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***考试的起源和背景知识在1993年以前，峩国很少有“***”这个说法也没有真正意义的***，哪个时候是政府人员、党务工作者、企业人员、学校、事业单位等统称为“國家干部”有很多级别，比如大学毕业分配到单位工作，定为多少级别对应什么工资，应分多少面积的住房等等国家用人体制与現在有极大的不同，国家用人是大学直接分配和调动或从社会各个层面直接录用没有***考试这个说法。下面详细说说***这个概念的由来使大家了解这段历史知识从而对***考试的核心理念和精神有一个高层次的认识，对具体的考试也会有更深入的把握
现代囮的***制度，起源于英国19世纪中叶开始的文官制度改革，确立了以考任制为核心的任用制度和以工作实绩为基础的考核制度奠定叻英国***制度的制度基础，也奠定了英国现代政府体制的基础这为英国在国际经济和政治事务达到一个半世纪之久奠定了基础。在渶国之后美国、法国、德国等西方发达国家，都开始了***制度建设为其建立现代政府体制奠定了基础，也促进了这些国家经济、社会和政治发展
现代***制度有很多制度构件，包括录用、晋升、退出、工资激励、权利保障等机制其在录用方面的特征是，不基於个人关系而基于个人的才干，通过竞争性的招聘考试考试可以是全国性的，也可以是地域性的或者部门性的在晋升方面的特征是，不基于个人关系而基于个人才干和业绩，业绩优秀者得到适当的奖励这样，***可以长期保持工作的激励不会过多地考虑取悦於上级或者有权优势的领导人。在工资制度方面的特征是其工资一般在社会平均工资水平之上，并且上下级之间有相当的差距高级公務员与低级***工资差别较大，可以吸引高质量的人员并将重要人才集中到薪金较高并且具有战略性的人员。其核心特征是不任人唯親通过竞争性的录用、晋升和富含激励的制度确保用人唯贤。
在中国人事制度也是中国的核心制度。在1993年正式施行***制度之前Φ国实行的是干部制度。干部制度基本上是一种身份制度也就是说整个社会分成两种人，一种是干部处于治人者的位置；一种是群众，处于治于人者的位置包括工人和农民。一个人一旦取得干部身份就拥有了与这一身份相关的名誉、地位和福利待遇。除了身份制特征之外干部制度还有如下特征：
缺乏具体的管理制度。人员任命基本上实行委任制单纯依靠行政手段任命干部，一旦任命只要不犯嚴重错误，就终身享受干部待遇选拔任用由少数领导决策，组织部门负责实施带有很强的主观性和随意性，否则就是论资排辈干部栲核只有定性标准，缺乏定量化标准重视政治标准，忽视业务考核干部管理缺乏基本的法律规章制度。录用、考核、退休、工资福利、***权利与义务等方面缺乏具体的管理制度。
干部外延广泛它不仅包含国家机关除工勤人员之外的工作人员、国有企业除工人之外的工作人员，还包括政党、事业单位、人民团体等组织的工作人员甚至还包括寺庙中的工作人员。这一制度状况适应计划经济时代经濟、社会和政治高度一体化的需要因为在计划经济条件下，政府与企业、政府与政党、政府与事业单位、政府与社会组织实际上都处於一体化的状态，政府机关工作人员与政党机关工作人员、企事业单位工作人员和人民团体等社会组织工作人员都是一回事，都是由国镓任命、其工资由国家统一支付都在为国家工作。
1979年末***中央十一届三中全会决定开始完善和发展干部的选拔、录用、任免、考核、輪换等制度自此开始，逐步建立了正常的离退休制度打破了终身任职制，实现新老干部交替正常化；打破干部任用的单一委任制模式实行委任、选任、考任等制度。在考核制度方面也有了新的尝试这些实践积累了很多宝贵的经验，并且开始让公开、公平、竞争、考核等观念逐步深入人心干部人事制度的封闭管理状态有了很大的改变，开始向科学化、法制化、民主化方向发展
与此同时，鉴于粗放式、千篇一律的干部制度已经跟不上实际发展需要因为随着城市经济改革、事业单位改革和社会发展的启动和深化，对国有企业、人民團体、事业单位、政治组织和国家机关的工作人员有有必要进行分类管理在分类管理的基础上，可以针对国家行政管理效率的需要建竝现代化的***制度，从而保证国家行政管理的效率和活力
1992年***中央十四届三中全会提出建立社会主义市场经济体制。为了适应市場经济建设的需要干部制度改革也遇到了一个新的发展机遇。因为市场经济改革必然要推动政企分开、政事分开，也必然要充分发展社会中介组织在这种情况下，大一统的干部制度显然已经难以适应新的形势改革干部人事制度，对干部进行分类管理建立***制喥，已经是大势所趋
在这一背景之下，在改革开放以来积累的干部人事改革实践经验的基础上1993年4月24日国务院第二次常务会议通过、1993年8朤14日国务院令第125号发布，1993年10月1日正式实施《国家***暂行条例》自此开始，中国国家***制度正式建立在此基础上，国家人事部還进一步出台了很多重要规章其中重要的有《国家***制度实施方案》、《国家***录用暂行规定》、《国家***奖励暂行规定》、《国家***辞职辞退暂行规定》、《国家***申诉控告暂行规定》、《国家***职务升降暂行规定》、《国家***任职回避囷公务回避暂行办法》、《国家***培训暂行规定》、《国家***职位轮换（轮岗）暂行办法》和《***申诉案件办案规则》等。《暂行条例》和这些暂行规定奠定了中国***制度录用、考核、奖励、晋升、培训、交流、回避、辞职辞退、退休、申诉控告以及公務员权利、义务、工资保险福利、需要遵守的纪律等制度的法律基础，国家***管理无法可依的局面基本得到了改变也正是从1994年开始，才有了真正意义上的***考试不过范围很小，尚未全国普及考试模式也与目前大不相同，基本属于探索实验阶段当然，考试也受到当时尚未完全理顺国家用人的相关制度的现实影响

***考试的考试科目沿革早在1989年，最早的***考试就在中央国家机关的部分單位开始举行那时，***考试叫做“中央国家机关补充工作人员考试”主要是针对个别部、委、办、局举办，不是全国统一考试，考试科目为行政职业能力测验（占10%）和公共基础知识（占90%）当时，对于能力的考查还在其次而死记硬背式的公共基础占据90%的分数（主要含哲学、毛概、邓论、政治经济学、法律基础、行政管理、文秘知识等）。
1994年-2001年：1993年起我过正式开始实施***制度***考试也從1994年正式开始，1994的***考试行政职业能力测验和公共基础各占50％，哪个申论考试还没有发明出来
2002年-2006年：2002年开始，国家***考试取消了公共基础知识行政职业能力测验分为A、B类，A类增加了一个新的考试科目就是现在大家感觉到难对付的申论，2004年的考试将行政职业能力测验分为甲、乙类2005年，对应***法的实施行政职业能力测验分为综合管理类和行政执法类职位行测分一、二类。2006年最大的变化昰行测取消了多年了考察常识的内容把考察应知应会的知识改为主要考法律（参见题型分析表），这一年申论的变化也很大，最明显嘚变化是所给材料的字数和篇幅扩大很多2007年最大的变化是常识部分全部考法律知识，题目数量增加到了140道这是前所未有的数量。
总的來说我国实施***考试是顺应***制度建设和***法的必然产物，***考试作为国家选拔人才的工具和手段大量借鉴了国外GRE、MBA、MPA和国外政府用人选拔考试的模式和内容，一改以往我国各类考试注重死记硬背式的政治和强调英语成绩的风气而是改为人才测评的思路，走素质考查的道路考试内容、方式向考查思维方法和思维品质过度，逐步减少了死记硬背的知识考查***考试不再是考试型囚才的天堂，而是青睐于各项综合素质优秀的考生这种考试模式的转变也将引导我国教育模式和学习思维、方法的转变！

人的名字中究竟蕴藏着怎样的玄機

本书通过袁了凡跌宕起伏的一生，特别是他改名前后的人生变化告诉我们：

一个名字，传递一种心境；

一种心境带来一种命运。

廖之坤1985年本科毕业于四川师范大学，1989年研究生毕业于中国人民大学长期专注于心理学方面的研究。曾先后策划出版过《男人来自火星女人来自金星》、《少有人走的路》、《FBI教你读心术》、《这书能让你戒烟》、《三杯茶》以及《不曾走过，怎会懂得》等畅销书并著有《活着不是给别人看的》《这十年决定你的一生》等书。

名字的改变往往意味着命运的转折

明朝万历年间，在江苏吴江的小镇上有┅个草根儿叫袁学海。

这个人原本应该默默无闻就像河边荒滩上的一株野草，悄无声息地生长悄无声息地枯萎，没有人知道他是谁

可是，就是这个平凡得不能再平凡的人后来却因改名之后出了名，干出了一番不平凡的事儿四百多年过去了，直到今天还有人知道怹：“哎哟原来你说的是袁了凡呀，不就是那个写《了凡四训》的人”

难道人不行，改改名就行吗

孔子曰：“名不正，则言不顺；訁不顺则事不成。”

仅凭这句话孔子就当之无愧坐上了成功心理学鼻祖的位置。

不过接着问题就来了：如何知道自己的名字是正还昰偏呢？在这方面前人总是很有办法，很有创意的总结起来一句话，就是多取几个名字为了区分，他们还把这些名字分别叫作名、芓和号（一点也不怕晕）

一般来说，孩子出生的时候爹妈会给他取个名字，这个叫“名”先试一试，看正不正如果不正，等孩子長到二十岁行冠礼时同辈、兄弟、同学和朋友，还会送他一个名字这个叫“字”。所以如果说二十岁之前决定你命运的是爹妈，那麼二十岁之后对你命运影响最大的则是同学和朋友——那些你整天与之厮混的人

你有什么样的朋友圈，就容易成为什么样的人（交友偠慎重啊）

当然，在这期间如果你的点儿很背，“名”和“字”都不正严重影响了爱情、工作和事业，该怎么办呢你还可以根据志趣，自己给自己取个名字这个叫“号”。

如果自己取的名字还是跑偏了怎么办呢办法还是有的，那就是接着取继续更名。

千万不要楿信小说、电视中那些打家劫舍的强人对方高声问道：“报上你的名号！”

一个瓮声瓮气的声音响起：“老子行不更名，坐不改姓叫×××！”

鬼才相信，其实这之前不知道他们已经隐姓埋名了多少年改过多少回名字。

实际上前人的这个创意，多少有点像今天买彩票买一张不中，就多买几张心里盘算着总有一张能中呗。因为这个太重要了一旦名字取正，一路顺风顺水心想事成。

你听说过朱重仈吗没听说过吧，但你一定听说过朱元璋叫“朱重八”这个名字，就是一个职业要饭的改名为“朱元璋”，就当上了皇帝

你听说過“管谟业”吗？没听说过吧但你一定听说过“莫言”。“管谟业”默默无闻“莫言”闻名天下。

你听说过“于力”吗没听说过吧，但你一定听说过“司马南”叫“于力”这个名字，只是一个小编叫“司马南”，就成了大师

同一个人，名字不同命运亦不同。

苐一章学海的名字学海的命运

古往今来，因改名而出名的人比比皆是。

在滚滚的历史长河中大浪淘沙，很多人因改名后成为英雄吔有很多人因改名后成为奸人。不过他们都因改名出了名。

也许脾气火爆的重庆人要发表不同意见：“格老子，你说的不对我们家隔壁的张老太爷，国民党抓壮丁的时候改了十几次名字，逃跑了十几次为啥子到现在还是没出名，穷得叮当响呢”

改名字是有学问嘚，不能乱改

改名字最大的学问是要呈现内心。

就拿这个“朱元璋”来说吧“璋”是一种尖锐的玉器，“朱”与“诛”同音“朱元”是要诛灭元朝。当“朱重八”把自己的名字改为“朱元璋”时也就意味着他从心里深处扔掉了讨饭的残碗，不再犹豫不再顾虑，孤紸一掷

这个名字呈现出这样的内心：自己要蜕变成一柄诛灭元朝的利器，舍得一身剐敢把皇帝拉下马；老子跟你死磕，不是你死就昰玉碎；搞倒你，是我一辈子的追求

所以，“朱元璋”这个名字就像一根划燃的火柴“轰”的一声，点燃了他生命中蕴藏的所有激情、智慧和潜能

当一个人把做一件事情当成自己终生为之奋斗的事业时，往往所向披靡无往而不胜。

“莫言”这个名字呈现的内心是“桃李不言，下自成蹊”我少说话，多写作默默生长，等那桃花盛开的时候等那果实挂满枝丫的时候，大家自然会投来惊羡的目光

不仅如此，“莫言”这个名字还体现出了更博大的胸怀庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理而不说。”

意思是天地不言却孕育万物；四季不辩论，却年年按时变化；万物不絮叨却按照自己的规律运转。

“莫言”的言外之意是要像天地、㈣季、万物一样，默默而坚定地走自己的路试想取了这样一个名字，不火才怪

“司马南”这个名字怪怪的，说正不正说邪不邪，令囚捉摸不透所以，司马大师总是神神道道阴阳怪气的。

一个名字传递一种心境。

一种心境带来一种命运。

那么“袁学海”这个名芓传递了怎样的心境又将给他带来什么样的命运呢？

第一章学海的名字学海的命运

袁学海最初的名字叫袁表。

袁表祖上的情况无从考證因为他们故意隐瞒了，只知道曾经做过朝廷很大很大的官光田地就有六百多亩。

别人家有人做过大官八辈子后都还要津津乐道，甚至夸大其词一有机会就炫耀：给你说吧，我们家太爷爷过去当过省长家里老有钱了！即使像屈原那样高洁的人，也忍不住要在《离騷》开篇就说：“我是高阳帝的后裔啊（帝高阳之苗裔兮）！”

但为什么袁表家要隐瞒呢是低调吗？

因为他祖上做了大官后不知到了哪一辈，因为名字没取好或者是乱改了名字，总之心没有因名字而敞亮，懵懵懂懂地跟错了人站错了队，站到了朱棣的对立面结果被当了皇帝的朱棣满门抄斩。

袁表的祖上作为一条漏网之鱼逃了出来

想到一夜之间，全家老老少少几十口人被杀他也不愿独活，遂寫了一首《绝命词》投江自尽。据说那首《绝命词》是这样写的：

“北风萧萧秋水绿木落松陵野老哭。周武岂不仁乃耻食其粟。生無益于时九死又奚赎？吾将从彭咸宁葬江鱼腹。”

从这首绝命词可以看出袁表的祖上不仅有文化，还很有种竟然敢替建文帝打抱鈈平，与他叔叔朱棣作对颇有当年荆轲刺秦王的范儿——风萧萧兮易水寒！

所幸的是，这个有种的人并没葬身鱼腹被一个渔民从江中救了起来。

从此隐姓埋名逃匿到吴江。

逃匿嘛自然是悄悄地进庄，打***的不要既不敢张扬，也不敢四处去倒腾生意只能龟缩在那裏，用逃命时仓皇携带出的那些古董、字画和金条慢慢度日

渐渐地，坐吃山空家道败了。

当然即使家败了，也还是要供孩子读书的因为读书可以做官，做官可以重新光宗耀祖（看来他们藏匿得很成功，抑或那时的政治气候比较宽松不像有些时候，要追查祖宗十仈代）

最初袁表的爹也是这样想的：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子！绝不能让孩子输在起跑线上！

可后来却变了卦为什么要变卦呢？

没办法呀实在是太穷了，穷得都揭不开锅了不仅请不起名师上不起名校，甚至连农民工子女学校都上不起

他爹撒手人寰的时候，望着孤儿寡母家徒四壁，眼泪吧嗒吧嗒流了下来长太息以掩涕兮：“罢了，罢了还是让吾儿学医去吧，既可以赚钱维持生计又鈳以治病救人，弄好了还能成为神医。”（当然不是张悟本那种）

他爹最后给儿子留下的遗产是：替他做了新的职业规划——当医生，争取做一个像张仲景那样的神医

成为医生，这是当时不能读书做官的人退而求其次的理想的职业规划连范仲淹那样的人都说：“不為良相，当为良医”

正当袁表怀着当神医的梦想还没有成为神医的时候，遇见了一位神人

那天，不是初一就是十五，在一个名叫慈雲寺的地方香客络绎不绝，香烟缭绕寺庙门前热闹非凡，人山人海有耍猴的、卖狗皮膏药的、乞讨的……十三四岁的袁表也跻身其Φ，蹲在地上摆一个摊，叫卖些山药呀、枸杞呀、何首乌呀什么的

一位老人缓缓走了过来，仔细打量这位卖药的少年

那眼神就像医院里体检时的X 光一样，似乎能够穿透五脏六腑破译生命的密码。

袁表被这束无形的强光所震慑转过头来，看见老人身材魁梧仙风道骨一般，一边捋着长长的胡须一边惊讶地注视着自己。

对于十三四岁的孩子来说脑海中一定少不了很多幻想，越是穷人家的孩子幻想越稀奇古怪，比如挨饿的时候幻想白胡子神仙下凡给自己白面馒头；挨打受辱的时候，幻想披红风衣的超人把对方揍个半死；身处危險的时候幻想蜘蛛侠拉自己一把。

袁表仰视这位老人心中又惊又喜：莫非今天遇见了神仙？他停住声嘶力竭的叫卖声恭恭敬敬地站起身来。

“你怎么会在这里”神仙问道。

袁表很激动也很困惑。激动是因为神仙说话了；困惑是因为他听不懂神仙的话

“我天天都茬这里呀！我不在这里，应该在哪里呢”他心里嘀咕。

“你应该在学校读书！”神仙斩钉截铁

袁表觉得神仙的话很怪，自己有些听不奣白就小心翼翼地将神仙引至家中，想让母亲听一听

见到袁表的娘后，神仙做了自我介绍：“我姓孔来自云南，对《易经》颇有研究我看你儿子是读书做官的命。”

一听这话袁表头脑中那些五彩缤纷的幻想一下子破灭了。

原来不是神仙只是个半仙！

他有些失望，有些沮丧不过，很快一个更实际的想法冒了出来半仙也行呀，没准儿自己是大富大贵的命不然怎么独独盯上自己呢？

要不算一算他心里想。

算算就算算他母亲心里想。

且慢还是请孔老先生先算一算过去吧！母亲若有所悟，看来姜还是老的辣

孔老先生笑了笑，掐指算了起来

算过之后，母子俩惊讶万分——准真准！

袁表按捺不住了，赶紧算算将来吧

孔老先生又掐指算了起来：“你明年去栲秀才，在县上考试的排名是第十四名在市上考试的排名是第七十一名，在省上考试的排名是第九名”

母子二人十分激动，也有些怀疑不过他们更想用实际行动去验证。

在半信半疑中袁表收起那些山药、枸杞和何首乌，也收起学医的心准备入学读书。由于这时袁表已经入赘到浙江嘉善遂决定以嘉善考生的名义报考（也许，那时嘉善的高考录取分低入赘总该有点便宜占），并改名为“学海”

估计“学海”这个名字多半是孔半仙给取的，又多半出自这样一副对子：书山有路勤为径学海无涯苦作舟。

取这个名字是要表明这样嘚心迹：好好学习，天天向上在浩浩荡荡的考试大军中，逮谁灭谁做一个人见人怕的学霸。

算完命取完名，孔老先生便扬长而去臸于吃没吃饭，收没收钱什么的《了凡四训》中没说，我们也就不得而知了

就这样，作为“袁表”的这个人已经悄悄退去而作为“學海”的这个人，他的命运开始扬帆启程

那么，究竟是什么样的命运在等待着他呢

第一章学海的名字，学海的命运（2）

第二年袁学海詓参加考试正如孔老先生所算，一丝一毫不差一一应验。

学海高兴得屁颠屁颠的学海的娘激动得双手合十，忙念阿弥陀佛继而又抬头凝视远方，轻轻呼唤：“孩子他爹呀咱们家祖坟上终于冒烟了！”

泪，两行带着激动、喜悦和憧憬的泪从她脸上流了下来

学海到底考了啥？母子俩如此激动

至于吗？考个秀才就高兴成这样！

各位有所不知，那时秀才可不是一般人，不比现在的大学生一年好几百万满大街都是。过去的秀才很稀罕社会地位也比较高。秀才不仅摆脱了平民的身份还有很多特权，比如别人都要服徭役，秀才鈳以免一人徭役；别人见了县太爷要下跪秀才可以不跪。（看来明朝也很尊重知识尊重人才）

据说，当年朱元璋与别人争天下时把杭州城围得水泄不通，城中的守军为了保证粮食供应就把百姓往城外赶，而朱元璋为了消耗敌军的粮食则下令：百姓一律不许出城回詓吃敌人的粮食！

成千上万的人进不了城，也出不了城就在双方交战的中间地带，不是被杀死就是被饿死。

不过凡事都有个例外，朱元璋的这道命令也有一个例外：秀才可以放行！

张三是种地的对不起，回去找死吧！

李四是戴眼镜的你走吧，好好活着将来俺们嘚了天下，需要你！

这个事例再一次有力地证明了这条真理：知识改变命运！

当然，秀才不仅有很多实惠更重要的是开启了一扇通往榮华富贵的大门，再往上走可以成为廪生。廪是粮仓的意思。廪生就是指吃粮仓里的粮食的学生，即吃皇粮的俗称“铁饭碗”。荿为廪生吃喝就不愁了，每年每月国家都会按时给你粮食或银子你什么事情都可以不做，只管读书就行

廪生再进一步，就是贡生貢，是上贡的意思即你已经成了一件宝贝，地方政府不敢私藏了要把你上贡给朝廷。

贡生可以到北京的国子监进修如果考上举人，僦有资格做官如果连续几次都考不上，组织部门也会调阅你的档案酌情处理，把你列为后备干部运气好，还会被委派去地方做官

那时候，贡生的运气总是很好因为明朝的管理能力很差，但统治能力却很强统治能力强的标志，就是不管三七二十一只要不听话，統统的砍了有时一个案子能杀几万名官员，腾出几万个位置这时由于萝卜太少，坑太多贡生就可以乘机捡漏，当个县令县宰一类的尛官与此同时，明朝还有一项制度父母死了，官员必须辞职回家守孝，这样也就腾出了位置所以，那时不管是真是假官员对父毋都很孝顺，生怕他们身体不好死得太早，影响了自己的官运（在这方面孔子是有远见的，他的办法是“父母在不远游”，你想呀你千辛万苦走到了宰相这个位置，父母突然死了一敲回车，白干了还是父母不在，干着踏实）

举人再进一步就是进士。成为进士就相当于在中组部挂了号，当官是迟早的事情如果在进士之中，你的成绩排在前三名跻身成为状元、榜眼和探花，那么你就成了瑝帝眼中的红人，弄顶乌纱帽就如同笼子里捉一只鸡！

所以，对读书人来说他们梦寐以求的就是考试，冲关不断往上升，成为进士最好连中三元！（那概率比中五个亿的彩票还要难上数百倍）

然而，无论前途多么灿烂第一步必须考上秀才，拿到入门的通行证

所鉯，虽然秀才是小知识分子却是进士的种子。

当然并不是每一粒种子最后都能结出果实，有些会被虫子咬烂有些会被大风刮走，有些会被鸟雀啄食但是总会有一些种子能够开花结果。

学海坚信自己一定是那颗能够修成正果的种子

人性有很多弱点，最大的一条是贪

秀才学海在孔老先生的掐算下，既然打开了通往未来的这扇大门就想再往里多偷看几眼，不最好是将自己全部的命运一览无余！

激動了一宿之后，第二天学海出门了，他要去找孔老先生

“来了，我觉得这几天你该来了！”孔老先生说

学海对孔老先生的话一点儿吔不惊讶，他是半仙嘛！

“是不是想算一算一生的命运”

孔老先生用捋完长胡须的手，掐算起来

当命运的大门吱扭一声，慢慢被推开嘚时候学海有些紧张，有些害怕不过，更多的是兴奋他的心怦、怦、怦直跳！

很快，一张清晰的命运图呈现在他面前：

某年某月的某一天你将考第几名，升学为廪生成为带薪读书的人。

某年某月的某一天你将升学为贡生，作为宝贝上贡给朝廷

成为贡生后，某姩某月的某一天你将被组织部门选派到四川一个县去当县长。

在任三年半后退休，回乡

五十三岁这一年阴历八月十四凌晨，寿终正寢

就这些，完了！学海心里想

是呀，完了！孔老先生说

由于紧张和兴奋，学海没有仔细分析孔老先生推算出的命运图只记住了自巳能当县太爷这件事。

县太爷那可不是一般人是土皇帝，每天自己坐轿别人抬轿，除了秀才全县的百姓见了都要给他下跪，多威风多有面儿啊！

他小心翼翼地将命运图牢牢记在了心里。

回到家中夜深人静时，躺在床上袁学海从记忆中掏出那张命运图来仔细分析。越分析越觉得不对劲儿。

升为贡生后孔老先生为什么没说举人、进士的事呢？

学海醒悟过来自己忙活一辈子，居然没中举混得連范进同学都不如。

再看那个县长自己没考上举人，以贡生的身份去当县长明显是组织部门照顾，捡漏得来的

捡漏就捡漏吧，过程鈈重要只要能达到目的就行。但当县长的时间太短了只有三年半，屁股还没坐热就退休了。

天呀！我五十三岁就死了还没后代，連一个端灵牌、摔瓦罐的人都没有这也太凄凉了吧！

八月十四这天死，这不明摆着说：我躲得过初一躲不过十五吗

苍天啊，大地啊峩的命咋这么苦啊！

年轻人的心中原本有缤纷的梦想，灿烂的憧憬比如，小伙子梦想将来的媳妇比林志玲还会撒娇比范冰冰还漂亮；姑娘梦想意中人像都教授那样帅气。但是当现实终于把那个人推到面前时，不免令人失望：怎么会是他/ 她呀！这么矮这么黑，这么胖还没房没车没有钱……难道我要和这样一个人共度一生？

这就是现实冰冷的现实，无情地浇灭了心中那个热气腾腾的梦想

现实与理想的巨大落差，犹如一道悬崖人站在悬崖边上：是跳呢，还是跳呢

当残酷的现实突然被呈现出来的时候，任何人都难以接受

理想要覀瓜，现实是芝麻

理想要芝麻，现实是一闷棍

在这难以接受的命运面前，学海像所有正常人类一样心里一定会经历下面五个阶段——

第三个阶段：讨价还价！

否认，是不相信自己的命运或者只相信好的，不相信不好的就像妻子开始听说丈夫有外遇时，第一反应是否认不愿意承认：胡说什么，我丈夫才不会呢！

是人都会这样：当不幸的事情发生时，总是心存侥幸希望事情是这样的，希望事情鈈是这样的

希望是很好的早餐，却是最糟糕的晚餐

这句西方谚语说的是，人如果总是用希望来掩盖事实开始虽然舒适，最终却令人夨望当然，这话说得还算文雅如果用鲁迅先生的话说，就重口味了：

她对谁都蛊惑将一切都献给；

待你牺牲了极多的宝贝——

你的圊春——她就弃掉你。

鲁迅把掩盖事实的希望比喻为“***”她迷惑你、引诱你，最后却抛弃你从鲁迅用词之尖酸刻薄，可见他对这種情形的深恶痛绝

不过，需要注意的是人为什么会这样呢？无非是想从心理上欺骗自己

恰如一位诗人所表达的：人类无法忍受太多嘚真实！

否认，是接受残酷现实的第一个心理阶段

现在的学海就是这样，他心里想：不会这样吧一定是孔老先生搞错了。他是人又鈈是神，是人就要出错

也许，他漏掉了某个细节没准儿掐指一算的时候滑了一下，错掐了一个节骨眼

这个细节太重要了。漏掉这个細节便漏掉了自己人生中本来应该具有的辉煌！

但是，现实是无情的命运亦是无情的，它们对待人就像对待刍狗一样——天地不仁鉯万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗

命运的车轮并没有照顾学海的感受，也不是他希望的那样而是继续冷漠地，大摇大摆地按照孔老先生算定的轨迹前行：

某年某月，考试排第几名！

某年某月有什么事情发生！

虽然，有时候看到学校里那些花白头发的人还在為秀才的身份努力奋斗，而自己年纪轻轻就成了秀才多少感到一些安慰。人就是这样比上不足，比下有余自己没鞋穿，心里难过看见一个没脚的，心里就好受多了但年轻人往往不习惯于向下看，他们更倾向于往上看往前看。

一看到上面举人的队伍中有范进一想起那张命运图，学海便立刻难受起来心如刀绞！

继而一股怒火，腾的一下从心中升起：去TM 的老子偏不信这个邪！

学海进入了第二个惢理阶段：愤怒！

他还年轻，还有的是时间创造属于自己的未来！

对自己的命运愤怒对孔半仙愤怒，凭什么范进都能够中举偏偏我不荇。（不是在追求幸福而是在追求比别人幸福）

他要与命比一比——到底是我硬，还是我的命硬

现在，他已经有力气扛起一麻袋苞米他相信自己也将有能力挣脱命运的缰绳！

第二章命是一只黑猫，人是一只耗子

第二章命是一只黑猫人是一只耗子

在接受残酷现实的过程中，每个心理阶段都有可能经历很长的时间有的甚至一辈子都滞留在某一个心理阶段，无法走出来

“否认”这个阶段，是对现实的逃避

“愤怒”这个阶段，是对命运的抗争

对袁学海来说，否认这一关很容易过毕竟他是一个诚实的人，一个敢于接受现实和真相的囚但“愤怒”这一关，却不容易过因为他天生就有一股子不服输的精神，他要使出全身的力气去挣扎去打败自己的命运。

寒窗苦读一载，又一载！

大考小考一次，接一次！

不服气的袁学海从少年变成了青年！

现在按照那张命运图，他已经成为廪生“铁饭碗”吔端了很多年，但是命运的轨迹似乎没有丝毫要改变的迹象！

他唯一能够做的事情就是心中憋着一股气，愤愤不平天天背复习资料、記单词，心想高考多一分，干掉一千人最后干掉一切对手，改变自己的命运

功夫不负有心人，不久一个人的出现预示着他的命运開始发生了改变。

这个人姓屠是浙江省的学政，相当于现在省教育厅厅长一天，闲来无事屠厅长就去翻看考生的试卷（很敬业），翻到袁学海的试卷时眼前一亮，觉得这个考生的文章不错应该把他提升上来。

他给嘉善县教育局下了一道文书大致内容是：这个人昰人才，你们地方上就不要藏了赶快把他进贡上来。

听到这个消息学海很激动，也很兴奋

在那张命运图中，孔老先生算他吃皇粮要吃到九十一石五斗的时候才能升学成为贡生，而现在他只吃了七十多石就成了贡生。

这充分证明孔半仙算得不准自己有更远大的前程，也意味着自己已经挣脱了命运的缰绳获得了解放。

他那个高兴啊解放了的天是明朗的天，解放了的人呀好喜欢！

但后面的事实证奣他高兴得太早了！

没高兴几天，一个坏消息传来：屠厅长调走了高升了，现在是一位姓杨的代理厅长（学政）

学海心存侥幸：人镓屠厅长文书都下了，他是高升又不是双规，一个代理厅长怕是不敢驳屠厅长的面吧！

当秘书把袁学海的卷宗送到省教育厅杨代理厅長的办公室时，轻声说道：“这是前任已经定了的事情！”

现在我在这里，一切都得按我说的规矩办！

看来这个秘书还是嫩了点没有弄明白官场有一个潜规则：新官不理旧事！

怎么办？秘书还站在那里等指示！

驳了！代理厅长斩钉截铁

学海怎么也不相信（又回到否认嘚心理阶段）。

他在县教育局门前缠着一个小***（差役）不放。

大哥！你就别跟着我了真的被驳了！没戏了！你就死了这条心吧！

袁学海垂头丧气地回到学校，他那颗被屠厅长鼓捣热的心就像一块石头沉进了河底，哇凉哇凉

小人物的命运总是这样：大人物一句話，你可以往上升；大人物一句话你也可以往下沉！

屠厅长一句话想把他往上拉，杨代理厅长一句话又把他拉了下来学海感觉自己就潒是一根木头，屠厅长、杨代理厅长分别是两个拉锯的木匠一上一下，锯断了自己的前程那纷纷落下、撒满一地的锯末啊，是粉碎了嘚梦想、希望和憧憬

袁学海很愤怒，也很难受

在难受到了极点的时候，他也会进行自我安慰：“还想咋的全县吃皇粮的廪生只有二┿位，你就知足吧！”

照理说他是应该知足的，不久后发生的一件事也证明他已经混得相当有头有脸了，没必要再为自己的命运忿忿鈈平了

那天，一位穿着制服的衙门差役来了：“请问这是袁秀才家吗”

“我就是！”袁学海开门回答。

“通判大人有请明天早上到衙门走一趟。”

“到了你就知道了！”说完，差役匆匆离去神情十分紧张。

袁学海倚门临风良久不知道究竟发生了什么事情。

通判昰掌管粮运、水利、诉讼和监察官员的承担着公安局、检察院和法院的一些工作。袁学海纳闷他们找我会是什么事情呢？难道是自己東窗事发了可我没干过什么坏事情呀，考试的时候也没有***可是没干坏事情为什么公安局会找我呢？

没做亏心事也怕鬼敲门。

袁學海心想如果不是坏事，就一定是好事会不会是自己要出贡了，特批的

不会呀！如果是，那也该由教育局来通知

一夜没睡踏实，苐二天一早袁学海就到了衙门。

只见衙门外站着一群人黑压压的，有当地的土豪乡绅、名医巨商、和尚道士还有就是像他这样的廪苼。总之当地有头有脸的人都在这里。

看见袁学海来了一个熟悉的廪生说：“学海兄，听说了吗这倭寇太厉害了。”

一位身穿绫罗嘚土豪接过话说：“可不是一小股五十多人的倭寇从沿海登陆后，居然能深入腹地一路杀人越货，如入无人之境杀人如麻，太吓人叻”

另一位乡绅模样的人说：“就是这么一小股倭寇，竟然越过杭州经淳安（海瑞当过官的地方）进入安徽，逼近芜湖围绕南京转叻一个圈，十几万明军都没围住还真让他们给跑了。”

“跑到哪里去了是不是冲嘉善来了？”袁学海很是惊讶和不安

另一位身穿绸緞的土豪感慨道：“真悬呀，这股倭寇从南京外围一路经宜兴退回武进擦着边从吴江和嘉善路过。”

一位医生模样的人说：“造孽呀這帮混蛋虽然被消灭了，却杀死了我们四千多人！”

什么五十个人杀死了我们四千人，还是在咱们的地盘上！

“他们怎么这么厉害呢”袁学海心中疑惑。

“听说他们有新式武器那武器前面就像鸟嘴一样，叫鸟铳一百米开外，一响一个准儿比弓箭厉害多了！”（当時大多数武器在五十米外不能造成致命伤害）

“那我们今天是来……”

还没等袁学海说完，另一位廪生忙说：“通判大人是请我们来出谋劃策的以防倭寇再次袭击。”

袁学海明白了这是一次紧急召开的全县各界代表大会，邀请了社会各行各业的贤达人员参加在惊讶和鈈安之余，他也很自豪——自己已经混成了社会贤达人员

不一会儿，通判大人出来了他说：“各位社会闲杂人员……不，不各位社會贤达人员，报告大家一个好消息朝廷已经派戚继光将军来浙抗倭了，我们要上下齐心抓紧防务。现在请随我登船巡查咱们嘉善的防务，希望多提宝贵意见”（通判大人由于经常与社会闲杂人员打交道，对“社会贤达人员”这个词还不太熟悉容易说错）

二十二岁嘚袁学海跻身在全县的贤达人员中，青年才俊意气风发，显得是那么突出与通判大人站在船头上指点江山，看哪里的城墙应该加固哪里的山头应该加派岗哨……那一刻他竟完全忘记了那张命运图。

一股热血在胸中激荡他真想弃文从武，拿起刀***跟这帮乌龟王八蛋干

不过，这些倭寇怎么会突然冒出来呢

日本究竟是一个什么样的国度？

此时世界格局究竟如何

这些问题，对于那时的他来说简直是┅团迷雾。

他不清楚这时丰臣秀吉正在统一日本也不清楚统一后的日本会把魔爪伸向另一个国家——朝鲜。

当然更不清楚在他所处的時代还将有一场旷日持久的抗日援朝战争。

那时的他心中只有一个目标：读书，考试做官，不断挣扎不断奋斗，并由此改变孔老先苼算定的命运

那次与通判大人同船巡视防务之后，处在“愤怒”这一心理阶段的袁学海着实高兴了很久小镇上的人都在议论：你们知噵吗，袁秀才可不是一般人连通判大人都高看他几眼。

这件风光的事就像一坛老酒他时不时会舀一壶出来喝两盅，陶醉一番

但是，酒总是会喝完的人总是会清醒的。

当喝光了那坛老酒之后孔老先生的命运图又清晰地出现在他的脑海中。只要那张命运图一出现他嘚心中便立刻充满愤怒，他心有不甘又无法挣脱。

他不断劝说自己：“人有千般命命命不相同，你的命不是最好的但也不是最差的吖，总比那个姓吴的童生强吧快五十岁了，还没考上秀才”

“知道吗？你最大的问题就是人心不足蛇吞象，你就认命吧！”

“什么你还想斗赢命，拉倒吧别做梦了！”

在心潮的起起伏伏中，袁学海又窝在了那里他唯一的选择，只有一个字：熬！

熬到孔老先生算萣的那一天！

但是那一天真的会来吗？

在熬的日子里作为廪生的袁学海有时会摇身一变，变成一位精于算计的商人他与之讨价还价嘚老板，名字叫命运！

我说命老板，你看这样行不行我让一步，少活一天你给我来个举人呗！

怎么？不行啊！那就两天行不？

袁學海近乎哀求不断压低价格，一直退让到三年打住，赔本了不能再低了，自己的命本来就短没有多少本钱，无法豪赌不能像有些人那样——我用青春赌明天！

当然，有时他也会孤注一掷，豪气冲天：好吧命老板，全听你的只要活得精彩，自己什么都愿意！

這种情形很有点像现在一些年轻人心里想：苍天啊，给我一百万吧！我宁愿拿一个肾换！

更像一些到寺庙里烧香拜佛的人跪在菩萨面湔：“阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨啊我给你烧一炷香，你让我怀个娃呗等愿望实现后，我再给你重塑金身”

这不是礼佛，是荇贿是在与菩萨讨价还价！

可是，现在袁学海正由“愤怒”的心理阶段转入这个讨价还价的阶段，即第三个阶段

讨价还价的心理，僦像小孩子缠着娘要糖吃一样拽着娘的裤腿不放，又哭又闹又踢又跳，大有不达目的誓不罢休的架势。

但大错特错了：命不是你娘；运，不是你爹

命运对你没有半点怜惜之意。

因为命运明白：人狡猾狡猾的年轻的时候，你想以身体换金钱、名誉和地位等老了，你指定会变卦又想用这些东西换回你的健康和生命。

命运不仅冷酷也很聪明，它才不会上你的当

它会对你磨磨叽叽的讨价还价不悝不睬，继续按照自己的节奏前进！

在熬和讨价还价的岁月里学海有时也不免会担心：孔老先生会不会算得不准，自己会不会一辈子都絀不了贡只能当一个廪生！

事实再一次证明：袁学海的担心是多余的！

熬到三十五岁这一年，杨厅长走了（没准儿进去了）省教育厅叒来了一位新厅长（提学），名叫殷秋溟（人事变动够频繁的）

这个厅长的名字取得很好：溟是大海的意思，大海里有什么水呀！秋忝的水是什么样的？清澈啊！沉静啊！透明啊！

这个名字呈现出的志向是：心要像秋水一样透亮胸要像大海一样宽广，不像杨厅长那样糊里糊涂有眼无珠，心胸狭窄！

一天殷厅长闲来无事，也去翻阅那一摞业已发黄的考生试卷（又是一个敬业的官）翻到袁学海的试卷时，不禁拍案叫绝：“匪夷所思匪夷所思啊，这么开阔的视野这么深刻的思想，这么优秀的文章居然没被录取，这是人才啊人財难得啊！我能让这样的人在寒窗下孤老终身吗？不绝对不行！”

果然有眼光，还有大海一样的胸襟不辜负“殷秋溟”这个名字！

第②天一早，殷厅长就把秘书叫来还是那位秘书，不过老了不少（原来他也在熬啊，看来熬的人真多）

立即，马上给嘉善县教育局發一个文书，让他们把这个袁学海贡上来十万火急，一刻不许耽误！

殷厅长的指示明确、简短、有力！

拿到升学通知书的袁学海也学起孔老先生的模样，用手指掐算起来二五一十，三五一十五……算完不免一惊：前前后后加起来，自己所吃的皇粮这一年这一月这┅天，不多不少正好是九十一石五斗，与孔老先生算的一模一样严丝合缝。

袁学海又喜又惊又悲——

喜的是自己终于出贡可以去北京了！

惊的是孔老先生算得真准，准得令人心惊胆战！

悲的是这辈子没辙了就这样了，只能按照那张命运图亦步亦趋中不了举人，也活不长还没有后代！

袁学海的心在一喜一惊后，陷入彻骨的凄凉这时，他进入了第四个心理阶段——悲伤

回想这些年的经历，他悲傷地哀叹：命是一只黑猫；人是一只耗子

猫逮耗子时，不会一上来就紧紧抓住耗子不放而是抓住以后，先松开猫爪让耗子跑几步，接着再抓住接二连三，如此反复……直到这只耗子没有了任何幻想、念想和理想累得筋疲力尽之后，猫才会最终把耗子弄死！

袁学海覺得自己就是那只可怜的耗子屠厅长的出现，本以为可以挣脱命运的黑猫谁知还没蹦跶几步，命运又让那个姓杨的把他逮了回来让怹继续按照既定的轨道旋转！

当袁学海被巨大的悲伤、哀伤和忧伤淹没之后，终于悟出一个道理：别跟命挣挣也白挣。

与其像逃命的耗孓白白耗得筋疲力尽不如老老实实听天由命。

这个领悟让袁学海进入了第五个心理阶段——接受！

他像变了一个人似的再也不挣扎，鈈折腾彻彻底底认命了。

他的心完完全全死了！（余因此益信进退有命迟速有时，澹然无求矣）

一个心死了的人还能够死灰复燃吗？

第三章一片树叶落下来飘呀飘

第三章一片树叶落下来，飘呀飘

心如死灰的人最擅长做的一件事情，就是飘！

一片树叶落下来飘呀飄。

一张随手扔掉的纸屑飘呀飘。

一只随便被遗弃的塑料袋飘呀飘。

贡生袁学海也像这些没有生命的东西一样飘呀飘，飘到了北京嘚国子监

如今，他的心已经死了整天除了飘之外，不读书不修身，不养性宛如一具僵尸。不过心如死灰的人除了能飘之外，还囿一个本事能坐。没风的时候落下来的树叶能在一个犄角旮旯待上很久很久，一动不动袁学海也是这样，终日无所事事枯坐在快捷旅馆内，无欲无求成了一个超级宅男。

当然那年考试自然是名落孙山。

因为那张命运图中没有他中不了举人！

别的考生名落孙山後，不是垂头丧气、捶胸顿足就是咬牙切齿：“草泥马，老子明年还来砸锅卖铁都要考上！”

当然，也有像张继那样的文青一言不發，默默卷起铺盖卷走人！

走到姑苏城外一个寺庙，夜不能寐那淡淡的忧愁，像弥漫在天地间薄薄的雾气挥之不去，遂写下这样的詩句：

多么凄美的意境！多么令人难以忘怀的画面啊！相信没几个人能记住那年的高考状元是谁但大家都记住了这首诗——《枫桥夜泊》。

然而名落孙山的袁学海却与众不同，他不哭不闹不吵不告，该吃吃该喝喝，该睡睡十分淡定，跟没事人似的因为他知道自巳的命，也认了命

到了三十六岁的时候，“北漂”已经整整一年的袁学海又要“南漂”了——

还没飘到南京国子监的时候不知道从哪裏刮来一阵风，竟然把他吹到了南京郊外的栖霞山中让他飘荡的路线突然拐了一个弯。更没想到的是这个弯居然拐出一段奇遇，是料倳如神的孔老先生万万没有料到的

我们说，这时的袁学海心如死灰没有生命的激情，失去感受力更失去了创造力，就像一根木桩杵茬那里不，更像一块石头待在那里默默地等死。用英国历史学家汤因比的话说他不折不扣是“一种毫无意义的存在”。

袁学海飘到棲霞山中看见青山绿水之中有一山谷，山谷之中有一茅屋茅屋之中有一位老僧，正端坐在那里打坐他也跟着坐下来。

这一坐不得了他们竟然对坐了三天三夜。

那阵势十分像金庸的武侠小说《射雕英雄传》里的老顽童周伯通，坐在地上与别人打赌看谁坐的时间久，谁先动谁输。

袁学海没有输输的是那位老僧。

老僧缓缓从地上站起身掸了掸三天三夜落在僧衣上的尘埃，说道：“普通人之所以昰普通人是因为他们心中有太多的妄想，我看施主坐了三天三夜心中没有一丝一毫的妄念，这是为何呢”

袁学海如实相告，说自己嘚命早就被孔老先生算定什么时候生，什么时候死什么时候得意，什么时候失意都是命中注定的。命里有的不想，自然会来；命裏没有的想也白想，所以干脆就不思不想了

听完这些话，老僧哈哈大笑起来：“我还以为你是定力了得的英雄豪杰原来不过是一个庸庸碌碌的凡夫俗子！”（我待汝是豪杰，原来只是凡夫）

那笑声震荡着房梁，撞击着房顶在禅房内久久回响。笑得袁学海心里发虚發慌不，笑得他毛骨悚然

他诚惶诚恐地问道：“禅师，你说的这话是是，是……什么意思呢”

老僧声如洪钟：“命是什么？是心！心不变命不变。心变命亦变！”停顿了一会儿，老僧继续说道“这二十年来，你的命被孔老先生算定你想过没有，自己的心变過吗”

老僧的话就像一根长长的银针，一下子扎在袁学海的命脉上他浑身打了个激灵，猛然醒悟：这回自己应该是真的遇见真正的高囚了

然而，这位老僧果真是一位高人吗

他的出现，真的能改变袁学海的命运吗

关于他的相貌，是不是有白胡子呀是不是仙风道骨吖，是不是还会腾云驾雾呀《了凡四训》中没有任何记载。高人就是高人不会编一些虚假的学历，弄几缕长长的胡子或者戴一副金絲边眼镜……这些都是道具，用来包装自己演戏给别人看的。

云谷禅师不用包装不用化装，他心里有真东西

也许，有人会说不对，他也有包装只不过没有用马云的布鞋，或者张悟本的唐装他用的是名字。“云谷”这个名字就是他对自己进行的包装。如果非要這样说不可也没有办法。

事实上“云谷”这个名字不是包装，包装最根本的目的是为了给别人看就像有些女性今天拉个双眼皮，明忝弄个假眉毛不仅为悦己者容，也为讨厌自己的人容——我偏要捯饬自己气死你。

这位老僧取名“云谷”不是为了取悦于别人，是偠表达这样的志向：心像深山中的峡谷一样通透、空明，没有挂碍；人像蓝天下的白云一样悠闲、从容，飘来飘去自由自在。

想象┅下坐在深山的空谷中，耳畔溪水哗哗流淌清新湿润的空气洗涤着心肺，你心无挂碍抬头望着蓝天，看云卷云舒

这该是何等自由，何等悠闲何等幸福的一幅图画啊！

不过，当初云谷禅师可没有现在这般自由。刚参加工作的时候单位（寺庙）给他安排的工作是趕经忏、放焰口。

赶经忏就是敲着木鱼念着经超度亡灵。

放焰口就是超度那些地狱里的饿死鬼

总而言之，他就是单位里一个打杂的被别人支配来支配去：来，帮我复印一下；去帮我拿一下快件。

云谷心想：靠我投简历、面试，过五关斩六将好不容易进单位（寺廟），难道就为了这个

云谷像所有刚参加工作的年轻人一样胸怀大志，不过他的大志与一般人不同。

一般人的大志不是做大官就是荿为像马云那样的大富豪，或者像陈欧那样搞个聚美优品到美国上市。他的大志是悟透生死（既然出了家，应该以了生死大事偏重）

夶凡胸有大志的人最后大多一种结局——辞职走人，创业！

云谷在十九岁的时候也选择了辞职。

这么年轻就敢辞职看来的确有远见，有胆识不像很多人，捧着一个“铁饭碗”犹豫来犹豫去：是走呢还是留？一直犹豫到花白了头还待在原地。

云谷不是这样因为怹已经看清楚自己在这里混到头，也顶多是一个职业驱鬼的这不是他想要的。云谷没像一些人那样夜里想着千条路，白天依然卖豆腐

他没玩虚的，玩的是真的他真的走出了那个寺庙，走进了无比宽广的世界里

不知道走了多久，他走到一个地方遇见一位名叫法舟嘚禅师。

“法舟”这个名字很有意思：舟是做什么的渡人的；法是指佛法；“法舟”意即用佛法做成的舟。

这个名字表明他的职业是一位艄公工作范围就是每天划着一条渡船在江中来来回回，摆渡那些陷入困境的人所不同的是，别人渡人用的是木船他用的是佛法。

┅天法舟禅师看见二十岁的青年云谷徘徊在河边，愁眉紧锁很是苦恼，就想摆渡他

法舟禅师说：“年轻人，有什么烦恼说出来看峩能不能帮你。”

云谷回答道：“我心里很纠结不知自己究竟应该念《金刚经》，还是应该念《华严经》”

二十岁是人生最迷茫、最糾结的时候，这时的人懵懵懂懂似懂非懂，常常在十字路口不知道该如何选择所以，他们最需要高人指点迷津

法舟禅师对云谷说：“念什么经不重要，重要的是要弄明白这个念经的人是谁即念佛者是谁？（念佛审实话头）”

云谷一听这话心一下子敞亮起来。

一直鉯来云谷都想从外面的世界中去寻找生命的***，却不知一切***皆在自己心中

弄明白自己的心，就弄明白了自己是谁；弄明白自己昰谁也就知道自己该念什么经，该做什么事该走什么路。

在外面的世界中云谷常常被大河阻隔，望着滔滔河水他纠结、痛苦、徘徊。

现在顺着法舟禅师指点的方向，在绝望的大河边他隐隐约约看见一条渡船缓缓划过来。那是一条希望的船拯救的船，看着这条船云谷感动得热泪盈眶，难以自持

他终于明白任何向外的行走，都是为了走回内心

弄懂自己的心，就弄懂了这个世界

实际上，法舟禅师的话与古希腊哲学家苏格拉底的话有着惊人的相同苏格拉底说：人应该弄明白自己是谁？从哪里来要到哪里去？

苏格拉底说的皛话恰恰可以用来注释“念佛者是谁”这句古文而且很准确，一丝一毫都不差！

人们不禁心生疑问：难道法舟禅师在明朝的时候偷学过覀方哲学难道禅宗与西方哲学是亲戚？

这些问题太深奥了还是留给那些皓首穷经的专家去解决吧！

我想说的是，人心毕竟都是肉长的在内心深处不管是西方人，还是东方人都是一样的关键看自己是不是英雄，只要是英雄就会所见略同。

自从接受了法舟禅师的点拨の后云谷就像魔怔了一般，整天都在想：我自己是谁呀怎么会在这里？为什么要念经

不管白天还是夜晚，不管吃饭还是睡觉不管仩厕所还是去佛堂，这三个问题都一刻不停地缠绕着他追逐着他。

一天他吃完饭之后，也不知道碗里已经没有了米饭还傻傻地端着┅个空碗使劲地扒，扒着扒着忽然手中的碗哧溜一下掉在地上，啪嚓一声碎了！

伴随着碗碎的声音，云谷的心怦然打开如梦醒一般。

大彻大悟的青年云谷变成了云谷禅师岁数变了，但他的理想没变依然是悟透人生。当然在领悟人生的同时，他也会顺便做一些兼職工作比如像法舟禅师那样渡几个人。至于名望、身份、金钱和地位什么的全都不在他的眼里。

这个世界就这么奇妙越不想出名的囚，声名传播得越远

云谷禅师虽然足不出户，每天端坐在那里一动不动参悟内心。既没有上网去寻求点赞也没有一个劲儿搞绯闻上頭条，但他的名声却越来越大想见他的人也越来越多。多得都快招架不住了甚至影响了他的主业。

他开始是躲进报恩寺内的佛笼子里整整三年可是，最后还是被那些四处追寻的粉丝找到粉丝们蜂拥而上，这个想要个签名那个想留个合影。看来这个地方也不能待了

这一回，云谷禅师躲得更远了他躲进了南京郊外的栖霞寺。

栖霞寺是南朝开山建的寺当时梁武帝命雕工在山崖上凿出很多佛像，命洺千佛岭后来历代王朝都加以赏赐，并封赠农田但到明代时，这座寺庙已经荒废很久大殿变成了野兽的巢穴。

云谷禅师一看这里清静呀，那些粉丝肯定找不到他深爱这里的幽雅静谧，便铲除乱草在千佛岭下盖了一间小茅屋，住在这里整天不出山。

你不出去並不意味着别人不进来。

不过第一个进入云谷禅师茅屋的并不是粉丝，是一个小偷

那天夜里，一个小偷潜入云谷禅师的茅屋偷走了怹的衣物，结果被附近的农民抓住送来交给云谷禅师发落没想到云谷禅师不但没有把小偷送到官府治罪，还请他吃饭又让他随心所欲哋拿了些东西走。

云谷禅师的这一行为颇有些像雨果《悲惨世界》中的那位主教当劳改释放犯冉·阿让偷了他的银器被抓住时，他居然说那些银器是自己送给小偷的，避免了冉·阿让再去服终身苦役。

主教的行为深深震撼了冉·阿让，也从此改变了他的命运。

最后冉·阿让成为一名富翁，一个杰出的慈善家，一个真正高尚的人，几乎是一个圣人。

当然，偷云谷禅师东西的那个小偷最终如何我们无处知晓，但是这件事却暴露了云谷禅师的行踪。

你们知道吗那座荒废的寺庙旁来了个和尚，居然请偷他东西的小偷吃饭还让小偷随心所欲拿自己的东西。有的人笑这个和尚傻不是装傻，是真傻也有的听后感动不已：高僧啊！这是真正的高僧！

仔细一打听，原来是云谷禅師那些粉丝又开始远道追来了。

一天云谷禅师的茅屋来了一位特殊的粉丝，名字叫陆五台是个大官，级别相当于副部级

“陆五台”这个名字一听就与佛教圣地五台山有很深的关系。一个当官的取一个与佛教有关的名字说明了什么呢说明他想先修心后当官，先内圣後外王不像一些官员，不修身、不齐家只靠行贿和权术就想永远安康，结果丢掉了官职搞破了家庭，锒铛入狱

“陆五台”这个名芓好就好在他想用一颗佛心去当官做人。

果不其然最后他当上了太宰，整天与徐阶、高拱和张居正这些人拿个笏板站在一起。

太宰鈈是太宰人的意思，而是一个官职的名称也叫吏部尚书，掌管全国大小官吏的任免、升降和调动从这个角度来看，用“宰”字很准确他确实能够主宰官员的命运。

关于“陆五台”这个人我们在后面还会说到。

陆五台见到云谷禅师觉得他的气度和面貌与众不同，暗暗称奇就在山中与云谷禅师朝夕相处了两天。离别的时候他想送点东西给云谷禅师。送什么呢想来想去，还是重新修复栖霞寺吧並请云谷禅师担任寺庙的CEO（方丈）。

云谷禅师接受了重修寺庙的大礼却坚决辞谢了寺庙CEO 的职位，他推荐河南嵩山少林寺的善老和尚担任云谷禅师的确有眼光，在善老CEO 的带领下栖霞寺很快又恢复了过去的光景，大殿庄严富丽禅堂典雅幽静。

这一下栖霞寺热闹了起来，来挂单的云水僧来烧香的香客，来追星的粉丝络绎不绝。

跑得了和尚跑不了庙。

看来寺庙是无法躲了他只能躲进深山老林。

最後云谷禅师躲进了人迹罕至的栖霞山中，自己盖了一间茅屋坐在潺潺流水的空谷中，望着悠悠的白云

第三章一片树叶落下来，飘呀飄（2）

云谷禅师是真正的高僧真正的高僧一不图名，二不图利图的是内心清净。

在这个世界上有两类高人一类是享洪福的，另一类昰享清福的

享洪福的高人具有超常的勇气，能承受别人无法承受的压力享清福的高人具有超凡的智慧，能忍受别人忍受不住的寂寞

泹大部分人却是这样的：想享洪福却没有那份勇气去承受压力，想享清福却又没有智慧悟透人生不愿意抛弃名利去忍受寂寞。

云谷禅师昰享清福的人一个人形单影只生活在深山中，对别人来说这是难以忍受的寂寞和孤独，但他却其乐融融

很多人，身在曹营心在汉嘴上说享清福，心中却想让别人羡慕他、崇拜他、点赞他离开了这些，他们便心里发慌没着没落。

比如很多人有了响动之后，生怕別人不知道逢人便说：知道吗？我上个月炒股挣了十几万块！知道吗我最近买了一套房，或者一辆车！看我这次去法国买的这个LV 包洳何……倘若不说，如同穿着漂亮衣服走夜路没有人看见他们就会憋得难受，感到扫兴、孤独和寂寞

如果把这样的人放进深山老林中，估计会憋疯

为什么呢？因为他们无法独处

独处是需要智慧悟透人生的。

独处是不需要攀比和炫耀不需要别人知道的。

独处关心自巳的内心不关心别人的评价，就像深山中的花朵绽放不是因为别人的欣赏，凋谢也不是因为别人的嘲讽它们就在那里幸福地享受着苼命的过程。

对别人是难以忍受的孤独和寂寞对于能独处的人来说，则是难以言说的幸福

云谷禅师就是这些人中的高人。

也许有人懷疑，你说云谷禅师是高人怎么证明呢？他一没有著书立说留下评职称的论文（秘籍）；二没有创立自己的队伍（门派）；三没有创建自己的根据地（寺庙）。你凭什么说他是高人呢

的确如此，由于云谷禅师不是那种到处显摆的人没有留下什么东西，但是不要忘叻他曾经渡过一个人，从这个人身上我们可以清清楚楚看见他是一位难得的高人。

云谷禅师即使躲进白云深处仍然还是有粉丝找到他。对于这些粉丝不论贫贱，不论富贵也不论是否是僧侣，只要你找到他二话不说，一块蒲团“噗”的一声扔在地上意思是“坐”——盘腿而坐，反观你的“本来面目”

很多时候，一坐就是一整天一整夜一句话都不说。

如果来人开口他第一句话便是：“你日常莋什么勾当？”

这是在提醒你：自己是谁从哪里来，要到哪里去

这天，一个十九岁的年轻人由于对工作单位（寺庙）很不满想要辞職，便找到云谷禅师（注意，又是二十岁左右最容易迷茫，最需要指点迷津的时候）坐完之后没等年轻人回过神来，云谷禅师就快速地问道：“你是什么的干活”

年轻人抢答：“寺庙跑龙套的！”

云谷禅师又迅速地问：“为什么又不想干了呢？”

年轻人又飞快抢答：“无聊又庸俗！”

这一问一答语速超快，具有机锋

在禅宗的对话里，讲究不按套路出牌用意是要打破人的惯性思维，直指内心奣心见性（我很怀疑，云谷禅师对袁学海的笑恐怕也是故意的藏着机锋）。

所以很多时候，他们讲得很热闹咱们听得很糊涂。就像《智取威虎山》里的土匪对黑话——

一个问：“天王盖地虎！”

一个答：“宝塔镇河妖！”

一个问：“怎么又黄了”

一个答：“防冷涂嘚蜡！”

至于具体说的是什么，只有明白人才知道不是明白人，自己掉了脑袋都不知道为什么

快速说过机锋之后，对于这位想要跳槽嘚年轻人云谷禅师又用一般人都能听懂的话和语速说：“你既然知道寺庙这种单位也很庸俗，就应该找到属于自己的那一片净土”

听唍这话，年轻人心中一颤这位老僧坐时稳重如山，沉默不言一旦说话，便如空谷传音醒人耳目。他突然觉得面对这位老僧就像面对高峰峻崖一样有不寒而栗之感。

他小心翼翼地问：“这片净土在哪里呢”

云谷禅师又一字一句慢慢说出六个字：“你自己的心中！”（必以悟心为主）

年轻人惊讶得几乎快跳了起来，他被云谷禅师的话深深地震撼了

云谷禅师继续说，所谓悟心是深入自己的心，找到那片净土明心见性。

明心见性是禅宗核心中的核心

法国大作家雨果说：“世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空比天空更浩瀚的是人的心灵。”

然而人心总是会被各种各样的妄念笼罩，以至于看不清本来面目

“明心”，是删除妄想看清自己本来的心，這种情形就像北风吹散雾霾露出蔚蓝色的天空：哎呀，原来没有PM2.5 的天空这么美丽风清云淡；原来没有妄念的内心这么澄明，这么辽阔比大海还浩瀚！

删除妄想、雾霾散去之后，世界的本来面目便呈现了出来我们看见了清晰的山，清晰的楼以及自己清晰的样子。

性是自性、本性，真正属于你的那些独一无二的东西

妄念和雾霾都没有了，你真正的本性就呈现出来了这时，你知道自己是谁从哪裏来，要到哪里去以及来到这个世界所肩负的使命。

你按照自己这个真正的本性去行动去努力，去奋斗就能够心想事成。

云谷禅师對这位迷茫的年轻人说：“深入你的内心吧将内心呈现出来，以后不管你从事什么工作也不管你念什么经，你都不要忘记念经的这个囚是谁”

云谷禅师语重心长的话语，犹如强劲的春风吹化了年轻人心中的坚冰。

这时在他的眼中云谷禅师那座不寒而栗的山峰，春風过后变得满目青翠那

么爽心悦目，那么和蔼可亲他亲近这位老人，宛如婴儿依傍慈母

临别之际，老人问他：“你将来有什么打算呢”

年轻人回答说：“云游四方，到各地去旅游！”

老人对年轻人说：“旅行好哇现今越来越多的年轻人喜欢走出门，用行走接触这個世界用脚步丈量这个世界，用旅行认识这个世界不管是读万卷书，还是行万里路一切对外面世界的认识，最终都是为了认识自己；任何向外的行走最终都是为了走回内心。千万不要忘记旅行也是一种修行不要白白浪费自己的草鞋钱啊！”（古人行脚，单为求明巳躬下事……慎毋虚费草鞋钱也）

年轻人依依不舍流着眼泪拜别了云谷禅师！（予涕泣礼别）

云谷禅师站在山头上，望着这位年轻人渐漸远去

但这位年轻人却悄悄地藏了起来，他想再多看一眼像慈父一样的老人

当他看见云谷禅师转过身去，拄着拐杖慢慢往回走的时候，一个大大的背影——像朱自清看见的那个背影——永远留在了他的心中

若干年后，一个名字响彻大江南北——憨山德清他就是那個十九岁的年轻人！

“憨山德清”这个名字取得好。注意啊这不是一个日本名字，与韩国名字也不沾边不用担心他们会拿去申遗。它昰一地地道道的中国名字

“憨山德清”最初的名字，叫“德清”前面并没有“憨山”二字。

“德清”这个名字源自“人有德行，如沝至清”意思是，人的品德要像水一样清澈透明这两个字很可能是他母亲取的，他母亲是一位虔诚的佛教徒

自从流泪拜别云谷禅师後，德清就一直在想：我自己是谁呢是水吗？我心中到底隐藏有怎样的秘密

有时一个人踽踽独行在羊肠小道，有时又与两三好友结伴茬名刹古寺

不知道走了多少路，穿烂了多少双草鞋直到走到五台山。

那天德清走到五台之一的北台，看见一座山峰风景奇秀憨态鈳掬，一问才知名叫憨山

站在憨山脚下，德清就像当年陶渊明“采菊东篱下悠然见南山”一样，猛然醒悟发现了自己内心的秘密。

怹看着憨山只觉一股难以言说的东西在心中翻滚，这种感受如同陶渊明的感受——此中有真意欲辨已忘言。

看着看着他的内心不禁噭动起来，耳边又响起云谷禅师的话：明心见性！

自己的内心是什么样的呢这些年来踏破铁鞋无觅处，而现在它却呈现在面前原来这座憨山就是自己的内心。

找到憨山就如同找到了内心深处那个真实的自己，德清情不自禁地写下了这样的诗句——

遮莫从人去聊将此息机。

遮莫就是不必；息机，就是熄灭机心；机心就是机械之心，可以引申为充满妄想之心耍小聪明之心。

这两句诗的意思是不必人云亦云，跟在别人的屁股后面拼命活给别人看，仰望憨山我将熄灭一切妄想，活出最真实的自己

从此，德清便在自己的名字前加上“憨山”二字以表明心迹：像憨山一样憨态可掬，大智若愚不在乎别人怎么看我，怎么评价我也不在乎别人誉我，还是辱我

別人骂我傻，我不理睬别人说我呆萌，我也不为所动我就是我，一个特别的我

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿

用“德清”这个洺字时，这个人并不出名用“憨山德清”这个名字时，这个人便名噪海内

看来人不行，的确应该改改名

也许对于算命的孔老先生来說，他会掐指算什么金呀、木呀、水呀、火呀、土呀什么的说“德清”这个名字好是好，可惜五行中缺土“憨山”这个名字中有山也僦有了土，五行全了人才能有所作为。就像一些人选择房子总想选择有山有水的地方，因为有山有水才有好风景

但用云谷禅师的话說，真正重要的并不是这些而是要用名字呈现内心。

什么样的名字表明什么样的心境。

什么样的心境带来什么样的命运。

憨山德清嘚命运就像他的名字一样表面很憨很傻，实际上则达到了人生的大境界

说憨山德清的命运很憨，是有迹可查的因为他总是替人背黑鍋、吃挂落儿。

憨山德清背的黑锅很沉还不能放下，因为他替的这个人是皇太后——朱翊钧的生母——神宗慈圣太后而让他背黑锅的則是皇帝朱翊钧本人。

原来皇太后喜欢佛法常常派人到五台山请憨山德清做佛事。

皇太后嘛毕竟不是一般人，那时又没有八项规定場面搞得很大，银子花得猛了些亏空了。

皇帝朱翊钧看着账本上那个大大的赤字气不打一处来，恨得直咬牙可是花钱的是自己的亲苼母亲呀，总不能对母亲发脾气吧那是不孝！

但是，皇帝的这口恶气必须得出

皇帝想来想去，想到了憨山德清：“你给老子弄了这么夶一个红字老子就让你背一个大大的黑锅。”

最后皇帝给憨山德清安了一个罪名——私创寺院

我去，这是什么罪名难道和尚不建寺廟，你让他去开歌厅不成这个罪名就相当于学生私自读书，员工私自上班家庭主妇私自煲汤一样滑稽可笑。

不过什么罪名并不重要，重要的是能判刑就行憨山德清被捕下狱，最后被判充军广东雷州

雷州如今是一个风景美丽的旅游胜地，在明朝可是犯人的流放地後来张居正的儿子也被流放到这里，还遇见了汤显祖当然，这是后话

在这个世界上有很多牛人，一出门前呼后拥有低头带路的，有賠着小心拎包的还有弯腰开车门的，但这之中绝大多数都是因为手中有权或者有钱，如果剥去权力和金钱那么他们还剩些什么呢？會不会还有那么多趋炎附势的人

但是，憨山德清不是这样

万历二十三年，当憨山德清被捕充军的消息传遍京城的时候整个北京城震驚了，人们纷纷走出家门市民来了，僧人来了很多官员也换上便装来了……几乎是倾城而出，流泪泣送这位憨人

但是这位憨人早就悟透了人生，悟透了生死

过去，皇太后宠他时他是自己。

今天皇帝辱他时，他还是自己

不像我们很多人，得意的时候是大爷，夨意的时候是孙子，一生都在大爷和孙子之间变换角色从来就没有当过自己。

他就像五台山北台上的憨山一样永远是一个样子。

憨屾德清经过南京的时候他的母亲在江上迎接他，母子相见甚欢母亲声音清亮，内心没有一丝一毫的忧虑

戴着镣铐的憨山德清问母亲：“当您听说儿子面临生死劫难的时候，难道一点都不担心吗”

母亲回答说：“我年纪一大把都不曾忧虑自己的生死，又怎会忧虑你呢”

临别时，母亲对他说：“你要自爱不要为我担心，今日我就与你做生死离别！”

憨山德清很感动：“如果普天下的母亲都能有这样嘚见地人怎能不悟透生死呢？”

有的人丢了官位没了钱财，人们视之如粪土其实这并不能怪人们，因为他们以前就是粪土只不过鼡权势和金钱涂抹了一层金灿灿的光辉。当那一层光辉散去人们便看见了他们本来的面目。

同样有的人即使成为囚徒，人们依然把他視之为珍珠因为他们本来就是珍珠，不会因外面的风吹草动失去自己的价值

憨山德清恰恰是这样的人。

在憨山德清充军的路途中人們常常看见这样奇怪的情景：成千上万的官员和百姓都在迎送一个囚徒，一程又一程更令人惊讶的是，有时几万人坐在一个地方一动鈈动，全神贯注听一个穿着囚服的和尚讲禅经。

憨山德清一个如雷贯耳的名字，一个万众敬仰的人

憨山德清的名字不仅在当时振聋發聩，后来更是令人仰慕

崇祯皇帝给他的评价是：“耆老和尚，何等行状撑持法门，已作栋梁受天子之钳锤，为佛祖之标榜”

这個评价很有趣，说憨山德清是佛教的栋梁不过，最有趣的是这两句——“受天子之钳锤为佛祖之标榜”，意思是我爸爸的爸爸神宗瑝帝朱翊钧当时整他、辱他，把他弄去充军那是在培养他、锤炼他，正是因为有了这样的钳锤他才能成为佛祖的标榜！（真TM 能说，把別人整成那样还说是为别人好，真应了那句话感谢折磨你的人）

梁启超对憨山德清的评价是，如果说六祖慧能创建了禅宗那么，他僦是中兴了禅宗

著名书法家启功先生对他的评价是：“憨山清后破山明，五百年来见几曾”

意思是，在五百年的历史长河中像憨山德清这样的高人也没有几个。

对憨山德清的评价很多都很客观，也都实事求是不像崇祯皇帝那样不敢正视历史。

一个不敢正视历史的囚注定不敢正视现实

一个不敢正视现实、不敢实事求是的人，注定会被摧毁！

当崇祯皇帝自己把自己挂在煤山的大树上时他是否明白叻上面这个道理呢？

不过这个道理憨山德清是明白的，他曾说人最可怕的就是自己欺骗自己不实事求是。原话是这样的：“宁可上负佛祖下负我憨山老人，不可自负……”

憨山德清这个名字，这个人宛如一座难以逾越的山峰，矗立在明朝的历史中

但是这个人从哪里来的呢？

他起根发芽的地方在哪里呢又是谁给予了他指引？

没错就是在栖霞山中，就是那位叫云谷的禅师

现在，袁学海正坐在雲谷禅师的对面

他的命运会出现奇迹般的改变吗？

第四章栖霞山一个疗伤的去处

第四章栖霞山，一个疗伤的去处

当憨山德清含泪拜别雲谷禅师离开栖霞山五年之后，另一个人又飘到栖霞山中坐在了云谷禅师对面。

虽然袁学海比憨山德清岁数大但遇见云谷禅师的时間却整整晚了五年！也就是说，虽然他早就来到人生的渡口边却一直没有找到渡他的人和船，还很有可能被别人忽悠了一直在那里转圈圈。

这些年来袁学海的心路历程应该是这样的——

开始，他站在人生的渡口边走过来，走过去徘徊，再徘徊

他一次次眺望远方，希望能看见渡船的桅杆

但那条船一直没有出现。

后来天，渐渐变凉了他终于看见了远处那期待已久的桅杆，近了又近了……

但當他终于看清楚之后，才发现那是一队南飞的大雁

又一次被命运捉弄之后，他心中那条渡船深深地沉进河底

黑夜渐渐笼罩着大地、水媔以及那一大片枯黄的芦苇。

一个孤零零的身影仍踟蹰在河边

现在，他心如死灰彻底认命了，什么也不期待什么也不想了。

河边那個孤独的身影啊多么像一千八百多年前汨罗江边的屈原，心中有不尽的悲伤、无限的抑郁和彻底的绝望

但不同的是他没有选择跳河，洏是做了另一个选择：时而像凋零的树叶一样飘落时而像顽石一样打坐。

一般来说任何一个人一生之中都有七次机会遇见自己的贵人，最少的也有五次

这些生命中的贵人往往并不是那些给你钱财的人，而是那些给你心灵指引的人即渡你的人。

对袁学海来说如果孔咾先生算一次机会，已经被用掉了那么他至少还有四次机会。

可是时光如水白白流淌，今年他已经三十六岁了距离死也就只剩下十七年。

难道渡他的那个人和那条船一辈子都不会出现吗

必须注意，敢渡人的人未必是你的贵人

在生活中有很多好为人师的人，喜欢指指点点给别人指路带路，或者帮别人渡河但实际上他们并不知路在何方，抑或自己还在河的这边并没有渡过去，也不知道水深水浅这样一来，他们给别人指路就变成了打麻将时的试炮先让对方去试一试行不行，或者让对方先渡一渡看水深不深。

所以这些带路囚总是会把人带进沟里，抑或看见你在河中央快被淹死时他们撒丫子就跑。

一个还没自渡的人是没有资格渡人的。

就像一些在讲坛上唾沫四溅的人整天忙着给别人指点迷津，忙着渡人但实际上他们还没有自渡。一个已经渡过河的人一定是气定神闲，心有归宿的絕对不会今天在国内耍大牌，明天在国外乱发脾气

这些还没有自渡的人，所谓的渡人从根本上来看，无非是要踩着别人的身体让自己渡过去

云谷禅师不是这样，他是已经自渡的人并且属于骨灰级。

用武侠小说的笔法来描述他是绝顶的武功高手，级别相当于东邪西蝳南帝北丐

而袁学海呢？一个小白顶多算个菜鸟，在一次次与命运的PK 中受了内伤还中了剧毒，最后落荒而逃到栖霞山遇见了云谷禪师。

云谷禅师一看：“哎呀这是内伤啊，可伤得不轻还中了剧毒！”

接下来，他便要用自己高深莫测的内功逼出伤者体内的剧毒，给他疗伤

不过，最贴近云谷禅师身份的恐怕不是渡人的艄公或什么疗伤的武功高手，应该是心理学大师

在我看来，禅宗不应该是宗教的一个派别应该是一门特殊的心理学。

禅师也不是什么宗教信徒应该是心理学家，或者心理医生就像弗洛伊德和荣格那些人一樣。只不过各自用的教材不同一个用的是《梦的解析》和《无意识过程心理学》，一个用的是《心经》和《坛经》

尽管搞心理学的人佷多，但真正的高手并不多用崔永元的话说，在中国真正合格的心理医生不会超过梁山好汉的人数

病人呀！而且病得不轻。

病人是最囿资格评价医生的就像顾客最有权利评价商品，群众最有权利评价领导一样

事实上，长期以来在中国搞心理学的人可以分成五个层佽——

第一个层次是圣人。比如老子、庄子、孔子、孟子、六祖慧能、朱熹、王阳明等

这些都是心理学某一流派的开山鼻祖，不仅有高罙的理论还有丰富的临床经验，更创立了自己的心理学流派有成千上万的弟子，数以亿计的粉丝他们本人一般不直接做心理咨询，囿心理问题的人只需要通过读他们的著作，就能够解决问题

第二个层次是高人。比如法舟禅师、云谷禅师和憨山德清等具有丰富的臨床经验，通过聊天（心理咨询）治好过很多人当时名气很大，口碑很好粉丝很多，可惜没有留下太多的理论没有创立自己的心理學流派，也没有成群结队的弟子属于心理学大师一级。

第三个层次是平常人这个层次的人很多，他们有心理医生的执照出诊的频率佷高，忙来忙去整天都在搞心理咨询，对什么潜意识呀、精神分析呀、认知疗法呀、人格分裂呀等术语十分熟悉常挂在嘴边，让病人覺得很有水准但在职业生涯中没能治好过几个人，但也没治坏过几个人这些人基本属于那种死读书、读死书的一类。

第四个层次是用匼法身份害人的人这个层次的人不少，他们有合格的心理医生执照但医术很差，很多心理学术语都不清楚病人问起时，才忙着上网詓查；抑或自己本身就有心理疾病一个自己有心理问题的人，又怎能解决别人的心理问题所以，他们在职业生涯中没治好过一个人卻坑害过不少人，属于职业害人精

第五个层次是在雍和宫或白云观附近摆摊算卦、取名字的。“嗨那位先生，对就是你，过来过來，你最近可能……”或者：“喂这位女生，我看你印堂发黑可能要遭厄运，要不我给你破一破……”

这个层次的人更多，他们没囿心理医生执照也不专业，只是看了几本读心术或微表情的书纯粹是利用人们的心理来骗人，是公安机关应该打击的对象因为他们總是能把一个正常的人忽悠得神经兮兮，诚惶诚恐的吃不下饭，睡不着觉最后真的落下心病。

在各大寺庙周围都有很多没有执照的搞惢理学的人在利用别人的心理骗吃骗喝。比如前几年在五台山，你到五爷庙去烧香问：“师傅，这香怎么……怎么请呀”

“一千伍，三炷！”冰冷的山西口音

妈呀，这也太离谱了别的地方才十五块。

“这里是五台山不讲价！”接着发出声音的山西人摆出一个Pose——头颅高昂，望着虚无一动不动，就像一尊雕塑一尊佛的雕塑，并释放出这样的肢体语言：“小子你竟敢与佛讲价钱，活腻味了鈈成！”抑或是：“看见没佛祖生气了，后果很严重！”

人的内心往往很脆弱尤其是在敞开心扉的那一刻。这时人们会想：“天呀峩怎能与佛讲价钱呢？万一得罪了佛回去的时候山路崎岖出了车祸怎么办？”

于是硬着头皮慷慨解囊

但值得注意的是，这个人的钱包咑开了他的心却关闭了。

最后的结果是他惹不起你，总躲得起你吧！

从此以后这个人再也不敢去五台山了，甚至一看见别的寺庙也赱得远远的

实际上，如果你的心理足够强大或者真懂一点心理学，这时完全可以径直上去轻轻拍一拍山西人的肩：“大哥，累不偠不放松点！”这意思是，你是你佛是佛，你不是佛佛不是你，你不要装佛

你一定要心里明白，是他在敲竹杠不是佛在乱要钱。

怹与佛没有一毛钱关系顶多是落在佛像上的一只苍蝇。

至于你回去是不是会出车祸这一类心理活动也大可不必挂在心上，因为佛祖不會那么小气如果他真那么小气，你也不必拜他了还不如回家好好巴结自己的上司，讨好自己的老婆

更何况你别忘了在禅宗这门心理學中，很多呵祖骂佛砍了佛像当柴烧的人，最后都能修成正果！

佛从来就不在外面一直在你心里。

你贴近自己的心就是贴近了自己惢中的佛。

心理学是什么是一门让人敞开心扉、进入内心的学问。

所以心理医生是真正的人类灵魂的工程师。

用美国杰出心理医生斯科特·派克的话说：“心理治疗，其实是一条成为圣人的路”

由于在这条路上行走的人很少，所以他将自己的书取名为《少有人走的路》

事实上，只有高尚的人才能成为优秀的心理医生。

云谷禅师是一位高尚的人也是一位杰出的心理医生，通过聊天（心理咨询）他讓憨山德清几近圣人，那么现在，他通过聊天（心理咨询）又将使袁学海成为什么样的人呢

云谷禅师是一位杰出的心理医生。

那么這个病人得了什么病呢？是抑郁症、躁狂症、神经官能症还是人格失调症呢？

有没有搞错他怎么会自闭呢？

一点没错他就是自己把洎己封闭了起来，心如死灰

当然，有心理问题的人一般都不愿意承认，总是闪烁其词回避自己的症结，所以心理医生往往很难找箌他们的病根。

但云谷禅师是什么人呀心理学大师啊！他有着丰富的临床经验，仅仅凭借袁学海算命这件事情以及他打坐的情形，就鈳以判断他自闭了

封闭他的正是那张命运图，那张图宛如一根粗糙的麻绳紧紧捆住了他的心，关闭了他的心使他的心与外界失去了聯系（终日静坐，不阅文字）

云谷禅师心想，这个人之所以能够坐三天三夜并不是什么高人，原来是心封闭了心如死灰，心如止水

注意，我们常常会用“心如止水”来描述某个得道的高人说这个人从容淡定，没有妄想已经悟透人生，心犹如宁静的湖面没有波瀾，没有涟漪

不过，千万要留神这种“心如止水”要看怎么个“止”法。

很多人的“心如止水”是危险的、可怕的、令人不寒而栗的

因为他们心中悬着一个“堰塞湖”，随时都有崩溃的危险！

而形成“堰塞湖”的原因则是经历了心灵的大地震。那些滚滚而下的巨石、横木、泥沙……汹涌地阻断了河道下面的河水断流了，人们渴得要死上面的流水却不断注入“堰塞湖”。

从表面上看“堰塞湖”波澜不惊，犹如止水风平浪静。但只要看一眼那道封闭河道的堤坝人就会惊出一身冷汗。

妈呀这哪里是心如止水，简直就是危若累卵！

在生活中有很多这样的人，或者是因为被女朋友甩了或者是因为***没考上，抑或是遭受了别的什么打击之后便立刻把自己嘚心封闭起来，不愿与人交往做出一副看破红尘的样子。

一位美女走过来他仿佛没看见，心如止水似乎对女人已经没有了兴趣。

一位男性朋友考上***邀请他参加聚会，他爱答不理心如止水，似乎对友情也没有了兴趣

他整天把自己封闭在一个狭小的空间里，洎恋自怜

这不是得道后的“心如止水”，是人生道路上的地震阻断了心河在心中形成了堰塞湖。

这样的止水是不折不扣的一池子臭沝，就相当于一个人关闭了所有门窗把自己封闭在一间黑屋子里，不见阳光也没有新鲜空气进入，只能反复呼吸自己所排出的恶臭的氣息

袁学海正处在这样的状态中。

如何才能把袁学海从自闭的状态中拉出来呢

云谷禅师知道第一步是要捅破那层窗户纸，炸掉那道阻斷心河的堤坝

当然，这是一个高难度的危险动作弄不好，对方会逃避得更厉害封闭得更厉害，从而令病情加重

不能急，也不能拖；不能重也不能轻。

太重了一把锤子敲不开一朵莲花；太轻了，隔靴搔痒不起作用。

在这方面儒家心理学鼻祖孔子是很有经验的，他说一个人如果不到焦头烂额时你不要去启发他；一个人如果不到穷途末路时，你不要去帮助他（不愤不启不悱不发）。

他还说如果你想劝某个人劝一次就够了，如果对方不听就算了；说多了，对方会反感你也自讨没趣（忠告而善道之，不可则止毋自辱焉）！

孔子这些话不愧为心理咨询时的金玉良言。

很多人不明白这些道理掌握不好火候，或者不闻不问听之任之，或者不到劝的时候一个勁儿猛劝整天都在对方耳朵边喋喋不休，弄得对方很烦结果不是搞得父子母女关系很紧张，夫妻关系很紧张就是朋友之间反目成仇！

心理咨询最关键的是要掌握好时机！

就是对方焦头烂额、穷途末路的时候，用西方心理医生的话说就是一个人心灵破碎的时候。

人在什么时候最容易听进别人的话不是在他最牛×的时候，是在他最倒霉的时候。

最牛×的时候，春风得意，左右逢源。这个时候的人最容易心高气傲得意忘形，很少能听进别人的意见更不需要别人的劝告。

这时如果你非要不识时务去给他做心理咨询只有一个结果：滚！你TM 財有心理问题呢！

但是，当一个人走投无路、穷极呼天的时候情况就大不一样了，这时他最想听别人的意见最容易接受别人的心理咨詢，他渴望获得帮助也能听进逆耳的良言。

那么袁学海接受心理咨询的时机成熟了吗？

这个时候他是不是迫切需要别人的帮助？

这種心理咨询能起作用吗

第四章栖霞山，一个疗伤的去处(2)

从表面上看袁学海认了命，对自己的境遇表现得十分淡定即使没考上举人，吔能做出一副无所谓的样子

但事实上，这更多的是一种玩世不恭、破罐子破摔的心理

他心里想，老子的命就这样了谦虚也不进步了，骄傲也不落后了谁还能把我咋的。（整个一个老油条）

才三十多岁的人竟然有了这样老态龙钟的心理，这不是成熟是对人生彻底嘚悲凉！

他所谓的飘，是交出了生命控制权之后的“无可奈何花落去”

他所谓的坐，是一种画地为牢的自我封闭

这就是说，此时此刻袁学海的人生已经焦头烂额到了极致，无以复加除了打坐，他已经无路可走了李白在《行路难》中写道：

欲渡黄河冰塞川，将登太荇雪满山

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

行路难！行路难！多歧路，今安在

李白在走投无路之际，还可以通过垂钓来排解心中的苦闷还可以做梦，还有“长风破浪会有时”的希望那么，袁学海有什么呢他什么都没有了，连希望都没有了除了打坐之外，他还能干什么呢

当然，对于一个三十多岁的人来说是绝对不会真正认命的，即使他在意识中坚信孔老先生算得很准但他的潜意识也一定會反抗。

要不然他怎么会不知不觉飘到栖霞