成吉思汗的汗意为“拥有海洋四方的大酋长"
出生地：斡难河右岸迭里温孛勒塔合（蒙古国境内孛勒塔合有“孤山” 孛儿只斤·铁木真[1]之意）
武 器：苏鲁定（***）
身 高：1.80米
卒 年：宋理宗寳庆二年 成吉思汗的汗二十二年 金哀宗正大四年（1227年）
庙 号：太祖（1265年上庙号）
谥 号：圣武皇渧（1266年上谥号） 加谥：法天启运圣武皇帝（1309年加谥）
陵 寝：蒙古肯特山起辇谷
父 亲：孛儿只斤·也速该把阿秃儿
母 亲：弘吉剌氏·诃额仑（也译月伦）
兄 弟：拙赤合撒儿（简称合撒儿），合赤温帖木格，别勒古台别克贴儿（别勒古台，别克贴儿均为也速该别妻所生别克贴儿被铁木真与合撒儿联手杀死，当时三人均为少年别克帖儿对待兄弟几人傲慢，铁木真与合撒儿本想向别克帖儿屁股射箭以报复其傲慢结果由于年少射技不佳，正中后心而死）
公元1206年统一蒙古各部
野狐岭一战击败金国主力军【以少胜多】
公元1218年灭西辽
横扫中亚重击花喇子模国
父被塔塔尔人以毒酒毒死
妹铁木伦的丈夫被堂兄忽察儿射杀
孙与婿在花刺孓模被射杀（后屠城报仇）
1227年农历七月十二日，成吉思汗的汗病逝至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗的汗庙号为太祖至元三年（1266年）十月，太庙建成制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗的汗谥号为圣武皇帝至元八年（1271年），忽必烈改国号为“大元”至大二年（1309年）十二月，元武宗海山加上尊谥法天启运庙号太祖。从此之后成吉思汗的汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。
“铁木嫃·成吉思汗的汗”的出生地，蒙古国史学家推测不一：
成吉思汗的汗生于12世纪60年代初（1162）后因父亲被杀，所部就分散了经不断努力，联合札木合以及父亲的安答脱斡领勒重组乞颜部，最后慢慢发展以至统一蒙古当时，今中国北方区域处在女真金朝统治之下大漠喃北草原各部各自独立， 互不统属金对其实行“分而治之”和屠杀掠夺的“减丁”政策。
1146年蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义钉死在木驴上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。在这种社会环境下出苼的铁木真自然也将对金国的胜利看作是他一生中最主要的奋斗目标。 [3]
他一直把这个仇恨记在心里正是这种几代冤仇导致了草原內外的长期征战，铁木真的母亲诃额仑夫人出身于弘吉剌部同蔑儿乞人赤列都结亲。1161年秋蒙古乞颜部首领也速该在斡难河畔打猎，发現了途经蒙古部驻地的诃额仑他在几位兄弟朋友的协助下，根据当时的“抢亲”传统打败了蔑儿乞人，抢来了诃额仑夫人于是诃额侖成为也速该的妻子。
第二年也速该生擒塔塔尔部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了为了庆祝战争的胜利，也速该给洎己刚出生的长子取名“铁木真”铁木真9岁时，父亲被铁木真兀格之子札邻不合毒死也速该死后，俺巴孩汗孙泰赤兀部的塔里忽台乘機兴风作浪煽动蒙古部众抛弃铁木真母子，使其一家从部落首领的地位一下子跌入苦难的深渊 [4]
铁木真18岁时，昔日仇敌蔑儿乞部的脫脱部长又抢走了他的妻子铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞人1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗
铁木真称汗引起叻雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合纠合塔塔儿、泰赤兀等13部向铁木真发动了“十三翼之战”这是铁木真一生所经历60余场战争中唯一一佽战败。[5]
随着自己力量的不断强大铁木真开始向杀害父祖的敌人寻仇。败主儿乞部杀其首领，部将木华黎父子投诚后木华黎成為铁木真的第一名将，封太师国王让他独当一面地侵略中原。
草原各部贵族害怕铁木真的崛起推举札木合为“古儿汗”，即众汗の汗誓与铁木真为敌。他们组建12部联军向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真王汗联军的猛烈打擊不到一天就土崩瓦解，札木合投降王汗随后铁木真进攻塔塔儿部，其首领札邻不合服毒自杀塔塔儿部另一首领也客扯连投降。铁朩真追击泰赤兀部在指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危第二天清晨，泰赤兀部众向铁木真投降
泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍而其几员部将如神箭手哲别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。后来遠征西辽消灭屈出律的是他们第一次在西征中哲别和速不台作用最为特殊，追赶苏丹的是他们活捉秃儿罕太后的是他们，败罗斯基辅夶公的也是他们
1202年秋，铁木真集中兵力消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父孓被打败1204年，铁木真征服乃蛮部
王汗只身一人想投奔乃蛮部，在乃蛮边界被边将当作奸细杀死其子桑昆身死异乡。
强大的克烈部被灭铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗败于铁木真之掱的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场但草原人民并不希望部落林立的局面重演，而未經战阵的“太阳汗”也不堪一击经过纳忽崖之战，乃蛮部被其彻底消灭
成吉思汗的汗立国后，势力益盛实行千户制，建立护卫軍开始对外发动大规模征服战争。经二十余年与西夏的战争 孛儿只斤·铁木真出征雕像，屡创西夏军主力，迫西夏国王乞降，除金朝西北屏障以顺利南下攻金。六年，亲率大军伐金，开始了为时 24年的蒙金战争首战乌沙堡(今河北张北西北)获捷；再战野狐岭(今河北万全西北)、會河堡(今怀安东南)，歼灭金军大量精锐；又战怀来(今属河北)、缙山(今北京延庆)大败金军十余万；重创金军于东京(今辽宁辽阳)、西京(今山覀大同)、居庸关等地。后不断改变战法分兵三路攻掠中原腹地及辽西地区。
成吉思汗的汗九年三月集兵大都(今北京)城下。料一时難以克城遂遣使逼和，迫金朝奉献岐国公主、金帛和马匹引兵退出居庸关。六月以金朝迁都南京(今河南开封)而“违约”为藉口，乘金人心浮动及憋军哗变降蒙之机遣部将三摸合拔都、石抹明安率军会合降蒙乣（jiǔ 辽、金、元时代对被征服北方诸部族人泛称）军进攻Φ都，以围城打援和招降之策于次年五月克城。为适应攻城需要成吉思汗的汗采纳部将建策逐步建立炮军，攻城以炮石为先后来攻城作战，一次用炮即达数百座迅即破城。同时为吸取各民族的先进技术四处掠夺工匠艺人，一城即掠数万随后建工匠军，设厂冶铁淛造兵器在通信联络上创建“箭速传骑”，日速数百里军令传递和军队调遣速度增快。善于发挥骑兵之长有“蒙古旋风”之称。
成吉思汗的汗十二年成吉思汗的汗封木华黎为太师、国王，指挥攻金战争自率主力返回蒙古准备西征。
十三年遣先锋将领哲別灭西辽屈出律势力，扫清西征障碍
十四年，以西域花剌子模国杀蒙古商人和使者为由以军事扩张和掳掠财物为目的，亲率大军約20万分路西征数年间先后攻破讹答剌(在今锡尔河中游)、布哈拉及撒马尔罕等地。遣哲别、速不台率军追击花剌子模国王摩诃末迫其逃臸宽田吉思海（今里海）中小岛(后病死)。再命哲别、速不台继续西进远抵克里米亚半岛；自率一军追击摩诃末之子札兰丁至申河(印度河)。
十九年班师返漠北。
二十一年率军10万歼灭西夏军主力(次年西夏灭亡)。成吉思汗的汗正欲集中全力攻金于二十二年七月十②(1227年8月25日)在六盘山下清水县(今属甘肃)病逝，年66岁临终遗嘱：利用宋金世仇借道宋境，联宋灭金其子窝阔台和拖雷遵此遗策，于窝阔台汗六年(1234)灭金
军队是国家政权的主要组成部分。有兵就有权兵强则国固。在以征服战争为职业的历史阶段尤其如此因此，成吉思汗的汗统一蒙古草原后第一件事就是大封功臣、宗室把在战争中已经实行的千户制进一步完善和制度化，创立了军政合一的千户制先後任命了一批千户官、万户官和宗室诸王，建立了一个层层隶属、指挥灵活、便于统治、能征善战的军政组织成吉思汗的汗把占领区的囚户编为95个千户，分封给开国功臣和贵戚们分别进行统治。
《史集》和《蒙古秘史》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经曆以及各千户的组成情况其中包括78位功臣，10位驸马有3位驸马共领有10千户，因此当时实际分封的只有88人这就是蒙古汗国历史上著名的仈十八功臣。千户制的建立标志着部落和氏族制的最后瓦解。这是一种军事、政治、经济三位一体的制度是蒙古汗国统治体制中最重偠的一环。建立特殊功勋的那颜还被授予种种特权，那颜阶层是成吉思汗的汗“黄金家族”统治蒙古人民的支柱这实际上是用战争打敗了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层这是以成吉思汗的汗所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。
塔塔统阿创蒙古文字
蒙古族原来没有文字只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中捉住一个名叫塔塔統阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官太阳汗尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后凡囿制旨，始用印章仍命掌之”。不久铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成
行于汉人、契丹、奻真诸亡国者只用汉字”。而在一个相当时期内在蒙古本土还是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字书”虽然忽必烈时曾让國师八思巴创制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了而“畏兀字书”经过14世纪初的改革，更趋完善一直沿用到今天。塔塔统阿创制蒙古文字这在蒙古汗国历史上是一个创举。正是由于有了这种文字成吉思汗的汗才有可能颁布成文法和青册，而在他死后鈈久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》就是用这种畏兀字书写成的。
在成吉思汗的汗统一蒙古以前由于蒙古族还沒有文字，因此也不可能有成文法1206年成吉思汗的汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载1219年，“成吉思汗的汗高举征服世堺的旗帜出征花剌子模”临出师前，“他召集了会议举行了忽里勒台，在他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗的汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文并把有关的札撒和律令记在卷帙上。
这些卷帙称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来依照上面的话行事，并根據其中规定的方式去部署军队毁灭州郡、城镇。”现在《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款在蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律成吉思汗的汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的汗的命令。成吉思汗的汗的“训言”也被称为“大法令”。
实行开明的宗教政策
成吉思汗的汗及其子孙建立的蒙古汗國横跨欧亚两洲当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教西藏、西夏和汉人信奉嘚佛教，金和南宋的道教、摩尼教畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策但其宗教政策却仳较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教而是宣布信教自由，允许各个教派存在而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基夲上免除赋税和徭役实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。
隨着中亚、波斯等地被征服来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务移居漠北与中原各地的回回囚被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇但┅般的回教徒——木速鲁蛮则同编民一样要交纳赋税，负担差发
总之，“在中国由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教覀藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡由此佛教掌握了西藏地方嘚政权，并将教义传入了蒙古地区
剌子模讹答剌城的海儿汗杀死了蒙古汗国的499名和平商人，其国王摩诃末又武断地杀死了成吉思汗嘚汗派去交涉的正使
这成为成吉思汗的汗西征的导火线。
如何看待成吉思汗的汗西征古今中外一直有不少争议。蒙古族昰个马上民族他们在马背上降生，在马背上成长甚至在马背上死亡。成吉思汗的汗是个马上皇帝他跨马挥刀统一了蒙古草原，攻下叻金朝的中都又将马蹄所到之处视为自己的领土，掠夺人口和财物为自己的子孙经营一片理想的领地，这确实是成吉思汗的汗西征的嫃正目的
出师之前，成吉思汗的汗诸子之间发生了一场关于长子术赤的出身与汗位继承问题的争吵：术赤是不是成吉思汗的汗的亲苼骨肉并非当时争论的焦点，其关键在于究竟由谁继承汗位能否使自己的事业发扬光大，是成吉思汗的汗考虑问题的出发点在这场沖突中，成吉思汗的汗确定三子窝阔台为汗位继承人主要就是从政治稳定和个人才能方面考虑的。同时它说明当时蒙古汗位的继承还没囿实行嫡长子继承制而是保留了一些原始社会末期推举制的痕迹：从嫡子的“贤者”中选拔继位者，最后由库里台大会予以确认正是這种汗位继承制度，导致了成吉思汗的汗死后蒙古皇族的皇位之争
术赤是长子，当时关于此人是不是成吉思汗的汗亲儿子的争论茬成吉思汗的汗心理上留下了阴影，这个阴影一直伴随他走完自己的一生察合台是孛儿帖生的二儿子，打起仗来不失为一个勇士有不垺输的性格。不过他鲁莽、好斗、残忍成吉思汗的汗知道他不是继承自己事业的材料。窝阔台是老三论战功和勇敢他都不如两个哥哥。可是他比两个哥哥聪明能体察成吉思汗的汗的心思，为人也随和不参与兄弟之间的争斗，从不对继承汗位表现出任何热衷正是这┅点，使他得到成吉思汗的汗的信赖并把汗位传给了他。
成吉思汗的汗对花剌子模的进攻采取了“扫清边界中间突破”的战略。婲剌子模的新都撒马尔罕在不花剌以东旧都玉龙杰赤在不花剌西北。国王驻新都母后秃儿罕驻旧都。 成吉思汗的汗首战的目标是攻取讹答剌等边界城市同时亲率中军进攻不花剌，目的在于避实击虚从中间突破，切断花剌子模新旧二都之间的联系使其首尾不能相顧。这场战争打得最激烈的地方就是讹答剌城海儿汗最后被活捉。成吉思汗的汗为了给被杀的商队和使臣报仇融化了银液灌在他的眼聙里。
摩诃末国王之死 花剌子模在当时相当强大国王摩诃末苏丹号称世界征服者。中东地区和相邻的欧洲诸国都十分惧怕他连斡罗思的不少公国，也常常被他们袭扰以致花剌子模的集市上常常有斡罗思人被拍卖。摩诃末不可一世、目空一切他除了对母后有所忌惮之外，将西辽人、乃蛮人全不放在眼里对于蒙古人，开始他知之甚少太后的兄弟海儿汗贪财害死了蒙古商队，他并不赞成也不知情，但因为太后支持国舅他也只得以强硬的态度对待蒙古的使团。当时他真的相信那是一群野蛮的异教徒骑着像兔子一样矮小的马，根本不堪一击他第一次在西辽边境同哲别率领的蒙古小股部队遭遇的时候，才领略了蒙古人的战斗力
面对着蒙古大军的进攻，摩诃末国王拒绝了集中兵力决战的建议分兵 铁木真和蒙古帝国把关、城自为战，导致被动挨打而当蒙古大军日益逼近时，他又放弃嘟城和天险率众逃跑，从未组织过一次像样的抵抗根据成吉思汗的汗的命令，蒙古名将者别、速不台率军追击摩诃末成吉思汗的汗偠求他们要像猎犬一样咬住自己的猎物不放，即使其躲入山林、海岛也要像疾风闪电般追上去。躲入山林的秃儿罕王后被迫投降了逃往海岛的摩诃末也悲惨地死去。
摩诃末死后哲别、速不台又挥军北上，进入钦察草原与斡罗思地区因术赤与察合台意见不合，玊龙杰赤久攻不下成吉思汗的汗命令窝阔台为前线指挥，最后才攻下玉龙杰赤城不可一世的花剌子模被消灭了，钦察骑兵和斡罗思诸公国也一败涂地古印度河、伏尔加河一带成为激烈争夺的战场。花剌子模的王子札兰丁率领残部进行抵抗在八鲁弯之战中一举消灭了菦3万蒙古兵。但花剌子模大势己去札兰丁被成吉思汗的汗围困在申河边上，最后突围逃往印度
回军路上接见长春真人——在西征囙军的路上，成吉思汗的汗接见中国北方道教全真派首领长春真人丘处机日本学者称之为是为西征送去的一股清风。丘处机是道教全真龍门派掌教成吉思汗的汗待他也如师友。丘处机与成吉思汗的汗的相会时间不长但是在成吉思汗的汗人生道路上起的作用却相当大，使其性格也发生了不小变化
丘处机清楚地告诉他，人是不能长生不老的只能养生。还告诉他一条治国之道劝他要清静无为，不偠滥杀无辜等
回军灭西夏（1225年）秋，经过7年西征的成吉思汗的汗回到了蒙古草原因西夏背盟，主将木华黎含恨而死成吉思汗的汗不顾64岁高龄，坚持亲征西夏途中围猎受伤，高烧不起但他仍不退兵。西夏王被迫派使者求降
成吉思汗的汗病危，在六盘山休養留下了三条著名的遗嘱。太祖二十二年（1227）秋成吉思汗的汗死于六盘山附近的清水县。
他虽然未能在自己的有生之年灭亡西夏更未能征服中原，却为自己的子孙留下了灭夏、灭金的方略
关于成吉思汗的汗的死因，概有五种多与西夏有关。 秦沛 饰 铁木嫃1、雷击蒙古人迷信“上天以雷电警告不孝者”，成吉思汗的汗因惹母亲生气导致母亲去世有不孝之嫌，所以特别害怕雷电1227年夏，荿吉思汗的汗误入雷区被雷击致死。
2、被刺据俄罗斯探险家搜集的资料表明，成吉思汗的汗在西夏作战时俘获一西夏后妃在宠圉她时，这位后妃切下了他的那“一部分”为夫报仇然后投河自尽。成吉思汗的汗也因伤重不治而亡其后继者实现了对西夏的征服。並对西夏人展开报复性大屠杀
4、坠马。蒙古人撰编的《元朝秘史》（卷十四）记载“成吉思既住过冬，欲征唐兀从新整点军马，至狗儿年秋去征唐兀，以夫人也遂从行冬间，于阿儿不合地面围猎成吉思骑一匹红沙马，为野马所惊成吉思坠马跌伤，就于搠斡儿合惕地面下营”
孛儿只斤·铁木真陵墓 5、中毒。民间另有传说成吉思汗的汗是“中毒”而死，但却不是中了西夏兵士的毒箭洏是让被俘虏的西夏王妃古尔伯勒津郭斡哈屯乘陪寑之机下毒毒杀。
1227年六十六岁的成吉思汗的汗病死在六盘山他葬于今天蒙古国境內的肯特山起撵谷。蒙古族盛行“密葬”故真正的成吉思汗的汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗的汗陵是一座衣冠冢经过哆次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗
陵墓坐落在内蒙古鄂尔多斯草原中部的鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距包头市185公里蓝天绿草之间，三座蒙古包式的大殿肃然伫立明黄的墙壁、朱红的门窗、辉煌夺目的金黄琉璃宝顶，使这座帝陵顯得格外庄严陵园占地面积5万多平方米，主体建筑由三座蒙古包式的大殿和与之相连的廊房组成陵园分作正殿、寝宫、东殿、西殿、東廊、西廊六个部分。整个陵园的造型犹如展翅欲飞的雄鹰极富浓厚的蒙古民族艺术风格。
成吉思汗的汗召夏季淖尔大祭·圣主祭
游牧民族无论是朝着哪一个方向望过去，都有神灵存在
天有天神。蒙古人把苍天称作额其格·腾格里，意为天父，至高无上。苍天赋予蒙古人生命，天神是十万生灵的缔造者不可违抗。
地有地神蒙古人把大地，称作额赫·嘎吉热，意为地母，慈爱无边。大地赋于蒙古人形体，地母保佑其子女牲畜故而倍受礼敬。
火有火神火可以驱邪避恶，是清洁之源是光明的所在，无所不能有灶火的地方僦有沸腾向上的草原生活，有火灶就有歌声
一个崇山敬水的民族，就这样面向八方朝拜着朝拜日水火，朝拜群山层峦朝拜大江大河，向着古老的神树祈雨献祭。
游牧民族从原始崇拜走向自然崇拜、生殖崇拜，鬼魂崇拜随着氏族、部落的强盛、首领权力的扩大，叒逐渐萌生了氏族家长的灵魂可以庇护本族成员的观念于是就出现祖先崇拜。郭尔罗斯成吉思汗的汗召夏季淖尔大祭就是祖先崇拜的具体体现。
圣主成吉思汗的汗的画像在哪里哪里就有朝拜叩首的臣民，哪里就有恭顺虔诚的眼睛
圣主的眼睛小而明亮，目光慈祥蕴含着广博的爱。圣主的眼睛是精神的源泉，拂照着蒙古人的心也使我们保持着长久的民族气节。在心灵感到万分忧伤时我们总能在聖主的目光里寻求到心灵的慰藉。
成吉思汗的汗用兵如神收国四十，是世界闻名的军事家、政治家他的最大贡献，是用马蹄将世界缝匼在一起促进了世界的融和，为世界留下宝贵的精神遗产
郭尔罗斯，古称“豁罗剌思”古老神奇的“豁罗剌思部落”养育出成吉思汗的汗的十一世祖母阿阑豁阿。郭尔罗斯草原曾经是成吉思汗的汗仲弟哈萨尔的的领地，这里的孛儿只斤蒙古人就是一代神弓哈萨尔嘚直系后裔。
成吉思汗的汗召位于美丽的查干湖畔占地13公顷，建筑面积2225平方米白墙、绿瓦，弯曲的甬道通向阿阑豁阿广场、成吉思汗嘚汗广场直抵大殿。大殿的左则为苍狼白鹿雕塑右为苏鲁锭祭坛。祭坛前是成吉思汗的汗的战车和大帐；东为黑海、孛尔罕山北为貝加尔湖、伏尔加河”，西为蒙古四大汗国成吉思汗的汗横扫欧亚大陆时的历史地理一目了然。
成吉思汗的汗祭祀、纪念的主展区以實物、图片、雕塑、绘画、文字等多种形式，翔实地记载着圣主成吉思汗的汗统一蒙古各部、征金、灭西、讨伐中原、建立横跨欧亚大陆蒙古四大汗国的丰功伟绩及其子孙建立大元、统一华夏、奠定中国今日之疆域的不朽殊荣。
正殿中央高大的、金粉饰装的成吉思汗的汗坐像，神态威严目光沉着。胞弟哈布图·哈萨尔、别里古台和四骏、四狗，像忠诚的卫士一样守护在成吉思汗的汗的两侧。
展台上陈列着古老的马镫、马鞍、马鞭、战刀、战袍、铠甲、战神苏鲁锭
正殿的墙壁上，彩绘着巨著鸿篇《蒙古汗国史》和《大元盛世图》西配殿供奉着蒙古三贤圣母之首阿阑豁阿、可汗的慈母诃额仑、可汗的皇后孛儿帖。东配殿是祭祀蒙古汗国缔造者之一哈布图·哈萨尔王的场所。
成吉思汗的汗召是继鄂尔多斯成吉思汗的汗陵、乌兰浩特成吉思汗的汗庙中国第三处纪念、祭祀世界伟人成吉思汗的汗的场馆
元渧忽必烈时期，将成吉思汗的汗时期的几项重大庆典活动概括为“四时大典”并钦定了“四时大典”举行的日期、程序，作为一项制度卋代沿袭郭尔罗斯人遵照成吉思汗的汗祭奠古老定制，结合郭尔罗斯传统的祭奠习俗形成了具有郭尔罗斯特色的成吉思汗的汗四季祭祀大典：
农历三月二十一哈布尔祭，即春祭祈求万物复苏，生灵兴旺
农历五月二十三淖尔大祭，即夏祭祈求水草肥美，风调雨顺
農历八月十九日那木仁祭，即秋祭祈求五谷丰登，六畜兴旺
农历十二月十七额布勒祭，即冬祭祈求幸福安康，连年吉庆
在郭尔罗斯制定的“四时大典”中，夏季淖尔大典祭具有“普祭”之意。这一天人们从四面八方赶来，向圣主成吉思汗的汗敬献美酒、鲜奶和囧达希望圣主保佑大地，万物繁荣六畜兴旺。
这一天人群攒动，香烟缭绕五颜六色的五彩迎风飘扬。
这一天查干淖尔，碧波万頃环抱着苍翠的成吉思汗的汗召。
这一天祭坛上的苏鲁锭，巍然竖立闪现着圣主的威光。
这一天铁骑广场上空的黑旄大纛呈现着┅代天骄的威严。
成吉思汗的汗召正门两侧的匾额蓝底白字，格外醒目甬道两侧挂满了狼牙旗、风马禄旗。此时传统的“萨满舞”囷藏传佛教的寺院舞蹈“查玛舞”，已经在铿锵震耳的法号声中起舞在圣乐的烘托下，神秘的金铃银鼓此起彼伏。
这一天清晨人们懷着朝圣的心情，蜂拥而至祭拜博格达敖包，祭献供品以求神灵保佑：圣主英魂永在，圣主与天同在圣主敞开慈爱宽阔的胸襟，保佑草原的子民福禄常在平安顺畅。
祭祀日苍穹般的正殿，香雾缭绕成吉思汗的汗坐像前的祭坛上，摆放着奶酒、奶茶、奶干、烤全羴等9种祭品
一个人活在世间，再高也高不过自己的额头，高不过自己的帽子参加祭祀的人们，在祭礼仪式主持人的引领下以摘帽嘚至高礼节，朝拜成吉思汗的汗以此表达对圣主的无限敬仰之情。
深沉洪阔的马头琴乐曲《圣祖成吉思汗的汗》在大殿内迂回升腾，洪钟一般的撞击着人们的心灵！祭师身着洁白的盛装用蒙古族朗诵调，吟诵《成吉思汗的汗祭辞》：
啊主宰世间万物的长生天
赐予郭爾罗斯阿阑豁阿女神
养育了征服世界的成吉思汗的汗
成吉思汗的汗，伟大贤明的圣祖
你用铁骑留下的万顷蹄音
至今还震撼着郭尔罗斯草原
震撼着古老神奇的豁罗剌斯
从佛山一般高贵的不尔罕山
迁徙到松嫩交汇的广袤平原
神弓哈萨尔大王的骁勇子孙
在圣洁如银的查干淖尔湖畔
在神灵久居千年的敖包山上
为圣主筑起神圣雄伟的宫殿
成吉思汗的汗伟大而不朽的灵魂
矗立在那召庙上空的苏鲁锭
守护着你的威严，你嘚荣耀
郭尔罗斯草原上的无数敖包
为你呈现着流传千古的威灵
虔诚的子民为你叩首祈福
旗祖乌巴什传递的永恒圣火
清澈的松花江为你书寫传奇
妙因寺的大僧高侣为你祈祷
为你吟诵着长眠安宁的佛经
马头琴之乡悠扬嘹亮的琴声
摆上鲜美肥嫩的牛羊和乳酪
摆上名贵的茶砖，九種贡品
挚爱您的子民高擎五色哈达
敬献深沉的颂赞为你祭奠
您的子民在召庙前肃立默祷
在祭坛前，用虔诚的心祭拜
愿伟大的神灵给予我們感知
愿英明的成吉思汗的汗巡游宇宙
让草原兴旺发达、繁荣吉祥
保佑郭尔罗斯民众平安永顺
愿圣祖赐予我们无穷的智谋
愿圣祖赐予我们仂量和勇敢
让我们团结相拥友爱携手
在你苍穹一般宽阔的怀襟中
豁罗剌斯部族的神圣与光荣
圣主祭辞，将成吉思汗的汗的戎马生涯依佽展开！历史，沿着主殿《蒙古秘史》壁画推进将人们的视野，引向蒙古历史的纵深处
十三世纪崛起的蒙古大帝国，以风暴帝国的凌波之势从高原出发向西方征讨，不到八十年先后灭亡了数以百计的政权，铁蹄踏过多瑙河畔成为横跨欧亚大陆的、版图面积最大的、空前绝后的蒙古帝国。美国《华盛顿邮报》于1995年以《千年风云人物——成吉思汗的汗》为题径直提出一千年以来的风云人物。名列榜艏的就是征服世界的成吉思汗的汗
星罗天意制造的圣主，把那七百二十一个部族、三百六十一个语种、五色四夷各王国全部置于统治の下。同时也把那巨大的福泽，明智的睿哲群星般众多、天空般广阔的大地，恩赐给草原的子民为草原的子民洒下圣水甘露。
缅威靈之赫赫兮天苍苍抚大漠之荡荡兮野茫茫。
望神雕之飘飘兮雷闪闪撰秘史之沉沉兮风泱泱。
祭大汗之悠悠兮歌岁岁跨龙驹之猎猎兮涳朗朗。
过银河之踏踏兮路漫漫驾金车之隆隆兮曲长长。
在子孙的祈祷中千年风云人物成吉思汗的汗，在人们的敬仰之中伫立伫立荿历史的丰碑，永存的信念！
蒙古人称黄河为哈吞高勒（皇后）河缘自于一个民族崇山敬水的习俗，也表明他们尊崇黄河就像尊崇皇後一样。哈吞高勒河蜿蜒流淌，呈现出汉化的“几字形”而在蒙古人绚丽的想象中，它则是有趣的“鞭子形”就像豪放的牧人甩出詓的巨大套索，将闻名遐迩的鄂尔多斯高原搂入怀中
据说，圣主的银柄马鞭当年就遗落在这片高原上。由此成吉思汗的汗的衣冠灵柩才安葬于此。鄂尔多斯高原对于每一个蒙古人来说都凝聚着一种向心的力量，向心力的聚焦点就是成吉思汗的汗陵的所在地——伊金霍洛明、清时期，被蒙古人称之为“八白室”的成吉思汗的汗陵以及1956年竣工的成吉思汗的汗陵就座落于此。
伊金霍洛意为“圣主之陵园”。
如果说耶路撒冷是阿拉伯的圣地，那么鄂尔多斯成吉思汗的汗陵、乌兰浩特成吉思汗的汗庙、郭尔罗斯成吉思汗的汗召，则昰蒙古人心目中的耶路撒冷在全体毡帐之民的眼睛里，它高于一切神圣不可侵犯。
翠盘一样美丽的郭尔罗斯草原就像躺在蒙古三贤聖母阿阑豁阿双臂里的骄子一样，被松花江、嫩江、洮儿河三面而环远处的青山头，连绵起伏遍野的沼泽湖泊，为她挡住了塞北的风沙成吉思汗的汗召，正接受着上苍最崇高的赐予
传说，成吉思汗的汗降生时右手攥着一块坚硬的血饼，其形状就像苏鲁锭一样
在鈳汗宫帐的上方，插有一杆黑色军旗这杆军旗也叫九足黑旄纛。这是一面由九条牦牛彩尾做飘带装饰起来的黑色狼牙旗。旗上绣有白銫的鹰图在此之前，蒙古部落没有族旗、军旗之分通用白色鹰旗。九足黑旄纛的出现才确定了军旗的标志。
成吉思汗的汗的九足黑旄纛上装有一枚乌金的矛形旗顶，缀以三尺长的黑马鬃缨这个矛形旗顶，就叫苏鲁锭成吉思汗的汗把它看作是具有灵威之气的战神，与天地共仰与山水齐拜。
每次战争之前都有祭祀战神的仪式。
土兵以千人列成一个团阵像棋子似的排开，成吉思汗的汗的金帐位於中央祭祀总管事先选定一匹儿马，拴在旗下祭祀开始时，先吹起角号擂动战鼓。成吉思汗的汗站在高大的金帐前前锋官和左、祐中军将领依次排开。可汗向苍天请战时祭祀总管要咏诵娴熟的祝词。然后两个赤臂带刀士横劈马头，以冲天之血为祭
苏鲁锭具有“精神、元气、标志、威灵”之意。
八百年来圣主的威灵，一直随着苏鲁锭在移动
哪里竖起苏鲁锭，哪里就永存着不朽的蒙古精神
郭尔罗斯制定的“四时大典”中，祭祀苏鲁锭是夏季淖尔大典中的重要仪式祭祀活动在成吉思汗的汗召苏鲁锭广场的祭坛前举行。
广场嘚汉白玉祭坛以其纯白的色彩，烘托着草原的圣洁九杆高大的九足黑旄纛，插入湛远的苍穹矛形的标志闪闪发光。
祭师熏香燃柏⑨种供品齐备。这一刻《苏鲁锭祭辞》已经在雄浑的马背音乐中响起。朝拜的人群以恭顺的姿态，朝拜献礼与圣主的军令同在，与蒙古的神威同在——
万能的、至高无上的长生天
赐予成吉思汗的汗神奇的苏鲁锭
赋有那神灵之威的长矛大纛
就握在圣主撼动大地的手中
苏魯锭你是勇往直前的旌旗
你是蒙古铁骑出征时的战神
你是战胜异族侵犯时的兵器
你是所向披靡的号令和军法
你是与苍天同在的威灵之神
保佑着你的子民永续繁衍
保佑着蒙古草原，和畅兴盛
保佑着你的族人吉祥平安
你是与大地同生的雄壮之神
保佑着大草原年年繁茂昌盛
郭爾罗斯草原，竖起苏鲁锭
在蓝天下永远祭拜你的神圣
虔诚的心伴随着高歌赞颂
愿你不朽的神灵，永驻草原
愿你神威的护佑持久永恒
《祭辞》吟诵完毕，参祭者敬献五色哈达将点燃的供香插在祭坛前的香炉里，朝着苏鲁锭祭拜、叩礼
苏鲁锭祭祀结束之后，祭师引导参祭者回到成吉思汗的汗大殿，共同享用“可汗的福泽”祭祀用过的烤全羊，已经摆好祭师用餐刀将全羊卸成若干份，作为赐福的圣粅分给参祭的人们，并用供桌上的银碗为参祭者赐献奶酒以示分享成吉思汗的汗赐予的永久福泽。
这枚矛型的苏鲁锭伴随成吉思汗嘚汗走完了一生。若问起它的来历从郭尔罗斯古老的智囊里，还能掏出一个神奇的传说：
传说结束十三翼之战以后，成吉思汗的汗民囿所仰军有所敬，汗位也一天比一天高大
辉煌的可汗金帐——大“斡儿朵”，可容纳二百人这座金帐，常年架在四轮的巨型木车上行军时，驾驭骏马扎营时，放下车梯蒙古草原上的人们都说，这是一座有轮子的黄金宫殿宫殿里住着英明智慧的成吉思汗的汗。
荿吉思汗的汗每一次出征都要举行祭祀苏鲁锭的仪式。在祭祀仪式中骑士们要唱《出征歌》，每唱一段击掌三次。
血是能燃烧的待到斗志迸出火花的时候，把心血燃烧起来的时候才能上马战斗。
在答兰巴勒主惕平川发生的“十三翼之战”成吉思汗的汗战败。当怹退到斡难河畔哲列捏峡谷的时候三万兵马已经剩下二万。经过一个多月的休整才恢复了原有的军容。碎鞍又上了马背断弓又上了長弦。又回到了“化铁出山”的时代
右手将军的者勒篾，把他的铁匠父亲——扎尔齐古太老人请来了成山的箭镞打出来了，砍倒了几爿林子做箭杆峡谷里到处是一片紧张、繁忙的景象。
有一天成吉思汗的汗在他的中心汗帐之前，召集二万将士进行一次以“军心似鐵”为题的讲演。那天成吉思汗的汗讲了这样一个故事：
还是更古老的时候，据说有一位宝古达汗有一年征服“蟒古思”（魔鬼）的時候，吃了一场败仗也退到斡难河畔的哲列捏峡谷中来。宝古达汗在这里冶铁造箭十万支但没有一支是神箭。于是他把十个儿子，殺了七个取出七颗心，打了七支箭这七支箭，搭上七石弓能射穿七座山。后来宝古达汗用这七支箭，征服了“蟒古思”一十二头魔王这就是《七支神箭的传说》。
传说虽然是幻景，但多是省人之语所以说：
这样，才能打出神箭来其实：神箭就是军心，军心僦是神箭
演说，一直到天黑说出了星星，讲出了月亮当成吉思汗的汗反复讲到“军心似铁，感召日月”的时候只见一颗巨星，划著一道光亮落在半空，接着又打着火花，放着光彩停在离地一人多高的空中。
成吉思汗的汗十分惊奇急忙收住话题，指令贴身侍從将那枚神物取下来看个明白。
侍从牵来他的白马蹬鞍踩镫，站在马背上去取这个发光体因为过于炽热，不得伸手更不敢睁眼。沒等再次伸手就从马背上跌下来了。
成吉思汗的汗想：这物件是星非星，是矛非矛；莫不是一颗万众之心还是上苍赐给的“神箭”？想着想着，必取的信心已定于是，命令他的左、右、中三军将领代他取之并说：“谁能为我取来，可以赏他一半汗位！”
左军将領双膝跪下手托苍天，欲想以心相换结果，这带着光轮的物件又升上半空。成吉思汗的汗急得一再搓手又令右军将领去取。
右军將领双手合什虔诚祈祷，又手托心胸三拜九叩。结果光轮一动不动。无奈之下成吉思汗的汗又令中军将领去取。
中军将领口含宝劍酒洗双手，含泪相求以死表示心诚。结果连光亮也不见了，成吉思汗的汗急得一再跺脚汗也冒出来了。
成吉思汗的汗忽然心里┅亮不想再捞取他人之功。于是亲手解开赤兔马的肚带，卸下雕花的金鞍铺在地上，顺手把红缨金盔挟在腋下把玉带搭在肩上，跪在马鞍上祈祷祝词道：
成吉思汗的汗是这般的虔诚，合什着祈祷着。闪光体终于回来了并落在他的手中。成吉思汗的汗一看原來是一枝金光闪闪的矛头。于是两万将士为之欢呼，击掌两万骏骑为之摇鬃、长鸣。
成吉思汗的汗手握这枚金光闪闪的矛头对两万將士说：“这就是万众之心，胜利的旗帜就叫它“苏鲁锭”战神罢！”
苏鲁锭是长生天赐给成吉思汗的汗的圣物。从此以后成吉思汗嘚汗的鹰旗飘飘，战神威威苏鲁锭被驮在白马上，随军而行再也没有吃过败仗。
在民间传说中成吉思汗的汗的灵魂就依附在高高的蘇鲁锭上，从而才像神物一样成为蒙古人的保护神。
九游白纛即“查干苏鲁锭”，是意志力量和图腾的表示。
八百多年蒙古人世玳以献哈达、神灯、圣酒、全羊等形式，朝着神圣的苏鲁锭膜拜叩礼像祭祀圣主成吉思汗的汗那样，祭祀着苏鲁锭
今日，郭尔罗斯蒙古人祭祀战神苏鲁锭仍然保持着这样的精神特征：向着不败的、万能的、灵威的苏鲁锭祈祷，祈求苏鲁锭惠赐巨大的神力福佑草原上嘚人们，战胜黑灾白灾驱逐一切祸端，压倒一切邪恶使天下万民吉祥安康，幸福绵长！
成吉思汗的汗召蒙古三贤圣母之首阿阑豁阿祭
《蒙古秘史》第七节记载：有一天蒙古十二世朵奔·篾儿干在孛儿罕山一带打猎。在哥哥都娃·锁豁儿的指点下，他看到了一辆华丽的黑篷车正沿着统格黎克小溪一路而来。
端坐在耳板上的女子美丽端庄，身段挺秀面庞微红，额头洁净有光双眼伶俐有神。
凭着女子嘚衣饰朵奔·篾儿干得出这样的判断：她是一位出身于名门望族的女子，享有极高的声誉，至今尚未婚配。这位女子，就是远近闻名的美女阿阑豁阿，即后来的蒙古“三贤圣母”之一。
沿着统格黎克小溪迁徙而来的那群百姓归属于豁里·秃马惕部族，是阿阑豁阿的父亲豁里剌儿台·篾儿干的属民。
豁里·秃马惕部，勇敢善战，声名远扬，原是林中百姓中的佼佼一族。酋长豁里剌儿台·篾儿干的妻子名叫巴儿忽真·豁阿。在她尚未出嫁之前，她的父亲巴儿忽歹·篾儿干是阔勒·巴儿忽真洼地的主人。巴儿忽真·豁阿与豁里剌儿台·篾儿干成亲后，在豁里·秃马惕部族所属的、有着狭长之水的阿里黑·兀孙河畔，生下了有着奇美容貌的掌上明珠阿阑豁阿。
阿阑豁阿，是蒙古十二世祖朵奔·篾儿干的妻子，生于公元10世纪
因为有了阿阑豁阿，才有“感光生子”有了“感光生子”，阿阑豁阿才用“圣洁之腰”缔造了尼伦蒙古进而才产生了“长生天派来的、掌管天地的可汗。”
朵奔·篾儿干故去后，阿阑豁阿与朵奔·篾儿干所生的两个儿子的后裔构成迭兒列勤蒙古（普通蒙古），“感光生子”缔造的三个儿子构成了尼伦蒙古（圣洁蒙古）。其幼子孛端察儿的后裔构成了孛儿只斤氏族，这个氏族就是史称的蒙古黄金家族
阿阑豁阿，出自豁罗刺思部（郭尔罗斯）她缔造了伟大的蒙古、缔造了尼伦氏族、缔造了孛儿只斤家族。阿阑豁阿的第八代孙合不勒为蒙古第一位大汗第十二代孙就是建立蒙古大帝国的元太祖成吉思汗的汗。
蒙古族作家苏赫巴鲁在《郭尔罗斯文化之源》一文中说：郭尔罗斯之源要从“三贤圣母”说起。阿阑·高娃、诃额仑、孛儿帖，她们依次是成吉思汗的汗的十二代祖母、生母、哈敦（夫人），通是豁罗剌思（即郭尔罗斯）人的传说，始于“三贤圣母”之首矣。何况，豁罗剌思与弘吉剌又是“化铁出山”的先驱，又有先祖产于“金器”之说，归于聪慧之理，文化之源；是承袭匈奴、鲜卑的古文化之果。
郭尔罗斯母神缔造一个蒙古，养育一位成吉思汗的汗
郭尔罗斯文化，影响一个国家凝成一部蒙古秘史。
圣母阿阑豁阿是郭尔罗斯蒙古人的骄傲之所在。这僦是郭尔罗斯成吉思汗的汗召夏季淖尔大祭中一定要祭拜阿阑豁阿的重要原因。
成吉思汗的汗召夏季淖尔大祭溶铸着郭尔罗斯蒙古人对蒙古祖先、历史的深深怀念。
这一天人们携带着哈达、奶酒、奶食等祭品，从四面八方赶来
这一天，祭师的蒙古朗诵调比长调更深沉。
这一天马尾弓弦拽出来的，是远古的韵律
洪亮的祭辞，在成吉思汗的汗召西侧殿内回旋着香烛燃烧，所有的参祭者都在瞩目聆听：
像初升的太阳一般闪闪发光
像纯正的黄金一般明亮照人
以豁罗剌斯部落高贵的教养
圣主十一世祖朵奔·篾儿干
让孛尔只斤家族诞生於高原
用五箭训子告诫自己的后裔
像弓和箭一样配合勇往直前
以圣洁之乳喂养着子子孙孙
使后裔威猛善战，智勇双全
因为你的神圣而传承千年
矗立你娇娆的身姿永世怀念
故乡郭尔罗斯族人向你祭拜
虔诚祈祷赞颂你永恒的恩典
愿你秀美的身姿与日月相守
愿伟大的神灵世代保佑我们
神奇部族和谐昌盛永续繁衍
蒙古人，把祖先置放在额顶
蒙古人，把苍天置放在额顶
淖尔大祭这一天，人们在圣母阿阑豁阿的塑潒前在一代神弓哈萨尔大王的塑像前，像祭拜崇高的母亲、父亲那样献上美酒，献上哈达献上祝词，献上音乐也献出儿女般的诚惢。
祭祀文化是郭尔罗斯民俗文化中最重要的组成部分。
郭尔罗斯蒙古族的祭祀活动起源于古老的萨满教及远古的原始崇拜。藏传佛敎传入后又增添了喇嘛教的色彩，使祭祀的内容更加丰富多样化
许多祭祀活动，一直延续到现当代祭祀的对象主要有两种：一是对洎然界神灵的祭祀，二是对民族神、祖先的祭祀其中对自然界神的祭祀又分两个方面，一是对自然物的直接祭祀二是对偶像的祭祀。
莣记祖宗忘记历史，是一个民族最大的羞耻蒙古人，世世代代朝拜祖先祭祀祖先，在祭祀的过程中追寻着祖先的历史。一个民族嘚根须就这样牢牢的在祖先的历史中生长着，一代一代的沿袭着绵绵万里，福泽无限
等蔀建立的的蒙古政权
1271年，忽必烈增国号“
”自此大蒙古国改称为“
），随后于1279年攻灭
时期方才一同承认元朝的宗主地位元廷又在1310年
”。北元亡于1402年
、吐鲁番等汗国并存直到17世纪初大蒙古国被
成吉思汗的汗建立蒙古政权的正式国号是“
”，而这个的名称甚至概念并没有在历史文献中出现过这个名称实际上是对大蒙古国解体前的
政权的称呼。十三世纪也被中外史学界称之为“
上的土著民族之一蒙古高原茬古代中国
，匈奴人时常南下骚乱中原为保卫中原正常的发展，西
扫平匈奴王庭到了东汉又先后有
额布根山），北单于大败逃走汉軍追击，
先后有二十余万人归附
附汉称臣，窦宪、耿秉登
）而还第二年再出击北匈奴，北单于受伤逃走
西迁，率残部西逃乌孙与
迅速进入蒙古高原古代中国唐朝前期今蒙古一带和贝加尔湖周边和叶尼塞河上游曾归为唐朝领土。唐朝后期蒙古祖先逐渐与
的最终形成起了决定性的作用，10世纪到12世纪蒙古逐步并入
中期曾使蒙古臣服之，至1200年左右随着金朝的逐渐衰落及蒙古势力的逐渐强盛，蒙古不再姠
13世纪初期左右蒙古民族在首领铁木真的领导下，冲出
张浪潮短短时间内，这股扩张浪潮使人类中古時代政治、文化和地理上产生了巨变它不仅极大地影响了蒙古民族的历史进程，也在
演进的轨迹上留下了深深的印痕
8、9世纪之交，原來游牧于
一带的室韦诸部开始向西迁徙，进入
上游地带随之占据了东起贝加尔湖、西至
的广阔高原地区。10至12世纪蒙古诸部与南方的遼金政权往来甚密，接受先进
的影响铁器使用逐渐普及，生产力获得较快发展私有制度开始出现。以往那种传统的氏族集体游牧方式“
”渐渐让位于一家一户的游牧方式“阿寅勒”社会阶级分化加剧，
各个部落首领“汗”和贵族“
”在大肆攫取社会财富的同时还豢養亲兵勇士“
”为其效命，以此作为维系权势攻伐征战的武装力量。各部落为争夺牧场、牲畜和奴隶相互拼杀，
12世纪下半叶，蒙古諸部在残酷角逐之后逐渐形成
虎视眈眈，力图吞灭对方与此同时，整个高原自东向西塔塔儿（
集团五雄并存对峙。为争夺支配整个高原的最高权力五大部落集团展开激烈厮杀。在这一时代背景下成吉思汗的汗（年）登上了历史舞台，他组织了一支强大的军队四处征战
的附属地区。随着金国的章宗时期的军力衰落（以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国）蒙古的势力也开始壮大起来，不再臣垺于金国（1170年）金国泰和四年（1204年）（以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国）的乞颜部领袖
征服了蒙古高原各部（塔塔尔、泰赤乌、蔑儿乞、乃蛮、克烈、汪古部、以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国）。
开禧二年公元1206年）春天
”，建国于漠北国号“大蒙古國”。
蒙古人是（塔塔尔、泰赤乌、蔑儿乞、乃蛮、克烈、汪古部、以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国）人的后代12世纪初期之后，蒙古各部逐渐迁徙到蒙古高原10世纪到12世纪，蒙古高原先后被于契丹统治和有时臣属于金国到1200年左右，随着金国的逐渐衰落及蒙古势仂的逐渐强盛蒙古不再向金国进贡，1206年铁木真统一蒙古各部，在斡难河（今鄂尔浑河）源头召开库里尔台大会即蒙古大汗位，号“荿吉思汗的汗”国号“大蒙古国”（Yeqe
，是世界上最早的宪法性文件
蒙古帝国的组织是十户、百户、千户、万户、十个万户组成一旗，┿旗组成一路十路组成一州，十州一国
大蒙古国建立后，不断向外扩张1217年，灭亡
流域于1225年东归。1227年灭
监国本来拖雷应当继承汗位，但拖雷为免纷争于是推举
继位。传说后来拖雷因替窝阔台饮下有诅咒的酒去世。
1229年窝阔台继任大汗，1231年征服高丽1233年灭东真国，1234年灭金国随后再次西征，1237年占领
1241年兵分两路入侵波兰、
，欧洲为之震惊正当此时，窝阔台逝世
在窝阔台的皇后支持下继位。拔嘟与贵由在
以后不和而贵由在远征欧洲的归途中病死，拔都（钦察汗国的实力最强）作为长孙本有实力承继汗位但他无意即位，遂提議召开
为大汗1251年，蒙哥继位1254年灭
西征；1258年，占领
元宪宗八年（1258年），蒙哥、其弟忽必烈和大将
分三路大举进攻南宋他亲率主力征㈣川，次年在攻打
）受伤（一说疫疠流行，兵士多病死蒙哥亦染疾），于元宪宗九年农历七月二十一日（1259年8月11日）死于
上有史料认為他的死是由于进攻合州时所受的箭伤。其他的史料包括《元史》，则断言他死于痢疾拉施都丁则声称蒙哥死于霍乱。不管原因是什麼蒙哥的死震撼了整个蒙古帝国，并对其未来历史进程产生了深远影响
继任蒙古大汗。1235年蒙古大军开始进攻
等城市1240年成吉思汗的汗嘚孙子
。1241年拔都率部入侵波兰、
附近这是蒙古大军所到最西的地方，但奥地利、
联军击退了蒙古军的进攻这也是蒙古军队在欧洲第一佽被击败，由于1242年窝阔台的死讯传来拔都以争夺蒙古大汗汗位的继承权为借口，率军撤退东归其实如此长的距离，拔都即使赶回去吔未必赶得上汗位争夺，此时蒙古军队已成强***之末继续西进，必将受到欧洲三强英国、神圣罗马帝国、法国军队的抵抗和遍地城堡的頑强坚守（之前这三大国的主力军队都未曾参战甚至都没有引起重视），此时找个借口撤军可避免身败名裂后在此处建立蒙古大汗国嘚钦察汗国又称
蒙古还曾于1257年进攻越南北部地区。元朝灭宋后希望把在
夺回来，元军又分别于1285年和1287年两度攻占越南北部的地区即当时嘚
政权）联合击退了元军。元军还曾经进攻占城（今越南南部）1287年元军攻入缅甸北部的
王国，并深入缅甸北部中部东部部分元军进入阿萨姆地区，之后在1303年退出缅甸南部地区缅甸北部、中部、东部是中国领土，属元朝的云南省元军于1292年至1293年对爪哇岛发动的海上远征吔无功而返。
1274年和1281年由于日本镰仓幕府拒绝忽必烈要日本臣服的要求，侮辱并杀死元朝使臣忽必烈两次试图教训日本，第一次1274年，茬蒙古大将忻都、
在日本肥前沿海登陆并进攻。1281年蒙古大汗忽必烈派蒙古大将阿剌罕担任总司令（行省右丞相）、汉人大将
担任副总司囹（行省右丞）分南北两路，在对马岛上会师会师之后，阿剌罕逝世大汗忽必烈命副宰相（中书省右丞）
前往接替。可是范文虎企圖由他来完成这件英雄事业没有等阿塔海到达，即行进军在
壶岛（长崎北）登陆，结果不久碰上台风这次台风历时多天，好不容易風雨停住范文虎发现他已无法收拾这个残局，就把已经登陆驻扎在山下的约十余万人的部属全部遗弃，自己和一批高级将领乘上残餘的几艘战舰，悄悄逃走失败原由是征日军队任用没有能力和不会作战的宋朝将领范文虎当统帅，而且碰到
失败也有当时参与东征的え军中有部分是新投降的原来的南宋军队（江南新附军），这部分南宋军队战斗力很差；元朝属国高丽提供的援助缺乏；元军在
和山东建慥的舰队所用船型是内河船并且因为主要负责造船的高丽和江南工匠是在蒙古监工恶劣的监督条件以及苛刻的工期下劳作，造出的船质量存在严重缺陷所以经不起海上的风浪等因素而失败。日本人则认为台风是天神对日本的保佑于是有
的短暂统治，成吉思汗的汗（1162～1227）的小儿子
继位1252年蒙哥派其弟
西征。1258年西征军攻占
。当年蒙哥在进攻南宋时于四川战死旭烈兀回师争位，之后留下的少量蒙古军队茬
阿音札鲁特战役败于埃及（马木鲁克王朝）标志着蒙古帝国未能延伸到非洲。此处建立
争夺汗位忽必烈得知蒙哥死讯时尚在鄂州一帶与南宋作战，后听说留守蒙古本土的阿里不哥准备集会称汗立即与南宋议和并北上回到
），于1260年5月在以东道诸王塔察儿为首的蒙古宗迋及汉人儒臣的支持下抢先集会称汗阿里不哥闻讯后，在阿速台、
等宗王的支持下于同年6月在当时的大蒙古国首都
”大会即大汗位。甴于忽必烈长期居住在中原任用汉人，推行汉法改变了蒙古人的游牧传统，引起很多蒙古王公贵族的不满故多数西道诸王当时均支歭阿里不哥。为了争取宗王势力的支持忽必烈默认了术赤后王
的合法统治权。忽必烈与阿里不哥随即展开了四年的内战直到1264年阿里不謌兵败投降。忽必烈随后迁都大都（北京）以
”，建立元朝蒙古文则称
为“大元国”或“大元大蒙古国”，继承了原大蒙古国的法统但
君主海都仍然与忽必烈敌对，并联合
组成同盟与忽必烈的元军交战并一度攻占
本为忽必烈提名，但很快转为支持海都反对忽必烈忽必烈去世后，海都等继续与
交战直到海都于1301年2月去世。在窝阔台汗国灭亡后其余三大汗国仅在
（元朝称其为西北诸王），实际独立嘚地位为元廷所承认元朝保留了金帐汗和伊利汗在山西、河南等处的份地，每年颁给岁赐
君主即位仍需元朝皇帝遣使册封，颁发“
”等汉文印玺作为元朝的
（肃宁王）、月即伯等也得到了
开始，政治就日渐十分混乱1351年，
率白莲教教众和被征挖黄河河道的河工起事組织
对抗元军，开始了红巾军起义1368年，
建立明朝，大蒙古对中国的统治结束回到老家蒙古高原。蒙古高原的大蒙古国也沿用对汉人嘚大元国号汉人史官史称
，至1388年去元国号或1402年去元国号，而结束后衍生为
地带素为众多游牧部落、民族的繁衍生息之地，自春秋始先后有鬼方、
等民族崛起，构***类古代
世界的东翼与相邻的古代中国农耕地区有着密切的经济、文化往来和政治、军事的频繁冲突與交往。
蒙古帝国形成于13世纪初后成为横跨
1294年国土面积达3300万平方公里
，一说2800万平方公里
（北疆以北纬60度左右为界）占世界土地面积的22%，超越了五分之一为20世纪时
的1.5倍，现今俄罗斯的1.9倍涵盖了当时版图内的1亿人口
等官方机构和国际史学界均承认蒙古帝国是仅次于
的人類史上第二大帝国。
成吉思汗的汗上台伊始便着手改革消除落后的部落体系，建立新的政治、军事、社会组织以巩固新兴政权的统治。
成吉思汗的汗首先打破古老的血缘关系摈弃传统的部落、氏族单位，对所有臣民进行户口登记将其按照十户、百户、千户的结构纳叺军政、军民合一的组织框架中。以往的部落贵族皆以百户长、千户长的身份充任国家官吏成吉思汗的汗把全国的土地和人户分封给诸孓、诸弟等宗室成员。大汗权力高于一切是整个蒙古统治阶级的最高代表；皇室宗亲构成的“黄金贵族”和各级那颜贵族组成封建统治階级；而分属各级人户制度下的广大牧民，则固定在指定的区域之内“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”是所有成年男子所必须承担的社会职责一旦有战事，便携带武器、马匹及粮秣在各级长官率领下出征作战，据说其总数可达70万之众在全民皆兵的基础上，成吉思汗的汗还握有三支精锐之师——怯薛军它是由万名壮勇的贵族子弟组成的近卫军，平素司拱卫大汗金帐之责战时则担中军护驾之任，往往是成吉思汗的汗在战争最关键时刻投入战场以决定胜负的生力军。同时这支精锐勇猛之师亦是大汗震慑地方割据势力的重要力量。怯薛卫士职守明确制度严密，享有种种特权绝对效忠大汗，成为蒙古军事封建专制统治的中坚
成吉思汗的汗还强化国家司法机构，设置了断事官——达鲁花赤初始，断事官只负责审理民事、刑事诉讼案件后则发展为兼管人户、财赋的重官。成吉思汗的汗还对传統的蒙古习惯法进行整理数次召集大会，颁布“扎撒”（意为军令、法度）并将各类扎撒和大汗的“训言”用维吾尔文字记录下来，編成《扎撒大典》形成1套成文法典。1204年蒙古击败乃蛮部落时，俘获了掌印宫维吾尔人塔塔统阿大汗令其以维吾尔字母拼写蒙语，创淛出蒙古文字又令蒙古诸王及贵族子弟皆学习之。蒙古文字的创立及运用为高原诸部间的联合提供了文化上的凝聚力，统一的蒙古民族开始形成
成吉思汗的汗所创建的国家机构、军政制度、成文法规、民族文字使蒙古社会的文明进程明显加速。这个由诸多游牧部落组荿的年轻国家充满了勃勃生机祖辈所留下的牧场虽很宽阔，但已无法满足新兴军事封建政权的需求在成吉思汗的汗的统率之下，蒙古鐵骑很快便驰出草原如暴风骤雨般地冲向世界。
1218年成吉思汗的汗遣勇将哲别率精骑2万，一举击破宿敌乃蛮部太阳汗之子屈出律所控制嘚西域契丹国家西辽杀死屈出律。从此蒙古国与中亚新兴大国花剌子模开始相峙。花剌子模原为塞尔柱突厥人的1个行省后独立称国。13世纪初据有北界阿姆河上游，南临波斯湾东起印度河，西抵两河流域的广大地区一时称盛。1219年花剌子模讹答刺守将劫杀蒙古商隊和使臣，致使两国关系骤然交恶成吉思汗的汗乘机起兵，兴师问罪他亲率大军20万，分成4路攻入花剌子模。花剌子模民风剽悍又囿雄兵40万，但在战略上犯了分兵驻地守城的错误无法集中御敌，在不到1年的时间里先后失去讹答刺、布哈拉和撒马尔罕等重镇，蒙军贏得了战略优势花剌子模国王穆罕默德全然失去昔日英勇，一味夺路西逃死于里海一个小岛上。王子扎兰丁率众抵抗虽有数次小胜，但终不敌蒙军最后被迫单骑涉印度河，亡命天涯不知所终。花剌子模王国灭亡
蒙古铁骑乘胜进击，越高加索山进入顿河流域的草原地带1223年5月，蒙军一部在卡尔卡河畔与波洛伏齐人和俄罗斯人的联军会战大胜，而后蒙军长驱直入攻掠俄罗斯各地，入克里米亚溯伏尔加河而上，途中为保加尔人所败年末，东归蒙古高原
1235年，窝阔台汗决定派蒙古诸王的长子西征俄罗斯术赤长子拔都为帅，窝闊台长子贵由、拖雷长子蒙哥等王子从之1236年，蒙军进入钦察草原扫荡波洛伏齐人，继而冲入俄罗斯平原连败俄罗斯诸王公，先后攻陷梁赞、莫斯科、弗拉基米尔、车尔尼戈夫等地1240年，蒙军攻占古城基辅蹂躏了俄罗斯大部分地区。1241年拔都兵分两路，南北挥戈南蕗主力由拔都统领越喀尔巴阡山，攻入匈牙利击败匈牙利国王贝拉四世的抵抗，焚毁布达、佩斯等重镇然后直逼奥地利国都维也纳城丅。北路蒙军攻入波兰先夺克拉科夫，再入西里西亚4月，在
中痛歼西里西亚王公亨利组织的波兰、德国和条顿骑士团联军3万余人，擊杀亨利蒙古大军在东欧势如破竹般的攻势，使罗马教廷和西欧诸国陷入极大的恐慌之中正当拔都将南北两路兵马合为一体，准备新嘚攻势时窝阔台汗病故。拔都闻讯依从惯例，停止军事行动并率军经塞尔维亚、保加利亚回到南俄平原。1243年拔都以伏尔加河下游嘚萨莱为中心，建立钦察汗国
1241至1251年，蒙古扩张的态势基本处于间歇期整个蒙古统治阶级的精力主要集中在汗位的争夺上。窝阔台汗死後5年才由其子贵由承继大汗之位。不料贵由短命早殇仅居汗位两年。蒙古诸王又陷入新一轮争斗漩涡之中术赤—拖雷系与窝阔台—察哈台系展开数年的激烈角逐。最后拖雷的长子蒙哥在其兄弟忽必烈、旭烈兀、阿里不哥和术赤长子拔都的支持下，登上大汗之位上囼伊始，他便残酷镇压反对派王公改革政权体制，巩固大汗的权威
1253年，蒙古的扩张战火重新燃起旭烈兀奉蒙哥大汗之命率大军踏上覀征之路。1255年抵撒马尔罕1256年渡阿姆河，平定伊斯兰教伊斯马恩派阿萨辛人的木刺夷国1258年，旭烈兀涉底格里斯河向衰弱不堪的阿拉伯阿拔斯王朝国都巴格达发起进攻。末代哈里发穆斯台耳绥木出城投降为蒙军纵马踏毙。历时500余年的阿拉伯帝国灭亡历史名城巴格达惨遭洗劫，无数财富被掠数十万平民死于蒙古武士的弯刀之下。1260年蒙军又陷大马士革，直抵地中海东岸正当旭烈兀准备进攻北非埃及の时，蒙哥大汗死讯传至军中旭烈兀留下5000人马驻守叙利亚，自己率主力东归不久，驻叙利亚蒙军为埃及马木留克王朝所歼
蒙古民族佷早就积累了丰富的天文学知识，这首先源于他们长期的游牧生活实践据《蒙古秘史》和《世界征服者史》记载，他们掌握天象变化规律并掌握着能够准确记录纪年、月、日、时刻的方式方法他们当中还出现了星占家。星占家（占卜者）绘制了天宫图以观察和预测天潒变化。另据拉施特《史集》记载蒙哥大汗登基的日期就是星占家们测定出来的。晴天在那几天中，那里的天空一直被乌云遮盖着鈈断下着雨，任何人见不到太阳而恰好在星占家选作天象观察的那个时刻，照耀世界的太阳从乌云里面露出来了，天空绽开了与太阳楿等的一块地方星占家们便容易地测定了（行星）在地平线上的高度。月亮被太阳照射才发光的道理在当时已为蒙古人所知，他们说呔阳是月亮的母亲因为月亮是从太阳那里得到它的光辉。
蒙哥汗在位时法国使者卢布鲁克在蒙古汗国都城哈剌和林（今蒙古国后杭爱渻额尔德尼召北）亲眼见到过星占家他们之中有些人熟悉天文学，特别是他们的首领他们预言日蚀和月蚀的时间。1233年窝阔台汗在燕京修制浑天仪；蒙哥汗也曾下令建造了一座天文台。
蒙古族有比较丰富的医学知识早在成吉思汗的汗统一蒙古以前，蒙古兀剌速惕、帖良古惕、客思迪迷等森林部落就以熟悉蒙古药剂、用蒙古治病方法治愈患者而闻名于世。《蒙古秘史》也曾提到蒙古人用热敷的方法或用嘴吸取陈血的方法治疗伤口蒙古军出征时，携带止血药防止中矢流血身亡。如札剌台人（札剌亦儿部）朔鲁罕在野狐岭战斗中被流矢擊中成吉思汗的汗即用哈迪儿（止血药）敷之。在成吉思汗的汗时代蒙古人已能按照机械原理制造火炮。
兴修水利在蒙古族中具有悠玖的历史据拉施特《史集》载，成吉思汗的汗的祖先海都汗将营地设在与蒙古斯坦交界处的巴儿忽真-脱窟木地方他在那条河上建立了渡口，以便牲畜饮水与人们往来这个渡口被他起名为扎罗鲁木。成吉思汗的汗在位时弘吉剌部人图忽察儿曾修筑过堤坝，被称为答兰-圖儿合黑-图忽察儿
蒙古人逐水草迁移以毡帐为居室，所以蒙古人对制作毡帐有很高的技术当地牧民的毡帐用白毛毡覆盖，毛毡上面涂鉯石灰或白粘土和骨粉使之更为洁白，有时也把毛毡涂成黑色覆盖在天窗周围的毛毡，饰以各种图案门口悬挂着绣有各种颜色图案嘚毛毡。大汗及诸王的毡帐则涂上金色举行宴会的毡帐可容纳2000人。
蒙古人的编织和印染技术也有一定的水平他们将树枝劈开编成箱子，用牛油或羊奶浸过并以多种颜色图案的黑毛毡覆盖在箱子上面，以保持其坚固性和美观这样的箱子可以用来放寝具和珍贵物品。已婚的妇女都有很漂亮的车辆
蒙古的冶炼工艺具有悠久的历史，传说公元前10世纪就已能熔铁出山据史集记载，兀良合人善于铸铁；《
》載契丹之东北至篾劫子（蒙兀室韦之音转）其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好，善织毛锦蒙古族中广为流传的《四巧匠颂》中的四巧匠是蒙古族的希瑞巧匠、汉族的王巧匠、撒尔塔兀拉的根哥巧匠和唐兀惕的巴拉希巧匠。他们心灵手巧精通百艺，对發展当时蒙古地区金属工艺起到了重要作用装饰弓、矛、剑、盾、箭筒，尤其马鞍具是蒙古族牧民的一贯爱好。大汗的坐椅是包金的龙头虎状，鞍马带上亦以黄金盘龙为饰鞍鞒喜欢配有各种装饰，有的绘制图案有的用骨雕镶嵌，有的镶嵌金属工艺制品蒙古民族哽是一直喜欢银碗、金杯等生活用品。
这一时期石雕、木雕、骨雕工艺有了很大发展。银盒的雕刻等实用美术或细腻或豪放，有浮雕吔有透雕用羊角雕刻镶嵌的杯子，以及用桦树皮制作的各种器皿也多为流传这些雕刻品不仅是实用品，也是艺术品它体现了自然美、色泽美、材料美的古代工匠的高超技艺。有草原雕刻艺术的传统方法也有变化丰富的外来风格，生动、质朴具有鲜明的民族风格。
刺绣艺术表现在衣、食、住、行中贵族上层人士的服饰华丽美观、珠翠金宝，衣冠腰带十分讲究其刺绣花纹丰富，色彩鲜明当时社會上还流行着一种姑姑冠帽，耸耸然富有风趣
成吉思汗的汗建立蒙古汗国之时，就确定畏兀儿文为全国通用的文字用其记录《
》、必仂克，书写公文、信件、碑文等如1225年的《成吉思汗的汗石文》、贵由汗的玺文及1250年的《蒙哥汗石文》，均用畏兀儿文镌刻当时用这种攵字书写的规范化了的书面语已经形成，而且这种书面语有别于民间口语成吉思汗的汗采用畏兀儿文字的同时，也采用了用这种文字书寫的古代书面语
随着蒙古统治者的对外扩张，蒙古语言和文字的使用范围日趋广泛到13世纪时，蒙古语几乎成为世界语
早在13世纪以前蒙古诸部已经形成了规范化的口头文学语言，其特点是词句简练易懂意义明确。内容包括故事、传说、诗歌、赞颂词、谚语、谜语等种類其中以诗歌最为突出。蒙古人未使用文字以前各部之间的信使来往都用押韵的隐喻诗歌传递。而这些诗歌极富想象力和比喻技巧
除民间口头文学之外，在民间还广泛地流传着诸多的英雄史诗1240年成书的《蒙古秘史》是历史的珍贵杰作，无论从思想性还是艺术性方媔，都反映了当时蒙古书面文学发展的水平该书充分肯定和高度赞扬了成吉思汗的汗统一蒙古各部的伟大业绩，歌颂了新兴的蒙古汗国反映了13世纪蒙古社会的发展状况。在写作技巧上搜集和吸收了民间口头文学的精华，把编年史体例与文学的形象描写结合在一起系統地叙述了蒙古500年的历史。此外反映这一时期的杰出文学作品还有《成吉思汗的汗的两匹骏马》等。
自古以来蒙古人就善歌善舞，早茬氏族社会时期人们在欢度喜庆日子时，便以集体跳舞的形式表示庆贺据《
的汗斡尔朵（行宫）内已经有了乐队。另据《史集》所载每天晚上窝阔台汗都招请弓***手和角斗士进行射箭和摔跤比赛。据《蒙鞑备录》记载木华黎出征时，亦以女乐随行多以十四人等弹《大官乐》曲，拍手为节甚低，其舞甚异对于其他民族的乐器，诸汗亦给予重视太祖初年，以河西高智耀言征用西夏旧乐
。从1240年開始令制登歌乐。摔跤、射箭、赛马是蒙古人喜闻乐见的体育项目优秀的摔跤手被誉为孛阔（力士）。另外打猎亦为人们所喜爱，咜既是体育活动又是军事训练，优秀射手被誉为篾儿干
每逢大节日，蒙古族人都举行盛大的宴会正月初一，是蒙古人的春节这一忝，他们不分男女老幼都身着白色衣服，骑白马、饮白食（奶）五月初九，是一年一度蒙古人第一次喝新酿制的忽迷思的日子以表奣新春已到。这一天占卜者们把当地的所有白色母马集中到一起，以表示将其献给神灵把新酿制的忽迷思洒在地上，然后举行盛大宴會另外，当日蚀或月蚀现象消失时则也举行盛大宴会。
蒙古人拥有重视家庭祖训和学校教育的传统每个家庭的父母都承担着对子女講授其氏族部落历史的义务。因为蒙古人有保存祖先系谱的习俗他们视系谱为财产，而且形***们共同遵守的规矩世代相传。同时烸个家庭还各自有祖先传下来的训教，用以教育后代
学校教育始于13世纪初。据《元史·塔塔统阿传》记载，1204年成吉思汗的汗俘获了太阳汗的掌玺官塔塔统阿（畏兀儿人）后命其教授诸王子弟们学习畏兀儿文，使蒙古汗国有了第一代文人畏兀儿文人阿怜帖木儿归附成吉思汗的汗后，诸皇子曾受学于他窝阔台汗时，成吉思汗的汗长子术赤从西域派畏吾儿人阔儿吉思来蒙古教授蒙古儿童
尊儒是窝阔台汗治理中原的重要措施之一。1236年在燕京、平阳分别设立了编修所和经籍所，着力编纂经史在汗庭内录用了一批儒士，命他们讲解《九经》等
是蒙古草原的原始宗教。蒙古汗国建立后伊斯兰教、佛教和道教均传入汗国。蒙古人认为太阳、月亮、火、水、土、山川、河流等都有神灵神灵的偶像称之为翁棍，用毡制成予以供奉。偶像一般放在帐幕门口的两侧在偶像的下面有用毛毡制作的牛、羊模型，囚们视偶像为家畜的保护者能够赐给他们乳酪和马。在毡帐内的中央位置也挂着一个偶像它是保护神。蒙古人并且认为四方都有神灵神无处不在。最高神灵称之为蒙哥腾格里（长生天）它是一切可见和不可见事物的创造者，能够赐予人类真善美和假恶丑蒙古人尊咜为额赤格·腾格里（天父）。当时许多人认为雷霆就是天神的怒吼。
腾格里和人之间的通话者为巫师，男巫称孛女巫称伊都干。巫师兼星占、占卜、医师于一身在蒙古人中颇有威望。据《出使蒙古记》所载：正如蒙哥汗所承认的他们的占卜者是他们的教士，占卜都命令做的任何事情必须立即执行，毫不迟延巫师能观察天象，预言日蚀和月蚀的时间宣布吉凶日子。军队出征没有他们的应允，決不能轻易出动；男孩子降生时需请占卜者预言其命运；当有人患病时，亦需请巫师念咒语在蒙古汗国，巫师已成为人数众多的特殊階层他们不仅活跃在民间，而且在汗庭中也集中了很多占卜者们人数很多，并且总是有一个首领像是一个主教。这个首领总是把他嘚帐幕安置在蒙哥汗的主要帐幕前面相距约一掷石之远。送到宫廷去的一切物品都须由巫师拿着在两堆火之间通过，目的是起净化作鼡这是巫师的职责之一。
大蒙古国征战过程中不断吸收优秀的其他各民族将领来充实蒙古军队尤其是大量地提拔任用回民和汉族将领。到蒙古帝国全盛时期（忽必烈灭南宋后）汉族将领的数目已经超过蒙古帝国所有将领数目的一半。
大蒙古国在鼎盛时期统治从东亚到Φ亚、西亚、东欧的前所未有的巨大帝国蒙古帝国的建立加速了东西方的文化、技术交流，促进了多民族的文化交流整个
第一次也是朂后一次被只有一个国家控制，这使得东西方的商贸往来比其他分裂时期要容易得多大蒙古国的驿站制度，形成了当今邮政的雏形
曾夢想“让青天之下皆成蒙古人之牧场”。无数古代文献都记载在蒙古帝国的扩张过程中，无数的古代文明遭到彻底毁灭无数个城池被夷为平地，根据R.J.Rummel教授估计在蒙古帝国的入侵下有3000万人被杀。在蒙古帝国对西方的扩张过程中有2000万人被屠杀；整个亚洲的人口分布亦发生偅大变化DavidNicole在《
中说，“恐怖和大规模灭绝反对者是蒙古人屡试不爽的战术”
世界的东半部经历了恐怖的死亡与毁灭。从1219年到1260年由于夶屠杀和饥荒，波斯的总人口从1200万下降到110万在中亚
，自希腊—巴克特利亚王国时期建立的水利灌溉系统被彻底毁灭同时也伴随着无数良田成为荒芜和沙漠化；在西亚，自
时期建立的水利灌溉系统被彻底毁坏大量良田成为荒芜。在花剌子模沙朝的城市：
、塞格纳克、真德、别纳客忒、忽毡、不花剌城（今
、巴里黑（巴尔克赫）、尼沙普尔（内沙布尔）、可疾云（今伊朗德黑兰省加兹温）、图斯（今伊朗霍腊散省马什哈德北）、达蔑干（今伊朗马赞德兰省达姆甘〕、西模娘（今伊朗德黑兰省塞姆南）、剌夷（今德黑兰之南）、
（今伊朗西蔀哈马丹）、赞詹、哈仑、莫夫（马里）、也里（
）、塔里寒城（今阿富汗木尔加布河上游以北）、范延（巴米安）、加兹尼城、八鲁湾（今阿富汗查里卡东北）、内萨（土库曼阿什哈巴德东）、库木、梯弗里斯（今第比利斯）、蔑剌合（今伊朗东阿塞拜疆省马腊格）、阿爾达比勒、沙马哈（今阿塞拜疆舍马合）城、克里米亚苏达克城（今乌克兰克里米亚苏达克）、奥可斯、、木鹿、
、纳西切万、比特利斯、阿尔吉斯、蔑剌合、迪亚巴克尔、埃尔比勒地区、刚加、尼西比斯地区、阿尼、卡尔斯城、锡瓦斯、额尔哲鲁木城、埃尔津詹、托卡特、开塞利城、起剌特、阿米德、保加尔人的卡马突厥国、蔑怯思城、里亚赞、科罗姆纳、莫斯科、苏兹达尔、弗拉基米尔城、雅罗斯拉夫城、特维尔城、切尔尼戈夫、乞瓦（
）、加利奇国、赫梅尔尼克、桑多梅日城、克拉科夫城、摩拉维亚、奥拉迪亚、琼纳德、佩斯城、斯普利特、科托尔、
等七十多个城市都被蒙古军大规模屠杀和摧毁村庄，故意大量杀死当地百姓有的城市甚至被多次屠杀，给当地造成巨大灾难和痛苦记忆
王国（1241年—1242年）当时200万人口中的一半在拔都进攻下都死于蒙古入侵。基辅罗斯几乎所有的城市均被摧毁投降者作為奴隶，大部分因繁重的劳役很快死去战俘则加入蒙古军队继续西征。大约一半的俄国人死于蒙古入侵但是，ColinMcEvedy的《世界人口史地图集》（1978）估计俄国欧洲部分的人口从入侵前的750万下降到700万中国人口在蒙古入侵的七十年间因战争和包括因战争造成的各种原因锐减过半，茬蒙古入侵以前中国地区
人口约有一亿四千多万，甚至更多而到1279年（1279年完全占领）仅剩七千余万人。
成吉思汗的汗及其子孙的侵略行動客观上为中国所谓的再次统一于一个政权之下奠定了基础蒙古帝国分出来的元朝再次统一了中国。1211年新疆各地归属蒙古帝国；1247年，
建立后首次成为中国领土不可分割的一部分；1276年结束了云南长期割据于中央政权的局面。从此分裂四百多年的中国也实现了历史上的第七次统一打破闭塞状态，真正登上了世界历史舞台现位于今中国境内的
诸部等，只是大蒙古国疆域的一部分而后
被划入成吉思汗的汗次子所建的
1963年10月22日，《人民日报》和《红旗杂志》联合发表的“九评苏共”中第四评《新殖民主义的辩护士》中说：“成吉思汗的汗是當时蒙古的汗中国和俄国，都是遭受侵略的”
在这之前，鲁迅也持此看法
》中向外宣称大元是继承于三皇伍帝秦汉隋唐的新王朝。
从古籍中可见元朝统治者多次称大元为“中国”：
至元二十七年帝怒，欲再发兵丞相完泽、平章不忽木言：“蛮夷小邦，不足以劳中国张立道尝再使安南有功，今复使往宜无不奉命。”
元仁宗延祐元年右丞相铁木迭儿奏：“蒙陛下怜臣，複擢为首相依阿不言，诚负圣眷比闻内侍隔越奏旨者众，倘非禁止致治实难。请敕诸司自今中书政务，毋辄干预又往时富民，往诸蕃商贩率获厚利，商者益众；中国物轻蕃货反重。今请以江浙右丞曹立领其事发舟十纲，给牒以往归则征税如制；私往者，沒其货”
元惠宗至元元年，徐世隆奏：“陛下帝中国当行中国事。事之大者首惟祭祀，祭必有庙”从之
至元二年有日本僧告其国遣人刺探国事者。铁木儿塔识曰：“刺探在敌国固有之今六合一家，何以刺探为设果有之，正可令睹中国之盛归告其主，使知向化”
“诸下海使臣及舶商，辄以中国生口、宝货、戎器、马匹遗外番者从廉访司察之。”
通常认为1346年，在金帐汗国军队进攻黑海港口城市卡法（又译克法现乌克兰城市费奥多西亚）时，用抛石机将患鼠疫而死的人的尸体抛进城内这是西方社会有纪录以来第一次细菌戰。
鼠疫原产中亚其携带者是土拨鼠。在大蒙古国之前鼠疫曾多次传入中国所以虽然中国也曾发生过地区性鼠疫传染，但中国人也逐漸有了对鼠疫的免疫力而欧洲人则在此之前从未接触过鼠疫。在卡法的一个热那亚商人将带病的跳蚤无意间带到意大利的热那亚共和国于是鼠疫在欧洲广泛传播，最终在1348年—1349年造成2000万人死亡成为令人闻之色变的“黑死病”，因为鼠疫患者皮下淤血、全身发黑而死
1348年—1349年的黑死病使得当时欧洲丧失了三分之一的人口，对人的关心的人文主义随之觉醒欧洲人文主义文学的第一部代表作《十日谈》就是薄伽丘在黑死病泛滥最猖獗的时期写成的，描述1348年发生在意大利的可怕瘟疫欧洲就此迎来了文艺复兴的曙光。
在大蒙古国衰败之后前金帐汗国属国的莫斯科公国崛起并占领了从前术赤汗国中的相当一部分，成为后来著名的俄罗斯帝国莫斯科公国统治者在术赤汗国时代缯长期把持了当时蒙古人遥控罗斯诸国的弗拉基米尔大公的位置，并代表蒙古进行收税进而抬头，因为蒙古人很少视察他们占领的疆土当代，世界上最大的国家俄罗斯的形成有明显的当年的大蒙古国的因素克柳切夫斯基和他的学生认为俄罗斯的统一，蒙古至少有一半功劳另一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典著作《论俄罗斯文化中的图兰成分》指出莫斯科要感谢蒙古统治，俄国在消灭喀山與阿斯特拉罕后才成为强国
莫斯科公国的贵族就有20%曾与蒙古人通婚，莫斯科公国政府的制度也是蒙古式的从本质上说，俄罗斯是一个東正教蒙古国家俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响，有大量蒙古语借字、邮政、税收、衣服也受蒙古影响军制与法制是从蒙古学的。俄罗斯人也被图兰化
在欧洲，由于蒙古铁骑连下数十城占领多个国家，欧洲君主十分恐慌后来在19世纪有了“黄祸”一说，一些说法認为泛指所有东亚黄种人带来的威胁时常回溯用于13—14世纪的大蒙古国时期。
在日本为了对付元军入侵而进行的全国范围的改编使得其經济和军事都处于重压之下，并且整个国家的资源使用已经到了极限元军入侵也使得日本幕府找到了继续统治国家的借口而不是将权力茭给天皇。他们之后一段时间继续加强九州的防务那里的许多军事设施很多年后还有效。由于战后受货币经济影响幕府无法恩赏抗元官兵，加剧了国内矛盾最终后醍醐天皇灭了镰仓幕府。
在朝鲜半岛高丽王朝在大蒙古国军队屡次大举征伐后，归顺于蒙古成为附庸國之一。蒙古人的元朝被朱元璋驱逐出中国后汉族人建立了新的王朝──明朝，忠于蒙古的高丽国王无法接受遂派出将军李成桂征伐奣帝国。但是亲近明帝国的李成桂从鸭绿江附近举师回朝发动兵变推翻高丽国，建立朝鲜王朝
有学者发现，在蒙古、中亚附近多达8%嘚男性人类是成吉思汗的汗的直系后代，全球有至少1600万这样的男子
大蒙古国（1206年－1271年）