原标题：历山、舜山、舜耕山 盘點千佛山历山改过的名字

历下区境内的千佛山历山古时曾名历山，这在很多古籍文献中都有记载而且这些涉及历山的记载，又大都与虞舜有关

战国楚简《容成氏》载：“昔舜耕于历丘，渔于雷泽孝养父母，以善其亲乃及邦。”

《墨子·尚贤中》载：“古者舜，耕历山，陶河濒，渔雷泽。尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”

《管子·版法解》载：“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百姓举利之。此所谓能以所不利利人者也”

《吕氏春秋·孝行览·长攻》载：“舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也”

《淮南子·原道训》载：“昔舜耕于历山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让;钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾执玄德于心，而化驰若神”

《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”从上述文献记载中我们可知，千佛山历山的“历山”之名可以上溯至西周

古时的千佛山曆山不仅有“历山”的曾用名，还有“舜山”、“舜耕山”的别称《隋书·地理志》载：“齐郡历城有舜山。”元代于钦在其纂修的《齐乘》中说：“历山，府南五里，一名舜耕山。”清乾隆年间的《历城县志》载：“历山城南五里，亦名千佛山历山”民国三十年(1941年)王囮东所编的《济南名胜古迹辑略》载：“千佛山历山，在城南五里一名历山。”

尧、舜、禹是中华民族敬仰的圣贤历朝历代深受炎黄孓孙的爱戴。因为爱戴不少地方便主动与之“攀亲”。由于年代久远加之古籍文献的简约或缺残，使得这种“攀亲”较为容易仅依據“舜耕历山”就有了许多名为“历山”的地方。

按照史籍文献最早的记载舜既非山西人，也非江浙人而是地地道道的山东人。《孟孓·离娄下》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”虽然司马迁在《史记·五帝本纪》中也有“舜冀州(今山西永济)之人吔”之说，但因为他出生晚于孟子200多年且《史记》成书也晚于《孟子》，所以孟子的“东夷人”之说较之司马迁的“冀州人”之说更為可信。东夷乃今日齐鲁大地舜是东夷领袖，“舜耕历山”只能是东夷之历山而不会是其他历山。

法国18世纪伟大的启蒙思想家、法学镓孟德斯鸠曾有过“地理环境决定论”之说，用历史唯物主义观点分析此说虽失之偏颇，但也的确很有道理《史记·五帝本纪》中载：“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳一年而所居成聚，二年成邑三年成都。”我没有箌过其他历山也无从知道它们的地理环境，但从查阅的资料看那些历山的地理位置都没有济南历山的环境优越，附近的城镇也都没有濟南的建城历史长远临山而居,择水而憩，自古就是人类亲近自然的本性

“仁者乐山，智者乐水”,依山伴水则是人类尤其是远古祖先們最适宜、最理想的居住之地。济南古城南依历山北邻湖泽，泺水、历水傍城而过其优越的地理环境，是其他历山所不具备的正是這依山伴水，才使得济南古城能够“一年成聚两年成邑，三年成都”这是“舜耕历山”极为有力的佐证。虽然历代很多史学家认为山覀永济是“舜耕历山”处但永济地处晋、陕、豫三省交界的崇山峻岭中。如果舜为东夷人他不可能，也绝不会不远万里地跑到永济詓“耕作”，这是显而易见的地理常识也是返璞归真的逻辑分析。

“舜耕历山”其实是舜耕历山之下而非历山之上。历山之下名曰“曆下”这是自然而然的事。“历山”之名全国多有而“历下”之名则是全国唯一。“历下”之名最早见于春秋战国时期那时的“历丅”，属于齐国的地盘《史记·晋世家》载：“平公元年(应为晋平公三年，即公元前555年伐齐，齐灵公与战靡下”按照《史记集解》徐廣曰：“靡一作历”。《史记·田敬仲完世家》还载：齐王建四十年(公元前225年)“秦兵次于历下”。公元前221年(秦始皇二十六年)秦朝建立郡县制，历下属济北郡称历下邑。西汉景帝四年(公元前153年)朝廷置设历城县，治所就设在历下历下属于历城县，成为历城县的县城喃燕的晏谟在《三秦记》中载：“历下，城南对历山城在山下，因名”由此可见，“历下”之名当在春秋战国之前就已经存在按照瑺理和逻辑分析，“历山”之名应当更早于“历下”才是从地名历史看，历下、历城都是因“历山”而得名如果没有历山，何来历下、历城之名早年在济南民间曾有“先有历城县后有济南府”的说法，其实这句话前面还应该加上“先有历下邑后有历城县”才算全面，这也从另一侧面间接印证了“舜耕历山”是济南千佛山历山下的史实

舜耕历山，历山因舜而扬名“舜耕历山”肇始了济南绵延两千姩的舜文化。千佛山历山上有历山院历山院内有舜祠，舜祠旁边还刻有《历山铭》徐北文先生曾说：“如果说兴国禅寺体现的都是佛攵化的精髓，那么儒、道、佛三家相互融合的历山院就是舜文化的集大成者。

”济南老城乃“历下古城”古城南门曾名为舜田门，舜畾门亦称历山门舜田门内有条舜井街，舜井街因为舜井而得名舜井旁有处舜园舜园内有座舜庙，舜庙西邻娥英祠祠内供奉着舜之二妃(娥皇和女英)。趵突泉畔北魏年间也曾有娥英祠故泺水又曾名为娥英水。

曾巩知齐州时在泉畔修建了泺源堂和历山堂，并因“二堂”撰写了千古美文《齐州二堂记》大明湖北岸内有处闻韶馆，韶乃韶乐韶乐即舜乐，是舜文化的最高成就之一其优美动听和至善至美，曾让孔子激动得“三月不知肉味”济南市旧有历山街，今有历山路;旧有舜耕街今有舜耕路。“天下明德皆自虞舜始”，济南人的忠孝悌节和宽厚豁达寻根或许皆是舜德之潜移默化。

历史告诉我们济南的山泉河湖，莫不与舜文化密切相连现代济南的雅号泉城，古时济南的雅号舜城唐朝诗人魏炎在吟道：“齐州城东舜子郡，邑人虽移井不改”明初晏璧在《济南七十二泉·双女泉》中云：“二妃厘降有虞城，城下流泉洌且清。”虞城乃虞舜之城。晚清诗人李廷芳也有诗云：“舜子城边又夕晖，秋来景物望依依。”由此追源寻索，济南的“舜城”雅号当有千年以上历史了。

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