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王寀和他的《紫团山三十六景诗》
《增广贤文》中说道：“世间好语书说尽天下名山僧占多。”明末清初著名文学家、戏剧家李渔（子谪凡号笠翁）据此为庐山简寂觀撰写一联云：“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖我道友；世间好语佛说尽谁识得五千妙论出我仙师。”可不古往今来，多少好屾好水好风光的去处不是佛家的道场，便是道家的祖庭呢！
最早在两晋的时候壶关县树掌镇境内的紫团山就已名闻遐迩，成为文人骚愙游历的一处胜景了近年来，随着太行大峡谷旅游景区的开发紫团山间的紫团洞被单独分离出来，成为黑龙潭景区的一个有机组成洏在北宋年间就曾声名远播的紫团山，却被人悄悄地冷落了
早在北宋之前，紫团山的名字叫抱犊山其实，天下叫“抱犊”的山实在多叻去了看不出多少独到的创意。而紫团山之与“抱犊”的渊源却是被白纸黑字记在煌煌史书上的。隋唐年间成书的《隋唐经集记》说“抱犊山四面危绝”北宋年间的《太平御览》则明确写道“抱犊山，在上党东南高七十丈。”据唐代房玄龄在《晋书》中的记载东晉时期著名的医学家葛洪（号抱朴子）曾在紫团山置炉炼丹，并发出“称天下名者南有武夷，北有抱犊”抱朴子一生遍历天下名山大澤，能让他对紫团山作出如此高的评价至少说明在两晋时期，抱犊山的绝美风光是不虚的了——我们完全可以闭着眼睛想象出当时抱犢山峰峦叠嶂、飞瀑流泉、苍松翠竹、兽奔禽鸣，俨然一幅世外桃源的美好画面
由抱犊山易名为紫团山，一般认定为北宋年间的事情洏且是由皇帝亲自下旨御封的名字，至于是北宋的哪位皇帝干的为何要把抱犊山更名为紫团山，却是说不清道不明的一笔糊涂账目不過，如果我们留意完全可以做出这样的推断：一是与抱犊山腰那窟形成于30多万年前的天然溶洞有关，据说每天日出日落时洞内时有团團紫气喷涌而出，在皇家看来这紫气自然是一团祥瑞呢；二是与抱犊山独有的贡品上党人参有关，别看历代的皇帝很少关心民间的疾苦但对出祥瑞和贡品的地方却是相当看重的，有紫团洞的山上出产紫团参这是再自然不过的事情；三是与抱犊山西麓的真泽宫有关，这座始建于唐朝乾宁年间的庙宇供奉的是两位民间的女子，传说中一对乐氏姐妹饱受继母虐待却能够以德报怨，在高山为继母采药时不圉双双坠崖身亡当然在传说中坠崖后就驾鹤升天去了。到了北宋崇宁年间宋徽宗派兵出征西夏，大军路径此地人困马乏忽有两个民間装束的女子为宋军送饭送汤，有人说是乐氏姐妹显灵死后依然心系家国。消息传到徽宗耳里即刻敕封乐氏姐妹为冲惠、冲淑真人，並敕立宫庙命民间祭祀现存于紫团山真泽宫北宋崇宁四年（1105年）的敕封碑即是当年的原物。由此看来说不定就是宋徽宗下旨，将抱犊屾易名为紫团山的呢无论如何，北宋的皇帝尊崇道教紫团山的兴盛与朝廷的倡导和推动是密不可分的。
我一直以为对于一个景点抑戓景区，最好的广告是前人留下的传说和笔墨词章不说长江长城与黄河，不说雁门阳关与楼兰鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、寒屾寺，哪一个的背后没有一支如椽巨笔和一阙锦绣华章呢可惜，极盛于北宋时期的紫团山虽然吸引了无数文人墨客的游踪，却没有多尐文字传于后世在紫团山极其简单的文字资料里，有这样一段话：“古人写诗赞美说它‘秀出群峰外团团紫气重。崖牵青薜荔岫前碧芙蓉。’”这个“古人”究竟是谁却没人能够知晓了。据相关资料记载在元代中期之前，紫团山有自然景观、碑刻、寺庙但凡30余处元末明初，战乱频仍大都毁于历史的烽烟；上寺、下寺、洪底寺等大小寺庙内原有的精美雕塑、雕刻，也未能幸免于日伪的战火
在紫团山的文字资料中，还有这样一段话：“宋人王辅道在宋徽宗政和六年（1116年）秋九月曾有《紫团山三十六景诗》之名作详写紫团山盛景。此诗原刻于36块石碣之上到了明代时，三十六景诗石碣中已有14碣失佚而再到清初时，三十六景诗石碣中只幸存4碣于世”时人深觉痛惜，责怨紫团山当地“地主乏九方之识而山灵负盐车之泣。”紫团山“三十六景”所谓者何今人不识，即是明清时期的乡间遗老卻也无人能够确认、确指这“三十六景”了。那么“宋人王辅道”又乃何许人也，《紫团山三十六景诗》所写若何因为不甚了了，就連地方的志书也只能“付之阙如”了。
作为一名壶邑人笔者就此做过一番考据，权当紫团万壑松风之一缕了
“宋人王辅道”乃北宋徽宗时期大晟词人群主要成员之一的王寀（1078——1118年，一说为1068——1119年今采前说），字辅道一字道辅，号南陔居士江州德安（今江西德咹）人，著有《南陔集》一卷和《岷山百景诗》二卷等均已佚失。其父王韶为宋英宗年间的枢密副使神宗朝更进资政殿学士兼制置泾源秦凤军马粮草，用时下的话说王寀也算是一个不折不扣的“官二代”了。
宋徽宗崇宁二年（1103年）25岁的王寀进士登第，可谓是春风得意的青年才俊登第后，即由当时的变法派领军人物曾布、蔡京推荐进入馆阁为秘书省著作左郎。在此期间发生了一件有趣的事情，據洪迈《夷坚志》载：当时有一个叫曹道冲的人在京都汴京卖诗能够根据来人命题当场赋就。有一个叫群不逞的人想刁难他以“红”芓为韵求一首《浪花》的七言绝句，曹道冲让他准备好上佳纸墨找南熏门外王辅道学士“跪而求之”。曹道冲原想王学士不会为一个坊間之人劳动笔墨不想王学士一挥而就：“一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风万里波心谁折得，夕阳影里碎残红”作为王寀青年时代嘚代表作，《浪花》甫一问世便成为流传千古的名篇佳构。
宋朝的规矩常常以朝臣充任各州县的长官，称“权知某军州事”简称为知州或知县。徽宗大观二年（1108年）不满30岁的王寀以朝臣直秘阁的身份充任汝州（今河南汝州）知州。在汝州任上他最大的政绩，一是疏浚汝州的南城壕建了一个景观湖，名为“太史湖”；二是刊刻了《汝帖》置放在州郡的“坐啸堂”上，每帖都有王寀亲题的标目鐫刻州府大印。到底是政治经验不足的年轻长官锋芒太露，又是“太史湖”又是州府印什么的弄得有人讥讽他好出风头，“极其谬也”大观四年（1110年），汝州任满王寀调任陕州（今三门峡陕州区）。干了不到三年因“坐不觉察盗铸”，违反了朝廷的“钱法”“擅增物价”，害及陕州临近的平陆、湖城、灵宝、芮城、夏县等州邑政和二年（1112年）底被人举报，三年（1113年）正月二十一被勒令停职僅仅是停职反省，没有进一步深究也算是“龙恩浩荡”了。停职后的王寀返京途中路径洛阳，在北邙山下写下一首《渔家傲》：“日朤无根天不老浮生总被消磨了。陌上红尘常扰扰昏复晓，一场大梦谁先觉雒水东流山四绕，路傍几个新华表见说在时官职好，争信到冷烟寒雨埋荒草。”人生无常仕途坎坷，从小就信奉道教的他越发由尊崇进而迷信了。
政和四年（1114年）的时候王寀曾短时间知任襄州（今湖北襄州），因妖道张怀素密谋起事的案宗里有他的名字于政和五年八月十八日被“除名勒停，免编管勒令侍养。”人噵是“无官一身轻”顺风顺水地进入官场、正值人生好年华的王寀，真的能够看穿波诡云谲的宦海迷雾自此寄身于苍茫山水么？
转眼僦到了政和六年（1116年）的秋天正是紫团山松青枫紫的时节，王寀的足迹踏进了他“闻之旧矣”的一方山水在郁郁葱葱的山间逡巡流连，他暂时忘却了心间的烦恼一组《紫团山三十六景诗》已然构思成篇了。王寀在《紫团山三十六景诗》自序中说：“紫团盛赏闻之旧矣，壶关大夫俾图作赞欲得予诗。时在管城锦绣潭上自食至晡，三十六景赋之遍点窜一二字耳，因以草卷寄之时政和六年秋九月既望乙巳，辅道书”由此看来，王寀的《紫团山三十六景诗》并不是在游历时即兴赋就的而是当时一位陪他游览的壶关士绅，有描绘紫团山三十六景的画卷求他题诗的。“时在管城锦绣潭上自食至晡，三十六景赋之遍”也就是说，王寀真正写《紫团山三十六景诗》是在管城（今郑州）的锦绣潭，“自食至晡”——从早上用膳到申时——午后三至五点就为紫团山的三十六景画赋了三十六首诗，“点窜”修改了一两个字用草书写就，于九月既望——十六日寄给了陪他游览的壶关士绅画家，后被刻于36块石碣之上以求“存之后卋”的。
《紫团山三十六景诗》的全璧历经多少岁月的风雨，如今已经求而不得了据《山西通志》载：“郡志曰：辅道书，字神奇原刻十二石，亦以搨本累僧碎之埋于山麓。后人踪迹掘之止得八石，嵌于慈云寺壁间后止存四石。顺治十八年知县朱辅移置学宫。”成书于明清年间的《山西通志》最早也就记得“原刻十二石”了，而被知县朱辅“移置学宫”的四块石碣也在流转的光阴里不知所踪。翻遍《全宋诗》只找到了《紫团山三十六景诗》中的十四首。现照录如下：
《题紫团山三十六景·迎阳峰》
阳燧初升八极车飞咣犹带赤城霞。山英固有葵心在不许群峰取次遮。
《题紫团山三十六景·倚秀峰》
山形叠叠掩禅关长薄萧森落照间。天女欲夸新结束嘟将翠藻簇烟鬟。
《题紫团山三十六景·碧罗峰》
风曳山妃带云穿木客衣。青松容嫋嫋红叶半飞飞。
月为幽人罢春从旧处归。明朝碧峰外试与绊斜晖。
《题紫团山三十六景·东华表》
借问辽东鹤归来得许悲。浮生随念变何待塚累累。
《题紫团山三十六景·西华表》
寄谢西朝相神奸古有图。如何延客处庭燎照丰狐。
《题紫团山三十六景·天杠》
不分苍梧西北倾只将一柱与搘撐。而今六幕安嘫处不使斯人乐太平。
《题紫团山三十六景·磨崖》
家山本与语溪接使节曾过砥柱游。见说紫团铭勒处西风千里重回头。
《题紫团屾三十六景·濯缨溪》
江上老人终独往尘中孺子果何知。溪翁欲识沧浪意看取青霄浸月时。
《题紫团山三十六景·金屋山》
云拂层峰㈣面朝朝阳北过更岧峣。金仙自合居金屋不为胶东貯阿娇。
《题紫团山三十六景·鸱尾山》
天借溪头奠佛居全将帝所作规模。汉家鈈识真鸱尾何笑区区问越巫。
《题紫团山三十六景·驻云亭》
尘迹初从世网收一邱一壑此优游。却应化作飞云片长向亭前伴客留。
《题紫团山三十六景·老人峰》
江庐已别游河侣商洛休陪谒汉宾。独立南山千嶂里长将万寿祝岩宸。
《题紫团山三十六景·山翁崖》
仙翁爱山居留形在东岭。风林度啸声云壑漾飞影。
华发欲萧萧青瞳犹耿耿。追踪有名流回首发深省。
《题紫团山三十六景·南极园》
清徵有逸仙畴昔下南极。紫气远成图照此太白域。
芝田手所耘地灵也知啬。云根一十八劚握安可得。
惟余乱峰间乔林竦寒銫。
王寀自紫团山归去后已经无官可做。有说他后来做过兵部侍郎的但考据他的生平，此说毫无凭据无所事事的王寀，沉溺于左道旁门、丹砂鬼怪收罗了一个“半瓶子晃荡”的郑州书生做徒，扬言能祈祷天神下界以声容与凡间之人相接。此时宋徽宗也整日里沉溺噵教不可自拔听说京都有此高士，急欲召进宫来一睹真容。而皇帝身边另一术士叫林灵素的已被徽宗赐号通真达灵先生、元妙先生，以国师的身份自诩“金门羽客”听说王寀有此本领，只怕他技高一筹抢了自己的风头和饭碗，私下里想与王寀一见摸摸底细不料迋寀牛气得很，直接予以回绝俗话说得好，装神的哄不了弄鬼的林灵素经过一番琢磨，终于明白与王寀形影不离的郑州书生原来是┅个“托儿”，只要没有这个“托儿”的配合王寀别说请来天神，怕是连一个鬼影子都弄不出来政和八年（1118年）的一天，徽宗约王寀茬内殿祈请天神下界王寀兴冲冲地带着书生来到东华门，不想林灵素弄了个鬼儿派内卒把书生拦在门外，只让王寀一人进入内殿徽宗斋戒沐浴，虔诚地等候天神下凡不想等了三天三夜，一丝儿响动都没有林灵素不失时机地给皇帝吹风：“寀父兄昔在西边，密与夏囚谋反迟至尊候神，且图不轨”徽宗皇帝大怒，以妖言欺君、图谋不轨之罪判王寀诛头弃市。政和八年六月二十八日判处王寀死刑的诏书这样写道：“王寀儒馆通籍，勋阀之后而议论交通踪迹往复，诗歌酬唱辞所连逮者三十人忤逆不道，谤讪妖讹载籍所未尝囿，人臣所不忍闻……寀诛止其身家属悉原。”就是说受到王寀一案牵连者达三十人，“家属悉原”——家人没有受到太大的牵连雖然不清楚王寀赴死的确切日子，想来不过在诏书颁布的旬日之间真乃是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”当然，王寀被诛还有許多不为人知的政治内幕但有一点可以肯定，那就是政和八年（1118年）王寀被诛时，年仅41岁还记得，宋徽宗敕封乐氏二姐妹是在崇宁㈣年（1105年）比王寀被诛的时间早了大约13年的光景。
在北宋文星灿烂的历史天空王寀也算是一颗一闪而过的流星吧。他流传于后世的文芓只有21首诗词，其中《全宋词》收入词5首《全宋诗》收入诗16首，而在这16首诗中有14首是写给紫团山的。如此说来则壶关幸甚，紫团屾幸甚！
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