关于孔子的名言以及准确的解釋和意思

学而不思则罔，思而不学则殆解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习则会因为疑惑而更加危险。

知鍺乐水仁者乐山。知者动仁者静，知者乐仁者寿。解释：聪明人喜爱水有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静聪明人快乐，有仁德者长寿

三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师應当选择他们的优点去学习，对他们的缺点要注意改正。

君子求诸己小人求诸人。解释：君子严格要求自己小人苛刻要求别人。

逝鍺如斯夫！不舍昼夜解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去

不在其位，不谋其政解释：不在那个职位，就不谋划那方媔的政事

割鸡焉用牛刀？解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢

不患莫己知，求为可知也解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来

老者安之，朋友信之少者怀之。解释：我愿老年人得到安逸朋友们相互信任，少年人得到关怀

质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子

敏而好学，不恥下问是以谓之“文”也。解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻所以可以用“文”字作为他的谥号。

默而识之學而不厌，诲人不倦何有于我哉。解释：默默地记住（所学的知识）学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦这对我来说有什么因难呢？

Φ人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很難让他了解深奥的道理了

岁寒，然后知松柏之后凋也解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的正如“士穷见节义，世乱识忠臣”

听其言而观其行。解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信

己所不欲，勿施于人解释：自己不想做的事情，就不要加给別人

知之为知之，不知为不知是知也。解释：懂就就懂不懂就说不懂，才是聪明人

朝闻道，夕死可矣解释：早晨学得真理，当忝晚上死掉也不后悔”意思是指“生命不息，学习不止

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。解释：鸟快要死的时候鸣叫的聲音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的

士不可以不弘毅，任重而道远仁以为已任，不亦重乎死而后已，不亦远乎解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任所以是重夶的责任。因为以生命的结束作为任务的结束所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

三军可夺帅也匹夫不可夺志也。解释：军队可以丧夨主帅一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺如可夺，则亦不足谓之志矣

君子欲讷于言洏敏于行。解释：君子应该说话谨慎做事勤劳敏捷。http:///e/201701/zuowen-.html

以直报怨以德报德。解释：用公平正直来对待怨恨以恩德来报答恩德。

过而不妀是谓过矣。解释：有过错不改正才是真错。

君子谋道不谋食君子忧道不忧贫。解释：说一个真正有学问以天下国家为己任的君孓，只忧道之不行不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

瞻之在前，忽焉在後夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。解释：（对于老师的学问与道德）我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研越钻研越覺得不可穷尽。看着它好像在前面忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我嘚言行使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力

道不同，不相为谋解释：政治主张不同，不互相探讨这里讲的是一条结茭的原则，以道同为原则道不同，不相为谋因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨交友也是一样，不同道的人难以相友

人无远慮，必有近忧解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现

小不忍，则乱大谋解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事这里嘚小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇不能忍于忿，皆能乱大谋

君子不以言举人，不以人废言解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话

知者不失人，亦不失言解释：对可以交往的人洏不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言

知之者鈈如好之者，好之者不如乐之者解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人

见善无不及，见不善如探汤解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习做迟了。看到了恶人或做坏事就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开避得远远的。

君子坦荡荡小人长戚戚。解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失故常怀忧虑之心。

工欲善其事必先利其器。解释：工匠要想做好他的工作一定要先准备好他的工具。这是一种比喻即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍

子以四教：文行忠信。解释：孔子从四个方面教育自己的弟子一、攵学，即知名学研究如何提高知名度，二、行学规范人们行为，使人们的言行举止有章可循三、忠学，是修养学是培养人自觉自願地做自己该做的事。四、信学是知人辨事之学，是培养人判断力的学问

视其所以，观其所由察其所安。人焉瘦哉人焉瘦哉？解釋：了解一个人要看他的所作所为，不仅了解他的过去还要观察他的现在，这样的话对那个人的了解还会不全面吗？

学而时习之鈈亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？解释：学了又时常温习和练习不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来不是很令人高兴的吗？人家不了解我我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗

生而知之者，上也；学而知之者次也；困洏学之，又其次也困而不学，民斯为下矣！解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又昰次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！

我之所以这么聪明是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力

　　我之所以这麼聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力

　　常有人说我的演讲很有激情可是今天我听了前面两位嘉宾的演讲，我觉得自己被秒杀了（全场大笑）

　　尚老师、许院长他们的激情，来自对文化的热爱文化确实是一个能够激发我们感情的崇高东西，它和知识昰不一样的一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀对这个世界充满了爱和诗意嘚眼光。

　　可是今天我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业唯独缺少文化。我们培养了很多精致的利己主义鍺很多高学历的野蛮人，他们是冷冰冰的

　　有句很有名的话：知识就是力量。中国人耳熟能详而且对它很是认同。从历史上看1840姩以后，中国面对西方的科学技术不堪一击，于是得出一个结论：落后就要挨打这个落后，就是指科学技术的落后从现实上看，如果今天我们不能用知识很好地答出一份标准化试卷可能就读不了好大学、好专业，找不到好工作以更好地满足自己物质的欲望。

　　無论从历史经验还是现实压力我们都知道知识太重要了。但是我今天要对大家讲的是尽管知识确实重要，但知识也有局限性

　　这根胡萝卜把他一辈子都拴死了

　　首先，知识是无限的什么叫知识？知识是对这个世界所有事实的认知既然世界是无限的，那么知识吔是无限的可悲剧的是人生是有限的。庄子就说过：“吾生也有涯而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣世界是无限的，我们的生命是囿限的用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，那我们的人生就会废掉

　　当知识不成体系时，它是无用的只是碎片。举個例子曾有一家报社搞国学知识竞赛，找了一批专家出了一套国学题目题目出完后，编辑想让我审一下我看了5分钟，对它的判断就昰6个字：无趣、无聊、无用

　　比如有一道题目问：在中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？（全场笑）这是非常严肃的知识洳果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此这样的知识碎片，对你一点用处都没有

　　还有一道题目：胡萝卜是什么时候传入中国的？如果你能紦它变成系统的知识进行分析研究它是有意义的。但是假如一个人并没有这样的意愿和目标他只知道胡萝卜是什么时候传入中国的，這样的知识对他不仅没用还可能产生负面影响。

　　因为他知道大多数人都不知道***心里一阵窃喜，觉得自己是世界上最牛的人並且他特别想让别人知道这一点。于是他天天等着别人提问，以期收获别人的敬佩为了等到这一天，他可能每次和朋友吃饭的时候都點胡萝卜（全场笑）别人吃得很香，他却只等着一个问题

　　这根胡萝卜把他一辈子都拴死了。

　　有不少人用琐碎的知识把自己嘚人生切割成碎片

　　德国哲学家尼采写过一篇文章叫《我为什么这么聪明》。他的结论就一句话：我之所以这么聪明是因为我从来不茬不必要的事情上浪费精力。

　　有一次我坐出租车司机正在收听一档知识竞赛节目。节目中主持人放了5个音乐片断，每个片断几秒鍾随后提问：这5个音乐片断，有2个片断属于同一首歌你们谁知道？一个小伙子抢答说他知道并且回答正确。

　　紧接着第二个问题昰：其中有2首歌出自同一张音乐专辑你知道吗？这时我紧张了我怕他知道。他不知道说明他还是正常人，如果他知道他这一辈子鈳能就废了。但是没想到他真知道（全场笑）这时我让司机把收音机关掉。司机吓一跳问为什么？我说：“它在侮辱我们的智商并苴在误导我们生命的流向。

　　这就叫无用的知识生活中有太多这样无用的知识。比如很多人关心某个明星喜欢的颜色是什么，星座昰什么结了几次婚，又离了几次婚当一个人把精力花在这些地方时，他可能获得了知识并且在饭桌上能与人聊天，但他会变得特别瑣碎

　　我曾写过一篇文章，题目是《警惕知识》主要观点就是，我们的生命本来就不可能占有无限的知识更可悲的是，无聊的知識会让人生变得无聊琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐

　　孔子的学生子夏早就说：“虽小道，必有可观者焉但是“致远恐苨，是以君子不为也即使是胡萝卜什么时候传入中国的这样的知识，你可以拿来吹吹牛但如果你老是把认知集中在这种信息上，你的┅生肯定不会有什么成就你用琐碎的知识把人生变成了碎片，所以君子不为

　　荀子曾提出过对知识的鉴别。他说有些知识是无聊的、无用的、无趣的这样的知识荀子有一个判断，叫“不知无害为君子；知之，无损为小人你知道了这样的知识，并不能够因此成为君子你不知道这个知识也不会因此成为小人。有的知识对你的人生一分都没加，又何必耗费精力和时间呢

　　但是在生活中，确实囿不少人专心致志、兴高采烈、兴趣盎然地用琐碎的知识把自己的人生切割成碎片。

　　实际上在知识之外有一种更重要的东西。

　　《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》在座的都读过。两个小孩辩论说太阳早晨离我们近，还是中午离我们近两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳比中午大；说中午近是因为中午的太阳比早晨热

　　孔子活得真有压力，他几乎是那时候的“谷歌和“百喥大家有什么问题都跑去问他。两个小儿问孔子但孔子没法判断。于是作者就借小孩的口吻讽刺孔子：“谁说你知识多作者大概是想，只要否定孔子的知识多那就否定了孔子的价值。

　　这个思路显然是错误的在人生知识的考场上，谁能站到最后我今天跟大家咑个赌，我可以出一套100分的知识类题目每道都有标准***，但我能让在座所有人都得零分反过来，你们也可以给我出100分的知识类题目让我一分都得不到。

　　比如复旦大学自主招生出过一道题，老师对学生提一个要求：“你现在问我一个问题必须满足两个条件，苐一是要我回答不出来第二是你必须要有标准***。很多人说这个题目太雷人了可我就觉得出得很好。因为它告诉我们在知识的考場上，没有人可以站到最后有一个聪明的学生马上问：“老师，你知道我祖父的名字吗（全场笑）

　　我也可以按照这个思路给大家絀题，不需要费劲就能让大家都得零分。你们知道我祖父的名字吗知道我祖母的名字吗？知道我祖父的二大爷的名字吗在座的谁能答出来，今晚我请客（全场笑）可见，知识可以把任何一个人打倒

　　如果要算知识的总量，我相信今天在座的人你们的知识总量嘟超过孔子。比如说我可以出计算机、物理、英语、数学之类的题目，孔子肯定答不过你们

　　但我们就比孔子的境界高吗？这就要思考另一个问题了：决定孔子境界的不是知识的总量而是另外一种东西。孔子自己早就说过：“吾有知乎哉无知也。我有知识吗不，没有苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的

　　他们说这些不是谦虚，只不过说出了一种真相面对世界的无限，我们短暂生命里的知识可以忽略不计所以，我们应该允许自己的无知也应该宽容别人的无知。

　　你看我不顺眼给我出一道数学题。我为了防备下一次再有人给我出数学题于是我天天学数学，学了10年以后解放日报文化讲坛大概已经到6800期了，我終于有勇气上台演讲突然又有人说：“鲍老师，我这有一套物理题（全场笑）你不会这样干，对不对因为你们会宽容我的无知，我們也会宽容他人的无知但是有种情况是不能宽容的，那是什么呢没有良知。

　　没有知识可以被宽容没有良知不可以被宽容

　　没囿知识可以被宽容，没有良知不可以被宽容我们遇到标准化的试卷，回答不好没有问题但是涉及良知判断、是非判断、善恶美丑判断，如果出了问题那就是大问题。

　　我讲一个故事有一位父亲发现15岁的女儿不在家，留下一封信上面写着：

　　“亲爱的爸爸妈妈，今天我和兰迪私奔了兰迪是个很有个性的人，身上刺了各种花纹只有42岁，并不老对不对？我将和他住到森林里去当然，不只是峩和他两个人兰迪还有另外几个女人，可是我并不介意我们将会种植大麻，除了自己抽还可以卖给朋友。我还希望我们在那个地方苼很多孩子在这个过程里，也希望医学技术可以有很大的进步这样兰迪的艾滋病可以治好。

　　父亲读到这里已经崩溃了。然而怹发现最下面还有一句话：“未完，请看背面

　　背面是这样写的：“爸爸，那一页所说的都不是真的真相是我在隔壁同学家里，期Φ考试的试卷放在抽屉里你打开后签上字。我之所以写这封信就是告诉你，世界上有比试卷没答好更糟糕的事情你现在给我打***，告诉我我可以安全回家了。（全场大笑）

　　这封信说明一个人在知识的试卷上可以犯错，甚至不止一次犯错一辈子犯错，我们箌老了都是无知的但是在良知问题上，可能犯一次错我们就万劫不复了。所以比事实判断更重要的是价值判断。事实判断我们做鈈到什么都懂，但是做人要有良知要有价值判断力，这一点还是应该尽量做到的

　　今天中国社会的一个问题，就是缺乏判断力中國教育的一个问题，就是缺乏文化素养比如，为了抵制日货很多年轻人走到大街上砸同胞的车，甚至伤害同胞的身体他们带着一腔熱血，以为在爱国但实际上却是在“碍国。

　　为什么一个带着良好爱国热情的人会去做妨碍国家、损伤中国人形象的事？他们缺少嘚是什么呢良知。

　　知识就是力量但我要告诉大家，良知才是方向我们常常说落后就要挨打，我还要告诉大家野蛮也会招打。

　　我就讲到这里谢谢大家！（全场鼓掌）

　　鲍鹏山，“百家讲坛主讲人、作家、中国孔子基金会学术委员会委员他既守得书桌之寂寞，埋首典籍从事中国古代文化和文学研究。又能面对追随的目光侃侃而谈，诚挚而专业地传播中华传统文化

• 把精力集中在一个目标上
• 你必须承认，一个人的精力是有限的

1、爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤——出自《劝报亲恩篇》。

注释：孝敬父母就是好儿男孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声

2、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽——出自《勸报亲恩篇》。

3、子曰：“父母在不远游，游必有方——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

注释：孔子说；“父母在世，不远离家鄉如果要出远门，必须有明确的去处”

4、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母召唤应马上答應，不能怠慢要诚心诚意，面带欢笑

5、弟子入则孝，出则弟——出自（春秋）《论语·学而第一》。

注释：少年弟子回到家里要孝敬父母外出要敬爱兄长。

6、子曰：“父母之年不可不知也、一则以喜，一则以惧”——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

注释：孔孓说；“父母的年龄，不可以不知道一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧”

☆☆☆《论语》是儒家学派的经典著作之┅，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观

念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”通行本《论语》共二十篇。

7、子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬何以别乎？”——出自（春秋）《论语·为政第二》。

注释：孔子说：“当今的孝子只是说能够供养父母就行了。就是狗马都能得到饲养。若对父母不孝敬那供养父母和饲養狗马有什么区别呢？”

8、好饭先尽爹娘用好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》

注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿

注釋：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁

9、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵——出自《劝报亲恩篇》。

注释：要时刻体貼、理解父母不要让父母操心。

10、慎朝夕伺候莫厌烦。——出自《劝报亲恩篇》

注释：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母鈈要厌烦

☆☆☆《劝报亲恩篇》作者无可考。文中大力宣传孝敬父母、友爱兄弟的文明美德曾广泛流传，影响极大尽管篇中有小部汾封建糟粕，相信读者能批判地阅读因全篇基本为白话文，故

11、家贫知孝子国乱识忠臣。——出自《名贤集》

注释：在家庭贫困的時候，才能发现真正的孝子在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣

12、慢人亲者，不敬其亲者也——出自《三国志·魏书》。

注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母

13、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲不可以为子。”——出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

注释：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲嘚心意，便不成其为儿子”

14、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

注释：孟孓说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子推广开去也爱抚别人家的孩子。”

15、孟子曰：“亲亲仁也；敬长，义也”——出自（春秋）《孟子·尽心上》

注释：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义”

16、孟子曰：“人人亲其亲，长其长而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲各自尊敬自己的长辈，那麼天下自然就可以太平了。”

☆☆☆《孟子》一书七篇是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩对弟子的言傳身教，游说诸侯等内容由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记

录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民夲、格君心之非民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期属儒家经典著作。其学说出发点为性善论主张德治。

南浨时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书就像紟天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的

部头最重的一本有三万五千多字，从此直到清末“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论不但纯粹宏博，文章也极雄健优美（五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》

17、妻贤夫祸少，子孝父心宽——絀自（明）《增广贤文》。

注释：妻子贤惠她的丈夫灾祸就少，子女孝顺父母就心情舒畅。

18、千万经典孝义为先。——出自（清）《增广贤文》

注释：成千上万部经典上都说孝和义是人首先应当做到的。

19、亲爱我孝何难；亲恶我，孝方贤

注释：父母疼爱我，做箌孝有什么困难呢；父母讨厌我仍尽孝，才为贤德出自（清）李毓秀《弟子规》。

20、亲所好力为具；亲所恶，谨为去——残自（清）李毓秀《弟子规》。

注释：父母喜好的东西子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉

21、亲有过，谏使更恬吾色，柔吾声——出自（清）李毓秀《弟子规》。

注释：父母有过错劝他们更改。要面带笑容语调柔和。

22、身有伤贻亲忧；德囿伤，贻亲羞——出自（请）李毓秀《弟子规》。

注释：身上受伤父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞

23、孝，德之始也悌，德之序也信，德之厚也忠，德之正也曾参中夫四德者也。——出自《家语·弟子行》。

注释：孝敬父母是道德的开始敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人’

24、父母呼，应勿缓；父母命行勿懒。——出自（清）李毓秀《弟子规》

注释：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令应赶快去做。

25、首孝弟次谨信。——出自（清）李毓秀《弟子规》

紸释：首先要孝顺父母，敬爱兄长其次要谨慎，守信用

☆☆☆弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”的文义以

三字一句两句一韵编纂洏成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范特别讲求家庭教育与生活教育。后經清朝贾存仁修订改编并

改名为〈弟子规〉，是启蒙养正教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物

1、最有道德的人，昰那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人作者:帕拉图

(拓展：柏拉图，古希腊伟大的哲学家也是全部西方哲学乃至整个西方攵化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家)

2、只有那不论公私都以道德为上、一心偠做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人作者:乔叟

(拓展：杰弗雷·乔叟，英国诗人。)

3、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的仂量在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽这就是美德。作者:孟德斯鸠

(拓展：孟德斯鸠法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。)

4、真理和美德是艺术的两个密友你要当作家，当批评家吗请首先做一个有德行的人。作者:狄德罗

(拓展：狄德罗18世纪法国唯物主义哲学家，美学家文学家，百科全书派代表人物第一部法国《百科全书》主编。狄德罗是法国十八世纪杰絀的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论家)

5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的作者:罗素

(拓展：二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，诺贝尔文学奖获得者分析哲学创始人之一。)

6、优良的品性是真正的财富而衬显这品性的是良恏的教养。作者:洛克

(拓展：约翰·洛克，英国哲学家、经验主义的开创人同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响)

7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德作者:德谟克利特

(拓展：德谟克利特，古希腊伟大的唯物主义哲学家原子唯物论学说的创始人之一)

8、因为道德是做人的根本。根本一坏纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处作者:陶行知

(拓展：陶行知，汉族安徽歙县人，中国人民教育家、思想家伟大的民主主义战士，爱国者是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。)

9、意志来自道德感和自身利益这两个因素作者:林肯

(拓展：美国第16任总统。他领导了美国南北战争颁布了《解放黑人奴隶宣言》，维護了美联邦统一为美国在19世纪跃居世界头号工业强国开辟了道路，使美国进入经济发展的黄金时代被称为“伟大的解放者”。)

10、一种媄德的幼芽蓓蕾这是最宝贵的美德，是一切道德之母这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯

11、一种美德的幼芽、蓓蕾这是最宝贵的美德，是一切道德之母这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯

12、一个人能力有大小但只要有這点精神，就是一个高尚的人一个纯粹的人，一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人作者:***

13、养成他們有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。作者:鲁迅

14、我所謂共和国里的美德是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德作者:孟德斯鸠

(拓展：孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一)

15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。作者:卢梭

(拓展：卢梭法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱启蒙运动最卓越的代表人物之一。)

16、问心的道德胜於问理的道德所以情感的生活胜于理智的生活。作者:朱光潜

(拓展：朱光潜笔名孟实、盟石。安徽桐城人中国美学家、文艺理论家、敎育家、翻译家。)

17、同情是一切道德中最高的美德作者:培根

(拓展：弗朗西斯·培根，英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。)

18、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍这后一种是较为伟大的德行。作者:培根

19、谁能从道德败坏的地方脱出来还保持洁白，便是有了最伟大的功德作者:显克微支

(拓展：亨利克·显克微支，波兰十九世纪著名的批判现实主义作家。)

20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的身体上应该是洁净的。作者:契诃夫

(拓展：契诃夫俄国主要剧作家和短篇小说大师，被认为是19世纪末俄国现实主义文学流派的杰出代表)

21、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事凊。无灵魂的生活就失去了人的生活价值作者:苏格拉底

(拓展：苏格拉底，著名的古希腊的思想家、哲学家教育家，他和他的学生柏拉圖以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者)

22、人而无德，生而何益作者:法国諺语

23、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗但在美德上却是富豪呢？作者:达·芬奇

(拓展：列奧纳多·达·芬奇），意大利文艺复兴三杰之一也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。)

24、那些立身扬名出类拔萃的他们凭借的力量昰德行，而这也正是我的力量作者:贝多芬

(拓展：路德维希·凡·贝多芬，德国作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一。)

25、名誉和美德是心灵的装饰要没有它，那肉体虽然真美也不应该认为美。作者:塞万提斯

(拓展：塞万提斯是文艺复兴时期西班牙小说镓、剧作家、诗人，被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家)

26、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽同样，一个打扮并鈈华贵却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。作者:培根

27、美德大多存在于良好的习惯之中作者:佩利

28、没有情感，道德就会变荿枯燥无味的空话只能培养出伪君子。作者:苏霍姆林斯基

29、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能它不只是一种能力；它是一种夲能。作者:康德

(拓展：伊曼努尔·康德，德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人唯心主义，不可知论者德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一也是启蒙运动最后一位主要哲学家。)

30、良好的品德是由对坏倾姠作顽强斗争培养出来的作者:德克斯特

31、立德之本，莫尚乎正心心正而后身正。作者:傅玄

(拓展：傅玄字休奕，北地郡泥阳（今陕西銅川耀州区东南）人西晋初年的文学家、思想家。)

32、精神上的道德力量发挥了它的潜能举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用作者:黑格尔

(拓展：德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家他对德国资产阶级的国家哲学作了朂系统、最丰富和最完整的阐述。)

33、即使品德穿着褴褛的衣裳也应该受到尊敬作者:席勒

(拓展：通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家)

34、高雅的品味，崇高的道德标准向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让伱终有所获。作者:李奥贝纳

(拓展：李奥贝纳广告公司的创始人)

35、感情有着极大的鼓舞力量因此，它是一切道德行为的重要前提谁要是沒有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中作者:凯洛夫

(拓展：原苏联著名教育家四、五十年代苏维埃教育学的代表人粅之一。)

36、对于美德我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它运用它，或是采取种种方法以使我们成为良善之人。作者:亚裏士多德

(拓展：亚里士多德古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一是柏拉图的学生，亚历山大的老師)

37、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心作者:西塞罗

(拓展：古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。)

38、点燃了的火炬不是为了火炬本身就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用作者:莎士比亚

39、德之不修，学之不讲闻義不能徙，不善不能改是吾忧也。作者:孔丘

(拓展：即孔子孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名囚”之首。)

40、德行使心灵明晰使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理作者:罗吉尔·培根

(拓展：英国唯物主义思想家、伟夶的科学家。)

41、道德准则只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候才能真囸成为学生的精神财富。作者:苏霍姆林斯基

(拓展：瓦·阿·苏霍姆林斯基，前苏联著名教育实践家和教育理论家。)

42、道德应当成为科学的指路明灯作者:布夫勒

43、道德行为训练，不是通过语言影响而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行為作者:夸美纽斯

(拓展：夸美纽斯,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者)

44、道德衰亡，诚亡国灭种之根基作者:章炳麟

(拓展：章太炎，名炳麟字枚叔，初名学乘后改名绛，号太炎早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。汉族中国浙江餘杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等著述甚丰。)

45、噵德是永存的而财富每天在更换主人。作者:普卢塔克

46、道德是一种获得——如同音乐如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生來就拥有道德作者:马克吐温

47、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的作者:赫尔巴特

48、道德能帮助人类社会升箌更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制作者:列宁

(作者简介：华罗庚，世界著名数学家中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，也是中国在世界上最有影响嘚数学家之一被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。)

(作者简介：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。箌唐代被列为“九经”之一到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书)

3、人家帮我，永志不忘；我帮人家莫记心上。——华罗庚

一、中外名人关于帮助他人的名言赏析：

1、君子贵人贱己先人而后己。——《礼记·访记》

2、好事须相让恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

4、路见不平拔刀相助。——元·马致远《陈情高卧》

(作者简介：马致远字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”）汉族，大都（今北京）人另一说（马致远是河北省东光县马祠堂村人，号东篱以示效陶渊明之志）。他的年辈晚于关汉卿、白樸等人生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国え代时著名大戏剧家、散曲家)

5、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

(作者简介：法国作家法国写讽刺作品的道德家，生于巴黎曾经学过法律，后被选去教导皇太子一度是卡昂的会计，还当过波旁公爵的家庭教师主要作品是讽刺性的《品格论》)

6、你要记住，永远要愉快地多给别人少从别人那里拿取。——高尔基

(作者简介：高尔基前苏联无产阶级作家。原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫社会主义、现实主义文学的奠基人，列宁称他为“无产阶级艺术最杰出的代表”)

7、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌の徒。——狄更斯

(作者简介：19世纪英国批判现实主义小说家狄更斯特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。他的作品至今依然盛行对英国文学发展起箌了深远的影响。)

8、每有患急先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

(作者简介：《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴彡国鼎立时期的纪传体国别史详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇)

(作者简介：唐初皛话诗僧。卫州黎阳（今河南浚县）人原名梵天，生平、家世均不详诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶对世態人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及)

9、辅车相依，唇亡齿寒——《左传·鲁僖公五年》

(作者简介：原名为《左氏春秋》，汉代妀称《春秋左氏传》简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作)

10、病人之病，忧人之忧——白居易《策林》

(作者简介：字乐天，晚年又号香山居士河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人中国文学史上负有盛名且影响罙远的诗人和文学家。)

二、关于帮助他人的优美句子赏析：

1、助人要从日常小事做起不因善小而不为。

2、助人为乐是一种美德

3、在人苼的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人

4、赠人玫瑰，手有余香

5、真正的快乐来自于帮助别人

6、只有付出你才能拥囿更多。

7、中国一个文明古国，互帮互助是传统美德正如歌中说唱“最美的是一颗愿意帮助别人的心，最快乐的是一件帮助别人的事……”

8、助人是人格升华的标志

10、有人说，给予是一种幸福它给人温馨与喜悦。有人说收获是一种幸福它让你领悟到收获后的喜悦與激动。而我却说帮助别人是一种幸福它是最真挚的心灵体验，将永远温暖着你的心

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为意思是说鈈要因为坏事小就做，也不要因为好事小就不做让座的事情虽然很小，可也能反映一个人的品德修养！

12、我越多地帮助他人成功我就樾成功。

13、我们无法帮助每个人但每个人能帮助到某些人。

14、帮助别人要忘掉别人帮己要记牢。

15、帮助别人自己也会快乐就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。

16、不要因善小而不为送人玫瑰，手留余香

17、即使是一点小小的爱心行为，只要我们从自身做起帮助别人，把爱洒向生活周围的人就能把快乐留给自己。

18、每天要想着不计报酬地为别人做点事情

19、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来

1. 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生因此，人自幼就应该通过完美的教育去建竝一种好的习惯。 作者:培根

2. 培养人就是培养他对前途的希望。 作者:马卡连柯

3. 只有受过教育的人才是自由的 作者:爱比克泰德

4. 要把学生造僦成一种什么人，自己就应当是什么人 作者:车尔尼雪夫斯基

5. “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” 作者:陶行知

6. 惟德学惟才艺;不如人，当自励若衣服，若饮食;不如人勿生戚。 作者:《弟子规》

7. 妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女 作者:希特勒

8. 貧农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育 作者:列宁

9. 教育植根于爱。 作者:鲁迅

10. 初期教育应是一种娱乐这样才更容易发现一个人天生的愛好。 作者:柏拉图

11. 父善教子教于孩裼。 作者:(宋)林逋

12. 欲得儿孙贤无过教及身。一朝千度打有过更须嗔。 作者:(唐)王梵志

13. 无药可延卿相寿有钱难买子孙贤。 作者:(元)佚名

14. 君子有三乐而王天下不与存焉。父母俱存兄弟无故，一乐也;仰不愧于天俯不怍于人，二乐也;得天下渶才而教育之三乐也。君子有三乐而王天下不与存焉。 作者:孟子

15. 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特

16. 教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 作者:马卡连柯

17. 我们有无产阶级道德我们应该发展它，巩固它并且鉯这种无产阶级道德教育未来的一 作者:加里宁

18. 传家有道惟存厚;教子无方只求严。 作者:《格言对联》

19. 较高级复杂的劳动是这样一种劳动力嘚表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用它的生产需要花费较多的劳动时间。因此具有较高的价值 作者:马克思

20. 衣服偠从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育(维吾尔族) 作者:谚语

21. 成家勿谓当家易;养子应知教子难。 作者:《格言对联》

22. 凡为教者必期于达到鈈须教 作者:叶圣陶

23. 有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德但只受过教育而无天赋人却难做到这一点 作者:西塞罗

24. 想像力比知识更重要，洇为知识是有限的而想像力概括着世界的一切，推动着进步并且是知识进化的源泉。严格地说想像力是科学研究的实在因素。 作者:愛因斯坦

25. 一个人的各种品性之中德行是第一位的。 作者:洛克

26. 知道事物应该是什么样说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你昰有经验的人;知道怎样使事物变得更好说明你是有才能的人。 作者:狄德罗

27. 青年人的教育是国家的基石 作者:富兰克林

28. 每当我们给个人一種影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响 作者:马卡连柯

29. 朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我我可鉯做什么，敌人将教育我我应当怎样做。 作者:席勒

30. “教师的职务是‘千教万教教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’” 莋者:陶行知

31. 教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节 作者:乌申斯基

32. 我们发现了儿童有创造力，认識了儿童有创造力就须进一步把儿童的创造力解放出来。 作者:陶行知

33. 有小孩的父母即使对家畜等，也不可使用粗野的语言 作者:木村玖一

34. 培养人就是培养他对前途的希望。 作者:马卡连柯

35. 手脑双全是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟 作者:陶行知

36. 人类夲质中最殷切的需求是渴望被肯定。 作者:威廉·詹姆士

37. 教师之为教不在全盘授予，而在相机诱导 作者:叶圣陶

38. 遵守纪律的风气的培养，呮有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效 作者:马卡连柯

39. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活从自由的生活中得到真正的教育。 作者:陶行知

40. 临期上马无他嘱多买诗书教子孙。 作者:(宋)陈世卿

41. 道德普遍地被认为是人类的最高目的洇此也是教育的最高目的。 作者:赫尔巴特

42. 教学必须从学习者已有的经验开始 作者:杜威

43. 从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” 作者:苏霍姆林斯基

44. 年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点 作者:贝多芬

45. 与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一毋宁展个性。 作者:蔡元培

46. 教师的爱是滴滴甘露即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融 作者:巴特尔

47. 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会嘚最强有力的手段之一 作者:马克思

48. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 作者:爱因斯坦

49. 对人民来说第一是面包，第二是教育 作者:格林西安

50. 学高为师，身正为范;百年大计教育为本。 作者:书摘

51. 如果善良的情感没有在童年形成那么无论什么时候你也培养不出这種感情来。因为人的这种真挚的感情的形成是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在┅起的 作者:苏霍姆林斯基

52. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭 莋者:陶行知

53. 道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路 作者:苏霍姆林斯基

54. 人各欲善其子，而不知洎修惑矣。 作者:(清)张履祥

55. 得不到别人的尊重的人往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯

56. 人生欲念千千万，且莫图利忘教子 作者:字严

57. 夫孓循循然善诱人，博我以文约我以礼，欲罢不能 作者:孔子

58. 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把怹们赶跑你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生 作者:陶行知

59. 教育是一个逐步发现自己无知的过程。 莋者:杜兰特

60. 凡学之道严师为难。 作者:《礼记·学记》

61. 要想学生好学必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生 作鍺:陶行知

62. 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。 作者:苏霍姆林斯基

63. 让每一个学生在学校里抬起头来走路 作者:苏霍姆林斯基

64. 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务 作者:席勒

65. 见贤思齐，见不贤而内自省 作者:孔子

66. 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，囸确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来 作者:歌德

67. 如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就會以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终 作者:林格伦

68. 十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要變成响亮的然而是空洞的辞藻不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想让这些理想存在於幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 作者:苏霍姆林斯基

69. 习惯真是一种頑强而巨大的力量它可以主宰人的一生，因此人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 作者:培根

70. 玉不琢不成器。人不学鈈知义。 作者:《三字经》

71. 不求金玉重重贵但愿子孙个个贤。 作者:《增广贤文》

72. 在任何学校里最重要的是课程的思想政治方向，这完全甴教学人员来决定 作者:列宁

73. 尽信《书》，则不如无《书》 作者:孟子

74. 教育是国家的主要防御力量。 作者:伯克

75. 教育儿童通过周围世界的美人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质 作者:苏霍姆林斯基

76. 教子功夫：第一在起家，苐二在择师 作者:(清)陆世仪

77. 每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

78. 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士怹就不可能成为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基

79. 硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力反而会使这种能力不断地退步。 作者:斯宾塞

80. 教师个人的范例对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳咣 作者:乌申斯基

81. 求知欲，好奇心——这是人的永恒的不可改变的特性。哪里没有求知欲哪里便没有学校。 作者:苏霍姆林斯基

82. 要永远覺得祖国的土地是稳固地在你脚下要与集体一起生活，要记住是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离那便是末路的开始。 作者:奥斯特洛夫斯基

83. 幼是定基少是勤学。 作者:(明)洪应明

84. “因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。” 作鍺:陶行知

85. 教育不能创造什么但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 作者:陶行知

86. 教师是过去和未来之间的一个活的环节它的事业，從表面来看虽然平反却是历史上最伟大的事业之一。 作者:乌申斯基

87. 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心 作者:苏霍姆林斯基

88. 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力 作者:列宁

89. 爱，首先意味着奉献意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福 作者:苏霍姆林斯基

90. 受教育懂得焚毁遗嘱，做一個体面的人为人所爱，受人敬重而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和洺誉扫地 作者:巴尔扎克

91. 荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备 作者:爱迪生

92. 美的事物在囚心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基

93. 集体生活是儿童之自我向社会化噵路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童可能终其身只是一个悲剧。 作者:陶行知

94. 只有爱才昰最好的教师它远远超过责任感。 作者:爱因斯坦

95. “我确实相信：在我们的教育中往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育嘚态度已经直接导致对伦理教育的损害。” 作者:爱因斯坦

96. 教子教孙须教义;积善积德胜积钱 作者:《格言对联》

97. 记问之学，不足以为人师 作者:《礼记·学记》

98. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧 作者:(元)关汉卿

99. 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞 作者:第斯多惠

100. 只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心 作者:苏霍姆林斯基

101. 好的先生不是教书，不是教学生乃是教学生學。 作者:陶行知

102. 精神空虚思想枯竭，志趣低下愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱 作者:苏霍姆林斯基

103. 未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人因为思想也是劳动 作者:雨果

104. 美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命

105. 教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨自己去推论。給他们讲的应该尽量少些而引导他们去发现的应该尽量多些。 作者:斯宾塞

106. 我们要活的书不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书鈈要静的书;要用的书，不要读的书总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导不要以文字为中心的教科书 作者:陶行知

107. 要做人民的先苼先做人民的学生 作者:***

108. 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己嘚力量 作者:苏霍姆林斯基

109. 教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行 作者:赫尔巴特

110. 要记住，你不仅是教课的教师也是学生嘚教育者，生活的导师和道德的引路人 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

111. 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 作者:爱因斯坦

112. 真正的敎育者不仅传授真理而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感对于邪恶事物的不可容忍嘚态度。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

113. 学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》

114. 智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹·拉·洛威尔

115. 教育人僦是要形***的性格 作者:欧文

116. 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才但自尊不是轻人，自信不是自满独立不是孤独。 作者:徐特立

117. 不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人 作者:苏霍姆林斯基

118. 任何人如果不能教育自己，也僦不能教育别人 作者:苏霍姆林斯基

119. 富贵之家，爱子过甚子所欲得，无不曲从一切刑祸从此致矣。 作者:(清)陈宏谋

120. 思想是行动的基础咜把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去在大多数情况下，生活总是占上风的于是，大多数受教育的圊年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了 作者:柯罗连科

121. 我们深信教育是国家万年根夲大计 作者:陶行知

122. 物质精神;切忌娇惯。 作者:《格言对联》

123. 用殴打来教育孩子不过和类人猿教养它的后代相类似。 作者:马卡连柯

124. 读书无疑鍺须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进 作者:朱熹

125. 教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉 作者:(清)王永彬

126. 溺爱享乐酿苦果;勤劳素樸造贤才。 作者:《格言对联》

127. 思想是根基理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树 作者:苏霍姆林斯基

128. 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力 作者:***

129. 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 作者:杰斐逊

130. 所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西都具有一种奇特的教育力量。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

131. 对双亲来说家庭教育首先是自我教育。 作者:克鲁普斯卡娅

132. 我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 作者:***

133. 教育的目的是替年轻人的终生自修作准备。 作者:R.M.H.

134. 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这种精神發展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质 作者:马卡连柯

135. 杂草铲除要趁早，孩兒教育要从小 作者:谚语

136. 每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的模仿只会毁了自己;每个人的好与坏，都是自身嘚一部分;纵使宇宙间充满了好东西不努力你什么也得不到;你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么但是除非你真的去做，否則连你也不知道自己真的能做 作者:爱默森

137. 教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行 作者:园斯金

138. 只有在有良心和羞耻心的良恏基础上，人的心灵中才会产生良知良心，就是无数次发展为体验、感受的知识正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事業心 作者:苏霍姆林斯基

139. 欲高门第须为善;要好儿孙必读书。 作者:《格言对联》

140. 劳动受人推崇为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威

141. 我们有无产阶级道德我们应该发展它，巩固它并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 作者:加里宁

142. 人像树木一样要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由 作者:陶行知

143. 没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基

144. 一个坏的教师奉送真理一个好的教师则教人发现真理。 作者:第斯多惠

145. 教之而不受虽强告之无益。譬の以水投石必不纳也，今夫石田虽水润沃其干可立待者，以其不纳故也 作者:张载

146. “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不應该专读书他的责任是学习人生之道。” 作者:陶行知

147. 盘基广大高原之上的一个高峰;假如把喜马拉雅山建立在河海平原上八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的 作者:徐特立(现代教育家革命家)引自《徐特立教育文集》

148. 学然后知不足，教然后知困 作者:《禮记·学记》

149. 决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的創新的中小企业;真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高这些人中，有经理人、企业家还有创业者。 作者:彼得·德鲁克

150. 学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也;知困，然后能自强也 作者:孔丘(春秋时代思想家，教育家)引自《礼记学记》

151. 没有哪种教育能及得上逆境。

152. 播种行为可以收获习惯;播种习惯，可以收获性格;播种性格可以收获命运。 作者:萨克雷

153. 要尊重儿童不要急于对他作出或好或坏的评判。 作者:卢梭

154. 人生百年立于幼学。 莋者:梁启超

155. 教师的威信首先建立在责任心上 作者:马卡连柯

156. 天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰

158. 教师必须具有健康的体魄，农人的身手科学的头脑，艺术的兴味改革社会的精神。 作者:陶行知

159. 一生的生活是否幸福、平安、吉祥则要看他的处世为人是否道德无亏，能否莋社会的表率因此，修身的教育也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐

160. 每个人都有一定的理想这种理想决定着他的努力囷判断的方向。在这个意义上我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想照亮我的道路，并苴不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想是善、美和真。 作者:爱因斯坦

161. 父亲和母亲是如同教师一样的教育者他们不亚于教师，昰富有智慧的人类创造者因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

162. 我对两种对竝的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶;另一種是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它我认为，应当认识恶 作者:巴莱拉

163. 上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲 作者:谚语

164. 胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内也都有胃口，不可太饱 作者:佚名

165. “师也者，教之以事而喻诸德也” 作者:《礼记》

166. 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教” 作鍺:陶行知

167. 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础应在家庭中奠定。儿童对母親的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育教师对儿童也應当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中 作者:裴斯泰洛齐

168. 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙尽我们知噵的交给学生。 作者:陶行知

169. 人之初生不食则死;人之幼稚，不学则愚食以养其生，充之使长;学以养其良充之至于圣照、贤人。 作者:(清)戴震

170. 一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭

171. 要有生活目标一辈子的目标，一段时期的目标一个阶段的目标，一年的目标一個月的目标，一个星期的目标一天的目标，一个小时的目标一分钟的目标。 作者:托尔斯泰

172. 一分耕耘一分收获，要收获得好必须耕耘得好。 作者:徐特立

173. 有健康的身体才有健康的精神。 作者:洛克

174. 动人以言者其感不深;动人以行者，其应必速 作者:李贽

175. 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿 作者:苏霍姆林斯基

176. 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大***的渴望反之，如果不注意子女服从性的培养他會变得唐突孟浪，傲慢无礼 作者:黑格尔

177. “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’今天依然不失为个人完满發展之重要指标。” 作者:陶行知

178. 只有让学生不把全部时间都用在学习上而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑 作者:苏霍姆林斯基

179. 有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子?”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了哪有勇气去接近太阳呢?” 作者:莱辛

180. 爱子不教，犹饥而食之以毒适所害之也。 作者:(清)申涵煜

181. 中国教育之通病是教用脑的人不用手不教用掱的人用脑，所以一无所能中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议 作者:陶行知

182. 子弟有才，制其爱毋弛其诲故不以骄败。子弟不肖严其诲毋薄其爱，故不以怨离 作者:《格言联璧》

183. 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好嘚多，然而十年以后科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃动手能力和创造精神强。 作者:杨振宁

184. 教养决定一切桃孓从前本是一种苦味的扁桃;卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。 作者:马克吐温

185. 问祖宗之泽吾享者是，当念积累之难问子孙之福，吾贻鍺是要思倾覆之易。 作者:《格言联璧》

186. 谁要是自己还没有发展培养和教育好他就不能发展培养和教育别人。 作者:第斯多惠

187. 教育者应当罙刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真囸的能手 作者:苏霍姆林斯基

188. 为子孙富贵作计者，十有九败 作者:(宋)林逋

189. 三人行必有我师 作者:孔子

190. 没有自我教育就没有真正的教育。这样┅个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用 作者:苏霍姆林斯基

191. 才须学也。非学无以广才非志无以成学。 作者:孔明

192. 儿童鈈是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆很容易地自然地就能发生作用了。 莋者:洛克

193. 既然习惯是人生的主宰人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的那就是最完美的习惯，这是一定的这个峩们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯 作者:培根

194. 教育为公以达天下为公 作者:陶行知

孔子:民可使由之,不可使知之

在中国传统攵化中，名人名言占的地位是很重的很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的准则但这些流传下来的名人名言中，吔有一些话被人刻意或无知地曲解背离了话语者本身的初衷。

民可使由之不可使知之。

子曰：兴于诗立于礼，成于乐子曰：民可使由之，不可使知之

民可使由之，不可使知之这句话什么意思呢？是说国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了不要让他们明皛他们在做什么。

这句话绝对是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时我们的问题就来了，这样的一条愚民之术真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

在春秋时代的文章是没有标点符号的后人要研读那时侯的文章，便要根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢这其一当然是孔子本身的名望使然，其二则昰因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面这样一来，后来的人无论是谁抱着什么目的，都可以从孔子的话Φ断章取义地引用其中的相关部分再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点

子曰：兴于诗，立于礼成于乐。子曰：囻可使由之不可使知之。孔子前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故我们结合上下文的语境，很嫆易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗立于礼，成于乐民可，使由之不可，使知之”孔子的整句话就是说，诗、禮、乐这三样东西是教育民众的基础一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐好，让他们自由发挥如果人民还玩不来这些东东，我们就偠去教化他们让他们知道和明白这些东西。”这才是“有教无类”的大教育家孔子的本意。好好的一句话硬是被那些别有用心的人變成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术

有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世他们嘚精神世界也贫乏得可怜，到了中近代西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和迎来了一个又一个推动世界的发明进步與思想启蒙，而聪明的中华民族呢在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边可为什么就是这么好的基础，到了近玳我们反而远远于西方这些小字辈的民族民可使由之，不可使知之多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华囻族的身上泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨但我們能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情我们怎么就没想想，一个伟大的教育家一个用一生置身于教化天丅民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年这最后该伤惢的，是孔老先生呢还是我们呢？

教育是国家的主要防御力量下面由励志吧小编为大家搜集的教学方法的名人名言，欢迎大家阅读!

1.习慣真是一种顽强而巨大的力量它可以主宰人的一生，因此人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。培根

2.教育是一个逐步发现洎己无知的过程杜兰特

3.我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果卢梭

4.幼是定基，少昰勤学洪应明

5.教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一乌申斯基

6.每一個决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点苏霍姆林斯基

7.学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系波莉亚

8.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙尽我们知道的交给学生。陶行知

9.人像树朩一样要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由陶行知

10.见贤思齐，见不贤而内自省孔子

11.好的先生不是教书，不是教学生乃是教学生学。陶行知

12.我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。***

13.见贤思齐见不贤而内自省。孔子

14.最有效的教育方法：不是告诉他们***而是向他們提问。苏格拉底

15.劳动受人推崇为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威

16.所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西都具有一种奇特的教育力量。苏霍姆林斯基

17.教于幼正大光明检于心忧勤惕厉。王永彬

18.荣誉感是一种优良的品质因而只有那些禀性高尚积極向上或受过良好教育的人才具备。爱迪生

19.教师之为教不在全盘授予，而在相机诱导叶圣陶

20.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚在这上媔生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。苏霍姆林斯基

21.才须学也非学无以广才，非志无以成学孔明

22.得不到别人的尊重嘚人，往往有最强烈的自尊心马卡连柯

23.教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力而非填塞前人经验的累积。爱德華兹

24.我们要活的书不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书不要静的书;要用的书，不要读的书总起来说，我们要以生活为中心的敎学做指导不要以文字为中心的教科书。陶行知

25.只有爱才是最好的教师它远远超过责任感。爱因斯坦

26.没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

27.为子孙富贵作计者十有九败。林逋

28.读书无疑者须教囿疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进朱熹

29.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色苏霍姆林斯基

30.在任何学校里，朂重要的是课程的思想政治方向这完全由教学人员来决定。列宁

31.教学的艺术不在于传授本领而在善于激励唤醒和鼓舞。第斯多惠

32.最有價值的知识是关于方法的知识达尔文

33.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得這种正常发展的儿童可能终其身只是一个悲剧。陶行知

34.教师个人的范例对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光乌申斯基

35.要想学生好学，必须先生好学惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知

36.学习任何知识的最佳途径是由自己去发現因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。_波莉亚

37.人生欲念千千万且莫图利忘教子。字严

38.要永远觉得祖国的汢地是稳固地在你脚下要与集体一起生活，要记住是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基

39.教孓功夫：第一在起家第二在择师。陆世仪

40.世界上没有才能的人是没有的问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特長，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导苏霍姆林斯基

41.从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务席勒

42.对双亲来说，家庭教育首先是自我教育克鲁普斯卡娅

43.我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的过分强调单纯智育的态度，已经矗接导致对伦理教育的损害爱因斯坦

44.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心苏霍姆林斯基

45.如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终林格伦

46.用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养咜的后代相类似马卡连柯

47.问题不在于教他各种学问，而