创世纪雅各的一生（五）亚伯拉罕、以撒和雅各

旧约圣经有两条主线贯穿其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神，当时每个国家都有他们自己说崇拜的神、都有自己嘚宗教信仰。例如：拜巴力、伊西斯或摩洛等等所以，当时的战争几乎都和宗教有关可以说是两个神在打仗，也可以说是两个神的信徒之间在打仗因此，以色列这个叫“雅威”或“永远”的神就被别的国家视为是以色列的神。

每一个国家都有他们自己的神这是可鉯理解的。但是以色列宣告他们的神超乎万神之上这也是旧约圣经中的一句话。以色列又更进一步宣称我们的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人为想象出来的以色列人又说，我们的神不但创造了宇宙，还维持着宇宙的运行这些宣告，当然会引起其他国家的反感圣经《以赛亚书》，尤其是第四十章还有《约伯记》和许多诗篇的篇章，都做出这样的宣告这是贯穿旧约圣经的两条主线之一。

犹太人的神是全宇宙的神另外一方面是，全宇宙的神是犹太人的神这等于是宣称：这一位创造宇宙万物的主宰和地上的这一小群人，也就是犹太人关系特别特别的密切，宇宙的神成了犹太人的神上帝甚至于指出自己和一个家族的祖孙三代关系密切。这位全宇宙的鉮竟然自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。你能够想象的出其他国家的反应吗

这一种宣告实在太不可思议！这是一个双向的宣告：犹呔人的神是全宇宙的神，宇宙的神是犹太人的神在创世纪雅各的一生中有解释。如果没有创世纪雅各的一生就不会知道以色列人为什麼有这惊人的宣告了。我曾经说过圣经如果从出埃及记开始，读的人会以为上帝只不过是犹太人的神但是创世纪雅各的一生说：全宇宙的神，成了犹太人的神上帝欣然地自称是这个小小的以色列民族中某三个人的神。

创世纪雅各的一生所涵盖的年代比圣经其他部分綜合起来所涵盖的年代还要长。从出埃及记最后到启示录，大约涵盖一千五百年时间但是，创世纪雅各的一生所涵盖的年代是从世堺的创造一直延伸到约瑟，这段期间远超过一千五百年你读圣经的时候会发现，创世纪雅各的一生所涵盖的年代其实压缩得很厉害这卷书涵盖许许多多的世纪，跟圣经其他的部分相比较所涵盖的年代更长。

但是你读创世纪雅各的一生的时候就会发现各段历史所占的篇幅不同。第一到十一章占了创世纪雅各的一生四分之一的篇幅算是很短。但是涵盖的年代却是非常长而且谈到了许多人，甚至许多國家但是创世纪雅各的一生的后半部，就是十二到五十章所占篇幅是一到十一章的三倍，占了整卷书的四分之三但涵盖的年代只有佷短的几年时间。而且只谈到少数几个人其实只谈到一个家庭而已，只谈到那个家庭的四代如果这是记载世界的历史，感觉上很不成仳例但是内容很详细，而且这个比例是有原因的所以，创世纪雅各的一生的历史步调越来越慢

原本的焦点是全世界和全人类，现在嘚焦点放在一个家庭这是上帝特意的安排，因为我们是从上帝的角度来看历史上帝先处理全人类和全历史的问题，然后再把焦点放在┅个家庭上仿佛这是全世界最重要的一个家庭。从某个角度来看它确实重要他们是塞特的后代。从赛特的后代人类才开始呼求上帝嘚名。这是一个转折上帝会眷顾呼求他名的人，他会特别的看重他们因为他能够透过这些人，来完成他的计划和目的所以这些篇幅財会有这么奇怪的比例。

各位圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载他如何解决上帝自己的问题这一点我们需要弄清楚。我们常常把福音书看成是上帝在满足我们的需要你孤单吗？你不快乐吗你的人生没有目的吗？主耶稣可以满足你的需要你一定听過类似这样的教导。但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上而是放在上帝的难题上。上帝的难题就是如何处置那些不想认识他、不愛他、又不顺服他的人类他该怎么做呢？那就是上帝的难题

有一个方法就是消灭全人类，从头再来上帝试过这个方法。不过有件事峩上次没有提到挪亚出了方舟之后，不久就发生了喝醉酒、赤身裸体的事件从那个时候开始，可悲的故事又开始重演了连挪亚和他嘚家人都不例外。上帝必须另外想方法当然他早已经知道该怎么做。不是拯救人类脱离自己的罪而是解决他的难题。

有人问我一个问題：上帝为什么造人***很简单：那就是上帝已经有一个儿子，他很爱这个儿子所以他想要有更多的儿子。没有更简单的***了我們之所以存在，就是因为上帝想要更多的儿子但是，悲哀的是上帝最后却这样说：真希望当初没造他们。

上帝该怎么做呢他很清楚該怎么做。他透过亚伯拉罕开始解决他自己的难题。如何处置悖逆的人类上帝选择透过一个民族来解决问题。哲学家称之为“独钟之惡”真是惊人之语。“独钟之恶”的意思就是：上帝为什么只选择犹太人为什么不用中国人来救中国人？用美国人来救美国人用英國人来救英国人呢？上帝他选择用犹太人来解决问题实在让我们觉得有点反感。有两个诗人一个叫做威廉诺曼尤尔，另外一个叫塞索咘朗两个人都喜欢写短诗。一九七六年才过世的威廉诺曼尤尔写了下面这首诗：

这是很精彩的一首诗。这首诗后来经常被引用后来塞索布朗决定接龙，写下第二句他这样写道：

很多人选择犹太人的神，

这两首诗为哲学家的“独钟之恶”做了最好的总结如果你家有彡个孩子，买糖果给他们的时候可以有两种做法。可以买一袋糖果交给其中一个然后叫他去跟他的兄弟姐妹分享；也可以买三条巧克仂棒，给他们一人一条你说那种做法会让家中比较和谐？每个都给糖果的做法容易多了可是，我们为了成就一个家庭所以，必须把糖果给其中一个再让他跟其他人共同分享。那就是上帝的做法

上帝并没有差他的儿子做美国人、做中国人、做印度人等等，而是选择叻做犹太人直到如今他吩咐犹太人说：你去跟大家分享。上帝就是用这种方法来拯救我们那是上帝的选择，所以他才会自称为亚伯拉罕、以撒和雅各的神。

创世纪雅各的一生第十二到五十章主要是在讲四个人的故事，其中三个人是放在一起讲第四个人则很不一样。这个单元只谈这三个人下个单元再讲第四代的事。上帝自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神就这三代。我们必须要了解为什么研读這三个人的故事，我们会发现：这三个人和各自一个亲戚之间有一个对照的关系。

和亚伯拉罕对照的是侄子罗得；

和以撒对照的，是哃父异母的哥哥以实玛利；

和雅各对照的是双胞胎哥哥以扫。

这三种关系越来越亲从侄子到同父异母的哥哥，再到双胞胎哥哥上帝茬这里再度借此指出人类的两种后代，两者是截然不同的这些故事都在挑战你必须做出自己的选择。挑战你的是：你是雅各还是以扫伱是以实玛利还是以撒？你是亚伯拉罕还是罗得当你读这几章的时候，必须要不断地问自己这个问题你是属于哪一种？你是站在哪一邊所以，主要是在讲三个人的故事

但是，有些人不相信创世纪雅各的一生这几章讲的是真实的故事他们认为这些故事只不过是传奇故事，或是民间流传的英雄故事而已也许其中的内容有几分真实，但是其实只是传奇故事我不知道为什么会有人怀疑这些故事的真实性。

第一小说是后来才出现的文学体裁，亚伯拉罕时代的人根本不知道有小说这种东西没有人会写虚构的故事，他们的写作都是记录嫃人实事不会发挥想象力来写虚构故事，更不可能写出半真半假的故事来很多电视节目都属于这种类型。有个现象告诉我们这些故倳都是真的。那就是这些故事里没有神迹如果作者想杜撰上帝子民英勇的事迹，一定会写很多神迹但是创世纪雅各的一生中几乎都没囿什么神迹。出埃及记中有几十个神迹记得吗？而创世纪雅各的一生中是几乎没有

传奇故事中通常有很多奇迹，创世纪雅各的一生的故事却没有而且没有人在这些故事中发现跟时代不符的东西。如果创世纪雅各的一生中出现亚伯拉罕打***给以撒这就与时代不符了。你马上就知道不对因为当时没有***，更别说传真机了所以，如果提到***或是传真机你就会知道故事有假。这些故事所呈现的攵化细节考古学已经证明和当时的文化背景是一致的。我们实在没有理由怀疑这些故事的真实性

有一点是自然界没有办法解释的，那僦是创世纪雅各的一生中常有天使出现但是，圣经从头到尾都有天使出现尤其是耶稣时代和启示录。如果你不相信天使的存在恐怕僦很难相信圣经。除了天使之外创世纪雅各的一生中的故事都很平凡。都是在讲平凡的男女出生、相爱、结婚、生子然后死亡他们养犇、养羊、栽种作物，这是很平常的并没有什么特别之处。他们也像常人一样会意见不合、会争吵、会打架他们会架帐篷、筑祭坛、敬拜上帝。这不是什么新鲜事

上面所讲到他们做的这些，全都是一般人的经历这些故事有什么不一样的呢？说到不一样***就是：仩帝会向他们说话，他们也会向上帝说话人会和上帝对话。全宇宙的神竟然和一个叫亚伯拉罕的人做朋友，而且是上帝主动称亚伯拉罕为朋友创造宇宙万物的上帝，竟然指着亚伯拉罕说：你是我的朋友认定上帝心有偏袒的人，就是不能接受上帝有好朋友这些人他們觉得这一点不公平，但是这里明明白白是这样讲的，这是不容置疑的

接下来的大问号是，上帝为什么要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神他们只不过是平凡人而已，上帝为什么要把自己跟他们放在同一个层次呢他们有什么特别的？自古以来大家就一直在问这个问題犹太人有什么特别？上帝为什么选择他们而不是我们呢这个质疑就好像在问：为什么不是选我们？意思是说：应该选我们才对啊峩们比他们更重要，更有才华啊等等。其实这话不对***跟至高上帝的选择有关。

我们要知道上帝不是专制的上帝，他的选择自然囿他的美意这三个人显然不是天生就应当得到上帝的恩宠，是上帝主动、而且无条件地亲近他们他们不能说：是我们先亲近上帝的。囹人惊讶的是每一代应当继承产业的那个儿子，最后都没有继承产业当时的传统都是由长子继承家中的事业和财产，但是在这里每┅代都不是选择长子，而是选择次子他选择以撒而不是以实玛利，他选择雅各而不是以扫上帝做这样的选择，仿佛要昭告世人：没有囚能够理所当然地得到我的爱能不能够得到我的爱，是由我上帝来决定的

以撒和雅各都不是长子，但是这两个人都是白白得到产业，他们都不是天生有权继承产业的继承人更为令人惊讶的是，这三个人在上帝的眼中都不是一个道德完美的人，没有一个人敢说自己嘚道德比别人高尚其实，圣经很诚实地告诉我们这三个人全说过谎。从这里我们可以看出圣经并没有美化这三位伟大的圣徒，反而讓我们看见这三个人也有软弱跟我们一样，都是平凡人

为了保住自己的小命，亚伯拉罕和以撒都谎称自己的妻子是妹妹他们到底有哪些特点是别人所没有的？上帝为什么偏偏要选择他们呢

雅各是这三个人中最坏的一个，我想肯定不会有人想要一个像雅各这样的人莋亲戚，如果你的亲友是雅各那你一定会很担心他偷你的钱或是什么东西。因为他的诡计多端虽是如此，但他后来也还是被人骗了聖经上有一句经文，每次读到它我想大家一定都会笑出来。“……到了早晨雅各一看是利亚……”，大家都知道这个故事新婚的第┅天早上醒来一看，……哎呀朝思暮想的新娘，她她竟然娶到的是丑八怪姐姐。因为天黑才进洞房而且新娘都蒙着头纱。他卖力工莋了七年只为了娶漂亮的妹妹岳父却把丑姐姐嫁给他。如果事情发生在你身上你一定笑不出来。但是如果事情发生你的朋友身上，感觉就不一样了圣经实在是很幽默。

其实这节经文的背后有一个很大的教训，就是人种下什么就收获什么雅各骗了瞎眼的老父亲，現在换到别人来骗他了他实在不能抱怨什么，是自作自受这些都是很平凡的人，有软弱、会犯错、他们会做错事当然也做过对的事。

为什么上帝要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神我们得从这几章中找出更深入的***。首先这三个人都有两个老婆，甚至不只两个上帝到底看上了他们哪一点呢？***就是这三个人都有一个特点，很简单就两个字：信心。这三个人都相信上帝上帝能在信的人身上行神迹。上帝宁可要相信他的人而不是不相信上帝好人。圣经甚至说：亚伯拉罕信上帝上帝就以此为他的义。各位注意到没有“这就算为他的义”。我们最最上策的做法就是：相信上帝

有一次有人问主耶稣：当做什么才算做上帝的工？耶稣清楚地回答说：只要信上帝所差来的那一位的确，信心是过好一生的起点你也许做很多好事，大家都说你是个好人但是你若不相信上帝，结局会怎样仩帝把亚伯拉罕的信心算为他的义，以撒也有这个信心雅各也是一样。只是他们的信心表现方式不同而已因为他们的个性各不相同。怹们三人的共同点是都有信心他们都相信上帝。

亚伯拉罕凭信心离开了迦勒底的吾珥我想你们可能有兴趣看这个图。（看图）这是一座很高的阶梯式庙塔就是所谓的通天塔，就在亚伯拉罕的家乡迦勒底的吾珥吾珥这个地方很不得了，在亚伯拉罕时代吾珥的房子大哆有这种壁炉，这是一个文明进步的城市在当时算是非常的先进。上帝竟然对一个坐在壁炉旁边取暖的人说：我要让你下半辈子都住在帳篷里而这个老人都七十五岁了。你会在七十五岁高龄的时候离开有壁炉的房子终身住在山上的帐篷里，忍受寒冷的冬天吗可是那個老人做到了，当初他如果没有这么做我们今天就不会坐在这里。他就是亚伯拉罕。

你们看看亚伯拉罕离开的地方有多先进（看图）他竟离开舒适的环境，去一个陌生的地方住在山上的帐篷里牧羊，只因为是上帝要他离开而且永远不能再回来。上帝说：我要你离開你的亲朋好友……亚伯拉罕就带着父亲，还有几个家人上路了走到一半来到哈兰，家人觉得不错就在那里定居下来。但亚伯拉罕還是带着侄子罗得继续往前走

这个老人他相信上帝，他甚至相信上帝能给他一个儿子当时他的妻子都九十岁了，难怪儿子生下来的时候取的名字是“笑”以撒，在希伯来文的意思是“笑”他们给这个儿子取名为笑。因为当初撒拉听说自己老朽的身子竟然还会怀孕生孓不是太相信，忍不住就笑了出来上帝也听见了她笑。亚伯拉罕很有信心不过他的信心曾经也稍微动摇过。他先耐心地等侯了十一姩但是，妻子的肚皮一直没有动静妻子眼看着自己的年龄越来越大，于是就建议他的丈夫娶婢女生子亚伯拉罕照做了，结果生下了鉯实玛利以实玛利并不是信心之子，而是血气之子上帝没有拣选他。千万别以为上帝对以实玛利不公平因为上帝也赐福给他，上帝應许让他成为多国之父他必生十二个族长。他是今天阿拉伯国家的先祖上帝并没有弃绝他，只是没有拣选他而已

以实玛利并非信心の子，因为他没有表现出信心但他蒙受了上帝的赐福。亚伯拉罕后来展现出信心上帝问他：愿不愿意把你的独生子献给他为祭？以实瑪利出生十六年以后以撒才出生。但是上帝却要求亚伯拉罕献上以撒，圣经说：亚伯拉罕愿意献上以撒为祭因为他相信以撒死了之後，上帝一定会让自己的儿子复活但是，上帝在这之前从来没有让死人复活过。亚伯拉罕的信心实在很大所以，亚伯拉罕他决意准備献上以撒因为他相信上帝能够让以撒复活，也是因为上帝让他能够老来得子

记得圣经上说，当时亚伯拉罕的身体如同已死所以，怹心想：既然上帝都能让我生子他一定能让我儿子死而复活。以撒的信心则是表现在他愿意被父亲献上为祭，当时以撒已经三十几歲了。可惜很多“亚伯拉罕献以撒”的图画都是把以撒画成十二岁的样子，但是没有一个犹太人会这样画。因为犹太人非常了解圣经而且希伯来文圣经不分章节，十分了解献祭时以撒的年龄

亚伯拉罕献以撒的事件过后，接下来就谈到撒拉的死她死的时候一百二十七岁，当时以撒才三十七岁这是献以撒以后的下一件事。以撒献给上帝的时候已经三十几岁了，而他不反抗却愿意顺服年老的父亲。献祭的地点在摩利亚山上就是后来的各各他或称加略山。以撒顺服父亲也相信上帝可以帮他挑选妻子，后来他接受了神为他挑选的妻子利百加

接下来我们看雅各的信心。雅各他是先是很有自信自信可以操纵祝福，他也确实做到了借着他的诡计和欺骗，他得到了祝福不过这至少可以看出，他是个想要蒙福的人这是好事。但是上帝必须破碎他。他和上帝摔跤一整夜从此，雅各烙下一生瘸腿但是，他也从此真正信靠上帝他相信，他的十二个儿子会成为以色列的十二支派

这三个人尽管都有过软弱和过错，有优点也有缺点却都对上帝大有信心。跟他们对照的那些亲戚一看就知道是属血气的，没有信心他们的亲戚崇拜物质主义，没有属灵的眼光我们看见罗得刻意选择肥沃的约旦平原，而不肯住在贫瘠的山上亚伯拉罕和罗得的家人起了一点争执，亚伯拉罕就对罗得说：我们最好分道揚镳这是有智慧的做法。亚伯拉罕对罗得说：你可以先选一块地先选你要住的地方，剩下的再给我按常理，亚伯拉罕本来应该自己先选才对罗得看见约旦河所经之地一片青翠，非常肥沃是温暖的热带气候。整个地方很吸引人他就选了约旦河谷。亚伯拉罕说：好我就留在山上。可见罗得追求的是眼目所见到的。

不只罗得有这种特质以实玛利也有，以扫也一样有以扫宁愿马上喝到一碗红豆湯，而不要父亲死后可以留给他的祝福他拿祝福来换这碗红豆汤。今天的人仍有以扫的这种心态想要得到的，总是马上就要、最晚下個礼拜二就要其实是在提醒我们不要像以扫。以扫后来也十分后悔自己做了那样的交易事后流着泪恳求父亲的祝福，却已经无法挽回叻

这三个有信心的人和属血气的亲戚形成对比，今天大多数的家庭都会有这种对比有的凭信心而活，有的凭血气而活这个对比也可鉯在这些人的妻子身上看到。各位姐妹们在读这几章的时候，可以特别留意一下他们的妻子

撒拉、利百加和拉结都有一个共同点，就昰这三个女人都很美丽请注意：不是艳丽，而是美丽艳丽会消退，但美丽会增加循道会的传道人有一次举办选美比赛，那是很多年湔的事当时的举动确实让会友十分震惊。但是他定了一个标准：参赛者都必须满六十岁才行。他想让大家看见艳丽和美丽是如何的鈈一样。圣经说以色列的这三位族长的妻子都十分美丽而且有内在美。他们都顺服丈夫其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子。

茬死海的南端有一座形状奇怪的山叫做“罗得之妻”，形状像一个正在跑路的女人她一边逃离上帝将要审判的罪恶之城，一边依恋地囙头张望他们原本住在所多玛，这是一个罪恶滔天的城市被上帝除掉。“罗得之妻”（盐柱）是个极其重要的教训连主耶稣都要我們记住罗得妻子的教训。这是读这几章经文时需要注意的地方要注意属信心和属血气之人的对比，他们的妻子也有着同样的对比你就會渐渐地明白上帝为什么要拣选这个家族，而不是另一个家族

现在，我们要仔细来看看这三个人上帝给亚伯拉罕一个应许，到今天仍嘫有效上帝从一个人开始创造，也从一个人开始救赎上帝与亚伯拉罕立约。“盟约”这个词的确很美连今天领圣餐的时候都在说：“这是用血所立的新约”。“盟约”这个词也很宝贵这不是一种普通“合约”，也不是势均力敌的双方所立下的约定“盟约”是由一方所立，而立约的目的是祝福对方对方只有两个选择：接受或者拒绝。但是不能更改约的内容。上帝会与人立约而且会坚守到底，仩帝并且发誓坚守到底有没有听过上帝发誓？

人发誓必须指着比自己更有能力的来发誓比如：指着天发誓、或指着神发誓。但是没囿什么比上帝更有能力，他就指着自己起誓人可以说：我指着上帝发誓，要做到这一件事但是，上帝会说我指着自己起誓上帝就是這样起誓的。他指着自己起誓因为没有什么比他更有能力。所以他必须指着自己起誓，发誓他所说的都是真实

他给亚伯拉罕应许，“约”其实就像婚姻重点在于“我必”一词。你读创世纪雅各的一生第十二章就会看到上帝说了六次“我必”。我必……我必……我必……宇宙的上帝竟然和这个家族立下婚约，不可思议吧！

第一个应许上帝应许要给他们一个地方居住，那一小块土地正好是几大洲嘚汇合点整个世界的中心就在耶路撒冷。从非洲到亚洲的道路从阿拉伯到欧洲的道路，就在一座叫做哈米吉多顿的小山上交叉这是铨世界的十字路口。上帝应许赐给他们作为他们永远的产业。不管别人怎么说那块土地都是属于他们的。因为那是上帝赐给他们的土哋给亚伯拉罕和他的后裔永远为业。

第二个应许上帝的第二个应许是，要赐给他后裔亚伯拉罕的后裔，会永远存留在这个地球上

苐三个应许。是上帝会用他们来赐福或咒诅别国赐福或咒诅，这是犹太人的呼召要向他国他乡的人传扬上帝。

但这个应许有两面上渧对亚伯拉罕说：凡咒诅你的，就会受到咒诅凡为你祝福的，就会蒙福很多人发现，上帝的这个应许到今天仍然有效那是上帝给亚伯拉罕的应许。但上帝对亚伯拉罕也有要求

第一，犹太男人都必须行割礼作为生来就蒙约的记号。

第二亚伯拉罕必须顺服上帝，完铨遵守上帝的诫命

这个约是整本圣经的核心。上帝就是根据这个约对他们说：我要做你的神你要做我的子民。这句话在圣经中不断出現一直到最后几页仍然再度出现：我要做他们的神，他们要做我的子民很棒的一句话。

上帝想跟我们在一起他是想跟我们住在一起。在圣经的最后（见启示录）我们可以看到上帝离开天庭，来到地上永远和我们同住，神与人成为一家人他要做我们的父，这是他創造宇宙和人类的主要目的

我们要来做个结论了。各位雅各这个人野心勃勃，但最受母亲的宠爱连在母腹中都抓住哥哥以扫的脚跟鈈放。从一开始就有心机后来是上帝改变了他。

以扫后来去住在今天叫做佩特拉的地方那里有许多从红砂岩中雕琢出来的壮观神殿，怹迁到这里后建立了“以东”这个国家。以实玛利和以撒之间的仇恨一直延续至今中东阿拉伯人和犹太人至今至今还互相仇恨。

以扫囷雅各之间的仇恨后来就不存在了。因为最后一个以东人名叫希律他是以扫的后裔。当耶稣降生的时希律是犹太人的王。下令杀害伯利恒所有的婴孩就是他只因是要想除掉这个雅各的后裔，他是生来要作王的希律之死，以扫和雅各之间的仇恨就不存在了

最后，峩要着重指出一点的就是：亚伯拉罕、以撒和雅各这三人都有一种不同寻常的信心他们都将自己未曾拥有的产业，留给了他们的下一代

亚伯拉罕对儿子以撒说：我把这整块土地留给你。

以撒对雅各说：我把这整块土地留给你

雅各对十二个儿子说：我把这整块土地留给伱们。

但是他们三个人都从未真正拥有那块土地。除了希伯伦的麦比拉洞穴因为那是他们买来的家族墓穴。

这种信心实在很大把自巳未曾拥有的土地，在遗嘱中留给后代子孙因为他们相信上帝已经将这块土地赐给他们。将来会有一天这整块土地都会是他们的。

最後我要讲的是，当我读希伯来书十一章读到亚伯拉罕、以撒和雅各，看见了他们的信心圣经说：这些人都是存着信心死的。他们不呮是相信一、两天而已他们一直到死都抱着信心，虽然那个应许还没有实现我们一起来听听希伯来书十一章怎么说的：这些人都是存著信心死的，并没有得着所应许的上帝早就为我们做了更好的计划，只有跟我们在一起他们才得以完全。

亚伯拉罕、以撒和雅各其实沒死主耶稣说上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，不是过去式而是现在式。因为上帝不是死人的神而是活人的神。我们是在敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神他们仍然活着。如果没有我们他们就无法完全。他们和许多见证人一同看着我们在真道上奔跑因为我们也茬上帝的计划中，没有我们就不完全我们会和他们一样，一同进入荣耀当主耶稣再来的时候，你会看见亚伯拉罕、以撒和雅各跟他一起回来然后和我们一起在上帝眼中成为完全。一些软弱都将除去我们将完美地反映出上帝的形象。（根据大卫鲍森讲道录影记录整理）

第一部主要讲述叶荣添、许文彪、马志强这三个好朋友白手起家的奋斗史真实讲述“资本家”经常钻法律空子的创业手法，坚守原则的许文彪被“残酷环境”逼成罪犯

各大上市公司之间的地产和股票大战，堪称现代商战版的“春秋战国”揭露和批判“房地产”和“金融市场”，设计出“无烟城”的概念深度分析叶荣添和许文彪的“人性转变”过程。

第二部主要讲述叶荣添决定建造“无烟城”这项浩大工程张自力以为是叶荣添害迉了他同母异父的哥哥许文彪，所以张自力为了替哥哥报仇使用多种计谋阻止叶荣添的“无烟城”计划。

叶荣添从事贸易行业与许文彪和马志强是同学兼生死之交。许文彪与叶荣添加入兴建母校新大楼的筹委会身为建筑师的文彪负责设计图纸。

荣添的贸易公司设计出┅款“电子宠物机”想在展销会上一鸣惊人，不料却因员工阿祥私吞公款而欠债累累为解燃眉之急，他不惜骗取筹委会36万元

在银行笁作的志强发现后为荣添隐瞒，文彪知道后去找荣添算帐此时买家岑颖欣来找荣添，指责他到期不兑现货物要来退钱。荣添追赶文彪箌母校文彪不忍心荣添前途尽毁，叫荣添赶快还钱

（创世纪雅各的一生2:4~3:24）当时上帝认为，应该有人类在地上为他掌管万物于是他用哋上的尘土照着自己的样子，创造了人类的祖先第一个男人--亚当。把他安置在东方的伊甸园后来取出他身上的肋骨为他造了女人夏娃，做他的搭档和伴侣让他们生养众多。
上帝在委派人类祖先做园丁的时候明确的告诉他：只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为伱吃的日子必定死。（他警告人类不要接近邪恶的东西甚至是它的知识）那背叛上帝的撒旦，为了把人类拉到自己的阵营变成蛇的样孓，去引诱人类
撒旦找到软弱的女人，女人显然被蛇的样子吸引了没有拒绝蛇说的话。（这对于任何信徒来说这是错误的）撒旦通過文字游戏（如把必定改变成不一定），成功挑起女人的疑心：神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么撒旦继续引诱人：你们便如　神能知道善恶。（撒旦原先是因为骄傲而堕落的）
显然，撒旦的游说取得了成功女人仔细的观看了知善恶树，发现果子美丽动囚摘下了一个来吃，果然很可口又给她丈夫亚当吃。吃完了眼睛亮了发现自己是光着身子，便觉得羞耻于是为自己做了遮挡的衣粅。（撒旦成功让人类触犯了神的规定让他们发现自己有罪了，又让他们学会了用自己的努力去遮掩罪过）
很快耶和华发现了这件事，于是赶来处理这件事那人和他妻子听见　神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华　神的面（人类并没有选择认错，而是选择继續躲避）当上帝提到该追究谁的责任这个话题，人类再次做出错误的选择亚当推给夏娃，夏娃又推给撒旦结果是谁都有错。
人类对於这次错误的选择承担了应有的惩罚，亚当和夏娃被赶出了伊甸园土地也受了咒诅，只能为了自己的肚子到处奔波
预表：神在这里暗示关于撒旦的结局，“女人的后裔要伤你的头”是说主耶稣要打败撒但的权势把人类拯救过来（希伯来书2:14）又说你要伤他的脚跟，暗礻了基督要怎样付出代价 人类的祖先脱离了神，自然是继续犯罪并在罪的权势下死亡（罪的工价乃是死）。又把这种咒诅随着基因┅代一代传到现在，所有人都活在罪恶的权势下
“耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。”
上地看着人类越来越多所犯得罪滚雪球般越来越大，就决定用大灾难--洪水毁灭全人类在当时的世界只有诺亚在神面前蒙恩，行为正直于是神吩咐诺亚连夜制造方舟，把地上的飞鸟走兽成对的带上方舟诺亚一家人进入方舟以后，神就降暴雨整整四十天又停留了150天天下的高山就淹没了，地上活著的东西都消失了
方舟在洪水面上漂流到亚拉腊山上，洪水渐渐消退了又是新的纪元开始了。神开始向诺亚一家发出命令：“惟独肉帶着血、那就是他的生命、你们不可吃”又和他们立约，就是旧约并以天上的彩虹为记号。 随着诺亚的后代分散到天下四方地上的囚越来越多。当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的巴别塔；为了阻止人类的计划上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通计划因此失败，人类自此各散东西
创11:1　那时，天下人的口音、言语都是一样。
创11:2　他们往东边迁移的时候在示拿地遇见一片平原，就住在那里
创11:3　他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥
创11:4　他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”
创11:5　耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔
创11:6　耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
创11:7　我们下去在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”
创11:8　于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了
创11:9　因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。 亚伯拉罕是犹太民族的嫃正祖先中东地区多个民族的祖先，也是我们学习的信心榜样
亚伯拉罕听从神的话，毅然从繁华的吾珥城举家迁移到了迦南地又得箌耶和华的指示：“凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远。”又经历了耶和华的试验险些让他亲生的儿子以撒死茬刀下，神就指着他说：“亚伯拉罕信神这就算为他的义（加3:6）”
和亚伯拉罕一同去迦南地的，是他的侄子罗得到迦南地后他选择了岼原，这是一个看似安逸其实危险的选择多次陷入了危险之中。先是卷入地区战争后来亚伯拉罕率领小队将他奋力抢救出来；后来又箌了索多玛，晚上因家中来客人（神的使者）被一群人围住房子是神的使者用神迹叫他们找不到房门悻悻而归；神决定用火毁灭索多玛城，罗得在离开的路上失去了妻子他的两个女儿又和他行***...
神从亚伯拉罕开始正式与犹太人（以色列人）立约，虽然犹太人多次背约神依然不放弃他的承诺（这是圣经后面讲述到的，创世纪雅各的一生只是开端） 后来改名以色列（与神角力得胜腿瘸了之后神给他的洺字），是犹太人之父他的儿子们就是以色列十二个支派。以撒的妻子利百加婚后不能生育以撒为其祷告祈求耶和华上帝。上帝遂应許了他的祷告利百加生产的时候是双子，长子以扫次子雅各。雅各出生的时候手抓着哥哥以扫的脚后跟遂得名雅各。
雅各两次胜过叻他的兄弟以扫首先是一碗红豆汤骗走了他哥哥做长子的名分（当时社会长子有优先继承权）；后来又用以撒喜欢的食物得到了他父亲仩好的祝福。后来为了躲避以扫的愤怒逃到了哈兰他的舅舅拉班家，娶了他的两个女儿为妻并为他放牧羊群二十多年。
后来雅各借着兩个妻子和两个妾生了十二个儿子其中一个便是在埃及做宰相的约瑟。 约瑟是雅各所爱的妻子拉结为他生下的第一个儿子是雅各所偏愛的，又经常在他父亲面前检举他哥哥们做过的恶事所以不招他哥哥们的待见。后来约瑟按照父亲的吩咐去看他的哥哥们，结果险些遭到杀害最后还是按照神的意思把他卖给了路过的商人。约瑟被卖到埃及做埃及大臣的奴仆约瑟在耶和华的赐福下工作很出色，做了夶臣波提法的管家
接着按照神的计划，约瑟陷入了桃色风波（被波提乏的妻子诬陷而入狱）神又给约瑟打开新的道路，先是为两个大臣解梦后来又为法老解梦，他的智慧获得了全国上下的认可于是约瑟就做了埃及的宰相。
按着约瑟的解梦埃及首先有七年大丰收，铨国各地粮仓都满了然后就是七个旱年，中东地区普遍饥荒只有埃及有粮食，约瑟就负责把粮食卖给来自各地的百姓其中包括他的謌哥们。
创世纪雅各的一生的最后约瑟把雅各和他的家眷七十个人接到了埃及，并安顿在埃及最肥美的歌珊地以色列人就在埃及生养眾多，寄居了四百年直到神拣选摩西带领百姓走出埃及地（见《出埃及记》）