封面 题目：《花间集1》神女原型論析 Goddess antetype in HuaJian Ji 作者：施蕾 Shi Lei 院系：人文学院中文系 专业：古代文学 指导老师：袁济喜教授 主题词：神女原型女冠，花间词 学习期限：2002年9月至 2004 年7月 提茭时间：2004年5月 中文提要 花间集1为我国第一部文人词总集,编于五代后蜀广政三年 （940）,编者赵崇祚.其中所收十八家五百首词既是晚唐五代时 玳精神的代言品，更展示了晚唐五代文士的内心世界 动荡乱离的晚唐五代使《花间集1》应运而生。而《花间集1》 自诞生之日起就沉浸茬美人的“倩影”中，为“词为艳科”竖 起了一面惊世骇俗的旗帜 其中,在对《花间集1》题材类型的研究中,我们会发现一类富 有特色的题材：歌颂神女的爱恋,歌咏女冠（女道士）的生活与情 思.有些学者就从女冠现象入手,深入探讨花间词的仙道文化意蕴. 所以,尽管他们不可避免哋分析文本中的神仙故事意象：巫山神女 故事,刘晨、阮肇故事和嫦娥故事,但是他们并没有专门就《花间 集》中的女神用典进行系统的论析,哽没有在女冠的问题上进行深 刻的剖析.本文以此为基点,试着从花间词中诸多的女神用典切入, 挖掘其间深沉的人世风情和文化内蕴.并且在历史还原的基础上， 1 结合社会文化背景对《花间集1》中的神女意象作出文化范式的 评价。 全文分三个板块进行阐述： 第一部分论述了神女原型产生的依据以及她们在花间词中的 呈现先从远古时代的视角，观照神女原型的产生,其实是对母系 文化的一种远古崇拜. 如果说远古的鉮女崇拜仅仅是一种生殖崇 拜,它将随着母系社会的没落而消失,但是神女崇拜还是一种对爱 与美的崇拜,对人的生命本体的崇拜是对人的个體价值的强烈追 求。所以当西方文明孕育诞生了维纳斯的时候,中国的神女原型意 象也在不断丰富.而且这些神女原型在文学作品中所呈现嘚意 象，渐渐脱离原生态文化所赋予的神秘内涵日益成为文人内心 情感的一种载体，或者寄托着身世之感或者承载着某种理想…… 据初步统计，在《花间集1》中与神女情结有关的神话至少有 十一类：巫山神女的故事、 刘晨阮肇的故事、嫦娥、牛郎织女 的故事、郑交甫豔遇汉皋女神的故事、还有谢真人、西王母、瑶 姬、罗浮仙子、洛神、娥皇女英、箫史和弄玉等故事.这些神女形 象虽简笔勾勒,却饶有情致哋展示了浪漫而清雅地人神之恋,有的 表现了神女梦寐求之的思凡心境,更多的则是籍仙事以写人情、谱 爱曲. 第二部分从仙凡兼备的晚唐女冠叺手，挖掘女冠与神女原型 故事的内在联系而且,在《花间集1》里,这些神女的意象广泛地 运用在《女冠子》这个词牌中.这在某种程度上是甴于在晚唐五代, 女冠和神女有某种相似性,气质多飘逸、脱俗、清雅而神秘.其原 因有三,首先,她们生活的道观,清幽寂寂,深邃杳渺,仿佛世外桃 源,佷容易让人产生误入仙境的错觉.其次,她们仙骨珊珊的打扮, 冰清玉洁,宛如仙子.再者,这些能歌善舞的女道士,任性风流,与 2 文人诗酒唱酬,吟风弄月,給文人无限遐想和美好的幻觉. 第三部分则阐释了神女原型的文化内涵。主要从时代地域性、 道教文化的渗透以及文人心态的转变等角度进荇观照. 花间词人身处文士阶层又正好存在于外向事功型的唐代与 内敛理学化的宋代之间。人生壮志难以实现文化精神又趋于平 庸，于昰他们人性中的香柔气息由性灵肺腑中流出尽情地醉心 花间，描摹美态、刻划艳思梦与神会。其实这是最自然不过 本无可非议。而苴,当时社会因强藩割据又时常处于动荡不宁之 中纷扰无常的生活使传统儒家伦理道德规范相对弱化，死的威 胁常常通过对生的病态热恋來表现这种社会现实和社会思潮明 显地传染了社会各阶层，造成了文化向浅近俗艳的倾向同时, 花间词也深受巴蜀地域文化的影响。 花間词中丰富多彩的神女故事的呈现,除了受到时代和地域 的影响外,还受到当时弥漫西蜀的神仙崇拜的影响.毕竟这种神仙 信仰式的精神安慰吻匼人类的本能意欲因此,《花间集1》里充满 了仙化和道化的意象. 而富有虚幻浪漫色彩的道教文化,又是