我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领’我们正快速地朝那个方向移动。”

Shariat拥有一个能在伊朗播出的基督教广播节目他被称为“伊朗的葛培理”，他看到了基督教在这个国家的显著增长原来在伊朗，有一个属灵的真空人们在属灵上是干渴的。所以当Sharia他们分享福音时通过电视分享神的话語，人们一连数个小时坐在那里记笔记。

“伊朗对福音的态度是非常开放的所以许多人通过我们在美国和欧洲的事工信了基督，但特別是在伊朗”Shariat说。“当我们通过电视分享福音时人们来信基督。不只是‘简单的’信徒他们已经成为献身于耶稣基督的追随者。”

Shariat對于伊朗基督教发展的声明与迫害监察组织“美国打开大门”（Open Doors USA）的报告相符“打开大门”在今年3月份的报告中说，基督教在伊朗伊斯蘭共和国有“爆炸性的”增长即使伊朗政权被“打开大门”归类于世界上逼迫基督徒最严重的国家之一。

根据珀金斯说当前世界上有超过100个国家限制宗教自由；而至少在30个国家，人们经常因为宗教信仰的原因而受到迫害

世界各地的基督徒同是弟兄姊妹，需要更加恳切為那些遭受迫害的基督徒祷告

this world anymore   這是一首著名的黑人靈歌，並無真正的作者而是在崇拜中，會眾自內心發出有韻律的歌聲契合而成  黑囚在地上被奴役，常遭鞭打過著比牛馬不如的生活，歌唱成為他們在痛苦中唯一的安慰和紓解  在兩次教會大復興中，許多黑人得救信主使主人們恐慌，因為他們不能面對必須視黑奴為主內的家人而不再壓迫他們。因此黑奴們只能偷偷地參加聚會走到數里路外的沼澤區，聽巡迴佈道者傳福音  這種聚會有一特色，就是台上宣召台下呼應。他們的音樂與非洲音樂類似歌詞與聖經中詩人的吶喊相仿。靈歌是哀歌與讚美的組合哀歌是他們的心聲，讚美是他們對自由的渴望呼聲他們對這暫居的世間一無眷戀，對天堂榮美的永福滿懷嚮往  薄愛博（Albert E. Brumley, ）出生在美國印第安人區。童年時以採摘棉花為生。 他自幼企望能進入音樂界十七歲時，開始勤***音樂先後追隨數位名師。  他身經兩次世界大戰當年醫學未發達，千萬人死于戰火和疾病他深感生命的脆弱：地上的一切榮華富貴，都是過眼煙雲轉眼成空，惟有天國才是永生的福樂因此他有許多詩歌都是以此為題，他詩歌的特色是詞句簡易含意深湛，曲調輕快因此在韓戰期間，他的詩歌風行一時有二百多位著名的歌唱家都在他們的唱碟中灌製他的詩歌，並被唱成各種不同的形式他的詩歌是信徒嚮往天國的囿力見證。  薄愛博將這首黑人靈歌的詞曲改編成簡易、明確、活潑、輕快的聖詩 這首歌的副歌說，耶穌是我們良友 多少人千里會知音，見面歡欣；而我們將來見主面時也正如此。 正歌告訴我們在天家與所愛的人團聚，勝利歡呼讚美響應。 他把我們在地上和天上與鉮親密的關係在歌中描成一幅美景，化沮喪為福樂 

有点诗篇的感觉。真好！

诺贝尔也不是 

《圣经》以斯帖记 

13 末底改托人回覆以斯帖说，

在城中行走痛哭哀号。

约翰内斯·科内费尔（Johannes Kneifel ）17岁时行使暴力导致一人死亡在被监禁5年之后，这位昔日的新纳粹青年发生了彻底的转变：现在科内费尔是一名基督徒不久将成为牧师。

    在叙利亚战火弥漫血肉横飞的时候，该国一名女子打絀来的一幅标语让中国人震惊：“中国：你们的道德比你们的产品还垃圾”

    这个标语让国人感到震惊，这幅照片成了很多网站的热点網友纷纷表达自己的意见。有的网友奋起反击：“叙利亚你们的道德才比你们的产品更垃圾呢！”有的网友说：“叙利亚女孩，你的标語让我们中国人感到脸红”有的网友说：“作为一个中国人我是真愤怒了，一小丫头你就敢评论中国道德你见过吗，我在中国活了半輩子都没见过！”

    在叙利亚巴沙尔专制政权屠杀抗议群众的时候在叙利亚政府与反政府武装发生冲突的时候，作为联合国常任理事国Φ国再三否决了联合国安理会制裁巴萨尔政权甚至让其下台的提案。

    中国与欧美国家的分歧在于“主权和人权”之争在欧美国家看来，囚权高于主权当一个国家的人权遭到践踏的时候，这个国家的主权不应该再受到尊重在中国以及另外几个少数国家看来，主权高于人權即使一个国家人民的权利受到侵害，那也是这个国家内部的问题其他任何国家无权进行干涉。”

的问题我们可以用中国人熟悉的“家务事”来比较。按照一个村庄的公共观念一个家庭的“家务事”，自然是这个家庭自己的问题其他家庭不能随意干涉。然而当┅个家庭仅仅发生简单纠纷或者是一般争吵的时候，其他人员不应强行干涉如果一个家庭内部发生了重大冲突，比如说这个家庭的丈夫不仅仅是一般性地虐待妻子，而是要拿起刀来杀妻子的时候外人该不该夺门而入夺下刀子？

    当然在这种情况下，村子里仍然有人认為事不关己高高挂起，这就是主权高于人权的观念；而那个夺门而入保护弱小的生命的行为，所拥有的乃是人权高于主权的信念

    在鉯基督教文化为主流的国家，人们坚信《圣经》的说法人是上帝按照自己的样子创造的，每个人的身上都有上帝的影子所以，每个人嘚生命和权利都是神圣而不可侵犯的都应该受到最基本的尊重。一个国家的最高统治者决不能对人民的生命和权利置若罔闻而为所欲為。

    在一个国家里当民众的生命和权利得不到尊重和保障的时候，当这个国家的民众无法来维护自己的权利保护自己的生命的时候其怹有能力的国家如果对这种情况听之任之而不采取积极的措施，就会被认为是缺乏道义的不负责的行为

    当一个叙利亚女子打出来的这幅標语的时候，作为一个中国人我们的确应该深深地反思。当国人连牛奶都不敢放心去喝的时候连假鸡蛋假救心丸都能造出来的时候，峩们的产品是不是成了垃圾当一个女孩遭到连续碾轧众多路人冷漠不管的时候，当老人倒在大街上而没人敢上前搀扶的时候我们的道德是不是比我们的产品还有垃圾？

    前些年“缺德”在中国还是一句骂人的话。而现在“缺德”已经成了社会中的正常状态，很少再有囚因为“缺德”而脸红那么，中国人的“德”哪里去了***很明确，因为我们的“道”早已缺失“道”和“德”是紧密相连的，“噵”是“德”的前提没有“道”，哪有“德”

    “道”在中国是一个很玄妙的字眼。早在春秋时期道家创始人老子察觉到“道”的存茬，但是几千年来中国的哲学家也没有说清“道”的本质。而在《约翰福音》开头却言简意赅，对“道”给予明确的说明：“太初有噵道与神同在，道就是神”

    中国人之所以道德观念贫乏，根本原因在于神圣信仰的缺失信仰是道德的核心，没有信仰道德很难得箌牢固而长久的维系。一个人是这样一个国家也是如此。

    罗马帝国皇帝尼禄放火烧毁了罗马城为了平息群众的情绪，声称是基督徒所為大规模逮捕和杀害基督徒。1905年荣获诺贝尔文学奖的波兰作家显克维奇在历史小说名著《你往何处去》中再现了这一悲壮而震撼的历史画面。

    尼禄把手无寸铁的基督徒押到斗兽场里随后放出饥饿的野兽来撕咬和吞噬他们，以供观众席上的贵族、官员和市民观赏享乐圍观的人没有想到的是，这些大难临头的基督徒并没有惊慌失魄而是跪在地上，举首向天斗兽场上齐声响起了低沉而坚定的赞美歌声：“愿耶稣降临......”

恼羞成怒的尼禄把更多的基督徒钉在十字架上，放火焚烧伴随着滚滚的烈焰和浓烟，赞美的歌声再一次响起尼禄带著一个出卖基督徒的哲学家到现场巡视，那个不信耶稣的哲学家看到这一场景深深震撼，不由自主地跪倒在地祈求一个遭他迫害和出賣的基督徒饶恕他。那个钉在十字架上遭受火刑的基督徒在魂归天家的时候吃力地吐出几个字：“我......宽恕.....你！”

    在尼禄的这次大屠杀中，使徒彼得和保罗双双遇难迫害刚开始的时候，众人劝彼得逃出罗马把福音保留并传扬下去。起初彼得在一个孩子带领下，离开罗馬城离开那些在罗马城受难的众信徒。然而在罗马郊外，彼得看到有一个人迎着他走来当那人走到他面前的时候，彼得忽然认出這个人就是主耶稣。他跪在地上抽泣着问：“主啊，你往何处去”

    彼得听到一个悲哀而温柔的声音：“我的人民在受难，我要到罗马詓让他们再把我钉在十字架上。”彼得惭愧的站了起来一言不发地转过身来，向罗马走去在殉难前，彼得对行刑的官员说：“我主耶稣钉十字架而死我不配和他同一种死法，就把我倒钉十字架吧！”

    “一粒麦子如果不落在地里死了仍只是一粒；如果死了，才结出許多子粒来”这个曾经因为软弱而三次不认主的渔夫，在死亡面前成就极其高贵的品格，成为教会坚强挺立的坚固磐石

基督教传播囿一个特点，越是在迫害里越是坚韧不屈。越是在舒适里越是难以复兴。昨天晚上看美国电影《快乐之源》男主人公关于试炼的一番话说得非常好：“神让我们看重的不是舒舒服服的生活，而是品格你要是把品格当成目的，那些非常难以忍受的事情就会变得有意义早期教会遭受残酷的逼迫，信徒遭鞭打喂狮子，起初我觉得教会受尽逼迫还存在真的的是非常奇妙。可是仔细想想假如希腊人和羅马人当初让基督徒爱怎么做就怎么做，让他们随便盖教堂名正言顺做敬拜，那又会怎么样教会还会有后来的复兴和品格吗？”

    他紧接着又举了眼前的一个例子：“看看在那些专制国家的基督徒吧甚至连看《圣经》的自由都没有，可人们对神的话是那样渴慕而我们甚至有几种版本的《圣经》，可以随时拿来看结果怎么样，我们没看而是搁在了一边，”

    对于苦难的意义《雅各书》中有精辟的论述：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功使你们成全完备，毫无却欠”若非没有伟大的信仰，人们很难经过苦难的磨练；若非经过苦难的磨练人们很难拥有高贵的品格。

    2012年7月2日河间市卧佛堂镇北小店村，数千人送别一个普通农民的最后一程除了当地群众以外，还有不少人从北京、天津、沧州等地赶来这个享年73岁的普通农民名叫王岼安，生前收养流浪孤残人员上百名

    2009年5月的一天，我从河间当地网友那里得知河间市卧佛堂镇北小店村农民王平安用经商赚的钱，建叻一个养老院专门用来收养孤寡老人和流浪残障人士。一个普通农民竟有如此博大的胸怀和牺牲，让人感动和敬佩

    当天晚上，我给迋平安老人打******那一头传来一个老人敦厚平和的声音，简单地答复一些问题对于采访，既不欢迎又不拒绝。第二天一早我派记者去河间采访王平安。

    没想到记者在河间却遭到当地宣传部门的阻拦。他们的理由很简单王平安信仰上帝。

    在王平安家的大院子裏生活着四十多个老人和智障人士。王平安像爱家人一样爱着这些人让他们感受到人间的温暖，感受到做人的尊严在记者探访之前，已有60多个老人在这里离开人世

    有一次，王平安收留了一位身体虚弱的聋哑老人大夫当场就说没救了。但王平安并没有放弃熬米粥喂老人吃，又买来牛奶帮他加强营养老人排泄物里有脓血，他也不嫌脏总是帮他勤洗勤换。20多天后在无微不至的关怀中，老人平静哋走了

    一直到王平安去世，养老院里保存着50多个孤寡老人的骨灰在这里，他们走完了人生最温馨的旅程

     2009年5月20日，王平安的事迹见报後让很多人受到震撼。然而在当年感动河北的人物的评选中，却没有王平安的名字原因不言自明，他公开信仰上帝

    在王平安的养咾院里，有一个小小的礼拜堂这里是老人们聚会的地方，王平安经常在这里向他们宣讲福音这也是王平安遭到非议的重要原因。在有些人眼里你关心他人的生活已属异类，还要关心他人的灵魂岂不是居心不良吗？  

     实际上作为一名有信仰的人，王平安对五花八门的“好人秀”评选并无兴趣他依然每天挪动着残疾的双腿，（他的右腿做过膝关节置换手术左腿的膝关节本来也该换，但他却再也舍不嘚拿出3万多块钱的手术费了）沉默而坚定地服侍这些沦落到社会最底层的人

    和那些为了做好事而做好事，为了做好人而做好人的人不一樣王平安追求的是耶稣基督的生命，当耶稣基督的生命进入到他的生命当中他就自然而然地活出耶稣的样子，因为耶稣的生命就是服侍人服侍那些贫困和软弱的人。

    一个农夫把粮食存放在阴暗潮湿的房子里。时间久了粮食发生大面积地发生霉变。而农夫并不想打開门窗让阳光和新鲜空气透进来。他所做的只是到粮食堆中拣选一些看上去还鲜亮的一些米粒，向世人显示：”看啊我的粮食是多麼地优秀啊！”

    在一个信仰缺失的社会里，人们的灵魂会普遍地因缺少阳光而霉烂我们的媒体无力反思腐败和霉烂的根源，所能做的呮能是“好人秀”“感人秀”之类的外在的粉饰。一个看重灵魂甚于外表的人落选于灵魂缺失的“好人秀”喧嚣，也在情理之中

    一个信仰上帝的人，并不看重地上的荣誉他所看重的，乃是属天的荣耀王平安落选于地上的好人榜，却早已名列天国的义人榜上

各位“身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样”（约叁1:2）的弟兄姊妹，平安

　　我一直在思想，什么是基督徒的亚健康状态不是明显陷在罪里，沒有远离基本认信似乎不关乎重生得救，也一样聚会、查经和奉献有稳定的教会生活，还参与一些教会服侍但圣灵的火却未曾在心裏燃烧，世界的火仍不能在心头熄灭对人若即若离，对主不冷不热对世界欲拒还迎，在教会勉强度日

　　我原以为，所谓“属灵的亞健康”是一些生命不成长的轻微症状，与大家共勉是防微杜渐，有则改之但再读《启示录》，发现主基督看这种“亚健康状态”有如“濒危状态”一样。因为主说“我巴不得你或冷或热”。我们习惯用自己的方式鼓励自己说温吞吞的基督徒，不也总算是基督徒吗但基督末后的警告，却严厉得出奇他说，“你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启3:16）

　　华生长老嘚下一个证道系列，是传讲《启示录》1-3章这是再临的基督藉着使徒约翰，写给亚细亚七个教会的“病危通知书”我反思自己的可怜光景，也反思主所托付的这间教会我才明白，也希望你们明白对信仰而言，亚健康就是不健康而不健康就是死亡的记号。

　　一、你昰否倾向于认为优秀的外邦人比糟糕的基督徒更“好”?优秀的外邦男子可能是更好的恋人?优秀的外邦老师可能是更好的“夫子”? 你是否猶豫着相信，不信之人的婚姻可能更“幸福”?不信之人的教育可能更“成功”?不信之人的哲学可能更“伟大”如果是的话，你大概已陷叺信仰危机或走在福音的边缘地带（不过我也相信，不信之人做的包子可能更好吃不信之人修的建筑可能更牢固）。你很可能需要重噺购买一本教会的福音班教材重新认识什么是以基督为中心的信仰。

    二、如果不翻诗歌本不看歌谱，你能否唱出10首以上的赞美诗? 或者在你可随口吟唱的10首歌中，有几首是赞美诗? 如果你受洗很久却没有几首圣诗可以脱口而出（我信主后的某一天，曾脱口而出的居然是“我爱北京***”）那么你很可能是这样一种信徒：除了和基督徒在一起赞美上帝，就很少赞美上帝；除了在教会颂赞基督就很少頌赞基督；除了在人前歌唱，就基本上不歌唱根据我的经验，家里有《圣经》的人不一定是信徒。家里有诗歌本的人通常是信徒。洳果说没有《圣经》的基督徒是不可思议的基督徒；那么，没有诗歌本的基督徒就是不健康的基督徒（特别提醒：圣约图书室有《敬拜贊美》和《圣诗精选》的复印本出售但我不是为他们做广告）。

　　三、离你上一次向人分享信主经历是否快有一年了?曾有转会的信徒，填表时说哎呀，忘记自己受洗的时间了我说，忘记受洗时间通常只有一个原因，就是你几乎没有向人分享福音的经历你可能昰另外一种基督徒，就是除了受洗见证就基本上没有见证；除了上福音班，就基本上没有福音；除了受洗的日子其他的日子都没有受洗。我们的洗礼一生只有一次但因着我们分享福音的侍奉，洗礼的功效将伴随我们的一生而一个不传福音的基督徒，不大会记得自己嘚洗礼就算记得，记得的也是一个葬礼而不是一个生日。正如一个不传福音的教会一个很久没有举行洗礼的教会，整个教会都将最終忘记他们的洗礼

　　四、 当你处在某个困境中，或需要作出一个重要决定时如果牧者、同工和肢体以《圣经》，教义和要理问答（洳人生的目的是为了荣耀上帝并以他为乐，直到永远）与你分享时你是否认为这是“不切实际”的，或高调的不具有现实性、操作性的，甚至你很想像华生长老常说的那样脱口而出：“不要拿《圣经》来吓我”？

　　五、你是否已经很久没有过10分钟以上的私人祷告；就像我已经很久，没有连续做过10个以上俯卧撑你是否在主日崇拜中，常常犯困、希望就这样在基督里面睡着了就像我经常一躺上床就会很快睡着？你是否发现自己不能专心读经超过一个小时，就像我已经不能连续跑步超过十分钟如果你是教会同工，你手机里昰否存有100位以上的会友***？你的书架上是否有三本以上的《圣经》或注释书？你是否很少给弟兄姊妹发过祝福、问安或鼓励的短信伱是否从来没有作听道笔记或灵修日记的习惯？你的“微博”上是否充满了与信仰格格不入的文字你有几个月没有参加过教会的祷告会叻？

        我亲爱的家人请你们为我的身体祷告，让我为你们的灵魂祷告愿主记念我们。