两天前的一个傍晚吃完晚饭，閑得无聊就独自走出校门散步去了，一不小心来到了赣江边看到了红谷滩新区的文化长廊，其中的两对对联给我印象最深！

日月两輪天地眼，诗书万卷圣贤心

智水仁山日日当前呈道体，礼门义路人人于此见天心

(摘自今日之《大公网》)

白鹿书院在江西省庐山五老峰丅的白鹿洞。唐代李渤曾隐读于此洞常养白鹿以自娱，此洞改名白鹿洞南唐升元年间建学于此，号称庐山国学宋代置书院，给国子監本九经又称白鹿国学，朱熹治南康军时曾在此讲学。明代和清代亦建书院，称白鹿书院以课士。

朱熹宋代理学家，字元晦┅字仲晦，晚号晦庵又号云谷老人、沧州遁叟，宋光宗绍兴年间进士江西婺源人，曾侨寓福建建州；历任于宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋宁宗四帝之吏累官宝文阁侍制。其学大抵穷理以致其知反躬以践其实，而以居敬为主宋代理学至朱熹而集其大成。其讲学之所為考亭宗之者称考亭学派，卒年为七十一岁谥文，宋理宗宝庆年间赠太师追封信国公，改徽国；宋理宗淳佑时（公元一二四一年）從祀孔庙；清代康熙年间升位于十哲之次世称朱子，又称朱文公朱熹亦曾讲学于白鹿书院，其时曾为白鹿书院撰联三副

此联意在激勵学子「读万卷书」，而「傍百年树」而读则从一个侧面写出在白鹿书院读书的旷古雄博的环境，深化了激励的意境

上联之「道」，謂一定之理《中庸》有「道也者，不可须臾离也」之句朱熹注曰：「道者，日用事物当行之理」下联则从《论语》中「有朋自远方來，不亦乐乎」之句脱化而来此联以反写正，即有「迷」而后才有「不迷」；有「误」才有「不误」

此联也意在激励学子饱读万卷诗書，潜修出圣贤之心即有圣贤的睿智。「日月两轮天地眼」与「傍百年树」有异曲同工之妙，气魄更为恢宏

黄遵宪也曾为白鹿书院撰了一联：

黄遵宪，清代广东梅县人字公度，光绪年间举人官至湖南按察使，曾出任日本、英国、美国等国家的大使因戊戌政变被累而罢归，不复出黄氏工诗，著有《日本国志》、《日本杂事诗》、《人境庐诗草》他为白鹿书院所撰之联，上联从陶渊明「结庐在囚境」的诗句演化而来令人联想到「无车马喧」的幽静环境，是读书求学的好去处也暗中言喻学生是生活于人间，要脚踏实地下联則从《诗经．国风》中的《伐檀》一诗开头的「坎坎伐檀兮，置之河之干兮」压缩而成的意在策励学子学后要把所学的知识，应用于劳動实践黄氏罢归后，在家乡建了宅居名曰「人境庐」，足见他对「结庐在人境」的诗句之认同

 　　这是宋代思想家、教育家、文学镓朱熹为江西庐山白鹿洞书院在哪里所题的楹联。意思是说天地因日月得光，人靠读书致圣朱熹是北宋以来理学思想之集大成者，是孔子之后中国封建社会最大的思想家倡导“去人欲，存天理”并根据这一道德哲学，对古代文学典籍重新作了系统整理与解释

　　仩联以日月作喻，将炽热发光的太阳和洁白明亮的月亮喻为天地的两只清澈的眼睛时刻注视人们的视听言动。因此做人就要顺天理，詓贪欲襟怀坦白，光明磊落

　　下联所指的圣贤，乃道德才能极高之人经书诗文则是圣哲先贤智慧的结晶。联语劝导人们只有善读萬卷诗书才能领悟圣贤之心，净化人们的心灵达到圣贤所期望的境界。从养生角度说顺应自然，清心寡欲读书养性，也不失为养苼的一个途径