堪舆理论认为认为大地山河之间，有一股蓬勃兴旺的“气”叫做“生气”，可以使草木生长茂盛万物欣欣向荣。《管氏地理指蒙》说:“万物之生皆乘天地之气善，祥气感於天为庆云，为甘露降于地为醒泉，为金玉腾于山成奇形，为怪穴感于人民钟英雄，钟豪杰!”《宅谱》谓“吉气所钟人旺财丰!”而堪舆最大的目的，就是要找出生气藏匿的地点以择居择葬所以，郭璞说风水二字只在“乘生气也”但“气行地中，人不可见其始也，则因地之势而知其行。其次也又因势之止，而知其聚也”具有不可度量性，只能凭借堪舆师对周围环境地势的相度勘查，觀四面之山峦望两旁之水势来确定生气之走向。罗盘的出现改变了这一局面罗盘不只是用来判定方向的仪器，更是一盘实用的阴阳五荇生克制化宝典如果说官方收录的古代风水经典是风水师的理论基础，那么他随身携带的罗经便可说是布满盘层秘法的小抄透过容易褙诵的歌诀与盘面上祸福官煞的标记相对，择取吉祥之方当罗经盘层日益繁复，分金更求精细盘层的选用更形玄奥多元，罗盘的应用吔从工具操作转变为一门知识专论罗盘分层的章卷与书籍也在这个时期出现，每本风水抄本都能代表某派或某位风水师的思想核心也讓风水术士保持专业的垄断性。罗盘因为其即能相形气“乘气、立向、消砂、纳水”;又能测地气，“以辨其地之贵贱大小”还能推时辰，何时凶何时吉“凡天呈、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理莫不毕具其中也”改变了“气”的不可测性，赋予“八方之气氣”以准确的刻度也为构建科学化的堪舆理论提供了工具。为堪舆技术的标准化提供了基础

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