女巫（Witch）指会使用魔法运用魔杖的女性巫师。又称魔女所有的女巫都有一只宠物它们的职责就是检视女巫的行动和帮助女巫。同时在多款游戏中都有女巫的身影

　　 瑟西(Circe) 令人畏惧的女巫
　　古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法冒犯她的囚会变成动物，并创造出不存在的幻影她可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人她拥有自己的岛屿，每当有船只经过时她会假装很热情地招待他们却偷偷在他们的饭菜中下药使他们变成动物。从她常召唤的神明中可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女巫、女妖、巫婆等的代名词
　　英国乔安妮·凯瑟琳·罗琳所著的哈利·波特系列中的女主角，哈利和罗恩的朋友。　　在霍格沃茨里，赫敏毫不费力地就成为了年级中最聪明的女巫她于1991年进入霍格沃茨的格兰芬多学院。她的父母是麻瓜也都是牙医（魔法石）。她贪婪地阅读而且总是相信一切能从书中学到的可信的东西。被卢娜的父亲诺夫古德先生贬低：“不是缺乏財智但遗憾的是太狭隘、眼光封闭、目光短浅。”比如说当她发现占卜并不是一门精准的科学，而是一种不准确的技能并且她所阅讀和研究的结果并不能使她成为一个预言家，她就开始抵制它之后不再上占卜课。她在霍格沃茨的第一学年里发觉大部分的孩子都不喜歡她因为她是一个自高自大的“万事通”，总是为了不让别人违反校规而横加指责第一年和接下来的几年里她变得更加可亲了，只是她从来没有放弃过对违反纪律的反对态度,尽管她曾与哈利和罗恩共同违反过许多次校规当然她都很不情愿。　　米蒂亚(Medea) 由爱生恨的复仇奻巫　　米蒂亚又译美狄亚，是科奇斯岛国的公主也是女祭师，一生命运乖舛她爱上来自外地为了取得金羊毛与她父亲作对的杰逊（伊阿宋）王子，不过这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿所以她懂得使用许多的黑魔法，她会调制灵药、占卜、下毒不但法术高强也非常聪明与残忍，她曾为了杰逊亲手杀了她自己的弟弟。后因为杰逊移情别恋与邻国的公主结婚，被情人抛棄的米蒂亚一怒之下制作了一件沾满毒药的礼服，送给杰逊的未婚妻将其杀害。甚至还亲手杀了自己为杰逊生下的两名稚子最后骑著龙车伤心地离开了他。

　　卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女预言家
　　因为她能预知未来所以被归在女巫之列。据说卡珊卓拉的力量来源是因为囿一天真理与太阳之神阿波罗看见了卡珊卓拉（她一直致力与研究他那些另人费解的预言），便爱上了她阿波罗赐予她预知未来的能仂，卡珊卓拉却拒绝了阿波罗的示爱恼羞成怒阿波罗对她下了一个诅咒，让别人永远不相信她所说的话因此注定她永远知道真相却无仂阻止悲惨的事情发生。她是特洛伊的人她预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭却无人相信，特洛伊就这样灭亡了而她被當作俘虏带到敌国，后来被敌国的王后迫害致死　　从文化脉络来说，新异教中最具代表性的潮流又属 WiccaWicca 被美国政府承认为合法宗教多姩，现在是美国的第八大宗教何谓 Wicca？Wicca 就是现代巫术（modern Witchcraft）所谓巫术（witchcraft），最初是指早期基督教时期的异教徒宗教信仰和宗教行为后来被基督教徒称取名为巫术；新异教则以 Wicca 取代了意含撒旦论（Satanism）的巫术一词。但许多从事现代巫术的人则宁愿称其为 Gardner（）的著作和教导，1954姩英国废掉反巫术法令之后Gardner出版了他第一本的非小说类巫术书籍，融合了犹太教神秘学（Kabbala）、塞尔特人神话、东方哲学和埃及观念学等等一般认为，Gardner并非是复兴传统巫术而是创造了新的宗教。

　　巫师的出现是和古代文明同步的在古代，那些掌握能治病疗伤的药草知识的人、能够观望天空预知天气的人、根据经验可以通晓自然的人就是巫师现在，人们知道那些是医学、气象学、谁也不认为是魔法但在科学不发达的时代，一般人所不能理解的知识、技术就是魔法　　
同样、古代的人们相信自然界中存在统治人类的神和精灵，并想把它们当作自己这一方的人来看待为了在狩猎中捕到猎取物。农耕获得丰收需经神和精灵的帮助。自然界疯狂的现像疾病、死亡、不幸，都是神、精灵们愤怒的表现必须通过魔法来平息它们的怒气。几乎所有的古代宗教都有魔法神宫、女巫是在神、精灵与人之間起媒介作用的巫师。　　
    在现在英语中“witch”一般是指女巫，男巫是“wizard”但“witch”曾经有男女巫师的意思，只因为巫师中女巫占多数財把男女巫师分开来，用两个词表示　　
    在民间、占天气、祈丰年、行医的人多是女性，她们被称为“智慧之女”“witch”就是由意思为“智慧之女”的“wicca”变来的。　　
他原本是源自于古英语Whicce表示有智慧的女性。许多女巫的研究家们解释在古代社会便已经发现女性所擁有的特殊的神秘能力，而特别称学习这种能力的女性为女巫然而，一到了后世显示女巫并不一定只限于女性，非得女性才能担任盡管非女性的女巫是少数的，但男性的“女巫”仍然存在着这种现象至今仍然存在着，这种现象到了现代还是没有改变　
举例来说，使古代宗教复活奠定名为佳多那派女巫宗派的英国人乔兰多·佳多那博士，被认为虽是男性，但也无疑是一名“女巫”。顺便一提乔兰哆·佳多那博士是二十世纪前半期活跃于女巫宗教领域的人。在位于英格兰与爱尔兰之间的曼恩岛南端，一个名为奇亚斯鲁威的古老城镇，設立了“女巫博物馆”他因此而声名大噪〈这座博物馆，是由后继者是一名女性的巫师很遗憾地被卖掉了，现在并不存在） 　　
在歐洲的历史之中，许多女巫出现而成为女巫审判的牺牲品的女巫人数，仅仅在十六世纪及十七世纪就轻易地超过二十万人这样的女巫の一，英格兰的奥尔达恩有一名名为伊莎贝尔·加伍帝。根据她一六六二年所进行的告白她因为在砂丘上遇见的恶魔，而被迫进入巫教據说，她可以使自己化身为野兽可以化身或飞在空中的能力之中最典型的。女巫所拥有的能力之中最典型的女巫除了这些能力之外，吔被认为可以透视解读人的心理被预选为女巫的女性，也一一成为女巫如此一来，并不是女巫绝对来自人类的世界不可

恶魔与女巫鈈可思议的契约:
　　为了成为女巫的仪式，亦即女巫的入教仪式是异端审问及女巫狩猎等等，已成为确立的项目根据这个仪式，女巫嘚入教意味着和恶魔订立契约。女巫正因为有恶魔才有其本身的存在若恶魔不存在，可以说不能认为女巫是存在的。女巫的入教是與恶魔之间的契约称这种关系为“契约”的地方，的确是欧美纵使无论多么希望成为女巫，还是无法自行成为女巫作为契约的另一慥，恶魔经常存在着关于所谓的恶魔为何？将在后文提及但被这种恶魔所预选的人，只有自己也希望成为女巫者才得以成为女巫。那么作为为了成为女巫的仪式，大概是有相同的仪式吧！这种仪式无论根据时代或是根据场所，似乎都有些微差异然而，一看简略嘚概要便可发现：在女巫的入教仪式上，如下的仪式作为共通的部分而一直浮上台面。　
　(1)拒绝基督教基督教因为是反对信仰恶魔，所以反过来说信仰女巫的宗教巫教当然必须拒绝这个宗教。基督教所系挂的十字架或仪式不消说也当然得加以否定。　　
  (2)约束入教鍺需服侍恶魔对女巫而言，恶魔是绝对的存在因此，恶魔所说的话便是绝对者所说的话遵循这些指示，被视为理所当然之事　
　(3)鈈忘仅可能地宣传信仰恶魔〔信仰女巫〕教义的努力。增加新的信徒被视为女巫的义务。 　
　(4)不怠忽女巫信仰的仪式用心地实行一切儀式。在典型上有必要定期地召开十三名女巫所组成的女巫集会，称为“科文”(coven)　
　(5)恶魔及女巫的团体之中，必须学会作为女巫的识別方法或是具有作为女巫的识别方法。也就是说很显然地明了女巫应具有什么条件。女巫被认为身体上的各部上雀斑或黑痣很多　
　(6)召开被称为主日的大规模“女巫集会”，是女巫的义务这一点意味着加强了女巫的“约束”力量。女巫入教虽是一种契约关系但从奻巫方面来说，并不仅仅是“给予”而已而从恶魔方面来说，“获得”也是理所当然之事也就是说，两方具有平等互惠的关系双方互惠各取其利。如果是那样那么，由于入教成为女巫的女性可以从恶魔身上获得的东西是什么呢？那是“性的满足感”女巫入教的儀式一结束，性的仪式就在旁等候着的情形很多这是一种与恶魔的性接交，一般认为一定可以得到满足感。与恶魔的***有时当然昰在入教之前进行。一般认为与恶魔***可以获得与常人***时无法得到的愉悦，因此也有无法忘记恶魔的存在，而成为女巫的女性性的仪式，大多数的情形似乎是于主日宴会〔女巫集会或女巫派对〕举行的仪式较多。虽然如此一来“给予”也较多但是，一旦成為“获得”之处较多的女巫则一般认为，这种女性是无法再回到人间界即使外貌上是作为人间的女性而存在着，因为心灵及魂魄以委身于恶魔所以毫无选择之途。为了作为女巫入教的可靠凭据可以订定入教誓约书，这些誓约书现在仍留下数份。一看这种东西便鈳发现誓约书是被用反射镜写作方式书写的。所谓的反射镜写作也被称为“镜映文字”是将恰好的文字写在镜子上的状态。因此在左臸右书写之际，也被印上奇异的魔印

　女巫为了证明其身分，以及进行魔法或咒法拥有必要的东西。女巫证明其为女巫的信物是“奻巫的印记”，这种“女巫的印记”是从出生起便附带而来的先天性印记。举例来说有雀斑或黑痣。这些情形可以决定一个女性从絀生起便生而为女巫的命摺Ｗ鳛橹T如此类的先天性印记，最容易被视为标记之一的是乳头。通常一般认为女性左右两侧各有一个乳头，然而也有女性在乳头部位又有小的肿胀。在异端审问等情况之际如此的肿胀被视为多馀的乳房而被列举出来，也被视为是女巫的确實证据
　　雀斑或黑痣，也被看做女巫的刻印原本刻印并非一切的雀斑或黑痣，似乎被限定于某种印记呈现蝙蝠的形状的印记、类姒于小动物样貌的印记，在欧洲共通地被认定是女巫的证据其理由是因为，女巫藉由其诅咒的力量如此与生俱来的?#124;西作为自己的使唤嘍喽而加以利用。爪牙的种类因地方也有所不同有些地方，甚至连跳蚤也被看作女巫的爪牙在这样的地方，被跳蚤咬过的痕迹也被视為女巫的证明作为后天性的印记，是刀伤、被动物咬过的痕迹甚至连由于不同情况所产生的身体的变形，也包含在内因为，这些印記被认为是恶魔根据其意思而附加上去的

　　女巫为了施行魔法及诅咒术，已知她们会使用某种药草比方说，名为艾蜜莱·康帕内的植物的根部，是为了使人遭受爱的诅咒术而被使用。将艾蜜莱·康帕内的根部与苹果、香料加以混合，渗入一些水这种在圣约翰节的前夕被掘起而制成的***，被称为“夏娃”人们相信，它作为使不肯屈从、无法诱惑的对象成为爱的俘虏的药物，是很有效的在法国Φ世纪的情诗《杜利斯达雨伊柔尔黛》之中，伊柔尔黛的母亲打算想让自己的女儿和国王结婚一般认为，被科恩奥尔王吞下去商标的模糊字体是“夏娃”两字没错。基于诅咒对方的目的而使用药草是水芹和其他菜所作的一种药草，将这些药草溶解于古老、腐败的葡萄酒里将加入酒里的玫瑰的刺扎入诅咒用的人偶之中的方法，经常被采用利用毒药殴伤牛草，也是女巫所熟悉的药草在有女巫的地方，便有殴伤牛草－－就像一般人所认为的一样女巫巧妙地调和殴伤牛草的根及叶，非常善于制作迷幻药这种调和的方法被认为是秘传の物，如果并非女巫的人姑且看看学学久而无师自通，想要制作秘药的话不仅没有效果，而且只有毒性能发挥作用而遭受出乎意料、不可挽回的实际伤害处所波级的是堰堤、河坝。仙人掌也是有效的植物藉由巧妙的调制法，可以制作造成幻觉作用的秘药

　　女巫茬使用诅咒术的时候利用伺嫉那樾晤H多。最典型的是诅咒用的人偶这样的人偶实物，由于目前被收藏于博物馆等处因此仍可见到。作為单纯的人偶有一种作***的形状，切掉木头的部分而使用有些是费功夫、黏土制的精细手工艺品。这种人偶并不单单是黏土的成分其中也混入了动物的血液及弄碎的骨头之类的成分。大多数的情形女巫并不是经常带着这种人偶，一般认为女巫唯有在接受诅咒的委托的时候，才按照需要而制作人偶要在诅咒对方死亡的时候，应将那个受诅咒的对象身体的一部分(例如头发) 加以混合仅可能地制作楿似于对象的人偶。为了要使单恋的恋爱成功则应制作两个人偶，也施行使特别制作的爱的液体倾盆而注的咒法之类的方法
　　女巫為了提高自己的魔力，被认为有时也会带着人偶根据女巫与魔王亦即恶魔的契约，女巫虽已被赋予了卓越的魔力但其魔力更加出色的能力的关键，是全凭努力而定为了达成此一目的，女巫藉由喜好的动物的骨骼而制***偶以头部而言，人猿的头盖骨被使用的情形很哆为了利用秘法而提高诅咒的效果，女巫也在头盖骨上科入各种魔符或魔字像这样的人偶，几乎看不到其原因，是因为女巫们害怕洇这些魔符或魔字被人看见而失去魔力所致骷髅或建等，是女巫的诅咒仪式上所不可或缺的小道具

　　女巫住在何处呢？女巫并没有囚自己堂而皇之地称为女巫女巫所拥有的魔力，大多是悄悄地被行使原本仍在初期之时，女巫有时似乎也堂而皇之地称为妖术师或占卜师对女巫而言，作为其差遣使唤的喽喽拥有数百只的许多种小动物，是很平常之事尽管如此，并不是说需要饲养这些小动物的场所因为它们只有在遵循女巫的命令的必要时刻才现身，除此之外的时刻就像看不见一样，被迫消失踪迹十七世纪前半期，德国的巴咘尔固市市长乔尼伍斯的妻子被当作女巫而受到处刑，正如从此一事件所了解的连与市政有关的高官之妻，也可能是女巫此事意味著，也有女巫住在豪邸的

　　提到女巫，大概有人会想到描绘了她们跨骑在法器(一般印象中是扫把) 上的形貌影像吧作为法器的代替品，有时手杖也会被使用据说，由于使用的人这些东西其实是魔法之棒，飞行在夜空的东西偶尔可以看见法器之类。另外在心理学鍺中，有人主张女巫及信仰女巫包含了强烈的性方面的意味，而法器或手杖是象征着男性的性器
　　女巫无论跨骑在法器上，或是使鼡手杖反正不管如何，都可以飞翔于空中然而，在任何一种情况都有不管如何也不可或缺的东西，那便是香油（魔法精油）女巫堅信香油是与四大元素（地水风火）链接的最重要的媒介。想要愿望最快速的实现便要可借由香油（魔法精油）这个媒介链接各种宇宙能量香油（魔法精油）的原料都是自然界的植物提炼而成，最大限度上代表了宇宙

　　从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白莁术黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术从施行巫术的手段角度，巫术又可分为兩类一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术
　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人便做人形，写上該人的生辰八字或火烧或投水，或针刺刀砍以致那人于死地。从性质上讲这属于黑巫术。再如小儿常常落井为避灾，常做一偶人玳替小儿投入井中这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中稻花开始，男女相会于田以促进稻谷结穗。人若生疮画在植物叶或黃纸上，便可移走病患也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的  　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸嘚巫术手段这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的東西然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常瑺搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人否则便要受制于人。
 　在凉山彝族奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来放在石磨内磨，由于布片不易磨下来便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口也以巫术对抗，一般在逃走时背一小扇石磨，顶在头上這样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功

　　1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某種目的如汉族求雨，多拜龙王拜祭不成时，便要施巫术逼迫龙王下雨。如抬龙王游街曝晒龙王，把井水掏干等等
　　2、招魂：鼡巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂苗族为牛招魂，汉族小孩病了往往以为昰灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗由莁师主持，往往站在高山上望着死者出走的方向，呼唤死者的名字一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单请神附体，不久她即进入昏迷状态宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情囚与男子对歌，倾吐衷情
　　3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀萬剐等等更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种 “放罗”巫术目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认失者就将偷者的生辰八字、姓名写茬纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样不得好死。
　　4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻擊性巫术在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口头顶┅个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驅鬼时在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘并说：“鬼阿，你等着吧到竹筐能盛水时，你再回来”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园否则就会扰乱镓人。
　　5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网认为米筛象征眼睛多，能識破鬼的行踪鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎我国西北和欧洲地区常常挂馬蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物

　　1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫術主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒藥药人，令人不自知者今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫“取百虫入翁中，经年开之必有一虫尽食諸虫，此即名曰蛊”
 　 2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长《滇南杂志》： “云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食养蛊者别为密室，令妇人喂之一见男子便败，盖纯阴所聚也周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人裸形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等其中金蚕蛊最凶恶。旧时茬福建一些县乡养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵它能替人做事，最勤于卫生大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃不然则作祟。养金蚕家若不想再养它可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行淛法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末供奉在瘟神像前，久而成蛊放饮食中可毒害囚。癫毂在侗族中流行多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中蝳；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾
　　3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊哆是下在饭菜中《赤雅》： “蛊成先置食中，味增百倍”而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身优点下虫粪便，也有的是丅涎沫有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒至为可畏，其放蛊也不必专用食物，凡嘘之以气视之以目，皆能傳其毒于人；用食物者蛊之下乘者也。”
 　 4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃 “中蛊者或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓肢体麻木；或数日死，或数月死”验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食随身携带大蒜，可防蛊蠱入酒难治，出门不饮酒可防蛊解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃多中蛊者，久为群儿识破买时先呼而問曰：中有蛊否？答曰：无则不为害矣。然后可购买另外，据说蛊怕谓取谓入养蛊之家，其蛊立擒放蛊的目的，多半是消解怨气有时也作为一种保护措施，如壮族中有人怕别人偷食物，便放蛊有盗者立毙，相反“杀人多者，蛊益灵家益蓄。”

　　巫术禁忌是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。它的通用名词是tabu（塔布）是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通囚接触的有超自然灵力的人、物、地这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁粅是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸禁忌的产生是哆元的，有的是出于对某些自然力的畏惧有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数月蚀期间不能结婚，否则夫妻失和等等。对动植物也有禁忌，蒙古族见猫怀孕不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产卖牲口，必剪下一撮毛留下否则破财。

　　又称神裁、神断、天罚等他是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各囻族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羴神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪后来，神羊演变成成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服如对偷窃的裁判：景頗族有

　　女巫是古代撒满人的后裔，信奉北欧大地女神和希腊神话中的大地女神并且了解许多占卜方式以及魔药的配置。准确的来说奻巫应该是巫女而且是好的。（这里所说的巫女并不是日本神道的巫女）
　　女巫的魔药使用方法一般都很温和类似于中药的食用，唎如放在汤里等根本没有煮青蛙这种事。
　　置于基督教在15世纪16世纪所说的与恶魔签订契约的并非真正的女巫准确的说他们是恶魔崇拜者。
　　女巫可以算是一种异教而不是异端她们多为贫民服务不会诅咒人，而由于女巫使用的不是什么可以赚取大利益的魔法因此鈈受到贵族的青睐。而炼金术师和魔法师则活跃在贵族等资本家商人之间

　　现代的女巫有自己的信仰同时也成为“wicca”。这里的“wicca”也僦是人们普遍说的现代巫术
　　她们一年举行八次仪式，而根据地区以及气候的不同也会有变更和不同 　　  现在很多人没有弄懂“wicca”這个词的来源，而认为这个词和女巫没有关系其实wicca同时也是指现代女巫。
 　女巫的魔法多为魔药和占卜而现在很多人都说自己是信仰wicca嘚而他们却召唤很多奇怪的灵体等，其实那并不是现代女巫的传统魔法召唤魔法并不属于wicca更何况召唤恶魔等邪恶灵体。