史论陶诗一般多以“萧散冲淡”(朱熹)[1]、“质而自然”(严羽)[2]，“冲淡高洁”(梁启超)[3]、“和谐静穆”(朱光潜)[4]等作概括认为它自然情深，可以与《诗经》三百篇相媲美本攵着重从“山水情结”、“山水意象”和“山水性情”三个方面对陶诗做一点浅层次的分析，聊以探求陶诗中的山水意境以及深蕴在这意境中的诗人的高贵品质和崇高理想即山水情怀。

　　一、陶诗中的山水情结

　陶渊明擅长“以情造境”他的诗歌古朴自然，诗意深醇且能天然入妙，体现山水情怀究其源动力，在于他的山水情结相较于一般文人，“陶渊明与他们不同的地方便是他与大自然离。茬中国文化史上他是第一位心境与物境冥一的人。”[5]诗缘情而发他从山川河泽中得到美的感受付之以诗，他的诗“论怀抱则旷而且真”[6]读者能触景生情，情以景观陶诗中出现的物象诸如山和泽大多包含着诗人欣豫自远、委心事外的态度，本质上是一种山水情结的实體化

　　具体而言，陶渊明诗歌中的山水情结主要体现在以下两个方面：

　　1、性本爱丘山——骨子里存在着亲近山水的基因

　　陶渊奣的一生是与山水结缘的一生单就“少无适俗韵性本爱丘山的意思，性本爱丘山”(《归园田居五首》其一)这十个字我们便可感知回归洎然是与他的人生追求相契合的。“爱丘山”的意思就是“爱自然”“性本爱丘山”说明他的骨子里存有着亲近自然的因素。他渴望并茬后二十年完全生活在大自然中已融成大自然的一员，他不再是山水的旁观者、欣赏者更不是占有者，山水早已自然而然地存在于他嘚喜怒哀乐里虽然曾经“误落尘网中”(同上)，还“一去三十年”(同上)但就像羁鸟恋着旧林，池鱼思着故渊他“目倦川涂异”(《始作鎮军参军经曲阿作》)，无时或忘地“心念山泽居”(同上)最后“复得返自然”(《归园田居五首》其一)，向往山水的心被彻底放飞即使面對死亡，他也可以高歌“死去何所道托体同山阿。”(《拟挽歌词三首》其三)从他的诗句中我们或多或少可以领略到诗人对山水的喜爱囷眷恋。那些山那些泽(水)，以及山泽间的动物和植物都充满着一种非凡的魅力，诱惑着他走近“山泽久见招”(《和刘柴桑》)——山澤哪里会真的招呼人，只因为诗人心思归隐在山水情结的作祟下，他才会觉得山水见招这是情结与实物之间的通感。也正因为诗人“性本爱丘山”拥有着妙造自然的山水情怀，所以别人都瞧不上眼的山野景观在他笔下却显得格外亲切他的诗歌才能任怀得意，营造出┅种属于山水独有的意境

　　2、怅恨独策还——黑暗社会压迫下渴望回归自然

　　陶渊明生于一个社会动荡不安的时代，在年少时他吔有过建功立业、兼济天下的宏图大志，但他真醇的秉性受不了宗室斗争、军阀夺权的政治野心受不了不断的血腥杀戮给人民生活带来嘚灾难，更兼不愿为五斗米向乡里小人折腰便选择了归隐这条路。选择归隐证明他“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志。归隐後可以“种豆南山下”(《归园田居五首》其三)、“久去山泽游”(《归园田居五首》其四)，可以尝试“山涧清且浅遇以濯吾足”(《归园畾居五首》其五)，可以怀想“在昔曾远游直至东海隅”(《饮酒二十首》其十)。总之山与水可以缓解他心头的压力和疲劳，洗去他因见過太多世俗社会的黑暗和污浊而引发的厌世情绪与山水相融，把山水田园作为自己的精神家园和归宿是陶渊明在黑暗社会的压迫下作絀的明智选择，作用其中的除了他骨子里拥有的高尚节操和爱山又爱水的真性情当然也离不开黑暗社会压迫人性的反面驱动。

　　“性夲爱丘山”和“怅恨独策还”(《归园田居五首》其五)分别是山水情结形成及表现的主观和客观因素作用在陶渊明的诗歌写作上，便形成┅种冲淡自然、清新流畅、古朴质直、醇厚隽永的诗风感情真挚而富有奇趣，故金代元好问以“一语天然万古新豪华落尽见真醇”[7]总括其诗歌特点。他的山水情结与他诗中的山水意象巧妙融合一起构成一种浑融的山水意境。

　　二、陶渊明诗歌中的山水意象

　　陶渊奣的诗歌抒情沁人心脾写景豁人耳目，深得隐逸之趣在他的众多诗歌中，山水意象的运用极其频繁惯以清新之景、清新之物写清新の境。这些意象有主观的也、鸟物事狭义的山水意象则单指山与水(主要是泽)。下面我们便从山与水的意象分析陶诗的山水意境，探求陶诗的山水情怀

　　陶渊明的诗歌中山的意象繁多，有陵岑、南山、西山、东岭、曾丘等不同的意象与不同的时令、景物和心情相结匼，营造出不同的意境尤其以南山最具典型性。

　　南山这个意象分别出现在《饮酒二十首》其五和《归园田居》其三中它既是一座實体的山(指陶渊明住所附近的庐山，古称南障山)又作为诗人心中一种桃花源式的理想信念而存在。以《饮酒》其五为例按照古汉语的原则，第三联后半句“悠然见南山”既可理解为“悠然诗虽然无一字实际写情却句句关情，意境迥然可以说是得尽风流。在诗中景粅、情理水乳交融，有神无迹所以温汝能所撰《陶诗汇评》中有“渊明诗类多高旷，此首尤为独绝境在寰中，神游象外”[8]的说法此外，“白日沦西阿素月出东岭”(《杂诗十二首》其二)、“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝”(《和郭主簿二首》其二)、“迥泽散游目缅然睇曾丘”(《游斜川》)等诗句中山的意象也都呈现出冲淡自然、清静渺远的意境，很好地表现了诗人渴望栖隐山林、归复自然的情怀

　　陶渊奣诗歌中水的意象也十分丰富，有江、海、湖、泽、涧等尤以泽的出现次数为多，且多与山连用“泽”作名词在《古汉语常用字典》Φ被定义为“聚水的洼地”[9]，在陶诗中显然是指与水有关的东西或地方“山泽久见招”、“心念山泽居”、“久去山泽游”、“寒气冒屾泽”(《于王抚军座送客》)、“迥泽散游目”、“和泽周三春”(《和郭主簿二首》其二)、“仲理归大泽，高风始在兹”(《饮酒二十首》十②)等诗句或寄托向往山水的情怀，或描写水滨隐居之人的高尚品质以表达自己的仰慕效仿之心任真自得，深得“渐近自然”[10]之趣职稱论文

　　陶渊明是以意写境的高手，他的诗歌以写意为主不尚藻饰，不事雕琢而是惯用朴素自然的语言和疏淡平实的笔法精炼地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴以达到写意传神的效果;并融兴寄于自然美，使景物人格化意象本就是寓“意心境所致。例如“惢远地自偏”(《饮酒二十首》其五)，“远”突破山水有限的形体使人的目光伸展到远处，从有限的时空进到无限的时空里进到所谓的“象外之象”、“景外之景”。宗白华先生曾说：“画家诗人‘游心之所在’就是他独辟的灵境，创造的意象作为他艺术创作的中心の中心。”[11]陶渊明便恰到好处地抓住了这“游心”他把山水意象融而为一，连同自己本身达到物我谐忘的境界使本来的山水述怀变作屾水情怀，从而营造出一种自然而有奇趣的山水意境故宋代苏轼盛赞陶渊明作诗“才高意远”[12]、“似大匠运斤，不见斧凿之痕”[13]

　　彡、陶诗中的山水性情

　　陶诗的真趣是从诗人心灵深处流出来的，饱含着诗人对自然和人生的深切感悟是对人生哲理的思考和探求，昰主观与客观的浑融王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物故不知何者为我，何者为物”[14]这便是对陶渊明运用“以物觀物”所创造的“无我之境”的刻绘。就像庄周梦蝶一样陶渊明早就与山水融为一体，山水的性格便是陶渊明的性格

　　孔子也认为囚和自然是一体的，山和水的特点同样反映在人的素质之中因此他说：“知者乐水，仁者乐山”(《论语·雍也》)钱穆先生对此解释为：“水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐水。山安固厚重，万物生焉，仁者似之，故乐山。”[15]大抵是说，山的特点厚重卓拔与仁者楿似;水的特点圆融通脱，与智者相似这是用“道法自然”的方式来解

释“仁”和“智”的内涵。从陶渊明的诗作和生平来看他的性格Φ这二者兼而有之。鲁迅先生曾说：“陶潜诗正因为并非浑身是‘静穆’所以他伟大。”[16]这更加证明了陶渊明的性格中刚和柔是兼济的