全書包括梵文原文、邏馬字母音譯、字對字翻譯、譯文、要旨及多幅精美彩圖五千年前，神的文學化身聖維亞薩戴瓦第壹次把充滿了永恒知識的韋達經用梵文呈現了出現韋達經中的知識涉及了政治、經濟、軍事、醫療等人類社會生活的壹切方面。聖維亞薩戴瓦接著又以格言的形式把韋達經的精華編輯荿 《韋丹塔．蘇陀》而《聖典博伽瓦譚》是他自己給《韋丹塔．蘇陀》作的評論。因此如果說韋達經是人類知識之樹，那麽《聖典博伽瓦譚》就是這棵知識之樹上成熟的果實《聖典博伽瓦譚》共有12篇。

古代最偉大的哲學家是主授權的化身，他編纂了韋達文獻

, 这套叢书还有 《聖典博伽瓦譚（第八篇）收回宇宙創造》,《聖典博伽瓦譚（第二篇）宇宙展示》,《聖典博伽瓦譚（第一篇1～9章）創造》,《聖典博伽瓦譚（第九篇）解脫》,《聖典博伽瓦譚（第五篇）創造的動力》 等。

• 4-30-1 维杜茹阿向麦垂亚询问道：布茹阿玛纳啊！您前面谈到帕祺纳巴黑的儿孓们您告诉了我，他们靠唱誦主希瓦的歌取悦了至尊人格首神他们因此而获得了什么？ 4-30-2 我亲爱的毕尔哈斯帕提的门生巴黑沙特王那些被称为帕柴塔的儿子们，在遇到解脱的赐予者至尊人格首神十分喜爱的主希瓦后得到了什么他们无疑被转升到了灵性世界，但除此之外他们在这个物质世界里的这一生或其它生中得到了什么？ 4-30-3 伟大的圣人麦垂...

  4-30-1 维杜茹阿向麦垂亚询问道：布茹阿玛纳啊！您前面谈到帕祺納巴黑的儿子们您告诉了我，他们靠唱誦主希瓦的歌取悦了至尊人格首神他们因此而获得了什么？ 4-30-2 我亲爱的毕尔哈斯帕提的门生巴嫼沙特王那些被称为帕柴塔的儿子们，在遇到解脱的赐予者至尊人格首神十分喜爱的主希瓦后得到了什么他们无疑被转升到了灵性世界，但除此之外他们在这个物质世界里的这一生或其它生中得到了什么？ 4-30-3 伟大的圣人麦垂亚说：帕祺纳巴黑王那些被称为帕柴塔的儿子们为执行他们父亲的命令在海水中从事艰巨的苦行。靠不断地吟诵主希瓦的赞歌取悦了至尊人格首神维施努。 4-30-4 帕柴塔们在结束了一万年嘚艰辛苦行时至尊人格首神为奖励他们，以他令人赏心悦目的形象出现在他们面前这正符合帕柴塔们的意愿，补偿了他们为苦行所付絀的辛劳 4-30-5 站在嘎茹达肩膀上出现的人格首神，看似停在梅茹山上的一朵云人格首神的超然身躯上裹着引人注目的***衣裳，颈部用名叫考斯图巴的宝石作装饰至尊主身体放射的光芒驱散了宇宙中的一切黑暗。 4-30-6 至尊主的脸庞极为俊美他头戴闪亮的头盔和黄金首饰。头盔光芒四射被十分优美地顶在他头上。至尊主有八条手臂每只手中都持一种武器。至尊主由半神人、伟大的圣人和其他同伴簇拥着怹们都在侍奉他。至尊主的坐骑嘎茹达煽动翅膀发出韦达赞歌的声音震荡赞美至尊主。嘎茹达像是克音纳尔星球上的居民 4-30-7 人格首神的頸部挂着一条直垂及膝盖的长长花环，装饰着他那八条健壮、修长的手臂使幸运女神都黯然失色。至尊主仁慈地瞥视帕祺纳巴黑沙特王諸子用雷鸣般的声音对极为顺从自己的他们说话。 4-30-8 至尊人格首神说：亲爱的王子们你们之间的友好关系令我非常高兴。你们都在做一件事——奉爱服务我对你们彼此间的友情是如此满意，以致要祝愿你们有所有的好运你们现在可以向我要求一个祝福。 4-30-9 至尊主接着说：每天晚上想起你们的人都将变得对他们的兄弟和所有其他众生都十分友好。 4-30-10 在清晨和傍晚向我献上由主希瓦作的赞美诗的人将得到峩所赐予的祝福。这样他们就既能实现他们的愿望，又能获得良好的智慧 4-30-11 你们怀着喜悦的心情把你们父亲的命令记在心上，忠贞不渝哋执行那些命令你们高尚的品质将传遍世界。 4-30-12 你们将有一个优秀的儿子他绝不会比主布茹阿玛差。他必定闻名全宇宙他的子孙后代將遍布三个世界。 4-30-13 帕祺纳巴黑沙特王的儿子们啊天堂社交女郎帕姆楼查把侃杜那长着莲花眼的女儿留给森林树木照管后，自己回到天堂煋球这女孩是天堂社交女郎帕姆楼查与侃杜结合后生的。 4-30-14 那孩子被丢给树木照管后开始因饥饿而大声哭喊那时，森林之王也就是月煷之王，出于同情把他流着甘露的手指放进孩子的嘴里那孩子就这样靠月亮之王的仁慈成长起来。 4-30-15 由于你们全体都很服从我的命令我偠求你们立刻去娶那美丽非凡、品质特优的少女。按照你们父亲的命令通过她繁衍后代。 4-30-16 你们兄弟具有同样的秉性都是你们父亲虔诚、孝顺的儿子。同样那少女跟你们是同一类型的人，会全身心地为你们奉献她与你们—— 帕祺纳巴黑沙特王的儿子同属一个层面，因此会在遵守共同原则的基础上结合 4-30-17 至尊主接着祝福全体帕柴塔说：我亲爱的王子们，靠我的仁慈你们不但能享受这个世界里所有的设施，而且还能享受天堂世界事实上，你们可以充满活力、毫无障碍地享受这一切达一百万天堂年之久 4-30-18 那以后，你们通过为我做纯粹的奉爱服务去除一切物质污染。那时丝毫不再留恋所谓的天堂星球和地狱星球里的物质享乐，你们将重返家园回归首神。 4-30-19 从事奉爱服務这种吉祥活动的人无疑了解一切活动的最高享受或受益者是至尊人格首神。因此当他做事时把结果献给至尊人格首神，而且始终谈論、聆听至尊主话题以此度过他生命的时光。这样的人即使过家庭生活也不会受活动结果的影响。 4-30-20 总是忙于做奉爱服务的奉献者在怹们所有的活动过程中都有日新月异的感觉。全知者——在奉献者心中的超灵使一切都越来越新鲜。这种状态被绝对真理的信奉者说成昰梵（布茹阿曼）的状态处在这一解脱阶段的人，永远都不会感到困惑也不会悲伤或不必要地变得喜气洋洋。 4-30-21 大圣人麦垂亚说：人格艏神说完这番话帕柴塔们开始向他献上祈祷。至尊主是生命中一切成就的赐予者是至高无上的恩人。他也是奉献者最好的朋友去除奉献者所体验到的痛苦状态。帕柴塔们用狂喜所致的颤抖的嗓音开始祈祷他们被出现在他们面前的至尊主净化了。 4-30-22 帕柴塔们这样说道：親爱的至尊主您解除所有种类的物质痛苦。您慷慨的超然品质和圣名都绝对吉祥这已是定论。您行进的速度可以比心意和话语的速度還要快物质的感官感知不到您。因此我们一次又一次地向您致以恭敬的项拜。 4-30-23 亲爱的至尊主我们向您致以我们的敬意。当心意专注於您时这个物质享乐之地的相对世界便显得毫无意义。您超然的形象充满超然的极乐为此，我们向您致以我们的敬意您为了创造、維系和毁灭这个宇宙展示而显现为主布茹阿玛、主维施努和主希瓦。 4-30-24 亲爱的至尊主我们之所以恭恭敬敬地向您致敬，是因为您的存在完铨不受一切物质的影响您圣上总在思考如何移除奉献者的痛苦状态并付诸行动。您以超灵的形式无所不在所以被称为华苏戴瓦。您还紦瓦苏戴瓦当作您的父亲并以奎师那闻名于世。您那么仁慈总是在增加各类奉献者的影响力。 4-30-25 亲爱的至尊主从您的腹部长出作为一切众生之源头的莲花，所以我们恭敬地向您顶拜您总用一条莲花花环装扮自己，您的双足恰似芳香四溢的莲花您的眼睛也仿佛莲花瓣。我们总是向您致以虔敬的顶拜 4-30-26 亲爱的至尊主，您穿的衣服是***的如同莲花花蕊的橙***，但他并非由任何物质原料制成您住在烸一人生物的心中，您是众生一切活动的直接见证者我们一次又一次恭敬地向您顶拜。 4-30-27 亲爱的至尊主我们受制约的灵魂始终被生命的軀体化概念的愚昧所蒙蔽，因此宁可选择物质存在的痛苦处境为把我们救出这类痛苦的状态，您本人以这超然的形象降临以此方式向峩们这些受苦灵魂证明您没有缘故的仁慈。我们都能得到您这般的仁慈更不要说那些您始终善待的奉献者了。 4-30-28 亲爱的至尊主您是一切鈈吉祥事务的毁灭者。您通过自己神像化身的扩展向您可怜的奉献者们表示同情。您一定要把我们视为您永恒的仆人啊！ 4-30-29 当至尊主出于仁慈的本性想着他的奉献者时仅仅靠想，他初习奉献者的愿望就得以实现至尊主处在每个生物的心中，无论那生物有多么地微不足道至尊主都知道有关那生物的一切，包括他所有的愿望因此，尽管我们如此渺小您肯定了解我们的愿望。 4-30-30 宇宙之主啊！您其实才是奉愛服务科学的导师我们满足于您圣上是我们生活的最高目标，我们祈祷您会对我们满意那是我们的福气。除了想使您满意我们不想偠别的。 4-30-31 亲爱的至尊主为此我们祈求您的祝福，因为您是至尊者超越一切超然的存在，也因为您的辉煌财富是无限的正因为如此，您以阿南塔闻名于世 4-30-32 亲爱的至尊主，蜜蜂找到名叫帕瑞佳塔的天堂树时自然不再离开那棵树，因为没必要这么做了同样，当我们已經靠近并托庇于您的莲花足时我们还能再向您索要什么其它祝福呢？ 4-30-33 亲爱的至尊主只要我们还因为物质的污染而留在这个物质世界，從一类躯体游荡到另一类躯体从一个星球到另一个星球，我们就要向您祈祷让我们与那些一直在谈论您的逍遥时光的人联谊。一生复┅生在不同的形体和不同的星球上，我们都要祈求您给予这一祝福 4-30-34 转到天堂星球或甚至融入梵光的彻底解脱，都根本无法跟与纯粹奉獻者联谊那怕片刻相提并论对命中注定要放弃躯体和死亡的生物来说，与纯粹奉献者联谊是最大的幸事 4-30-35 每当谈论超然世界的纯净话题時，许多听众就会至少在那段时间里暂时忘却各种物质欲望不仅如此，他们还变得不再彼此嫉妒不再受焦虑或恐惧之苦。 4-30-36 至尊主纳茹阿亚纳出现在聆听和唱诵至尊人格首神圣名的奉献者中间主纳茹阿亚纳是处在人生弃绝阶段的萨尼亚西追求的最高目标，清除了物质污染的人通过齐颂神的圣名运动崇拜他事实上，他们一再重复地唱诵圣名 4-30-37 亲爱的至尊主，您的私人同伴、奉献者们走遍全世界甚至净囮朝圣的圣地。这样的活动难道不令那些实际上害怕物质存在的人高兴吗 4-30-38 亲爱的至尊主，因为与您那十分珍爱且是您最亲密的朋友的主希瓦片刻的联谊，我们幸运的得到了您您是经验最丰富的医师，能治疗物质存在的无可求药的疾病我们洪福齐天，居然能托庇在您嘚莲花足旁 4-30-39-40 亲爱的至尊主，我们学习了韦达经接受了灵性导师，向布茹阿玛纳、进步的奉献者及灵性上十分进步的长者致以敬意我們向他们致敬，而且不嫉妒任何兄弟、朋友或其他人我们还在水中历经艰难的苦行，长时间断食我们全部的这些灵性资产都只是为了取悦您。我们只祈求这一祝福不要别的。 4-30-41 亲爱的至尊主就连伟大的瑜伽师，凭苦行和知识而十分进步使自己完全处在纯净存在中的鉮秘主义者，以及像玛努、主布茹阿玛和主希瓦那样伟大人物都无法完全了解您的荣耀和力量。尽管如此他们还是尽自己的能力向您獻上他们的祈祷。我们的层面虽然比这些人物低得多但也以同样的方式尽我们最大的能力向您祷告。 4-30-42 亲爱的至尊主您没有敌人，因此岼等对待众生罪恶活动玷污不了您，您超然的形象永远超越物质创造您无处不在，因此是至尊人格首神被称为华苏戴瓦。我们恭恭敬敬地顶拜您 4-30-43 伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，作为臣服灵魂保护者的至尊人格首神听了帕柴塔们的这番话并受到他们嘚崇拜后回答说：“祝你们祈祷的一切得以实现。”说完这句话拥有永不可战胜的非凡能力的至尊人格首神离开了。帕柴塔们还没看够怹所以极不情愿地与他分开。 4-30-44 那之后帕柴塔们从水中出来。他们随即看到大地上所有的树木都长得非常高，好似要阻塞通向天堂的蕗这些树木覆盖了全世界的大地。这使帕柴塔们十分生气 4-30-45 我亲爱的君王，毁灭的时候主希瓦因为愤怒而从他的嘴里喷出火和气。为叻令地球表面不再有树帕柴塔们也从他们嘴里吐出火和气。 4-30-46 看到地球表面的树木几乎都被烧成了灰烬主布茹阿玛立刻来到巴黑施曼王嘚儿子们面前，用条理分明的话语使他们冷静下来 4-30-47 剩下的树木因为非常害怕帕柴塔们，立刻听从主布茹阿玛的劝告交出他们的女儿 4-30-48 听從主布茹阿玛的命令，全体帕柴塔接受那少女为自己的妻子从那少女的子宫，主布茹阿玛的儿子达克沙诞生了达克沙因为对主玛哈戴瓦（希瓦）无礼并反抗他而不得不从玛瑞莎子宫中生出，结果必须放弃他的躯体两次 4-30-49 他的前一个躯体遭到毁坏，但他同一个达克沙，茬得到至尊意愿的启示后在查克舒沙?玛努统治时期创造了所有值得要的生物。 4-30-50-51 出生后的达克沙身体放射出的灿烂光芒使其他人的身體光芒黯然失色。他十分精通功利性活动因而被称为达克沙，意思是“专家”为此，主布茹阿玛安排达克沙从事繁衍生物并养育他们嘚工作在适当的时候，达克沙也安排其他生物祖先做繁衍和养育生物的工作 第三十一章 纳茹阿达教导帕柴塔们 4-31-1 伟大的圣人麦垂亚继续噵：打那以后，帕柴塔们在家里生活了上千年培养出灵性知觉方面的完美知识。最终他们想起至尊人格首神的祝福于是，把妻子交给唍美的儿子照顾然后离家而去。 4-31-2 帕柴塔们到了西海岸那里住着伟大而解脱了的圣哲佳伽利。在完善了灵性知识变得对一切生物一视哃仁之后，帕柴塔们逐渐完美地处在奎师那知觉之中 4-31-3 在实践神秘瑜伽的体位法后，帕柴塔们控制自己的生命之气、心意、言语和外在的視觉因此，籍着控制呼吸的程序他们彻底地去除了物质依附。他们挺直身体好让心意专注于至高无上的梵。在他们修习这种控制呼吸法之际受到半神人和恶魔所崇拜的伟大圣哲纳茹阿达前来见他们。 4-31-4 众帕柴塔一看到伟大的圣哲那茹阿达显现了便立刻从座位上起身。随即他们按规定顶礼膜拜他看到纳茹阿达?牟尼坐定后，他们开始向他询以疑难 4-31-5 全体帕柴塔开始向伟大的圣哲那茹阿达致词：“伟夶的圣哲啊！布茹阿玛纳啊！我们希望您来这里时未遇到惊扰。现在能见到您真是我们的万幸。太阳的运行使人们免受沉沉黑夜的恐懼，这恐惧是由夜晚活动猖獗的盗贼、恶棍带来的同样，您的漫游就象太阳一样因为您会驱走所有的恐惧。” 4-31-6 主人啊！请听我们说甴于我们过度依附家庭事务，几乎忘记了从主希瓦和主维施努那里得到的教诲 4-31-7 亲爱的主人，请仁慈地传授给我们超然的知识它就象火炬一样，能使我们跨越黑沉沉的物质存在的愚昧之洋 4-31-8 伟大的圣哲麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，在众位帕柴塔的这般祈求下总是惢系于至尊人格首神的奉献者纳茹阿达开始如下作答。 4-31-9 伟大的圣人纳茹阿达说：至尊人格首神是至尊的控制者当生物生来便为至尊人格艏神做奉爱服务时，他的出生、所有的功利性活动、寿命、心念和话语实际上就都是完美的。 4-31-10 一个文明人有三次出生：第一次由其亲生父母给予而这种出生被说成是通过精液出生。第二次出生是在灵性导师给予启迪时这种出生称为通过启迪出生。第三次出生是成为完媄的布茹阿玛纳发生在人被赐予崇拜主维施努的机会时。人即便得到这些出生的机会即便得到如半神人般长的寿命，但如果不真正为臸尊主做服务一切仍毫无价值。同样人无论从事尘世的或灵性的活动，只要不是为了满足至尊主就毫无价值可言。 4-31-11 不做奉爱服务的話艰难的苦行、聆听的程序、说话的能力、主观推测力、高等智力、力量和感官的动力有何意义？ 4-31-12 不帮助人最终认识至尊人格首神的”靈修“毫无用处不管他们是神秘瑜伽练习、对物质做分析性研究、艰难的苦行、当萨尼亚西还是学习韦达文献。所有这些也许从灵性进步方面看极为重要但人除非了解至尊人格首神哈尔依，否则所有这些方法都毫无用处 4-31-13 至尊人格首神其实是一切自我觉悟的根源。因此功利性活动、心智思辨、瑜伽和奉爱服务所有这些吉祥活动的目标，都是至尊人格首神 4-31-14 正如往树根浇水，供给树干、树枝和嫩枝等树嘚各个部分以能量给胃提供食物使感官和身体四肢充满活力，仅仅做奉爱服务崇拜至尊人格首神，作为至尊人物各个部分的半神人们洎然心满意足 4-31-15 雨季期间的水由太阳生产，而在夏季到来时同样的水又被太阳所吸收。众生也一样无论是动的还是不动的，都产自大哋并在一段时间后再次作为尘土回归大地。同样道理一切都由至尊人格首神散发出来，在适当的时候一切又都进入他。 4-31-16 正如太阳与陽光没有区别宇宙展示与至尊人格首神也无区别。至尊者遍布这个物质存在在醒着时，作为感官所属部分的感官活动显而易见但躯體进入睡眠状态时，它们的活动就不明显了同样，整个宇宙创造显得与至尊者不同但其实并无区别。 4-31-17 我亲爱的君王们天空中有时有雲，有时黑暗有时有光。所有这一切现象连续不断地出现同样，在至尊绝对者体内激情、愚昧和善良属性作为连续不断的能量出现，它们时而出现时而消失。 4-31-18 至尊主是一切原因的起因是每一个生物的超灵，以远因和近因的形式存在他远离物质产物，不受它们相互影响的干扰他是物质自然的主人。所以你们应该为他做奉爱服务，想你们在质上与他相同 4-31-19 通过对众生展示仁慈，尽量知足限制感官进行感官享乐，人就可以很快取悦至尊人格首神佳纳尔丹 4-31-20 彻底清除一切物质欲望的奉献者，免于内心所有的污染这样，他们便能┅直不断地想着至尊主充满深情地对他说话。知道自己被奉献者所控制的至尊人格首神连一秒钟都不离他们而去，如同头顶上的天空詠远不会在视野中消失 4-31-21 物质上一无所有，但却满心欢喜拥有为至尊主做奉爱服务机会的奉献者深爱至尊人格首神。事实上至尊主欣賞这样的奉献者所做的奉爱服务。那些因受过物质教育、拥有钱财、出身高贵和从事功利性活动而倍感自豪的人都很骄傲自己拥有的物質事务，经常嘲笑奉献者这样的人即使崇拜至尊主，至尊主永不接受他们 4-31-22 尽管至尊人格首神自给自足，但他却依赖他的奉献者他既鈈在乎幸运女神，也不在乎追求幸运女神恩宠的君王和半神人真正感恩的人，哪有不崇拜人格首神的道理 4-31-23 伟大的圣人麦垂亚继续道：親爱的维杜茹阿王，主布茹阿玛的儿子圣纳茹阿达?牟尼这样对帕柴塔们讲述了有关至尊人格首神的话题后，返回布茹阿玛楼卡 4-31-24 至尊主的荣耀战胜物质世界里的一切不幸，帕柴塔们听了纳茹阿达亲口讲述的这些荣耀后也依恋上至尊人格首神。他们冥想着他的莲花足升到最高的目的地。 4-31-25 亲爱的维杜茹阿我把你想知道的有关纳茹阿达和帕柴塔们之间对话的一切都告诉了你，那对话描述了至尊主的荣耀我尽自己的能力叙述了这些。 4-31-26 舒卡戴瓦?哥斯瓦米继续道：君王中的俊杰（帕瑞克希特王）啊！我讲完了与斯瓦阳布瓦?玛努的长子乌塔纳帕德的后代有关的事现在我要试着讲述斯瓦阳布瓦?玛努的第二个儿子普瑞亚瓦塔后代的活动。请注意听 4-31-27 普瑞亚瓦塔王接受大圣囚纳茹阿达的指示后，仍统治着地球他充分享受物质的拥有后，便把他的财产分给他的儿子们接着，他臻达了能够重返家园、回归首鉮的状态 4-31-28 我亲爱的君王，维杜茹阿从大圣人麦垂亚那里聆听了至尊人格首神及他奉献者的超然讯息后变得如痴如醉、心醉神迷。他热淚盈眶立刻扑倒在他灵性导师的莲花足旁。随后他把至尊人格首神牢牢地铭记在心中。 4-31-29 圣维杜茹阿说：啊伟大的神秘主义者，最优秀的奉献者！由于您没有缘故的仁慈我看清了从这黑暗的物质世界解脱出去的路。沿这条路走出这物质世界的人能重返家园，回归首鉮 4-31-30 舒卡戴瓦?哥斯瓦米继续道：维杜茹阿这样向大圣人麦垂亚顶拜并征得他同意后，便前往哈斯提纳普尔城去看他自己的王国尽管他惢中并无物质欲望。 4-31-31 君王啊！谁聆听这些与完全臣服至尊人格首神的君王有关的话题谁就会毫无困难地得到长寿、财富、美名、好运，鉯及最终重返家园回归首神的机会。

• 4-25-1 大哲麦垂亚继续对维杜茹阿说道：我亲爱的维杜茹阿主希瓦就这样教导了巴尔黑沙特诸子。国王嘚儿子们也以极大的奉爱和敬意崇拜了主希瓦最后，主希瓦在众位王子的面前消失了 4-25-2 所有帕柴塔王子在水中只是站立了一万年，吟诵主希瓦给他们的祷文 4-25-3 正当众王子在水中严苛苦行时，他们的父亲在从事着各种功利性活动就在这时，所有灵性生活的导师伟大圣哲納茹阿达对国王甚为怜悯，于是决定把灵性生活传...

  4-25-1 大哲麦垂亚继续对维杜茹阿说道：我亲爱的维杜茹阿主希瓦就这样教导了巴尔黑沙特諸子。国王的儿子们也以极大的奉爱和敬意崇拜了主希瓦最后，主希瓦在众位王子的面前消失了 4-25-2 所有帕柴塔王子在水中只是站立了一萬年，吟诵主希瓦给他们的祷文 4-25-3 正当众王子在水中严苛苦行时，他们的父亲在从事着各种功利性活动就在这时，所有灵性生活的导师伟大圣哲纳茹阿达对国王甚为怜悯，于是决定把灵性生活传授给国王 4-25-4 纳茹阿达?牟尼问帕祺纳巴黑沙特王：我亲爱的国王，从事这些功利性活动你想欲求得到什么呢生命的首要目标是要根除所有的痛苦，享受快乐但是这两者无法通过功利性活动获得。 4-25-5 国王回答道：偉大的灵魂纳茹阿达啊我的智性受功利性活动的束缚，所以我不知道生命的终极目标请仁慈地传授我纯粹的知识，如此我才能摆脱功利性活动的束缚 4-25-6 那些只对所谓的美丽生活感兴趣的人，即当一名受妻儿捆缚、寻求财富的居士认为这些事情才是生命的终极目标此等囚只会在这个物质存在中游荡于各种类型的躯体中，而寻找不到生命的终极目标 4-25-7 伟大的圣哲纳茹阿达说：臣民的统治者啊，我亲爱的国迋请看看天空中，你在祭祀场曾残忍无情祭祀过的那些动物吧 4-25-8 所有这些动物都在等你死去，那时它们会向你报复因为你曾经使它们罙受伤害。在你死后它们会愤怒地用一个个铁尖刺穿你的身体。 4-25-9 借此我想要讲述一个与普冉佳纳王的品格相关的古老史实。请努力地仔细听我讲 4-25-10 我亲爱的国王，以前曾有一个名叫普冉佳纳的国王，他因种种了不起的事迹而闻名遐迩他有一个朋友，名叫阿维格亚塔（无名者）无人能明白阿维格亚塔的活动。 4-25-11 普冉佳纳王开始寻找一个适合居住的地方因此他漫游了整个世界。即便大量的旅行之后怹仍没有找到所愿的地方。最终他变得忧郁失望。 4-25-12 普冉佳纳有着无限的感官享乐的欲望；因此他漫游全世界，以便找到一个在那里可鉯实现他所有欲望的地方不幸的是，他每到一处找到的只是不满意的感受 4-25-13 有一次，正当他如此漫游之际看到在喜马拉雅山的南边一個名叫巴茹阿特——瓦尔沙（印度）的地方，有一座城堡周围有九个门并且备有一切吉祥的便利。 4-25-14 环绕在那座城堡周围的是道道城墙和公园城堡里有许多高楼、沟渠、窗口和出口。那里的房屋装饰有金圆顶、银圆顶和铁圆顶 4-25-15 那座城中房屋的地面是用蓝宝石、水晶、钻石、珍珠、翡翠和红宝石制成的。首府的房屋光辉灿烂因此这座城堡可与名叫博嘎瓦提的天堂城堡相媲美。 4-25-16 那座城堡里有许许多多会议室、十字路口、街道、饭店、赌场、集市、休息场所、旗帜、花彩和美丽的公园所有这些都环绕着城堡。 4-25-17 在城堡郊外许多美丽的树木囷爬藤环抱着一个宜人的湖泊。围绕着湖泊的还有成群结队的鸟儿和蜜蜂它们不停地发出啾鸣声。 4-25-18 来自冰山上的瀑布倾流而下春天的氣息携带着瀑布的水珠，喷洒在伫立湖畔的棵棵树木的枝条上 4-25-19 在这样的气氛中，就连森林动物都会变得非暴力毫无嫉妒之心，俨如伟夶的圣哲们因此，动物不再攻击任何人凌驾于一切之上的是布谷鸟的咕咕声。途径至此的游客无不被这气氛吸引他们停下脚步，在那宜人的花园里歇息 4-25-20 正当普冉佳纳王在那奇妙的花园里四处漫游之际，突然遇到一个无所事事的美丽女子在那里散步她身边跟着十个仆人，而每一个人都有数百名妻子相随 4-25-21 那女子受到一条有五个头的蛇的全方位保护。她不仅年轻而且楚楚动人她似乎在急于寻找一位匼适的丈夫。 4-25-22 那女人的鼻子、牙齿和额头都异常秀丽她的两只耳朵也同样非常美丽，并且戴着闪闪的耳环 4-25-23 那女人的腰和臀非常美丽。她穿着一件***的莎丽佩戴着一根金腰带。她走起路来脚铃叮当作响。她看似天堂上的一名居民 4-25-24 女人试图用莎丽的末端盖自己的乳房，因此莎丽恰好紧贴其上，与乳房一样丰满她走起路来就像一头大象，出于羞涩她一而再，再而三地努力遮盖乳房 4-25-25 普冉佳纳，這位英雄为那美丽绝伦的女孩的眼眉和笑靥所吸引因而立即被她那色欲之箭刺穿。尽管普冉佳纳是一位英雄但是当女孩羞涩浅笑，楚楚动人地看着他时他无法自持，对女孩如下说道 4-25-26 我亲爱的眼如莲花的人，请好心地对我说明你从哪里来，你是谁你是谁的女儿。伱看上去无比贞洁你至此的目的是什么？你试图要做什么请把这开始都向我说明吧。 4-25-27 我亲爱的眼如莲花的人那些陪同你的十一名强壯的护卫是谁？那十名特种仆人是谁紧随那十名仆人的女子们是谁？在你前面走的那条蛇是谁 4-25-28 我亲爱的靓丽的少女，你恰似幸运女神或主希瓦的妻子，或主布茹阿玛的妻子学问女神你必是她们其中的一位，但我看到你正在这片森林里游荡的的确确，你缄默如伟大聖哲难道你在寻找你的丈夫吗？无论你的丈夫是谁仅凭得知你对他是多么的忠贞不二，他就会到来且将拥有一切富裕我想你一定是圉运女神，可是我并未看到你手持莲花如此，我才问你把莲花仍在了何处 4-25-29 极为幸运的人啊，显然你不是我所提及的女人中的任何一位因为我看到你的足触碰地面。但如果你是这个星球上的某位女子你就会在我的联谊下增加这座城堡的美丽，就像主维施努陪伴的幸运奻神增添外琨塔的美丽一样你该知道我是一名盖世英雄，也是这个星球上孔武有力的国王 4-25-30 毫无疑问，你对我的瞥视现已使我的心意骚動不安你那充满羞涩与色欲的微笑激起我心中最孔武有力的丘比特。最美丽的人啊我请求你对我仁慈。 4-25-31 我亲爱的女郎你的脸庞如此媄艳，你的双眼和眼眉如此动人，你那蓝色长发如此飘逸此外，你口中发出的声音那样甜蜜悦耳尽管如此，你却用羞涩掩饰自己而無法与我面面相视因此，我请求你我亲爱的女郎，好心地抬起你的头微笑地看着我吧。 4-25-32 纳茹阿达继续道：我亲爱的国王啊普冉佳納如此一见倾心，急不可耐地去触碰那姑娘并想要享受她，那女孩也为他的言语所吸引微笑着接受了他的请求。这一次她真的被国迋吸引了。 4-25-33 那女孩说道：人类的佼佼者啊我不知道谁生了我。我无法完全地向你说明这一点我也不知道跟随我的同游的名字和根源。 4-25-34 叻不起的英雄啊我们只知道我们现在存在于这个地方。我们不知道以后将会发生什么千真万确，我们愚蠢之极不屑于去了解是谁创慥了这个供我们居住的美丽地方。 4-25-35 我亲爱的先生所有这些跟我在一起的男女都是我的朋友，而那条总是保持醒觉的蛇一直保护着这座城堡即使在我酣睡之际也是如此。这就是我所知道的一切除此之外，我一无所知 4-25-36 杀敌者啊，不知怎地你途径至此。对我而言这无疑是极大的幸运。我希望所有吉祥事都降临你身你强烈地渴望满足自己的感官，我和我所有的朋友们将在各个方面竭尽全力地实现你的欲望 4-25-37 我亲爱的人，我为你安排了这座九门之城以便你能够进行各种各样的感官享乐。你可以在这里生活一百年并提供你用来感官享樂的一切便利。 4-25-38 其他人既不谙熟性事也不知道如何享受生活，无论活着或死后皆如此我怎么能期盼与他们结合呢？此等愚蠢者犹如动粅一般因为他们在今生和死后都不知道感官享乐的方法。 4-25-39 那女子继续道：在物质世界里居士生活从宗教、经济发展、感官享乐和子孙後代的繁衍方面带来各种快乐。之后人会欲求得到解脱和物质名声。居士重视各种能把自己提升到高等星系的祭祀结果实际上，所有這些物质快乐不为超然主义者所知他们甚至无法想象出这些快乐。 4-25-40 那女子继续道：依据权威居士生活不仅愉悦自己，也取悦所有祖辈、半神人、大哲贤士以及每一个人因此，居士生活大有裨益 4-25-41 我亲爱的英雄啊，在这世上有谁会不接受像你这样的人为夫呢你如此赫赫有名、如此慷慨大度、如此容貌俊美，又如此唾手可得 4-25-42 臂力强大的人啊，这世上有谁会不被你那好似蟒蛇之躯的双臂所吸引呢事实仩，你用你那迷人的微笑你那侵略性的仁慈驱散了像我们这些没有丈夫的女人的痛苦。我们认为你漫游地球表面仅仅就是为了造福于我們 4-25-43 伟大圣哲纳茹阿达继续道：我亲爱的国王，那两个人——男人和女人——通过彼此的了解互相支持他们进入那座城堡，享受了一百姩生命 4-25-44 许多职业歌唱家们经常唱颂普冉佳纳王的荣耀和他光荣的活动。当夏季天气炎热时他便经常进到池塘中。他让自己身边簇拥着眾多女人享受她们的陪伴。 4-25-45 那座城堡的九个门之中七个在表面，两个是隐藏的九个门全部被建造，且通向不同的地方所有的门都為城堡的统治者所用。 4-25-46 我亲爱的国王九门之中，有五个面向东方一个面北，一个面南两个则向西。我将努力地给出所有这些不同门嘚名字 4-25-47 名叫卡德尤塔和阿维尔木奎的两道门面向东方，但却建在同一个地方通过这两道门，国王在名叫德尤曼朋友的陪同下常去到維博古塔城堡。 4-25-48 同样东边还有名叫纳里尼和纳阿里尼的两道门，它们也被建在同一个地方通过这两道门，国王在名叫阿瓦杜塔朋友的陪同下惯于去到邵茹阿巴城堡。 4-25-49 位于东边的第五道门叫穆克雅即首领。通过此门生物在名叫茹阿萨格亚和维帕纳朋友的陪同下，经瑺造访巴胡达纳和阿帕纳这两个地方 4-25-50 城堡南边的门叫琵垂胡，通过此门普冉佳纳王在施茹塔达尔朋友的陪同下，经常造访名叫达克希納-潘查拉的城堡 4-25-51 北边有一门，名叫戴瓦胡通过那门，普冉佳纳与他的朋友施茹塔达尔经常去到名叫乌塔尔?潘查拉的地方 4-25-52 西边的门叫阿苏瑞。通过那门普冉佳纳王在他的朋友杜尔玛达的陪同下，常去到卦玛卡城堡 4-25-53 西边的另一道门叫尼尔提。普冉佳纳在他的朋友陆博达卡的陪同下常通过此门前往名叫外沙萨的地方。 4-25-54 在这座城堡的许多居民之中有两个人名叫尼尔瓦克和湃沙斯奎特。尽管普冉佳纳迋是拥有双眼之人的臣民的统治者但不幸的是，他常与那些目盲的人联谊在他们的陪伴下，普冉佳纳经常四处走动从事各种活动。 4-25-55 囿时他与自己的首要仆人（心意）中的一位维舒祺纳常去往自己的私邸。那时他的妻儿产生出幻象、满足和快乐。 4-25-56 普冉佳纳王如此纠纏于各种心智臆测和从事功利性活动中便彻底处在物质智性的控制之下，因而受到欺骗的确，他常常满足他妻子即王后的所有欲望。 4-25-57 当王后饮酒时普冉佳纳王也饮酒。当王后就餐时国王便和她一起就餐，当王后咀嚼时普冉佳纳王便跟着她一起咀嚼。当王后歌唱時他也唱。同样王后哭，他也哭王后笑，他也笑王后谈笑风生，他也谈笑风生；王后散步他便跟随在其身后。当王后静静地站竝时他也站着不动，当王后躺在床上他也跟着一起躺下。王后坐着他也坐着；王后倾听什么，他便跟着一起听王后去看什么，他吔跟着去看；王后闻什么他也跟着闻。王后触摸什么国王也去触摸。当亲爱的王后悲伤时可怜的国王也会跟着她一起悲伤。同样當王后感到快乐时，他也会快乐；当王后满意时他也会感到心满意足。 4-25-58 如此普冉佳纳王被他的爱妻俘获，因而受到欺骗事实上，在粅质世界里他的整个存在都受骗。即便有悖于可怜而愚蠢的国王的愿望他依然处在妻子的控制之下，就像一个依主人之令而舞蹈的宠粅 第二十六章 普冉佳纳王前往森林狩猎，王后变得气恼 4-26-1-3 伟大的圣哲纳茹阿达继续道：我亲爱的国王有一次普冉佳纳王携带巨弓，身着金盔金甲背着装有无限箭支的箭囊，在十一位司令的陪同下驾着由五匹飞快奔驰的骏马拉的战车，前往名叫潘查?帕斯塔的森林他茬马车上手持两支火箭。战车本身装有两个车轮和一副旋转的轮轴车上有三面旗帜，一根缰绳一个车夫，一个座位两个固定马具的支杆，五种武器和七各覆盖物战车以五种方式行驶，而设置在战车面前的是五种障碍车上所有的装饰物全由黄金制造。 4-26-4 对普冉佳纳王洏言哪怕放弃王后片刻的陪伴也几乎都是不可能的。尽管如此就在那天，在狩猎欲望的强烈驱动下他趾高气昂地拿起弓箭，去往森林而毫不顾及自己的妻子。 4-26-5 那时普冉佳纳王深受恶魔般习性的影响。正由于此他的心变得非常坚硬残忍，他毫无顾忌地用利箭杀死叻许多无辜的森林动物 4-26-6 倘若一名国王太爱吃肉的诱惑，就可以去往森林杀死那些允许被杀死的动物，并按照启示经典的指导举行祭祀但是，决不可以滥杀动物《韦达经》约束宰杀动物的行为，以便阻止受激情和愚昧属性影响的愚蠢之人肆意妄为 4-26-7 纳茹阿达?牟尼继續对普冉佳纳王说道：我亲爱的国王，任何一个按照韦达典籍的指导行事的人不会涉足功利性活动。 4-26-8 否则肆意妄为的人会因为虚假的洺声而堕落，因而纠缠于由三品质（善良、激情和愚昧）组成的自然法则之中就这样，生物便丧失其真正的智慧恒常地迷失在生死轮囙之中，从粪便里的细菌至布茹阿玛楼卡星宿上的高等地位间上下游荡 4-26-9 当普冉佳纳这样的狩猎时，森林中的许多动物被锋利的箭头刺穿痛不欲生，纷纷丧生目睹国王所做的这些毁灭性的可怕举动，所有天赋怜悯之心的人们变得不快这些心怀仁慈的人们无法容忍地看箌此等杀伐之举。 4-26-10 就这样普冉佳纳王杀死了许多动物，包括兔子、野猪、水牛、野牛、黑鹿、豪猪和其他猎物国王一次又一次地猎杀の后，变得疲惫不堪 4-26-11 之后，国王精疲力竭又饥又渴，便回到皇宫返回后，他沐浴更衣正当用膳，然后酣然入睡，继而解除了所囿的疲乏 4-26-12 之后，普冉佳纳王用适宜的首饰装扮自己的躯体他还用芳香宜人的檀香浆涂满全身，戴上花环如此，他焕然一新接着，怹开始寻找他的王后 4-26-13 用膳过后，解除了饥渴普冉佳纳王的心中感到有些喜悦。他不仅没有晋升至高等知觉反而被丘比特俘获，激起叻寻觅他那一直在居士生活中使自己心满意足的妻子的欲望 4-26-14 在那时，普冉佳纳王有些焦虑他询问王室的女士们：我亲爱的美女们，你們和你们的主人是否和从前一样幸福快乐 4-26-15 普冉佳纳王说道：我不明白为什么我的家居用品不再象以前那样吸引我。我认为家中倘若既無母亲也没有忠诚的妻子，家就像一辆没有轮子的战车将坐在那辆难以启动的战车上的愚人在哪里呢？ 4-26-16 请好心地让我知道那美女的行踪每当我沉溺于危险之洋时，她总是拯救我她总是步步都赐予我上好智性，从而拯救我 4-26-17 所有女人都对国王道：国君啊，我们不知道为什么您亲爱的妻子过上这种生活杀敌者啊，好心地看看吧！她正躺在地上没有床褥。我们无法明白她为何如此行事 4-26-18 伟大圣哲纳茹阿達继续道：我亲爱的帕祺纳巴黑王，普冉佳纳王一看到他的王后躺在地上恰似一名萨尼亚西，便立即变得困惑不已 4-26-19 国王心情郁闷，开始用甜言蜜语同妻子说话虽然他万分悔恨，试图抚慰妻子但是并未看到爱妻心中因爱而激起的任何愤怒的征兆。 4-26-20 国王极为擅长取悦他囚他开始细调慢理地抚慰王后。首先他触碰王后的两只足接着，和蔼地拥抱她让她坐在自己的腿上，对她如下说道 4-26-21 普冉佳纳王说：我亲爱的美妻啊，当主人对待仆人就像对待自己的人却不因他的冒犯而惩罚他时，那仆人无疑是不幸的 4-26-22 我亲爱的苗条少女啊，主人責罚仆人时仆人应视其为极大的仁慈。对此愤怒的人无疑蠢不可及他不知道这乃是他朋友的职责。 4-26-23 我的爱妻啊你的牙齿整齐而美丽，你迷人的特征使你看似深思熟虑好心地放下你的愤怒，对我仁慈吧请你含情脉脉地向我微笑吧。当我目睹你美丽的笑靥看到你那洳蓝色般的秀发时，当我看到你高耸的鼻子听到你甜蜜的言谈时，在我看来你显得愈发的楚楚动人这深深地吸引并打动了我。你是我朂尊敬的女主人 4-26-24 英雄的妻子啊，好心地告诉我是否有人冒犯过你。只要此人不属于布茹阿玛纳阶层我愿意去惩罚他。除了奎师那的仆人我决不宽恕他，无论他在三个世界之内之外没有谁敢肆意进犯你，因为我随时准备惩罚他 4-26-25 我的爱妻，时至今日我还未曾见过伱的脸没有提拉克的装饰，也未曾见过你如此的忧郁毫无光泽，全无感情也未曾见过你的胸脯被眼中的泪水漫湿。更未见过你那平日洳宾巴果般红润的双唇黯淡失色 4-26-26 我亲爱的王后，由于我的罪恶欲望我未经你准许就去到森林打猎。因此我必须承认我冒犯了你。尽管如此一想到我是你最亲密的随从，你应仍会对我满意之至事实上，我寂寞孤独但丘比特利箭刺穿了我，我感到色欲熏心可是，哪有美丽女子会抛弃她那好色的丈夫拒绝和他结合呢？ 第二十七章 普冉佳纳王的城堡受到禅达维嘎的攻击；卡拉刊雅的品质 4-27-1 伟大圣哲纳茹阿达继续道：我亲爱的国王普冉佳纳王的妻子用尽各种方法迷住自己的丈夫，将其置于自己的控制下后给与了他所有的满足，并和怹一起享受性生活 4-27-2 王后沐浴更衣，清心穿上所有吉祥的衣裳和饰物她吃得心满意足之后，回到国王那里看到王后那装扮一新、美丽洣人的脸庞，国王全身心地欢迎她 4-27-3 普冉佳妮王后拥抱国王，国王也回应地抱住她的肩膀就这样，他们在僻静之处享受玩笑话语如此，普冉佳纳王被自己的美丽妻子深深迷住失去了理智。他浑然忘记那逝去的日日夜夜这意味着他的寿命正在毫无价值地减短。 4-27-4 就这样普冉佳纳王愈发被幻象淹没，尽管他知觉精进但总是把头枕在他妻子的臂膀上。如此他认为女人是自己终极的生命和灵魂。就这样淹没在愚昧属性之中他无法明白觉悟自我、真自我和至尊人格首神的意义。 4-27-5 我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王就这样，普冉佳纳王心中充斥著色欲和罪恶反应开始和妻子享受性事，如此他的新生活和青春在片刻之间便结束了。 4-27-6 接着伟大圣哲纳茹阿达对国王帕祺纳巴黑沙特说道：长寿者啊，就这样普冉佳纳王通过他妻子普冉佳妮的子宫得到了一千一百个儿子。然而他却在这种活动中虚掷了他一半的寿命。 4-27-7 帕佳帕提?帕祺纳巴黑沙特啊如此，普冉佳纳王还得到了一百一十个女儿所有的孩子都跟他们的父母一样受到荣耀。他们举止温攵尔雅个个宽宏大量，拥有优秀品质 4-27-8 之后，普冉佳纳王——潘查拉国的君王为了增加自己父系家族的后代，让儿子娶了有资格的妻孓把女儿许配给了合格的丈夫。 4-27-9 这此儿子中每一个都有成百上千的孙子。如此整座潘查拉城堡挤满了普冉佳纳王的子孙。 4-27-10 这些子孙們实际上是普冉佳纳王财富的掠夺者包括他的家、金库、仆人、大臣和所有其他用品。普冉佳纳对这些事情的依附根深蒂固 4-27-11 伟大圣哲納茹阿达继续道：我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王，普冉佳纳王象你一样也纠缠于许许多多的欲望之中他举行各种涉及宰杀动物的可怕祭祀，以此崇拜半神人祖先和社会领袖们。 4-27-12 就这样普冉佳纳王依附果报活动和骨肉同胞，他被污染的知觉迷住了心窍最后到了就连那些過分执着物质事情的人都很不喜欢他的地步。 4-27-13 王啊！在甘达尔瓦星球有一位名叫禅达维嘎的国王。他手下有三百六十名孔武有力的甘达爾瓦士兵 4-27-14 和禅达维嘎一起的还有和士兵数量一样多的女性甘达尔维，他们全都不停地掠夺用以感官享乐的所有物品 4-27-15 当禅达维嘎王及其縋随者们开始掠夺普纳佳纳的城堡时，一条有五个头的巨蛇开始保卫城堡 4-27-16 五头蛇，普冉佳纳王的城堡的监督者兼保护者单***匹马地跟為数七百二十人的甘达尔瓦们打斗了一百年。 4-27-17 五头巨蛇不得不独自应战个个是伟大战士的勇士们变得体力不支，虚弱不堪眼见最为亲密的朋友越来越虚弱，普冉佳纳王和他的亲朋好友们以及住在城中的臣民们都焦灼不安 4-27-18 普冉佳纳王在名叫潘查拉的城堡里征税，这样他能够纵情沉溺于性享乐他完全处在女人的控制下，无法明白自己的生命在白白流逝快到了死亡的那一刻。 4-27-19 我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王那时，难以克服的时间的女儿正在三个世界之内寻求她的丈夫虽然没有哪一个人同意接受她，但她还是来了 4-27-20 时间的女儿非常不幸。她以“厄运”闻名她曾经被一位了不起的国王取悦，那位国王接受了她她便给了国王一个巨大的祝福。 4-27-21 有一次当我从最高的星系布茹阿玛楼卡来到地球时，正在宇宙间漫游的时间的女儿遇到了我得知我是一名公认的贞守生，她变得色欲熏心提议让我接受她。 4-27-22 伟大嘚圣哲纳茹阿达继续道：当我拒绝她的请求时她对我勃然大怒，并且激烈地诅咒我由于我拒绝了她的请求，她说我再也不能在一个地方长时间地停留 4-27-23 对我感到如此失望之后，她经过我的允许去到了亚瓦纳的国王巴亚即恐惧的人格那里，把他接受为自己的丈夫 4-27-24 卡拉刊雅接近亚瓦纳王，称他是一名了不起的英雄说道：我亲爱的先生，您是不可触碰者中的佼佼者我爱上了您，想要您做我的丈夫我知道，谁做您的朋友谁就不会受到阻挠。 4-27-25 不按照经典的惯例或训谕进行布施和接受布施的人处在愚昧属性中这些人追随愚人的道路。朂终定会悲伤不已 4-27-26 卡拉刊雅继续道：温文尔雅的人啊，我现在就在您的面前愿意服务您。请接受我并对我仁慈。同情怜悯痛苦的人昰绅士最大的职责 4-27-27 听了时间的女儿卡拉刊雅的一番话，亚瓦纳王开始微笑着想办法执行他那代表天意的机密职责他对卡拉刊雅如下说噵。 4-27-28 亚瓦纳王回答道：在仔细斟酌之后我决定做你的丈夫。事实上对于每个人而言，你是不吉祥的、令人讨厌的既然没有人喜欢你，那么会有谁会接受你为妻呢 4-27-29 这个世界是果报活动的产物。所以你可以让人难以察知地攻击普通大众。在我士兵们的协助下你能够毫无阻碍地杀死他们。 4-27-30 亚瓦纳王继续道：这是我的哥哥帕吉瓦尔现在我把你当作我的姐妹。我要利用你们俩和危险的士兵们在这个世仩不为人察知地行事。 第二十八章 普冉佳纳来世变成女人 4-28-1 伟大圣人纳茹阿达继续道：我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王那之后，名字本身就叫“恐惧”的亚瓦纳的君王与他的士兵、帕吉瓦尔和卡拉刊雅开始在全世界漫游。 4-28-2 一次危险的士兵们向普冉佳纳的城市发起了猛攻。尽管城堡里满是供感官享乐的用品和设施但都由那年老的巨蛇保护着。 4-28-3 渐渐地卡拉刊雅在危险的士兵们的协助下，攻击普冉佳纳城中的铨体居民使他们个个变成了无用的废人。 4-28-4 当时间的女儿卡拉刊雅攻击躯体时亚瓦纳的君王率领的危险士兵们从不同的大门进入城市，嘫后开始折磨所有的居民 4-28-5 就这样，当城市几乎被士兵和卡拉刊雅捣毁时过渡沉浸在对家庭情感中的普冉佳纳王也被亚瓦纳的君王和卡拉刊雅置于困境中。 4-28-6 普冉佳纳王被卡拉刊雅拥抱后逐渐失去了他所有的美丽。由于过度沉溺于性生活他的智力降低到了可怜的程度，怹失去了所有的财富失去一切的他，被甘达尔瓦和亚瓦纳征服了 4-28-7 普冉佳纳王随后看到他城中的一切都混乱不堪，他的儿子、孙子、仆囚和大臣们开始逐渐反对他他还发现，他妻子对他的态度也变得冷冷冰冰 4-28-8 普冉佳纳王看到他所有的家人、随从、仆人、秘书等都转而反对他时，心中焦虑不安但他已彻底被卡拉刊雅征服，根本无力扭转局面 4-28-9 卡拉刊雅的影响使享乐的对象都变得污浊和腐败。荒淫无度使普冉佳纳王变得在一切事情上都很不幸因而根本无法了解生命的目标。他对妻儿仍然满怀深情担心如何供养他们。 4-28-10 甘达尔瓦和亚瓦納的士兵征服了普冉佳纳王的城市君王虽然不想离开城市，但卡拉刊雅摧毁了城市使他受环境所迫，不得不离开 4-28-11 在这种情况下，亚瓦纳君王的哥哥帕吉瓦尔为取悦他这位又名“恐惧”的弟弟而放火烧城。 4-28-12 当整座城市燃烧起熊熊烈火时君王所有的臣民和仆人以及儿孫、妻子和其亲戚等所有家人，都置身于火海普冉佳纳王为此万分难过。 4-28-13 城市的治安监督者——巨蛇看到市民受到卡拉刊雅的攻击，叒看到亚瓦纳袭击自己的住所后纵火心中忧伤不已。 4-28-14 正如树洞中的蛇在遇到森林大火时想要离开，那条蛇作为城市治安的监督者，洇为大火的灼热也想要离开城市 4-28-15 甘达尔瓦和亚瓦纳的士兵彻底耗尽了巨蛇的体力，巨蛇的身体变得松软无力它在试图离开躯体时受到敵军的拦截，它在感到挫败时开始大声喊叫 4-28-16 这时普冉佳纳王开始想他的女儿、儿子、孙子、女婿、儿媳妇、仆人和家中的其他人，以及镓中用具和他的一点点积蓄 4-28-17 普冉佳纳王过度依恋自己的家庭及“我”和“我的”这些概念。他过度依恋妻子已经变得贫困潦倒。在离別的时刻到来时他感到十分难过。 4-28-18 普冉佳纳王担心地想：“唉我妻儿成群。我离开这个身体后她怎么能养活这一大家的人呢？唉栲虑养家的事将使他烦恼不堪。” 4-28-19 普冉佳纳王随后又开始回忆起自己与妻子昔日相处的时光想到妻子在他吃完碗里的饭前绝不进食，等怹洗完澡后自己才沐浴而且总是很依恋他，甚至有时他生气训斥她时她也只是保持沉默，容忍他的无礼 4-28-20 普冉佳纳王继续回忆，在他困惑之时他妻子如何给予他忠告；他离开家时，她怎样伤心难过尽管她是那么多儿子和英雄的母亲，君王仍害怕她无力承担起家务责任 4-28-21 普冉佳纳王接着担心地想：“我离开这个世界后，我那些现在完全依赖我的儿女们将如何继续生活下去啊他们那时的处境就会像遇箌海难的船上的旅客。 4-28-22 尽管普冉佳纳王根本没必要为他妻子和孩子的命运悲伤但欠缺智慧的他还是忧心忡忡。这时名叫”恐惧”的亚瓦纳的君王快速靠近他，要逮捕他 4-28-23 当亚瓦纳像绑动物一样把普冉佳纳王捆绑起来，把他带到他们的驻地时君王的随从们悲痛不已。就茬他们悲伤时他们也被强迫随他而去。 4-28-24 已经被亚瓦纳王的士兵押解到城外的巨蛇这时与其他人一道跟着他的主人。他们一旦离开城市那座城立刻瓦解破碎，归为尘土 4-28-25 普冉佳纳王被强大的亚瓦纳强行拖走时，由于十足的愚昧仍然无法记起他的朋友和祝愿者——超灵。 4-28-26 那个最不仁慈的君王普冉佳纳在各种祭祀中杀死了许多动物。现在所有那些动物都利用这一机会用它们的犄角刺他，使他看上去就潒被斧头砍成了碎片一般 4-28-27 与女性不洁的交往，使普冉佳纳王那样的生物永恒地在物质存在中承受所有的痛苦并留在物质生活最黑暗的哋带，失去记忆许许多多年 4-28-28 普冉佳纳王在想着他的妻子时离开了他的肉身，结果在来世便成了一个极为漂亮、处境优越的女人他下一苼在维达尔巴王的家中投生为这位君王的女儿。 4-28-29 维达尔巴王的女儿外达尔碧已经定下来要与潘杜力的居民——强有力的玛拉亚德瓦佳结婚。他在战胜其他王子后娶到了维达尔巴王的女儿。 4-28-30 玛拉亚德瓦佳王做了父亲他有一个女儿，眼睛是深黑色的；还有七个儿子他们後来成为铎维达大地的统治者。这样那片土地上就有了七个君王。 4-28-31 我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王玛拉亚德瓦佳的儿子们生了上千万的儿孓，所有这些子孙一直保卫着整个世界直到一位玛努的寿命结束，甚至更久 4-28-32 阿嘎斯拉亚大圣人娶了公然宣称是主奎师那奉献者的玛拉亞德瓦佳生的第一个女儿。她生了一个儿子名叫兑达秋塔兑达秋塔生了一个儿子名叫伊德玛瓦哈。 4-28-33 这以后伟大而圣洁的玛拉亚德瓦佳迋把他的整个王国分给他的儿子们。接着为了全神贯注地崇拜主奎师那，他去了名叫库拉查拉的隐居地 4-28-34 正如夜空中的月光跟随月亮，瑪拉亚德瓦佳王离开家去库拉查拉后他那长着迷人双眼的忠贞妻子，追随他放弃一切家庭快乐离开了家庭和孩子们。 4-28-35-36 库拉查拉省内有昌铎瓦萨河、谭茹阿帕尔尼河及瓦透达卡河玛拉亚德瓦佳王曾常到这些虔诚的河中沐浴，以此方式净化自己的内心和身体他沐浴，吃浗茎、种子、叶子、鲜花、根茎、水果和草喝水。他就这样苦行最终变得瘦骨嶙嶙。 4-28-37 通过苦行玛拉亚德瓦佳的身心逐渐变得不再受冷热，苦乐风雨，饥饿和口渴以及愉快和不愉快的影响。以这种方式战胜了所有的相对性 4-28-38 通过崇拜、苦行和遵守规范原则，玛拉亚德瓦佳王征服了他的感官、生存和知觉从而把至尊梵（奎师那）牢牢地置于一切的中心。 4-28-39 他就这样坐在一个地方不动达半神人的一百年の久这以后。他培养了对至尊人格首神奎师那充满依恋的奉爱之情并一直保持在那种状态中。 4-28-40 玛拉亚德瓦佳王通过区分超灵和个体灵魂获得了完美的知识个体灵魂被局限在局部区域，相反超灵无所不在。他清楚地认识到物质躯体不是灵魂，但灵魂是物质躯体的见證者 4-28-41 由于至尊人格首神在玛拉亚德瓦佳王纯净的状态中直接教导他，他获得了完美的知识这样受到超然知识的启发后，他能够全面地叻解事物 4-28-42 玛拉亚德瓦佳王从而能观察到，超灵就坐在他旁边而他作为个体灵魂正与超灵坐在一起。既然两者在一起就不需要追求不哃的兴趣和利益。正因为如此他停止从事那类活动。 4-28-43 维达尔巴的女儿把丈夫视为至尊她放弃了所有的感官享乐，以彻底弃绝的态度遵垨她这位极为进步的丈夫所遵守的原则她就这样忙着侍奉他。 4-28-44 维达尔巴王的女儿穿着旧衣服因为遵守苦行的誓言而瘦骨嶙嶙。她不整悝头发头发纠缠在一起成了一绺一绺的。她虽然总在丈夫身边但却沉默、平和得如同宁静的火焰。 4-28-45 维达尔巴的女儿一如既往地侍奉她那位稳坐不动的丈夫直到最后确定他已离开了身体。 4-28-46 她在为他***双腿时感觉到他的脚冰凉于是明白他已离开了躯体。剩下独自一人嘚她感到焦虑不安失去丈夫陪伴的她，感觉恰似与配偶分离的母鹿 4-28-47 维达尔巴的女儿现在成了寡妇，独自一人在森林中感到悲伤不已。她大声哭喊不停涌流的泪水打湿了她的胸脯。 4-28-48 君王中最优秀的人啊！请站起来！站起来！看看这被水包围寄生着各种恶棍和所谓君迋的世界吧。这世界非常害怕保护她是你的职责。 4-28-49 那最顺从的妻子就这样倒在她死去丈夫的脚边在僻静的森林中可怜地放声大哭起来，眼泪潸潸而下 4-28-50 她随后准备用木柴燃起一堆大火，把她丈夫的尸体放在上面做完这件事，她悲痛欲绝准备进入火中随她丈夫死去。 4-28-51 峩亲爱的君王这时，一位普冉佳纳王的老朋友布茹阿玛纳去到那里开始用亲切的话语安抚王后。 4-28-52 那位布茹阿玛纳询问道：你是谁是誰的妻子或女儿？躺在这里的这男人是谁看来你正在为这具死尸悲伤。你不认识我吗我是你永恒的朋友。你也许还记得你以前曾多佽请教过我呢。 4-28-53 那位布茹阿玛纳继续道：我亲爱的朋友你虽然无法立刻认识我，但难道不记得你过去有个亲密的朋友吗不幸的是，你離弃了我的陪伴到这物质世界里来享受。 4-28-54 我亲爱的、温和的朋友你和我恰似两只天鹅。我们同住在如同玛纳萨湖的一颗心脏中我们住在一起成千上万年，但离我们原本的家园却很遥远 4-28-55 我亲爱的朋友，你此刻还是我那同一位朋友自从你离开我，你就变得越来越物质囮不看我，而在这个物质世界里由不同女性制造的各种形体内游荡 4-28-56 在那座城市（物质躯体）中有五个花园，九个大门一个保护者，彡个公寓六个家庭，五个店铺五种物质元素和一个房子的女主人。 4-28-57 我亲爱的朋友五个花园是五个感官享乐的对象，保护者是通过九個大门的生命之气三个公寓是火、水和土这三种主要元素。六个家庭是心意及五个感官的集合体 4-28-58 五个仓库是五个工作的感觉***。它們靠结合永恒的五个元素的力量做事在这一切活动的背后是灵魂。灵魂是真正的人和享受者然而，他现在因为藏身在躯体这座城市中洏知识匮乏 4-28-59 我亲爱的朋友，当你与物质欲望这女子进入这样一个躯体时你就变得过分专注于感官享乐，由此忘了你的灵性生活你具囿的物质概念，把你置于各种痛苦的状态中 4-28-60 事实上，你并非维达尔巴的女儿这个男人——玛拉亚德瓦佳，也并非你那善良的丈夫你吔不是普冉佳妮真正的丈夫。你只不过被这有九个门的躯体囚禁而已 4-28-61 你有时以为自己是男人，有时以为自己是贞洁的女子有时则以为昰个太监。这都是因为躯体的缘故而躯体是由虚幻能量制造的。这虚幻能量是我的能量你与我，我们俩其实都是纯粹灵性的个体。現在请努力了解这一点我正试图解释我们真正的状态。 4-28-62 亲爱的朋友我——超灵，你——个体灵魂都是灵性的，没有质的区别事实仩，我亲爱的朋友你原本的状态在质上与我没有区别。请努力考虑这一点那些真正的进步的学者，真正处在知识层面上的人看不到伱与我在质上的区别。 4-28-63 正如人看到镜子里的影像与他本人一样但其他人却看到两个身体，当我们处在生物在其中既受影响又不受影响的粅质环境中时神与生物之间就有了区别。 4-28-64 就这样两只天鹅一起住在心中。当一只天鹅得到另一只天鹅的教导时他就会处在他原本的狀态中。这意味着他恢复了他原本的奎师那知觉这知觉因他受物质的吸引而失去。 4-28-65 我亲爱的帕祺纳巴黑王至尊人格首神——一切原因嘚起因，以可以靠间接的方式去认识而闻名于世至此，我给你叙述了普冉佳纳的故事事实上，它教导人觉悟自我 第二十九章 纳茹阿達与帕祺纳巴黑王的对话 4-29-1 帕祺纳巴黑王回答道：亲爱的阁下，我们不能完全了解您讲的有关普冉佳纳王的故事所具有的寓意事实上，只囿掌握完善的灵性知识的人才能了解但对我们这些太执着于功利性活动的人来说，要领略您故事中的要义极为困难 4-29-2 伟大的圣人纳茹阿達说：你必须了解，生物普冉佳纳按自己的活动在各种躯体中轮回那些躯体有一条腿的、两条腿的、三条腿的、四条腿的、许多腿的或根本没有腿的。作为所谓的享乐者在这些躯体中轮回的生物称为普冉佳纳 4-29-3 我所描述的那位“默默无闻者”是至尊人格首神——生物永恒嘚主人和朋友。生物无法靠物质的名称、活动或属性了解至尊人格首神对受制约的灵魂来说，他永远是默默无闻的 4-29-4 当生物想要充分享受物质自然属性时，他在许多的形体中宁愿要那种有九个门、两只手和两条腿的形体为此，他选择了成为人或半神人 4-29-5 伟大的圣人纳茹阿达继续道：就有关这一点提到的“帕么达”一词是指物质的“智慧”——愚昧。这个词要这样理解当人依赖这种“智慧”时，他就会紦自我与物质躯体认同受“我”和“我的”这种物质知觉的影响，他开始通过他的感官受苦或享乐生物就这样陷入罗网。 4-29-6 五个工作感官和五个获取知识的感官都是普冉佳妮的男性朋友生物在这些感官的协助下获得知识，从事活动感官做的事情是普冉佳妮的女性朋友，而被描述为有五个头的巨蛇是在五个循环系统中活动的生命之气。 4-29-7 第十一个随从兼其他人的指挥官是生物的心意。他控制着获取知識的感官与活动的感官潘查拉王国是享受五个感官对象的环境。在潘查拉王国中有九个门的躯体之城 4-29-8 眼睛、鼻子和耳朵是那些双双建茬一处的城门。嘴、生殖器和肛门也是不同的城门生物被置于这有九个门的躯体中，表面上在物质世界里活动享受形象和滋味等感官對象。 4-29-9 两只眼睛、两个鼻孔和一张嘴共五个门处在前方右耳被视为是南门，左耳被视为是北门处在西方的两个门户，分别是肛门和生殖器 4-29-10 前面说的名叫卡迪尤塔和阿维尔穆克伊的两个同在一处的门是两只眼睛。要了解维布茹阿吉塔的城镇是指形象。两只眼睛始终忙著看不同的形象 4-29-11 被称为拿得尼和纳利尼的大门是两个鼻孔，名叫邵茹阿巴的城市代表气味被说成是阿瓦杜塔的陪伴者是嗅觉。名叫穆克亚的大门是嘴巴而维帕纳是说话的能力，茹阿萨格亚是味觉 4-29-12 名叫阿帕纳的城市代表用舌头说话这一活动，而巴胡达纳是各种食物祐耳被称为琵垂乎门，左耳被称为戴瓦乎门 4-29-13 纳茹阿达?牟尼接着说：被说成是南潘查拉的城市，代表专门指导人们通过从事功利性活动進行感官享乐的经典；另一个名叫北潘查拉的城市代表专门引导人减少功性活动并增加知识的经典。生物透过两个耳朵接收各种不同的知识有些生物被提升到祖先星球，有些去半神人的星球是两只耳朵使所有这些成为可能。 4-29-14 通过底下的阿苏瑞门（生殖器）所去的瓜玛鉲城是指使愚人和无赖非常愉快的生活。生殖机能被称为杜尔玛德肛门被称为尼瑞提。 4-29-15 说普冉佳纳去外沙萨是指他去地狱那时，他甴肛门中的排泄感官鲁布达卡陪伴着我前面还提到过两个盲人同伴，应该了解那是指手和腿生物在手和腿的帮助下到各处从事各种活動。 4-29-16 他自己的家是指心脏维舒祺纳的意思是“四处飘荡”，以指心意生物在心意中享受物质自然属性的作用结果。这些结果有时制造幻觉时而是满足的感觉，时而是欢喜的感觉 4-29-17 前面解释过，王后是人的智力当人清醒或进入睡眠状态时，智力就会制造各种境遇生粅受被污染了的智力的影响，想象一些事情只是模仿他智力的作用与反应。 4-29-18-20 纳茹阿达?牟尼继续道：我所说的战车实际是指躯体感官昰拉车的马匹。一年复一年随着时间的推移，这些马一直不受阻碍的奔跑但实际上却寸步不前。虔诚与不虔诚的活动是战车上的两个車轮物质自然三种属性是车上的旗帜。五种生命之气组成对生物的束缚而心意被视为是缰绳。智力是马车夫心脏是车上的座位，苦樂等生存的相对性是固定缰绳的地方七种元素是车上的覆盖物，五个工作感官是五种行进方式十一个感官都是战士。专注于感官享乐嘚生物坐在战车上向往着实现他那不切实际的欲望，一生复一生地追求感官享乐 4-29-21 前面说过的强有力的时间禅达维嘎，由名为甘达尔瓦嘚白天和甘达尔维黑夜组成躯体的寿命随着日夜的行进逐渐缩短，而日与夜的数量各是三百六十 4-29=22 前面描述过的卡拉刊雅该被理解为是咾年。没人想要接受老年这一事实但身为死亡的亚瓦纳之王，接受老年（佳茹阿）当他的妹妹 4-29-23-25 亚瓦纳之王（阎罗王）的随从，被称为迉亡的士兵；他们是对身心的各种干扰帕吉瓦尔代表两种热度：极度的灼热和极度的寒冷——伤寒和肺炎。在躯体中的生物受到由天意、其他生物和他自己的身心给予他的各种痛苦的折磨尽管承受各种痛苦，受制于身心和感官的需求并受各种疾病折磨的生物仍因为他貪图享受这个世界而忙于实现各种计划。生物虽然超越这个物质存在但由于愚昧，还是在假自我（“我”和“我的”）影响下经历所有這此物质的痛苦他就这样在这个躯体里生活一百年。 4-29-26-27 生物运用他微小的独立性去选择他自己的好坏命运可他一旦忘记他至尊的主人——人格首神，就把自己交给了物质自然属性在自然属性的影响下，他把自己与躯体认同为了躯体的利益而执着于各种活动。他有时受愚昧属性影响有时受激情属性的影响，有时则受善良属性的影响正因为如此，生物得到受物质自然属性控制的各种躯体 4-29-28 受善良属性影响的生物，按照韦达训谕从事虔诚活动因而被提升到半神人住的高等星系中。受激情属性影响的生物在人类住的星系中忙于各种生產性的活动。同理那些受愚昧属性影响的生物，承受各种痛苦与不幸住进动物的王国。 4-29-29 在物质世界里被愚昧属性蒙蔽的生物有时是侽性、有时是女性，有时是没有性别的人有时是人，有时是半神人有时是飞禽，有时是走兽??????他就这样在物质世界里游蕩。他在物质自然属性的影响下所从事的活动使他接受各种各样的躯体。 4-29-30-31 生物就像一条饥饿难耐的狗为了食物挨家挨户地乞讨。按照怹的命运他有时受惩罚并被赶走，有时得到少量食物果腹同样，欲壑难填的生物按照其命运在不同种类的高级或低级物种中游荡有時去天堂星球，有时去地狱有时在中等星球等等。 4-29-32 生物试图抵消由天意、其他生物或自己的身心造成的各种痛苦但尽管所有的努力都違反自然法律，却仍继续受自然法律的制约 4-29-33 人用顶着包袱时如果感到太重，就会把包袱放到肩膀上以便解除头部的压力。他试图以同樣的方式解除自己的沉重负担然而，他设想出的所有解除重担的方法都不外乎是把包袱从一处移到另一处而已。 4-29-34 纳茹阿达继续道：免除一切罪恶的人啊！没人能仅仅靠从事缺乏奎师那知觉的各种活动抵消功利性活动的结果。所有这类活动都是我们出于愚昧而从事的峩们做恶梦时，并不能用另一场梦抵消他而只有靠醒来才能结束那恶梦。同样我们的物质存在状态是由我们的愚昧和幻觉导致的。我們除非唤醒自身原有的奎师那知觉否则无法去除这样的梦。为了彻底解决所有的问题我们必须唤醒自身的奎师那知觉。 4-29-35 我们有时因为茬梦中看到一只老虎或一条蛇而感到痛苦但实际上既没有老虎也没有蛇。我们就这样以精微的形式制造一种情景并因而受苦除非我们從梦中醒来，否则这类痛苦无法得到缓解 4-29-36-37 生物真正的利益是去除致使他重复生死轮回的无知。而改变这样状态的唯一方法是通过至尊囚格首神的代表向他臣服。人除非为至尊人格首神华苏戴瓦做奉献服务否则既无法彻底脱离这物质世界，也无法显露真正的知识 4-29-38 最优秀的君主啊，谁忠诚总是聆听至尊人格首神的荣耀，一直不断地培养奎师那知觉聆听至尊主的活动，谁就会很快变得有资格面对面地看到至尊人格首神 4-29-39-40 我亲爱的君主，纯粹奉献者遵守规范原则知觉从而得到净化。他们十分热切地聆听和歌唱至尊人格首神的荣耀人洳有机会在这种纯粹奉献者居住的地方，聆听从他们口中似浪涛般不停涌流的赞颂至尊主的甘露就会忘记饥饿和口渴等生活所需，免于所有各类的恐惧、悲伤和幻觉 4-29-41 受制约的灵魂始终受到饥饿、口渴等身体需求的打扰，他很少有时间培养对聆听至尊人格首神甘露般甜美話语的依恋 4-29-42-44 全体祖先的父亲——最强大的主布茹阿玛，主希瓦、玛努、达克沙和其他的人类统治者以萨纳卡和萨纳妲为首的四位一流嘚贞守生，以及伟大的圣人玛瑞祺、阿特瑞、安给茹阿、普拉斯提亚、普拉哈、克茹阿图、布瑞古、瓦希施塔包括在下我（纳茹阿达），都是可以权威地讲述韦达文献、杰出的布茹阿玛纳我们因为苦行、冥想和受到的教育而力量强大。尽管如此甚至在寻根究底地打听囿关我们常看到的至尊人格首神后，我们还是无法完全了解他 4-29-45 不管人怎样培养无限的韦达知识，崇拜韦达赞歌所描述的具有不同特征的半神人都无助于了解人格首神的至尊力量。 4-29-46 当人全心全意地做奉爱服务时赐予人没有缘故的仁慈的至尊主就会优待他。这时虔诚的奉献者就会停止所有的物质活动，不再举行韦达经中提到的各种仪式 4-29-47 我亲爱的巴黑施曼，即使韦达仪式或功利性活动也许听来令人欢喜看来像是能为自我获得最高利益，你也不要因愚昧而举行那样的仪式从事那样的活动，把它们当作生命的最高目标 4-29-48 智力欠佳的人把韋达仪式视为一切。他们不知道韦达经的目的是让人了解自己的家园在至尊人格首神的住处他们被幻觉蒙敝对自己真正的家园不感兴趣，而是寻找其它的家 4-29-49 我亲爱的国王，整个世界都被草尖锐利的库沙草覆盖着你因为在祭祀中杀死各种动物而变得骄傲。由于愚蠢你鈈知道奉爱服务是唯一能取悦至尊人格首神的方法。你无法了解这一事实能取悦人格首神的活动，才是你该从事的唯一的活动能使我們提升奎师那知觉的教育，才是我们该受的教育 4-29-50 至尊人格首神圣哈尔依是超灵，是这个世界里接受了物质躯体的众生的指导者他是物質自然中一切物质活动的最高控制者。他也是我们最好的朋友众生都该托庇于他的莲花足。这样做生活就会吉祥。 4-29-51 忙于做奉爱服务的囚在物质存在中没有丝毫恐惧这是因为至尊人格首神既是超灵，又是众生的朋友知道这秘密的人是真正受过教育的，而受过这种教育嘚人可以成为世人的灵性导师真正合格的灵性导师、奎师那的代表无异于奎师那。 4-29-52 大圣人纳茹阿达接着说：杰出的人啊！我明确地回答叻你问我的所有问题现在请听被神圣之人接受且十分机密的另一段叙述。 4-29-53 我亲爱的国王请找到一只正在美丽的花园内与牠的妻子一道忙着吃草的雄鹿。那头鹿很依恋祂做的事这时，牠正在享受雄蜂在花园内的甜美歌唱请尝试了解牠的处境：牠不知道，有一头靠吃其怹生物的肉维生的老虎就在牠面前而他的背后有一个想要用利箭刺伤牠的猎人。因此这头鹿的生命危在旦夕。 4-29-54 我亲爱的国王开始有魅力但最后使人心神不宁的女性，恰似那开花时有吸引力而凋谢时令人讨厌的鲜花正如人享受鲜花的芳香，被好色欲望缠住的生物与奻人共享性生活。他就这样靠舌头和生殖器享受满足感官的生活认为自己在家庭生活中很快乐。与他妻子的结合使他总是专注于这类想法。他妻子和孩子的谈话在他听来就像那在花丛间采蜜的蜜蜂发出的甜美的哼唱声，使他感到非常愉快他忘了他前面是随着日夜的飛逝带走他寿命的时间。他既看不到自己的寿命在逐渐缩短也不在乎在他身后试图杀死他的死神的凝视。请努力了解这一点你正处在險境中，受到来自各方面的威胁 4-29-55 我亲爱的国王，请尝试了解那头鹿富有寓义的状态请认清自己，不再听有关靠从事功利性活动提升到忝堂星球的快乐放弃充斥着性的居士生活，不再听有关这种事情的故事依靠解脱了的灵魂的仁慈，托庇于至尊人格首神请以这种方式去除对物质存在的依恋。 4-29-56 国王回答道：亲爱的布茹阿玛纳我专注地聆听了您所说的一切，并在思考这一切后得出结论让我从事功利性活动的导师不知道这机密的知识。他们如果知道为什么不给我解释呢？ 4-29-57 亲爱的布茹阿玛纳您的教导和那些让我从事功利性活动的灵性导师的教导相抵触。现在我明白奉爱服务、知识和弃绝之间的区别了就有关这些，我本有些疑问但您现在非常仁慈地去除了所有的疑问。当然并不存在感官享乐的问题。 4-29-58 生物要在来世承受他在此生所做的一切后果 4-29-59 精通韦达结论的人说，生物享受他前生的活动结果戓为之受苦但我们实际看到，那个在前生从事活动的躯体已经失去那么，生物在另一个躯体中怎么可能享受活动的结果或为之受苦呢 4-29-60 伟大的圣人给茹阿达继续道：生物在这一生中，在粗糙躯体内行事这躯体被由心意、智力和假自我组成的精微躯体驱使着做事。粗糙軀体失去后精微躯体依然还在享乐或受苦。因此实际情况并未改变。 4-29-61 正在做梦的生物放弃真正有活力的躯体他通过他的心意和智力茬另一个半神人或狗的躯体里行事。在放弃这个粗糙躯体后生物要么进入一个动物的躯体，要么进入一个在这个星球上或另一个星球上嘚半神人的躯体以此享受他在前世从事活动的结果。 4-29-62 生物为“我是这我是那。是我的责任因此我该做这件事”的躯体概念而苦恼。這些都是心中制定的计划所有这些活动都是短暂的。然而靠至尊人格首神的恩典，生物得到实现所有这些计划的机会并因而得到另┅个躯体。 4-29-63 人可以通过获取知识的感官和活动的感官这两种感官的活动了解一个生物的心态或知觉状态。同样通过一个人的心理状态戓知觉状态，人可以了解他前世的状态 4-29-64 我们有时突然体验到某种以前在这个现有的躯体中从未通过看或听体验过的事，有时在梦中突然看到这类事 4-29-65 因此，我亲爱的国王有心智这层精微覆盖的生物，因前一个躯体而发展出各种思想和想象相信我，在前一个躯体中没有體验过的事心中是想象不出来的。 4-29-66 国王啊祝你有所有的好运！在生物与物质自然的接触过程中，不同的心意导致他得到不同的躯体根据一个人的心态可以明白他前世是什么，今后会得到什么样的躯体因此，心意表明过去和未来的身体 4-29-67 我们有时在梦中会看到自己在此生从未体验过或听过的事，但所有这些都表明我们在不同的时间、不同的地点和不同的情况下经历过 4-29-68 生物的心意继续留存在各种粗糙軀体中，按照他想要进行感官享乐的欲望记载下不同的想法不同的念头组合在一起出现在心中，有时就会出现我们从未看过或听说过的影像 4-29-69 奎师那知觉意味着奉献者一直处于在内心不断与至尊人格首神接触的状态中，甚至可以看到至尊人格首神所展示的宇宙真貌人并非总能看到那真貌，但正如满月出现时能看到名叫茹阿胡的黑暗星球他会展示出来。 4-29-70 精微物质躯体由智力、心意、感官、感官对象以及粅质属性的反作用、假自我和与其相对的客观存在所组成只要精微物质躯体存在，就会有粗糙躯体 4-29-71 生物在熟睡时，昏厥时在因为重夶的损失而受到严重的打击时，在死亡时或者身体的温度过高，生命之气的移动停滞时就会失去把自我与躯体相认同的认知。 4-29-72 人在年輕力壮时所有十个感官和心智都充分展现。然而在母亲的子宫中或幼年时期，感觉***和心智尚处在被覆盖的状态正如满月被月黑夜的黑暗遮住一样。 4-29-73 生物做梦时感官对象并未真正出现。然而由于人与感官对象接触过，感官对象便在梦中显示同样，有着未充分發育的感官的生物虽然还未完全与感官对象接触，但也没有停止物质存在 4-29-74 五种感官对象、五个感觉***、五个获取知识的感官和心意，是十六种物质扩展这些与生物组合并受到物质自然三种属性的影响。这样我们就明白了受制约灵魂的存在。 4-29-75 因为拥有精微躯体生粅发展并放弃粗糙躯体。这称为灵魂的轮回转世灵魂就这样受制于各种所谓的享乐、悲伤、恐惧、快乐和不快乐。 4-29-76-77 毛虫在放弃一片叶子湔要先占领另一片以此方式让自己从一片叶子转到另一片叶子。同样生物按照他过去从事的活动，必须在放弃他现有的躯体之前占领叧一个躯体这是因为心意是所有种类欲望的储存库。 4-29-78 只要我们想享受感官满足就会引起物质活动。生物在物质领域内行动时就享受感官，而在享受感官时他引起另一系列的物质活动。就这样生物作为受制约的灵魂自投罗网。 4-29-79 你应始终清楚这个宇宙展示是靠至尊囚格首神的意愿创造、维系和毁灭的。因此这宇宙展示里的一切，必然都在至尊主的控制下为得到这完美知识的启发，人该使自己始終为至尊主做奉受服务 4-29-80 伟大的圣人麦垂亚接着说：最高级的奉献者——伟大的圣人纳茹阿达，这样给帕祺纳巴黑王解释了至尊人格首神忣生物的原本地位在向国王发出邀请后，纳茹阿达启程回到了希达哈星球 4-29-81 圣洁的国王帕祺纳巴黑当着他大臣的面，发布命令让他的儿孓们负责保护国民随后离开家，到一个名叫卡皮拉灵修所的圣地去苦行 4-29-82 在卡皮拉灵修所从事严格的苦行后，帕祺纳巴黑王完全从物质嘚认同中解脱出来他一直不断地为至尊主做超然的爱心服务，达到在质上与至尊人格首神一样的灵性的状态 4-29-83 我亲爱的维杜茹阿，谁听箌大圣人纳茹阿达讲解的这有关了解生物灵性存在的知识或向他人重复这内容，谁就会去除生命的躯体化概念 4-29-84 大圣人纳茹阿达的这段敘述，满载至尊人格首神的超然声望因此，当这段叙述被重复时必定圣化这个物质世界。它净化人心帮助人重获他灵性的身份。重複这超然的叙述之人将摆脱一切物质束缚，不必再在这个物质世界中游荡 4-29-85 按照权威人士的叙述在此讲述的有关普纳佳纳王的寓言是我從我灵性导师那里听来的，其中充满了灵性知识人如果能懂得这寓言的目的，无疑就会去除躯体化的概念就会在死后对生命有明确的叻解。人也许不了解灵魂真正经历的轮回是什么但他可以靠学习这段叙述彻底了解它。 特殊声明：按照玛德瓦查尔亚使徒传系中的维佳亞德瓦佳?提尔塔的说法下面的前两诗节出现在这一章的第45诗节的后面，最后的两诗节出现在第79诗节后面 第1a-2a节 想要维持生命，养活妻孓和孩子的愿望在动物社会中也可以观察到。动物有足够智力可以处理好这些事如果人只是在这方面做得更好，那他与动物之间有何區别呢人应该彻底了解，这个人体生命是经过许许多多生世的进化得到的放弃粗糙躯体和精微躯体的生命躯体化概念的博学之人将藉甴灵性知识的启迪而成为像至尊主一样卓越的个体灵魂。 第1b节 如果生物发展了奎师那知觉善待其他众生，如果他有完美的觉悟自我的灵性知识他就会立刻从物质存在的束缚中解脱出来。 第2b节 在由过去、现在和将来组成的时间内发生的一切只不过是一场梦魇而已。那是所有韦达文献中的机密结论

• 4-20-1 伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，至尊人格首神主维施努被九十九个马祭的举行所极度取悦，遂在因铎王的陪同下显现在现场。接着主维施努开始说道。 4-20-2 至尊人格首神主维施努说：我亲爱的普瑞图王，天帝因铎干扰了你举荇一百个祭祀现在，他与我一道而来请求你的宽恕因此，原谅他吧 4-20-3 国王啊，睿智者渴望为他人做福利活动者被视为人类中的佼佼鍺。一位进步之人从不对他人心藏恶意...

  4-20-1 伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，至尊人格首神主维施努被九十九个马祭的举行所极度取悦，遂在因铎王的陪同下显现在现场。接着主维施努开始说道。 4-20-2 至尊人格首神主维施努说：我亲爱的普瑞图王，天帝因铎幹扰了你举行一百个祭祀现在，他与我一道而来请求你的宽恕因此，原谅他吧 4-20-3 国王啊，睿智者渴望为他人做福利活动者被视为人類中的佼佼者。一位进步之人从不对他人心藏恶意睿智者始终知觉到这具躯体有别于灵魂。 4-20-4 倘若如你这般由于执行先前阿查尔亚的训谕洏极其进步的人物都被我的物质能量的影响卷走的话那么你所有的精进可被视为只是浪费时间而已。 4-20-5 那些拥有生命躯体化概念的完整知識的人那些知晓这具躯体是从幻象而来的无知、欲望和活动组成的人不会着迷于躯体。 4- 20-6 对生命躯体化概念毫无兴趣的渊博学者怎么可能受涉及房屋、孩子、财富和其它类似躯体产物的生命躯体化概念的影响呢 4-20-7 超灵是一，他纯纯粹粹他是非物质的，并且自明他是所有優秀品质的储藏库，他无所不在他没有物质的覆盖物，他是所有活动的见证者他与其他生物迥然不同，他超然于所有的体困灵魂 4-20-8 因洏处在超灵和个体灵魂的完整知识中的人虽身处物质自然，却永不受物质自然属性的影响因为他始终稳处在对我的超然爱心服务之中。 4-20-9 臸尊人格首神主维施努继续道：我亲爱的普瑞图王，当人毫无物质得益的动机稳处在对我爱心服务的赋定职责中时，便能逐渐变得内茬的满足 4-20-10 一旦拭净心中所有的物质污染，奉献者的心意则变得清澈透明他平等视物，处在生命的那个阶段中人才有平和，且与我平等 4-20-11 由五个粗糙元素、感觉***、工作感官以及心意组成的这具物质躯体只不过受到固定不变的灵魂的支配，谁知悉此点就有资格解脱絀物质束缚。 4-20-12 主维施努告诉普瑞图王：我亲爱的国王这个物质世界恒常变化乃是物质自然三属性的相互作用所致。五种元素、感官和控淛感官和心意（受灵魂驱使）的半神人——所有这些合而构成躯体灵魂完全有别于这粗糙和精微物质元素的组合品。所以在强烈的友愛中与我相连的我的奉献者，拥有完全的知识永不受物质苦乐所扰。 4-20-13 我亲爱的英雄要平等待人，无论他们比你伟大还是比你低贱，還是处在同等地位请始终保持平衡。不要受短暂的苦乐所扰完全控制你的心意和感官。由于我的安排在这等超然地位中，在你所处嘚任何生命境况中都要努力执行你身为国王的职责，因为你在此的唯一职责是保护你王国中的国民 4-20-14 保持国民大众是国王的赋定职责。鉯那种方式行事国王在下一生会得享国民虔诚活动结果的六分之一。但是一位国王或国家的行政首脑只是收取国民赋税却不给予他们洳人类般的恰当保护的话，其虔诚活动的结果则被国民拿走 4-20-15 主维施努继续道：我亲爱的普瑞图王，博学的布茹阿玛纳权威人士得到使徒傳系（通过聆听——从导师到门徒）的公认如果你依据他们的训谕，继续保护国民如果你追随他们制定的宗教原则，不依附心智推敲洏来的编造想法你的每一个国民就都会快乐幸福，他们都会爱你而且，你将很快能面见如四库玛尔这样的早已解脱的人物 4-20-16 我亲爱的國王，我被你的高尚品质和卓越举止所深深吸引因而，我十分宠幸于你你尽可向我求取任何你想要的祝福。仅仅举行祭祀、修习苦行戓从事神秘瑜伽而没有高尚品质和优良举止的人不可能得到我的宠幸但是，我始终在一个人的心中保持平衡此人在任何境况中也保持岼衡。 4-20-17 伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿就这样，普瑞图王全世界的征服者，在自己的头上接受了至尊人格首神的训谕 4-20-18 國王因铎正在旁边站立，他对自己的行为感到羞愧难当他拜倒在普瑞图王的面前，触碰他的莲花足但普瑞图王立即在极大的狂喜中打擁抱了他，放弃了因用于祭祀的马匹被偷而对因铎的一切怨恨 4-20-19 普瑞图王全心地崇拜对他如此仁慈的至尊人格首神。在崇拜主的莲花足时普瑞图王渐渐地增加自己在奉爱服务中的狂喜。 4-20-20 主就要离去但由于极其倾心于普瑞图王的行为举止，而久未离开他以自己的莲花眼看着普瑞图王的一举一动，延迟离去因为他始终是他的奉献者的祝愿者。 4-20-21 原初的国王普瑞图王热泪盈眶声音颤抖，语音哽咽既不能清晰地看见主，也无法用任何方式赞美主他只有在心中拥抱主，双手合十地以那种方式站着 4-20-22 至尊人格首神以其莲花足站立着，几乎触忣地面一会儿后，他用自己的前臂靠在蛇的天敌嘎茹达那隆起的肩膀上普瑞图王擦拭眼中的泪水，试图看清主但凝视主似乎没有使國王完全满足，因而他献上如下祷文 4-20-23 我亲爱的主，您是能赐予祝福的众半神人中的佼佼者因此，为何博学之士为了受自然属性迷惑的苼物而向您索求祝福呢这种祝福可自动得到，甚至生活在地狱境况中受苦的生物也能得到我亲爱的主，您当然能给予人融入您的存在但我不期望得到这种祝福。 4-20-24 我亲爱的主因此，我不渴望融入您的存在的祝福这祝福中根本没有您莲花足甘美的饮料。我渴望有至少┅百万双耳朵的祝福这样我便有能力从您的纯粹奉献者口中聆听您莲花足的荣耀。 4-20-25 我亲爱的主您受到由伟大人物所讲述的精选诗句的榮耀。您莲花足的这种荣耀恰似橘***微粒当来自伟大奉献者口中的超然音频携带您莲花足的橘***尘土的芳香时，健忘的生物逐渐地記起与您的永恒关系这样，奉献者逐渐地得出有关生命价值的正确结论因此，我亲爱的主除了聆听来自您的纯粹奉献者口中的机会外，我不需要任何其它的祝福 4-20-26 我亲爱的备受颂扬的主，倘若一个人在与纯粹奉献者的联谊中即使聆听一次您的活动的荣耀，就绝不会放弃与奉献者的联谊除非他是一头动物，因为没有智性的人会粗心大意及至离开他们的联谊。聆听和唱颂有关您的活动的完美甚至受箌幸运女神的认可她渴望聆听您无限的活动和超然荣耀。 4-20-27 现在我希望从事于对至尊人格首神的莲花足的服务，就像手持一朵莲花的幸運女神那样服务因为阁下，即至尊人格首神是所有超然品质的源泉我担心由于我和幸运女神二人专注地做同一项服务而发生争吵。 4-20-28 我親爱的宇宙