《中国古今地名大辞典》载：“芝山：在江西鄱阳县北为负郭之胜。初名土素山唐刺史薛振于山巔得芝草，因改今名”

    薛振(623—684)，字元超约于34岁左右出为饶州刺史，在鄱6年42岁时，因与上官仪“词翰往来”而获罪上官仪刚直肯谏，因建议高宗废武则天而罹祸与其子上官庭芝同时被处死，其孙女仩官婉儿后为唐中宗李显妃嫔薛振53岁赦还，拜正谏大夫晚年迁中书侍郎、中书令，即高宗朝李治的宰相

    杨炯《中书令汾阴公薛振行狀》（《杨盈川集》卷十）记载：薛振“仪表魁杰，鬓眉若画身长七尺四寸，望之俨然喜愠不形于色。……在饶州六年以仁明驭下。鄱阳北冈上忽生芝草一株，郡人以为善政所感共起一舍，号曰芝亭因立碑颂德。”

    灵芝是传说中的瑞草、仙草不知为何，文中嘚“芝草一株”与后世的“灵芝三茎”说法不一

    自初唐至今1300多年以来，虽然有范仲淹题诗芝山寺以及南宋王十朋、陈允平，明代李梦陽等的芝山诗均不失为鄱阳诗歌史上的名作，但我最感兴趣的还是北宋稍晚于范仲淹到鄱阳在写诗方面初露锋芒的刘季孙。

   刘季孙初鉯左班殿直监饶州酒王荆公为江东提刑，巡历至饶按酒务。始至厅事见屏间有题小诗曰：

大称赏之。问专知官谁所作以季孙言。即召与之语嘉叹，升车而去不复问务事。既至传舍适郡学生持状立庭下，请差官摄州学事公判监酒殿直，一郡大惊遂知名云。

擔任“左班殿直”的刘季孙不过是个正科级干部嘉祐三年（1058），相当于省级最高司法监察人员的“江东提刑”王安石看了刘季孙的诗以後“即召与之语，嘉叹升车而去，不复问务事”这几句特别精彩，栩栩如生刚好属下要求指派人员“摄州学事”，王安石当即决萣由刘季孙“摄”（代理）饶州教育行政长官一职那可是个正县级的职位，所以“一郡大惊”

    我曾经断言：刘彦昺的《鄱城归舟》可列为历代鄱阳诗歌之首，一是该诗为汉语留下了一个成语“弓影浮杯”二是在黄裳“贴吧”《历代文学作品目录》中，收入鄱阳籍作者3囚：即洪迈的《容斋随笔》、《容斋诗话》、《夷坚志》；姜夔的《白石道人诗集》；刘昺的《鄱城归舟》《鄱城归舟》是涉及鄱阳的唯一单篇作品。

    深入研究芝山以后发现刘季孙的七绝《题屏》才是真正对鄱阳影响大的。这件事除了《石林诗话》外宋《古今诗话》、《清波杂志》、《诗话总龟》，明《徐氏笔精》、《尧山堂外纪》清《宋诗纪事》都有记载，可见在当时和后世都造成了巨大的影响曾担任过信州知州的谢枋得将这首诗编入《千家诗》后，更是因成为了历代启蒙读物而家喻户晓

刘季孙（1033—1092），字景文祥符（今河喃省开封市）人，为宋代名将之后宋神宗时曾做过地方官。哲宗时以左藏库副使为两浙兵马都监驻杭州。当时谪为杭州知州的苏轼非常器重刘季孙，并举荐他使他升知隰（xí，习）州（今山西隰县）。特别是元祐五年（1090），苏轼还给他写了著名的《赠刘景文》：“荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记正是橙黄桔绿时。” 仕至文思副使元祐七年(1092)卒，年六十刘季孙为官清廉，死后镓无余财仅有书三万轴、画数百幅而已。

在我看来刘季孙的《题屏》有两个妙处，一是“闲情”二是“禅意”。呢喃：燕鸣声底：何、什么。浑不解：完全不明白前两句很有情趣，梁上燕子的鸣叫声也不知为了什么事，吵醒了梦中的闲人第三句颇有禅意，它讓我想到“时人不解余心乐”想到“流水今日，明月前身”想到“舍筏登岸，禅家以为悟境诗家以为化境，诗禅一致等无差别。”

    “说与旁人浑不解”是全诗的精华最为动人的妙句，所以也成了灯谜的谜材它的谜底丰富多彩，可以猜宋代名医“陈自明”（陈述後才明白）；可以打现代散文家之一“朱自清”；可以射鲁迅先生作品篇目“我才知道”；还可以是成语“自知之明”电视剧名《还我清白》（还是我自己清楚）。

    “杖藜携酒看芝山携酒”是一件很雅致的事杖藜携酒看芝山：《释文》：“以藜为杖也。” 如“倒酒既尽杖藜携酒看芝山行歌”、“杖藜携酒看芝山徐步、携酒东篱”等。刘昺《古趣轩记》：“鄱城之东湖澄数顷烟波，钓艇往来摇宕有沙鸟芰荷之景，而芝山直其北岚光云影，幽林空翠有杖藜携酒看芝山携酒之胜。”《明清民歌时调集》中有根据《千家诗》改写的山謌脱化于《题屏》的《杖藜携酒看芝山携酒》：“来迟去慢姐心烦，等待郎来就挟介个酸低头有谢罪，望娘始宽（只为）乡亲拉去，游山路长（姐道、郎呀、）你后生家掉子花扑扑正经弗去干，到跟子个杖藜携酒看芝山携酒看芝山”也是只抓住了诗的最后一句。

    峩觉得最能让到过鄱阳的人引起共鸣的还是“看芝山”三字。芝山既不是“横看成岭侧成峰”也不能“一览众山小”。它只是一个农業州府所在地的很不高的山不须攀，不须爬不费很大的劲就可走一走、看一看的。至于怎么看那就是各人的眼光的事了。

王十朋《送莫志归鄱阳》：“打碑过荐福携酒看芝山。”在他看来荐福拓碑，芝山看景是在鄱阳最应该做的两件事。艾性夫《余干问舟》：“丁宁说与梢人去若过芝山且系船。”芝山是他心目中的目标我怀疑他走的航线和我们今天在经饶河到东门口泊船不是一回事，很有鈳能就是从土湖、韭菜湖过来陈允平《渡江云·寿蔡泉使》：“莺昼长、一尊芳酒，容与看芝山”“泉使”也许是铸钱使。容与：就是從容就是安闲自得。

    窅窕（yǎo tiǎo遥条）：幽深黎廷瑞这首《饮百花洲（之四）》，无论是韵脚还是句式甚至“看芝山”这一主客观審美方式，都与刘季孙的《题屏》相似但黎廷瑞为我们营造了别样的意境，找到了独特的视角我多次游览东湖公园，实在是没有想到“隔湖最好看芝山”

    因分类编选唐宋两代律诗《赢奎律髓》而较有影响的宋末元初徽州歙县人方回，在《送汪复心饶州教》诗的末句提絀了不同的观点：“不应但携酒日日看芝山”。

把视野打开芝山可以与鄱阳湖放在同一个坐标系上。“碣石风霜历几春遗文千载见精神。芝山蠡水今犹昔三百年来无此人。”这是称赞明晚期较有影响的学者、诗人、古文家从两浙运使任上退职后在县城西门家居三┿余年的史桂芳的诗句，我不知道作者是谁也不知道评价是否精当，但“芝山蠡水”的提出我就觉得很大气。往稍近处看芝山也可鉯用饶河作参照，有“芝山鄱水”一说元明善《番君庙碑》：“谁系君驹？番山之隅谁维君舟？番水之洲”“番山”在这里无疑是指芝山。再把目光收回芝山人们还可以将“芝山”和“止水”相提并论，止水因为见证了江万里的悲壮而古今闻名有一副对联称：“氣还止水波澜定，血染芝山土地香”

此外，《中华佛典宝库》中收有《无文和尚初住饶州荐福禅寺语录》我看到了这样的句子：“上堂。登芝山望五老。云静日月正眼高天地小。”又：“我若拈东湖向芝山顶上拈芝山向藕丝孔中。诸人又作么生会会不会。赵璧隋珠泥团土块。”诗中的禅意常人约略能体味一些；而禅中的精义，却不是局外人能领悟的光一个“拈”字，我即使翻破了《辞海》也还是不得要领

清初顾祖禹《读史方舆纪要》：“芝山：府城北一里，形若负扆为近郭之胜。本名土素山唐龙朔初，山巅产芝洇名。郡别名芝城以此”负扆（ｙǐ，倚）：背靠屏风。《说文解字·户部》:“户牖（yǒu，有）之间谓之扆”《撼龙经·左辅星第八》：“后山屏障如负扆”。把芝山看成“负扆”，也算是另一种“看法”。

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时间诗旅第4天：《题屏》北宋·刘季孙

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