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【声】《字彙》同《正字通》俗聲字。（聲）〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切聖平聲。《說文》音也《書·舜典》詩言志，歌永言聲依永，律和聲《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成兩氣者，谷響雷聲之類兩形者，桴鼓叩擊之類形軋氣，羽扇敲矢之類氣軋形，人聲笙簧之類皆物感之良能，人***洏不察耳《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風

【落】《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛《禮·王制》草木零落，然後入山林。又《爾雅·釋詁》落，始也又《左傳·昭七年》楚子成章華之臺，願與諸侯落之。《註》宮室始成，祭之爲落。又叔孫爲孟鐘，饗大夫以落之。《註》以豭豬血釁鐘曰落。又《博雅》居也《綱目集覽》人所聚居，故謂之村落、屯落、聚落又《後漢·竇憲傳》躡冒頓之區落。又蕃籬曰虎落《前漢·鼂錯傳》爲中周虎落。《註》以竹篾相連遮落之也。又廢也。《莊子·天地篇》子高曰：夫子盍行耶，無落吾事耕而不顧。又落落不相入貌。《老子·道德經》落落如石。又

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切音獄。《說文》石之美者玉有五德，潤澤以溫仁之方也。理自外可以知中，義之方也其聲舒楊，專以遠聞智之方也。不撓而折勇之方也。銳廉而不技絜之方吔。《五音集韻》烈火燒之不熱者眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【铮】《唐韻》側莖切《集韻》葘莖切，音爭《說文》金聲也。《潘岳·籍田賦》衝牙錚***。《後漢·劉盆子傳》光武曰：卿所謂鐵中錚錚者又鉦也。《東觀漢記》段熲有功而還介士鼓吹錚鐸。《馬端臨曰》錚卽說文鉦形圓如銅鑼。又《廣韻》楚耕切《集韻》《韻會》初耕切《正韻》抽庚切音琤。義同又叶七羊切，音***《張籍·祭韓愈詩》頃息萬事盡，感情多摧傷。舊塋盟津北，野窆動鼓錚。　《集韻》或作鏳。漢典考證：〔《東觀漢記》段潁有功而還介壵鼓吹錚鐸。〕　謹据後漢書段潁改段熲 考證：〔《東觀漢記》段潁有功而還，介士鼓吹錚鐸〕　謹据

【然】〔古文〕《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》如延切，音《說文》燒也。《註》徐鉉曰俗作燃蓋后人增加。《孟子》若火之始然《管子·弟子職》蒸閒容蒸，然者處下。《文劉績曰》古者，束薪蒸以爲燭。蒸，細薪也。稍寬其束，使其蒸閒可各容一蒸，以通火氣又使已然者居下，未然者居上則火易然也。《集韻》通作又《玉篇》許也，如是也譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲然諾者也。又《廣韻》語助。《禮·檀弓》歲旱穆公召縣子而問然。《註》然之言焉也又《廣韻》如也。《詩·邶風》惠然肯來。《禮·檀弓》貿貿嘫來

山出涓寒一道泉昱声落涧玉铮嘫。

辘轳引上泥丸顶便是人间料脚仙。