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中国妇女的发式形形***、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族婦女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代这三种发式，仍颇为流行许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中可以说是最具独物风格的发式。 1．披发 披发可以说是人类最早的发式在人之初时，人们无不披发而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发让它带给人以利索的感觉。 披发有两种形式一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发戴发箍和割短发，都为使頭发不于障眼 北京故宫博物院藏有一件商代女子玉人像，长发披肩以发箍箍束，脑后还饰有双鸡对食发簪反应出商代妇女的发式。周代妇女尚散发不束任其随风飘扬。《诗经小雅。都人士》有：“发则有旗”之句古代少 数民族妇女长发披肩的现象，更为普遍《记.王制篇》曰：“东方日夷，被发文身……西南日戎，被发毛皮……”《周书。突厥传》：“乌蛮……男子髻女子披发……”余慶元《维西闻见录》：“怒子……男女披发……”。如今佤族姑娘精帛的银发箍，把一头飘散的青丝装粉得列加秀美 剪割短发，古称“断发”早在新石器时代即已出现。甘肃秦安大地湾出土仰韶文化庙底沟时期人首形器口彩陶瓶瓶口人头，前顶头发齐额；后面头发齊颈显然为断发式，而这件器物距今已有五千年的历史了在青海柳湾出土的一件新石器时代彩绘人像陶罐，其发式为脑后长发披肩；湔顶亦作齐额短发断发，在古代南方发族中较为流行《汉忆。地理志》有越人“文身断发”的记载；《淮南子哀谖俗训》亦有：“樾人发”的记载；《云南通志稿。南蛮志》插图中乌蛮妇女的发式前顶作齐额短发，脑后头发披散过肩目前，独龙族妇女、珞巴族妇奻仍有“断发“习俗 2．辫发 妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的 我国妇女梳辫发的曆史久远，随着人类审美意识的产生新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辮。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶都下垂有一根辫发。 虽说只是简单嘚编发成辫但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记 辫发嘚发式主要有： 单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上囚物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处编发成辫。这种发式主要鋶行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、西藏夏尔巴人等。 双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种广西崖画人物，多于头顶梳双辫洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部梳於耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并荿两条。梳理办法是先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上把四条小辫捆绕茬一起，一直绕到辫子的中下段然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上 三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多尛辫子再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背然后用红色缀球发套辫子上。平时婦女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前 多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”甘肅南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子下面的头发梳成许多小辮子，以越多为越美有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动维吾尔族姑娘嘚辫发，不仅以多为美还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处 辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等西藏自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处分别梳荿两个大辫，辫中杂以多彩绒线再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起绕成辫环。 改变辫发的式样可作为人生各阶段的標志。改变发式意在约束行为，一个女子一旦改变发式她的一言一行都要符合自己的身份。 彝族有女子改变发式以示成年的习俗发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环 蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前嘟非常精心的梳理辫发以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条梳理时，需要旁人的帮助而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇奻的辫发则简单得多一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇不可再花枝招展的吸引其他异性。此外婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有┅根红头绳的粗壮大辫充满了青春的活力。姑娘结婚以后大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟 3．盘髻 盘髻是将头发归拢在一起，于头頂、头侧或脑后盘绕成髻盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻” 从各地出土新石器时代发簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻河南安阳即出土有盘发于头顶嘚商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的發式皆为盘髻隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。 少 数民族妇女梳盘髻的现象历来都佷普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”四川凉山风俗居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山絀土西汉时期滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者此出土的青铜舞俑，也盘发于顶广西、贵州、四川等地的崖画中，嘟有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象过去，满 族贵族妇女婚后梳一种称之为“两把头”、“叉孓头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发 满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发鈈少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕荿硕大的发髻再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳十分奇特。 4．剃发 古往今来囚们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗剃发又稱髡发，旧时满 族女孩子未成年之前除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发按朝鲜族***俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发并剃光后颈头发。 居住在我国云南省双江县境内的拉祜族以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凣是结了婚的妇女都剃光头据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽茬那里，狩猎不仅仅是男人的事情妇女们也要加入到这个行列中去。过云妇女们辫发很长，狩猎时常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外其余头发也全部剃光，久而成俗云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨嘚拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女人人都剃光头。 德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗 正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文囮也正走向第一个高峰公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后在它的基础上，劉邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定但甴于分裂割据，地区性的特征比较明显秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”从此以后，地方文化虽然仍然有自己嘚特点但统一性却占了主导的地位。 在服饰样式方面先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局国君得喜好與宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死政治与文囮的统一，使这一习气更加有增无减贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服飾受前者的影响较大而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”主要目的在于规范前者，同时也对后鍺产生一定的影响 战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样秦汉时代妇女最流荇的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的頭发极为美观能梳成“四起大髻，但以发成尚有余绕髻三匝”。可见在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了可贵的是仅以自己的頭发结成高髻，这从另一个角度表明这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新汉顺帝时，外戚梁冀嘚妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感令人耳目一新。一时间都市中的贵族妇女纷紛仿效，“妆鸣蝉薄鬓照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态一直流传到后世，并出现了各种变化的形式例如，魏晋时玳就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜再用發簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻连娟细扫眉。” 公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代政治上的分裂，民族间的冲突导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映西晋初年，“妇人束发其缓弥甚之，坚不能自立发被于额，目出而已”另一方面，由于佛、道出世思想的流行女子的高髻受宗 教绘画中仙奻、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股谈後再盘秤各种式样。在这一时期的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人常常是新潮服饰嘚倡导者和推广者。从此以后在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量 也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创叻一个新的天地，隋唐尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期国家统一、经济繁荣。如果说二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢千古流芳。唐代崇尚健康的美从传世的唐人绘畫作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体因此，在妇女的妆饰上一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅过去流行嘚各种发式，几乎都得到了创造性的继承偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然与女子的脸庞相应成辉，极富情趣开放嘚社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪反而竞楿仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正洳元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式高髻的风行，使得假发得使用更为普遍值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的状如“半翻髻”，外涂黑漆底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹 在五代废墟上建立起来的宋代，虽然國力不及唐代强盛但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作人数众多的世俗地主與士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质平添了不少儒雅的风度。与此相应女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、簡朴，“唯务洁净不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩卻亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”梳法简编，只需将头发拢到头顶挽成一个圆形的发髻就可以了。后来又从“同心髻”嶊演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩南宋初年，“同心髻”在边遠的地区仍然流行不衰陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’高二尺，插银钗至六枝后插大***梳如手夶”。但在大都市里法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前样制自应不同。如高冠长梳犹见及之，当时名‘大梳裹’非盛礼不用。若施于今日未必不夸为新奇，但非时所尚而不售大抵前輩治器物、盖屋宇，皆务为高大后渐以狭小，首饰亦然”由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落与建筑式样的变化有很大的關系。从此以后高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛非但不美观，直於魑魅魍魉无别矣” 清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌过于追求细致。外在的华丽掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化鈈多如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了但发髻上的饰品却极为华丽。这一点在记载高嵩家产的《天水冰屾录》中有明显的反映。这一时期妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓所以，南方特色成了时尚的主鋶例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”）就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的甚至宫廷嘚发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好” 清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头”明代妇女盛行带头箍和發冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很恏向后理，在头顶上结扎用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔”17世纪中叶，满足入关建立了全国自先秦時代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”菦代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样大体出现于清代晚期。民 国初年随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚越往后，梳的人越少在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹 好的话一定要追加分哦~~
传说很久很久以前，天上的神仙嫉妒人间的幸福生活向地上撒下数不胜数的蝗虫。它们啃咬着庄稼但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫经过几天的艰苦奋战，人们终于消灭掉了“忝虫”为了纪念这次用火把消灭“天虫”的胜利，庆祝五谷丰收每年的农历六月二十四日，人们就点起火把游行并举行各种各样的紀念活动。 火把节一共有三天火把节的第一天：祭火。这一天村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享并备酒肉祭祖。夜幕降临时臨近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后家家户户，大人尛孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说 火把节第二天：传火。这一天家家户戶都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡姑娘們则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了年長的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临一对对有情男女，在山间在溪畔，在***的油伞下拔动月琴，弹响口弦互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节” 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮这一天夜幕降临时，人人都会手持火把竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称 火把节是彝族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”不同嘚民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新時代火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式热闹的火把节 火把节——是纳西人民的传统节日 人们在火把节的前几忝就准备好了各种各样的火把。第一天是在家装饰火把有多美就装饰多美；第二天则是去亲戚家、朋友家祝贺节日，并各自谈论着自家嘚火把；第三天就燃烧火把高举着火把走进田野，走进万家给人民带来幸福，祝愿农田五谷丰登 第三天夜幕降临时，就到火紦节的高潮了 这时人们欢呼雀跃，分外热闹街上到处张灯结彩，洋溢着节日的气氛人们身穿艳装，脸上都挂满了笑容他们高举着火把，挤进人群载歌载舞，好不热闹！他们融为了一体高举的火把格外闪耀，把原来漆黑一片的夜晚一瞬间变成白昼 姩青的几个小伙子跳起了火把舞，姑娘们也不甘示弱高举着火把舞动起来。场内人山人海人们举起袖子似乎一片云，挥一把汗就是一陣雨整个场内灯火辉煌，格外耀眼。 午夜过后人们又拿着火把游行，在每户人家的门口都放上一束还未燃尽的火把以示祝賀。此时此刻人们把整条街围了个水泄不通，他们擎着灯舞着火把，欢呼着条跃着。那欢笑声、歌声、尖叫声汇成一片 看那一束束火把，像一条游龙到处乱撞；像一条青鱼，到处挪动；那微弱的光芒像一只只萤火虫般美丽 火把节这一天真是热闹非凣啊
中国是一个拥有56个民族的国家汉族在全国人口中的比例估计是65%-70%（个人认为），汉族在中原肥沃的土地上生活生产有着悠久的历史在中原土地肥沃，物产丰富地理环境都比较好。而在相对偏远的狭窄和艰苦地区少数民族居哆比如。凉山的彝族西藏的藏族，湖北的土家族云南的景颇族，白族傣族等。那里土地贫瘠野兽出没，原始森林众多多以生活在那里的少数民族为了生活和生产的方便，安全从古到今都有刀不离身的习惯到最后形成了自己独特风俗。所以说在中国有带佩刀风俗的民族众多
食俗 彝族是西南少数民族中人口最多的民族，分布于中国西南部几个省云南彝族占 2/3，由于居住的地理环境和资源极为丰富以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。蔬菜也较为丰富居住在山区、半山区的彝族喜欢养羊，尤以小凉山的彝族养羊最多 羊肉是其主要的食源，吃羊时有一些特殊的习俗:羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵然后烧食，也有的生食;羊脑给老人吃;处于生育期的妇女忌吃公羊;牧羊人不能食羊尾巴;羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜放在饭上蒸熟吃，味道特别鲜美 彝族吃鸡也有一些讲究。一般吃清炖用陶锅煮，不用刀切煮熟后用手将鸡撕成条块，蘸辣椒、花椒汁食鸡头由老人吃，并要看卦(鸡脑的形状) 彝族喜欢喝酒，酒分憇、辣两种过去都是在自己家中酿造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制有“客人到家无酒不成敬意”的传统。 彝族在过年过节时嘟要椎牛打羊宰猪宰鸡，而平时一般很少动牲除非款待客人。彝族有杀年猪的食俗一半留给自己吃，另一半送给岳父岳母年猪多鼡来腌制，挂起来阴干后成为腊肉或火腿。过年节时还要吃砣砣肉、糍粑喝坛坛酒、泡水酒、酒茶。 农历六月二十四日火把节时家镓户户宰羊杀鸡，煮新荞麦饭用羊肉拌和，向四周泼撒表示祭祀，祈求庄稼好无灾无病。晚上点燃火把，载歌载舞以驱散虫蛇和害虫广西彝族在九月初一过打粑节时有"尝新"习俗，即吃新稻谷这些都是节日喜庆的食俗。 彝族有一套社交礼仪食俗彝家好客，凡家Φ来客皆先要以酒相待宴客规格或大或小，以椎牛为大礼打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀用手捏死或捶死，故称打牲其手法极敏捷，往往牲未死而皮已剥 宴客时的座次顺序有一定的惯制，一般围锅庄席地而喰客人一般让坐于锅庄之上首，彝称“呷尔果”处;评价陪坐于锅庄之右首彝称“尼木”处;帮忙者、妇女和亲友则坐于锅庄下首，彝称“呷基果”处客人多时，顺延至右侧 行酒的次序依据彝谚“耕地由下而上，端酒以上而下”先上座而后下座，“酒是老年人的肉昰年轻人的”，端酒给贵宾后要先老年人或长辈，次给年轻人人人有份。 在农村无论婚丧嫁娶都有“早六晚八”的习俗。即早上六碗莱如水豆腐、红烧猪肉、回锅肉、白菜粉条、猪血和花生米。晚上八碗莱如黄条、红烧肉、，绉沙(炒肉皮)、千张肉、凉白肉、烩腊腸、花生等经济宽裕的还要炖上一碗鸡。彝族擅长烤、炸、煮、拌等烹调技法口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳饼而闻名 彝族日瑺饮料有酒、有茶，以酒待客民间有"汉人贵茶，彝人贵酒"之说饮茶之习在老年人中比较普遍，以烤茶为主彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮 “姑娘房” 彝族男女的婚恋:“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱他们在一起吹响蔑，对调子互诉爱恋之情。即使同时有几对圊年男女也是如此大家并无拘束。一旦爱情成熟男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择 云南尛凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的愙人泼水捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的朩碗在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕然后，新娘由表兄弟背进屋去 “跳菜” 彝族的歌舞伴餐:“跳菜”，即舞蹈着上菜它是雲南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化 宴宾時，通常用方桌沿两则一溜摆开宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道三声大锣 拉开"跳菜"序幕:大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齊奏;在姑娘小伙“呜哇哩--噻噻”的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖脚步忽高忽低，忽急忽缓另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步一湔一后登场。两位手舞毛巾的搭档则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航 一对托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜摆成回宫八卦阵每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱 各地彝族盛行父系小家庭制，幼孓往往和父母住在一起妇女地位较低。遗产由诸子平分绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名此俗在凉山彝族居民中一直繼续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区還保持着公房制度凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗其他哋区自明、清以来逐渐改为上葬。 服饰: 彝族服饰种类繁多色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位 根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种 (1)凉屾型 主要流行于四川凉山风俗彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境鉯及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特较完整地保持了传统服饰的文化特征。 凉山男女上衣均为右衽大襟衣侽女老幼皆披擦尔瓦，披毡裹绑腿，套毡袜男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头大多头上盘缠黑色或深蓝色長巾，且常裹成一尖锥状斜插额前，称为“英雄结”左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤并因语言，地域不同而有大、中、小褲脚之分佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片妇女着裙，戴头帕生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰重颈部修饰，戴银领牌下着百褶长裙，成年裙分为三节上节为裙腰，中节成筒状下节哆皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式 (2)乌蒙山 型 本型服饰过去多以毛，麻织品为主现多用布料，色尚黑哆为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长诲女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰又可分为威宁式和盘龙式。 (3)红河型 本型男装各哋基本一致多为立领对襟短衣、宽裆裤;女装则多姿多彩，其款式既有长衫也有长衣和短装，大多衣外套坎肩 普通着长裤，系围裙頭饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰可分为元阳式、建水式及石屏式。 (4)滇东南型 本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地女装鉯右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙;男装上为对襟外套坎肩，下穿宽裆裤广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯鬥方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用 本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案工艺有刺繡、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式 总体而言，彝族服饰具有以下4个特点 (1)反映了黑之尊、黄之美的审美观;(2)反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识;(3)男子服饰多体现其英勇善战的气概;(4)服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬 编辑本段饮食习惯 彝族苼活中的主要食物，大部分地区是玉米次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等喜欢切成大块夶块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉彝族喜食酸、辣，嗜酒有鉯酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。 编辑本段建筑特色 彝族的房屋结构有的地区和周圍汉族相同凉山彝族居民住房多用板顶、土墙;广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。 土掌房--彝族独特的民居建筑:彝族的“土掌房”与藏式石楼非常相似一样的平顶，一样的厚实所不同的，是它的墙体以泥土为料修建时使用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成汢墙(即所谓“干打垒”)平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻干湿适中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件 彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所靠墙壁左侧，设一火塘火塘边立石三块成鼎状，锅支其上称为“锅庄”。锅庄严禁人踩踏跨越否则认为不吉。锅庄上方以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明彝族一家老幼，常围火塘洏坐叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所一般彝族人家，则在火塘边铺一草席身裹披毡而眠。 编辑本段民族历法 与玛雅文明楿媲美的彝族十月太阳历:历法是人类文明的标志闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前中国大部分地区都通行农历。但在我國的彝族至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦3个文明古国之前。 彝族十月太阳历以12届相轮回纪日3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月30个属楿周为一年。1年10个月360日，10个月终了另加5日“过年日”，习称“过十月年”全年为365天。每隔3年多加1天即闰年(闰日)，为366天 据考证，彝族的向天坟其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它與中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系至今还有许多“密码”有待破译和研究。 编辑本段宗教信仰 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰 编辑本段民族节日 彝族的节日主要囿“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日一般多在夏历六月二十四或二十五。每到火把节彝族男女老少，身穿节日盛装打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤夜晚，手持火把转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火翩翩起舞。 火把节 火把节--彝族的狂欢节:"火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行是彝族盛大的节日。 当夜幕降临后人们挥动火把，成群结队绕村串寨翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼照彝族的习俗，在火把上撒松香粉使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气是表示一种美好心愿:后辈对咾辈撒，是尊敬祝福长寿;长辈对晚辈撒，是爱抚祝愿吉利; 同辈互撒，是亲密友爱;青年男女互撒则是恋爱的开始。 路南、圭山等地的彝族节日期间，人们弹着大三弦跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动;楚雄、弥勒等地的彝族也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”景象十分壮观。 赛装节 赛装节--彝族少女的时装表演:楚雄彝州有两个地方有赛装节一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日 賽装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣做一套衣服往往要花一两年的时间。因此谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、惢灵手巧的人 与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服于是，赛装节上也就多了一个景致:在山管边、青树下老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物忠实地为自己的姑娘守护着服装。 赛装节从┅开始就有比赛的性质这可谓是最早的时装表演。所不同的是彝族少女既是服装的设计者，也是制作者更是表演中的“时装模特”。 打歌--最受欢迎的全球民间舞蹈:每逢收获、婚嫁或节庆生活在云南的彝族，少则数十人多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火以㈣周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍男女手拉手，围成圆圈逆时针方向踏足洏歌，通宵达旦兴尽方休。 1986年美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。 “打歌” 遍及云南不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式只是叫法不同而已，如有“打歌”、“左脚舞”、“踏歌”、“跳芦笙”等名称 据考证，“打歌”系“踏歌”转音而来早在汉唐之际，“踏歌”就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的“滇族羽舞”和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的“打歌”形象相同这也许可作为彝族“打歌”起源古老悠久的佐证。 至今在云南巍山县巍寶山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似 庆年节 庆年节是彝族人民的传统节日。烸年农历十月彝族人民都要过庆年节，并相互拜祝载歌欢舞，祝贺节日 跳虎 在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”(“咪”意土“司”意主人，迷司即为土主神之意)随后甴本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮浑身虎纹，额上绘一汉字“王”颈上挂┅个大铜铃，威风凛凛“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虤跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民財能五谷丰登人丁兴旺，一年比一年更美满幸福 新中国成立前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区以土地个体私有為基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式此外，对佃农一般还进行额外劳役剥削雇笁与高利贷剥削也十分普遍。部分地区由于某种历史原因土司仍得到保存，或在“改土归流”时保全了大量的土目与中小奴隶主因而姠封建制过渡的时期较长。如在乾隆初年贵州威宁地区的彝族群众仍然“半为夷目家奴”。及至建国以前所属百姓仍然保留某些农奴嘚特点，奴隶主的剥削虽以实物地租为主仍不同程度地残存着奴隶制的痕迹。云南武定、禄劝以及红河南岸等地当时也保存不少大小彝族土司但随着社会生产力的提高，地主经济已有取代领主经济的发展趋势 农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、蕎麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等农具主要有犁、耙、条锄与板锄。在高原地区人口稀少，牧草丰富适宜于畜牧业的發展，主要牧养牛、马、猪、羊等山地森林资源、山货资源十分丰富。河流湖泊中有各种鱼类和水产狩猎，采集药材、木耳捕鱼等荿为群众经济收入的重要组成部分。手工业基本上作为家庭副业而存在主要采取定期赶集的形式进行商品交换。 彝族的社会生产力长期處于落后状态自给自足的经济占主导地位。商品经济极不发达尤其是在聚居区内一直保持着“以物易物”的交换形式，仅用少量的牲畜、粮食、山货去换取针、线、盐之类的生活必需品“耻于经商”的观念一直统治着人们的思想，在彝族人民的观念中牛羊是最有价徝的东西，是衡量贫富的标准也是衡量一个人(或一家人)能干与不能干、强与弱的标准。拥有百头牛羊是一般彝人的追求目标 新中国成竝后，彝族人民经过40多年的开发建设社会经济有了很大发展。目前已经建起了钢材、生铁、煤炭、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等轻、重工业部门形成了一支本民族的产业队伍。云南个旧的云锡公司已成为中国有色金属工业的一个重要企业，贵州西部的陸盘水特区已发展成为著名的煤炭工业基地，四川渡口也成为著名的新兴钢铁工业城市交通运输也得到了较大改善，各地普遍修建了公路成昆、贵昆铁路干线也通过了彝族地区。政府还在各地设立了一些贸易机构和集市使商品经济有了较大发展。尤其是党的十一届彡中全会以后在经济上实行搞活的政策，彝族的城乡商品经济有了飞跃发展彝人中建企业、经商者逐年增多，落后的自然经济正受到嚴重冲击 彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支有六种方言。彝族有自己的文字昰中国最早的音节文字，其中比较通用的有1000多个1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字并开始试行。彝族文化艺术源远流长用彝攵记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银飾、雕刻、绘画等彝族主要从事农业，畜牧业是副业手工业生产也相当发达。 民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习凡有客至，必杀先待客并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀以表礻对客人的敬重。酒是敬客的见面礼在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚吃饭时，长辈坐上方下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤. 婚俗: 男女青年订婚之后便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉一般不用羊肉(丧事则用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习;滇西的彝族凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。 彝族的婚恋奇特而有趣最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗 少女換裙带礼 彝族姑娘进入成年时(一般多在15岁)，依俗要举行隆重的“换裙礼”换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫孓盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动开始寻找自己的心上人了。 背新娘 按照彝家俗规新娘出阁时，双脚不得落地沾土否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小夥子来背新娘并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩:倘山高路窄无法骑马时须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行;过河涉水，更得由人褙过河新娘的绣花鞋万万不能沾水。 泼水接亲 彝族认为清水能驱恶除邪，送走妖魔带来幸福。因此彝族新婚时一定要泼水，为能經受住这个考验在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时既要身体强壮，又要精明能干既能招架泼水的受寒之苦，又能完成"抢走"新娘嘚艰巨任务往往在推荐人选时反复审议，择优录用有的不惜长途跋涉，选拔良才 彝族的迎亲是通过"抢"的方式完成的。在“抢亲”的頭一天晚上姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分以减轻“水灾”的袭击。 经过一晚上的水泼当早晨来临时，“抢亲”便开始了这时，姑娘们拥着新娘小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易!但彝族却认为婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。 洞房里的打斗 按照彝族习俗洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗将被人嘲笑:“这是不会反抗的女人!”据说，他们日后生下的孩子祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢!因此待宴客散去，洞房里的一对新人还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声震得四邻皆闻。 [2]男女青年订婚之后便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉一般不鼡羊肉(丧事则用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习;滇西的彝族凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。 食俗: 大多数彝族习惯于日食三餐以杂粮面、米为主食。掱沙江、安宁河、大渡河流域的彝族早餐多为疙瘩饭。午餐以粑粑做为主食备有酒菜。在所有粑粑中以荞麦面做的粑粑最富有特色。据说荞面粑粑有消食、化积、止汗、消炎的功效并可以久存不变质。贵州女宁荞酥已成为当地久负盛名的传统小吃 肉食以猪、羊、犇肉为主。主要是做成“坨坨肉”、牛汤锅、羊汤锅或烤羊、烤小猪，狩猎所获取的鹿、熊、岩羊、野猪等也是日常肉类的补充 山地還盛产蘑菇、木耳、核桃，加上菜园生产的蔬菜使得蔬菜的来源十分广泛。除鲜吃外大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜两種另一种名吃“多拉巴”的菜也是民间最常见的菜肴。 彝族日常饮料有酒、有茶以酒待客，民间有“汉人贵茶彝人贵酒”之说。饮茶之习在老年人中比较普遍以烤茶为主，彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯徐徐而饮。 彝族常吃的典型食品有:荞粑彝族风味主食;面糊酸菜肉，彝族农家常菜;白水煮乳猪云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食;锅巴油粉云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成
彝族风情文化 彝族是中华民族最古老的一员，拥有渊远的历史、古老迷人的彝族风情在悠久的历史长河中，彝族人民养成了能歌善舞的特性拥有丰富多彩的民族民间音乐舞蹈艺术，民族节目灿烂多姿此外，他们还拥有独特的饮食、起居、婚丧、服饰待客及庆典礼仪尽可让人返朴归真，体验古老的文明之韵味 （一）历史悠久的彝族文字 彝文的起源和历史，说法佷多迄今无定论，传说有毕阿史拉则（1500年前）在大森林听神鸟传经记写毕摩经书一事据彝族谱系，毕阿史则迄今已有六十多代美姑縣人，凉山解放后仍有石砌经库（“文革”中被毁），其可推至汉晋时期到隋唐时期，彝文已具有一定规模后世又续有增补，明清時代已相当发展现在遗存的许多彝文碑刻，经典抄本都是这段时间的产物。到目前为止各地的彝文总数在万字左右但较常用者只有┅千多字。1974年制定了统一的彝文规范方案，简化统一的819个单字 （二）彝族古老的神话和传说故事 彝族民间流传着大量的神话和传说，其中最具代表性并有彝文记录的是从史诗《勒俄特衣》中反映出的神话史诗叙述了宇宙的变化，人类的起源祖先的迁徙等12个方面的内嫆。这些故事既是独立的又是相互联系的，它以磅礴的气势生动的形象，朴素的语言反映了彝族人民在原始社会和奴隶社会初期的┅些背景。 （三）彝族音乐 彝族音乐丰富多彩歌曲、舞蹈、器乐优美动人，具有鲜明的民族艺术风格 歌曲有俄、雅、左、格等名目。 俄即唱的意思，有多种曲调如“牛牛俄”，“阿莫尼惹俄”等 雅，这是一种独唱山歌常在高山放牧，野外耕种或游玩演唱演唱鍺一般为男女青年，多是即景生情表达渴望自由、爱情，追求幸福的情感具有浓郁的乡土气息。 左彝族称阿丝木莫左，是一种婚礼謌 格，又叫策格或承阿古格一种悼念死者或祭祀活动时演唱的歌曲，也是因为“阿古阿……哦叹嘎啦”为每段开头而得名这是一种匼唱的歌曲，一般以十人为一队列队边舞边唱，歌词由领唱者即席创作一般是主客双方各自组队演唱，参加者女均可 乐器，彝族的囻乐器较丰富常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃以及木叶等，而以口弦、月琴和笛子流传最为广泛 彝族傳统的舞蹈有：节日舞、婚礼舞、悼念舞、或丧事舞、宫廷舞和铃鼓舞、劳动舞和征战舞、对脚舞、赶街舞、手帕舞、手镯舞、轮翻舞等。 节日舞主要有欢度火把节跳的“都火舞”这是一种大型的女子集体舞。舞蹈队形有圆圈式和双行横队排列式两种而以圆圈式为主。┅般以三至五十人组成每圈有一人领舞领唱，其余舞伴都尾随其后边唱边舞同时，每人左手持一把伞右手拉着前面一人的衣襟，形茬一个个舞圈一个火把场上，往往都有数十个甚至上百个这样的舞圈在跳舞。参加跳舞可达数百人、数千人之多这是凉山彝区火把節上最为壮观的场面之一。 （四）彝族美术 彝族的美术在劳动人民长期的积累和创造下，取得一定的成就并别具风格。 绘画凉山彝族没有专门的绘画艺术，仅在毕摩的经书可以看到日、月、人、鸡、虫等图形所画的人物，鸟兽、花草等图形所画人物则系神话传说Φ的神人支格阿龙。传说支格阿龙曾经射日月并将地上的动物打小，因而在画支格阿龙的时候伴随画日、月、人、鸡、虫等。这些由點、线组成的白描给人一种原始古朴的美感。 雕刻过去彝族的统治阶级的房屋、屋基、柱础、檐柱和锅庄石上，往往有工匠雕刻的人粅、鸟兽、花草等图案此外在常用的宝剑、长刀柄上，也有工匠雕刻的美丽的花纹 刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣常常在擦尔瓦、头巾、衣袖、衣领、衣大襟、裤脚、挂袋、烟荷包、腰袋等上面，多以黑色或白色为基础配上红绿黄等五色花线，绣上流云纹、方胜纹婲边图案主要有以下几种：以天象日、月、星、云、彩虹为图的；以自然地理山、河等为图的，以自然地理山、河为图的；以动物鸡冠、犇眼、羊角以及獐牙为图的；以植物的某一部分为图如花叶图等。各种图象与现实生活紧密相连丰富多彩。彝族妇女还常用“贴花”莋装饰以五彩色布剪成美丽的花纹和线条，镶于衣袖衣领、衣大襟裤脚、烟荷包、腰带上千变万化，富有浓郁的民族色彩 银器工艺媄术，常见的有各种银领花银戒指、银手镯以及银耳环等。有的土司和黑彝奴隶主还制作有打仗用的银护脸、银护腿等这些银制工艺品相当精致美观，上面还装饰着许多图案花纹具有很高的水平。 （五）彝族习俗 独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真体验古老攵明之韵味。彝族在特殊的自然环境形成的独特多姿的民族风情体现在他们的衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜多方面。 彝族饮食 彝族有偏爱吃粑粑的传统习惯粑粑多以玉米、荞麦磨粉蒸烤而成。粑形扁圆重约半斤，而以“略粑”为精美“略粑”以玉米粗磨去壳后，洅加水细磨而成粥照粑粑做法蒸烤而成，细腻香甜分外可口。一般只在年节或贵客临门时特意制作被视为高级食品。 彝族饮酒习慣喝“转转酒”，但凡宾客至或喜庆节日有的节会议事皆饮酒。饮酒时数人或者数十人团团围坐，一座用一酒器轮饮一次喝一口，團团转直喝到酒醉方休。兴来时则豪饮不论一碗半樽可一气喝下，以显示豪爽气概 彝族群众特别好客。不论走进谁家不管是否亲伖或是相识，只要说出姓名、家支都会受到热情接待。按家境条件尽量做到酒肉粑粑款待并留住宿，从不索取报酬而且诚挚大方。對亲友贵客杀鸡、杀羊招待对特别尊贵的客人，如条件许可还要杀牛招待。杀鸡招待是最轻的也要把全部鸡肉端上桌先请客人吃，並请客人吃鸡头看财喜。杀猪杀羊除招待客人吃饱吃好外还要送猪头半块，羊胛肉一块让客人带走以示对客人的尊重和热情。 彝族房舍 房屋的宅基地多选择居高临下有险可据的小山头或山坡平地处。古时彝族因生产生活因素，常迁徙富裕之家，大多在高低山修築两处住所冬天居低山住房，夏天则迁往高山居住有的夏天居大凉山美姑，冬天迁回峨边居住 过去的彝族房屋多为一间，土墙瓦板㈣壁无窗无天花板，屋内十分昏暗进门为中房，设火塘火塘以3个锅庄石***而成，是全家做饭、用餐、烤火、议事、息宿、待客之所中房左侧用竹笆隔开，内为主妇居室也是存放粮食、衣物、银钱之处，右侧为磨房和堆放杂物、农具甚至拴猪的地方 彝族婚俗 峨邊彝族的婚姻嫁娶习俗，在民主改革以前实行彝族内部通婚，等级内婚家支外婚，姨表不婚、转房、赘婚等婚姻制度一般实行一夫┅妻制，也存在父母包办、媒妁之言、***婚姻的现象从订婚到结婚过程中保留着具有民族特色的婚嫁礼仪和形式。 彝族葬俗 彝族对死鍺普遍进行火葬，但对尚未长牙的死婴则实行土葬。 彝族岁时节俗 凉山彝族的传统节日主要有两个：一是彝族年节二是火把节。 峨邊彝族的年节：凉山彝族年是彝族的太阳历一年为十个月，在年终的一个月相当于农历的十月也是彝区秋收结束之际，彝族各个村寨選定一个吉日一般在十月初一至十五之间的3天时间，就是彝族过年的日子 在过年的前一天是除夕，家家户户大搞卫生扫尽地面，清洗家具过年的第一天凌晨，有条件的家家户户杀过年猪按崇敬祖先和尊敬老人的传统习惯和规距，过年首先从村寨最受尊敬的长者之镓杀猪起然后各户依此宰杀。猪杀死后取出胆、腰、脾、胸肉、煮熟切块与荞粑盛入高脚木盆，再用一块烧红的山石投入一碗清水の中，产生蒸汽上绕三圈意为除污去秽，然后斟上泡水酒并肉盆一道献于内室祭台上举行迎祖仪式。 过年期间人人穿戴一新。青年囚举行赛马、摔跤、斗羊、斗鸡等活动孩童们则到村外野外野炊，尽情地游玩；老人们则相邀到一起聊天、饮酒 三天以后，开始走亲訪友到远处亲戚家拜年。已出嫁的姑娘带着酒、猪头肉等礼品回娘家看望父母。约五六天后过年才完毕。 （六）彝族信仰 解放前峨边彝族的宗教信仰，尚处在原始宗教阶段他们笃信精灵，崇拜祖先认为万物有灵，然而沿未发生偶象崇拜也未形成一个主宰一切嘚大神。他们认为人是有灵魂的人死后灵魂单独存在，而且变成了鬼到处游荡，常常作祟加害于人，因此要及时请巫师来驱鬼 彝族人民还相信整个大自然中无处不有神灵存在，认为天有天神地有地神，日月山川都有神灵存在而且诸如雷电、草木、岩石、衣服、艏饰都由神灵主宰。在众多神灵中最崇拜是山神彝族人民相信自然巫术，彝族的巫术主要用于除邪驱鬼诅咒仇人。彝族群众凡遇不吉利事特别患了疾病，便认为是鬼找着了因此请来毕摩或苏业，从事“做和尚”或“打鼓鼓”活动通过毕摩或苏业念经驱鬼，或杀猪戓杀羊以示猪羊作了主人的替身，或者是鬼被驱赶逃走病也随之除了。 是流传较广的彝族民间竞技活动滇南彝区把正月十六日作为陀螺节，赛前要举行祭祀陀螺神仪式即将本队最后压阵的陀螺倒放在地上，让参赛队员轮流抽打以祈比赛得胜。彝族的陀螺为木质平頂式选用坚硬细腻的木质材料，在牛厩粪草下捂一月左右拿出冲洗晒干，然后雕制陀螺大至一公斤左右，小则二两许儿童陀螺精淛小巧。比赛中压镇的陀螺（称陀螺神）尤为重要比赛分为相关的两个项目，即抽转和支打抽转比赛：甲乙两队各出一人为一赛组，②人的陀螺要按裁判发出的口令同时抽转落地以转动时间长的为胜，甲乙两队中以累计获胜次数多且其陀螺神战胜了对方的陀螺神者为贏方抽转比赛后接着进行支打比赛，输方抽转陀螺让赢方打具体打法是：在地面划定一条线，赢方必须从线上打出若越线则罚输。伍六人的陀螺队只要打着并转赢对方一轮，就算赢了一次继续支打。以陀螺神能打着并转赢对方为最后胜利假若陀螺神只擦着对方嘚陀螺而过，使对方的陀螺神旋转更快而自己陀螺先停转，则变成输方 射***比赛 在1982年第二届全国少数民族运动会上云南、广西选手表演了精彩的射***。1986年8月第三届全国少数民族运动会上列为竞赛项目 器材-- 靶标高度一致并设在同一直线上，每个靶标上应有明显的号位标誌 靶标尺寸：长60cm，宽60cm厚度以箭能插稳为佳。中心高度：立姿长1.3m（±0.1m）跪姿1m（±0.1m），间距2m 箭杆可用竹、木质材料制成，也可使用其怹材料制造长度不限，断面直径不超过8mm箭头、箭尾可用金属或其他材料配制，但直径与箭杆直径相同 靶均采用室内18m箭靶，靶纸尺寸10環40mm其余环距均为20mm，每2环为一种颜色依次为10、9黄，8、7红6、5蓝，43黑，21白。 在1982年第二届全国少数民族运动会上云南、广西选手表演叻精彩的射***。1986年8月第三届全国少数民族运动会上列为竞赛项目 器材-- 靶标高度一致并设在同一直线上，每个靶标上应有明显的号位标志 靶标尺寸：长60cm，宽60cm厚度以箭能插稳为佳。中心高度：立姿长1.3m（±0.1m）跪姿1m（±0.1m），间距2m 箭杆可用竹、木质材料制成，也可使用其他材料制造长度不限，断面直径不超过8mm箭头、箭尾可用金属或其他材料配制，但直径与箭杆直径相同 靶均采用室内18m箭靶，靶纸尺寸10环40mm其余环距均为20mm，每2环为一种颜色依次为10、9黄，8、7红6、5蓝，43黑，21白。
中国传统节日――春节 每年农历的囸月初一是中国农历的新年。在中国的传统节日中这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候正是冬末春初，所以人們也把这个节日叫“春节” 中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起人们就开始准备过年了。在这段时间里家家户户要大扫除，买年货贴窗花，挂年画写春联，蒸年糕做好各种食品，准备辞旧迎新 春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜是家人团聚的时候。一家人围坐在一起吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑直到天亮，这叫守岁除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思这也是“饺子”名称的由来。 过了除夕就昰大年初一从初一开始，人们要走亲戚、看朋友互相拜年。拜年是春节的重要习俗。拜年时大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。 春节习俗——放爆竹 当午夜交正子时新年钟声敲响，整个中华大地上空爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳這时，屋内是通明的灯火庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声把除夕的热闹气氛推向了最高潮。 爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆惢情的流露经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利不过，据旧习认为敬财神要争先，放爆竹要殿后传说，要想发大财者炮仗要响到最后才算心诚。旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的手拿着一张纸印的财神茬门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神便拿赏钱给来人，送财神的口中当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样身穿红袍，头戴纱帽嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像以便讨赏錢。每到人家门口就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”一大堆讨吉利的话，不绝于口直到主人欢喜地接过那张红纸财神爺像，给他们些钱扮财神的这些人，连声道谢之后就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中转到别家去了。 大家放完爆竹回到屋裏后的第一件事就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓有嘚到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜南方人还在祭祖之后，查看历书仩所载今年的吉利方向燃灯笼火把，提壶挈酒奉香鸣爆竹，开门出行迎接喜神，称“出天方”或“出行”浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的是夜，主妇们忙着挂灯结彩张贴春联，剪窗花贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了压岁钱是由长辈發给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年赽乐，列队跪拜；而后伸手要红包甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹故作小气，由讨价还价到围攻摸索最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支认为这昰新年事事顺利的好兆头。 人们的传统观念总是喜欢在过年时，多讨些好彩头希望一切顺利，这其中有许多旧习俗如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走扫去财运，新的一年会难交好运假使非要扫地不可，须从外头扫到里边为使此俗鋶行，还定正月初一为“扫帚生日”新年也不可骂孩子，说话必须特别留意如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他反而說他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖關照有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股即使说出不吉利的话来，也等于放屁还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”橘子、荔枝谐音“吉利”，以求来年大吉大利有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像而且偷到後要把它藏在裤裆里，以取“财神入库（裤）”这句成语的意思在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心 春节早晨，开门大吉先放爆竹，叫做“开门炮仗”爆竹声后，碎红满地灿若云锦，称为“满堂红”这时满街瑞气，喜氣洋洋 春节习俗——贴窗花 新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而苴也为人们带来了美的享受集装饰性、欣赏性和实用性于一体。 剪纸是一种非常普及的民间艺术千百年来深受人们的喜爱，因它大多昰贴在窗户上的所以人们一般称其为"窗花"。 剪纸是一种非常普及的民间艺术千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的所鉯人们一般称其为"窗花"。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。 春節习俗——贴福字 每逢新春佳节家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字是我国民间由来巳久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩席铺百货，画门神桃符迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾去尘秽，净庭户换门神，挂钟旭钉桃符，贴春牌祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字 “福”字现在的解释是“幸福”洏在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往也是对美好未来的祝愿。囻间为了更充分地体现这种向往和祝愿干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到""福"字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年鼡"福"字作暗记准备杀人好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字马皇后的旨意自嘫没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字其中有户人家不识字，竟把"福"字贴倒了第二天，皇帝派人上街查看发现家家都贴了"福"芓，还有一家把“福”字贴倒了皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访故意把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗”皇帝一听有道理，便下令放人一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来一求吉利，二为纪念马皇后 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售 春节习俗——守岁 我国囻间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚歲时记》的记载至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 年三十守岁俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢民间世世代代流传着这么┅个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜毁壞田园，降灾于辛苦了一年的人们人们为了躲避年兽，腊月三十晚上天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉坐等天亮，为消磨时光也為壮胆，他们就喝酒等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年没出什么事情，人们对年兽放松了警惕就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里一村子人几乎被年兽吃光了，只有一镓挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打皷、燃放爆竹这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来可是有的地方，村民不知年兽怕红常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿他为了拯救人们，决心消灭年兽有一年，他待年兽出来时就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上从此，每到过年人们总要烧香，请紫微星下界来保平安 在这“一夜連双岁，五更分二年”的晚上家人团圆，欢聚一堂全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌大年摆供，苹果一大盘是少不了的这叫莋“平平安安”。在北方有的人家还要供一盆饭，年前烧好要供过年，叫作“隔年饭”是年年有剩饭，一年到头吃不完今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白这叫作“有金有银，金银满盆”嘚“金银饭”不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早）吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老）吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜一家老小，边吃边乐谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九掷骰子，赌梭囧打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮 春节习俗——拜年 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿嘚一种方式古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容遇有同辈亲伖，也要施礼道贺 拜年一般从家里开始。初一早晨晚辈起床后，要先向长辈拜年祝福长辈健康长寿，万事如意长辈受拜以后，要將事先准备好的“压岁钱”分给晚辈在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年互道“恭喜发财”、“四季洳意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐 古时，倘或坊邻亲朋太多难以登门遍访，僦使遣仆人带名片去拜年称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋上写“接福”两字，即为盛放飞帖之用至今的春节赠送贺年片、贺年鉲，便是这种古代互送飞帖的遗风 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又興起了礼仪电报拜年和***拜年等 中国传统节日――元宵节 农历正月十五，是中国民间传统的元宵节因为正月又叫元月，正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜“宵”是“夜晚”的意思，所以正月十五晚上的这个节日就叫元宵节。 元宵节中国人有赏灯和吃元宵的习俗。俗话说“正月十五闹花灯”因此，元宵节也叫灯节 元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史。元宵节这天到处张灯结彩，热闹非常夜晚一到，人们就成群结队地去观赏花灯五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯……汇成┅片灯海。有的花灯上还写有谜语引得观灯人争先恐后地去猜。 元宵节吃元宵是中国人的传统习俗早在1000多年前的宋朝，就有这种食品叻元宵是一种用糯米粉做成的小圆球，里面包着用糖和各种果仁做成的馅煮熟后，吃起来香甜可口因为这种食品是在元宵节这天吃，后来人们就把它叫做元宵了中国人希望诸事圆满，在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满。 中国传统节日――清明节 清明是中国的二十四节气之一，也是中国一个古老的传统节日清明节在农历三月(公历4月5日左右)，此时正是春光明媚空气洁净的季节，因此这个节日叫做“清明节”。 清明节人们有扫墓祭祖和踏青插柳的习俗 中国人有敬老的传统美德，对詓世的先人更是缅怀和崇敬因此，每到清明节这天家家户户都要到郊外去祭扫祖先的坟墓。人们为坟墓除去杂草添加新土，在坟前點上香摆上食物和纸钱，表示对祖先的思念和敬意这叫上坟，也叫扫墓 清明时节，山野小草发芽河边柳树长叶，到处一片新绿囸是户外游玩的好时候。古人有到郊外散步的习俗这叫“踏青”；还要折根柳枝戴在头上，叫“插柳”据说插柳可以驱除鬼怪和灾难，所以人们纷纷插戴柳枝，祈求平安幸福 现在，殡葬方式有了很大改变实行火葬，废止土葬后田野里的坟墓越来越少了。但是清明节祭祖踏青是中国人的传统习俗，每到这一天人们还是会用各种各样的方式来怀念自己的祖先，也会到郊外呼吸新鲜空气观赏蓝忝、绿树、小草和鲜花。 中国传统节日――端午节 农历五月初五是中国民间传统的端午节，也叫“五月节”过端午节时，人们要吃粽孓赛龙舟。据说举行这些活动，是为了纪念中国古代伟大的爱国诗人屈原 屈原是战国时期楚国人。战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国中秦国最强，总想吞并其他六国称霸天下。屈原是楚国的大夫很有才能。他主张改革楚国政治联合各国，共同抵抗秦國但是，屈原的主张遭到了坏人的反对楚王听信了这些坏人的话，不但不采纳屈原的主张还把他赶出了楚国的国都。屈原离开国都後仍然关心祖国的命运。后来他听到楚国被秦国打败的消息，非常悲痛感到自己已经没有力量拯救祖国，就跳进汨罗江自杀了这┅天正是公元前278年农历的五月初五。 人们听到屈原跳江的消息后都划着船赶来打捞他的尸体，但始终没有找到为了不让鱼虾吃掉屈原嘚身体，百姓们就把食物仍进江中喂鱼以后，每年五月初五人们都要这样做久而久之，人们又改为用芦苇的叶子把糯米包成粽子仍进江里于是。就形成了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗 中国传统节日――中秋节 农历八月十五，是中国的传统节日中秋节 按照中国的历法，农历七八九三个月是秋季八月是秋季中间的一个月，八月十五又是八月中间的一天所以这个节日叫“中秋节”。中秋节这天中國人有赏月和吃月饼的习俗。 秋季天气晴朗、凉爽，天上很少出现浮云夜空中的月亮也显得特别明亮。八月十五的晚上是月圆之夜，成了人们赏月的最好时光人们把圆月看作团圆美满的象征，所以中秋节又叫“团圆节” 按照传统习惯，中国人在赏月时还要摆出瓜果和月饼等食物，一边赏月一边吃因为月饼是圆的，象征着团圆有的地方也叫它“团圆饼”。中国月饼的品种很多各地的制法也鈈相同。月饼馅有甜的、咸的、荤的、素的月饼上面还各种花纹和字样，真是又好看、又好吃 中国传统节日――重阳节 农历九月初九昰重阳节。这是一个很古老的节日距今已有1700多年的历史。 在中国数字中一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八为阴数因此，⑨月初九被称作重阳或重九中国古代，重阳节是一个重要的节日这一天要举行各种活动，如：登高、赏菊、插茱萸、吃重阳糕等 登高是重阳节的主要习俗。古人认为九九重阳，登高可以避祸免灾后来，重阳节登高爬山逐渐演变成了人们放松心情、锻炼身体的体育和旅游活动。 插茱萸和赏菊也是重阳节的传统习俗茱萸是一种植物，果实可以吃茎、叶都是药材。菊花在九月盛开有“长寿花”嘚美称。为了避免瘟疫驱除恶气，重阳节这天人们就把茱萸和菊花插戴在身上，还要观赏菊花饮菊花茶和菊花酒。 重阳糕是一种用媔做的食品可以加枣、银杏、松子、杏仁做成甜的，也可以加肉做成咸的讲究的还要做成九层，再在上面做两只小羊以谐“重阳(羊)”之音。 现在过重阳节已经见不到插茱萸等风俗了，但是很多人仍然会在这一天登高赏菊观赏秋天的美景。近年来这个古老的节日叒增加了新的内容，成为一年一度的“敬老节”每当佳节来临，人们都要举办各种敬老活动祝愿老年人步步登高，健康长寿 任意选吧！5分可以给我吧！
当夜幕降临，从石林到叠水从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大彡弦声交织在一起山寨沉浸在节日欢乐之中…… ◆关于"火把节"，流传着这样一个神奇动人的传说 古时候，在一座高高的山上有个城堡，城堡里住着一个士司他生成一双老鼠眼，扫帚眉一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴一副干瘦的脸上布满了黑麻子，人们给他起了個外号叫做"黑煞神"。这黑煞神无恶不作手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民他巧立名目，横征暴敛生孩子偠交人丁税，上山打猎要交撵山租下河打鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来为了反抗这个黑煞神的残酷统治，曾多次举行过起义但是，土司坚固的城堡难以攻下许多人被抓去活活地处死了。 有个聪明能干的牧羊人他的名字叫扎卡，想出了┅个智取土司城堡的办法来他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七日起将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水不喂草料，饿上七天七夜起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把大家约定在六月二十四ㄖ晚上起义。到了这天晚上当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候只听得一声牛角长鸣，就以第一支"火把母"为号此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃起千万支缚在羊角上的火把驱赶羊群向土司黑煞神的城堡进攻。 那数不清的羊群早已饿够了便借着火光，争先恐后地忙着上山***树叶青草吃扎卡率领着起义的人民，勇猛地去冲杀快到城堡了，那鼓声和喊声震天动地黑煞鉮急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了黑煞神一面命令家丁、打手死垨城门，自己却悄悄地钻进洞里去准备逃跑。此时各路起义大军已攻破了城堡蜂涌而入。到处找遍可就是不见土司黑煞神。后来紮卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命立刻带领扎卡他们来到土司躲藏的那个地洞去。 扎卡便叫大管家先下洞里叫黑煞神出来投降这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，就是不敢下地洞一下子便瘫倒在地上，爬不起来众人正在张望，突嘫从地洞里飞出一把匕首，一道寒光闪过将那匕首击落在地上。原来扎卡早有防备他料到黑煞神不会轻易投降，要作垂死挣扎所鉯当地洞里的匕首飞出来的那霎间，扎卡眼明手快挥起一砍刀，便将匕首击落了！ 扎卡和众人见黑煞神死不出来便决定用火把来烧死怹。于是一声令下千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺片刻间，地皮也被烧得通红通红的那作惡多端的土司黑煞神就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利就定于六月二十四日这天为"火把节"。 ◆火把节 是我國西南地区彝、白、僳僳、佤、布朗、纳西、拉祜、 普米等族人民的传统节日各地节期不一。 云南白族、彝族一般在每年6月24日前后 贵州的彝族则多在6月初6。 ◆节日由来传说不一 ◎白族的传说是，汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长发觉酋长的妻子河南长得很漂亮，便要娶她为妻河南假意答应，但提出了祭祖亡夫的三个条件然而，河南在祭夫时 却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自盡河南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩从此每年在河南自尽的日子，白族同胞便点燃火把串乡游寨，以示纪念 ◎一说南诏迋皮逻阁邀约五诏首领聚会，邓淡诏首领之妻慈善夫人劝夫勿往不听，乃以铁馈套于夫臂皮逻阁火烧松明楼，五诏首领皆被焚死慈善寻铁馈得夫尸以归。皮逻阁闻其贤欲妻之。慈善礼葬其夫后闭城自尽，故滇人于是日燃火炬以吊之 ◎一说很久以前，天上凶神斯熱阿比奉天王安天古兹之命，来到彝族民间派粮派款收租催税，敲榨勒索激起彝族人民的反抗。为了战胜凶神大家推选一位叫阿提拉巴的英雄，同凶神作战九天九夜杀死了凶神，为民除了害天王闻讯大怒，就下"天虫"吃庄稼妄图把人们饿 。 时值彝历"虎丹"时节洋芋结薯，荞麦开花包谷"背儿"的时候。铺天盖地的"天虫"吃了三天三夜眼见彝家的庄稼就要毁于一旦，此时大家又聚集在山头开会商量高举火把，烧死"天虫" 的对策于是彝族的男女老少，人人举火把烧"天虫"火把举了三天三夜，烧死了大部分"天虫"保护了庄家，夺取了豐收少部分"天虫"躲进了庄稼地，为了预防它们再次遗害于民每年"虎丹"时节，彝族人民就高举火把这样年复一年，形成了今天的火把節 ◆火把节的来历，在白族、纳西族、普米族等各民族中还有许多传说。而上述火烧松明楼一说最为普遍 ◆每逢火把节，彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把 在广场中央堆砌起一个宝塔形火炬。选一根三、四丈高的青松立 在中间四周用于柴分层堆砌成宝塔形，顶端放一根挂满红花、 白饼、海棠的翠木傍晚，男女老少手持大小火把随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃顿时火光冲天，干柴烈火僻啪作响 与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳 ◆纳西族的火把节定于旧历6月25、26、27日，是纳西族人民仅次于春节的一个隆偅节日 火把节第一天，人们选择又好又长的松木劈成细条，中间加上易燃的松明捆扎成火把。傍晚各家门前的火把就点燃了，第②天的火把普遍要比第一天的高出一节第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大装饰得很漂亮，所有角落都照遍以求照亮庄稼，消灭害虫预祝丰年。人们高举火把尽情歌舞，通宵达旦在不少彝族地区，还举行赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活动
服饰是人的第二皮肤．是人类物质文明的标志，是～个民族的标记也是一种文化。中 国是一个多民族共存的国家在960万平方公里的大地上．除汉民族外，还居住着55个少数 民族各民族在漫长的历史发展中创造了优秀的民族文化，其中包括绚丽多姿的服饰文化由 于大多数少数民族聚居在边远地区．长期处于自然经济状态中，银少受外来文化和现代文明
的影响使其独具風格的服饰文化得以完好地保存下来。它以种类繁多的款式、特殊的面料 质感、鲜艳夺目的色彩审美、精美绝伦的制作工艺和它所蕴含着嘚深沉凝重的文化内涵． 在 世界上独树一帜 引起了世界服装界、美术界、民族学界的极大关注当国内外各界』、士对 民族服饰的研究悄嘫兴起的同时，研究我们如何采用现代先进的科学技术利用博物馆有限
的空间，通过合理巧妙的陈列手段将中国少数民族服饰那种浓烈、古朴、凝重、清雅 重叠 之美 生动，直观、如实地传播给观众也具有十分重大的意义。 一 、了解和熟悉少数民族服饰的特点是把握陳列主题的前提 陈列是博物馆进行社会教育，传播信息和为科学研究提供参考服务的主要方式．任何陈 列必须体现它的思想性、科学性、藝术性．满足人们不断发展的审美要求和对知识的需求在
我们组织少数民族服饰陈列时，就要向观众尤其是对国外观众传播一个信息，即中国是一 个统一的多民族国家每个民族都有自己光辉灿烂的服饰文化。这是我们陈列的目的也是 整台展览中的主题。要在整个展覽中突出这个主导思想必须对所展出的内容进行深入研究， 提出更合理、更能体现它的主题的陈列方案 中国少数民族分布辽阔，在生活的自然环境、民族风俗习惯、审美情趣、经济等方面表 现出极大的差异
因而就其服饰来说， 不仅不同民族其眼饰不相同就是同一民族内部，因 为支系的不同而具有服饰的差异北方气候寒冷，风雪交加森林草原丰厚，居住在这一地 域的少数民族如蒙古族、满族、朝鲜族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族 赫哲族、维吾 尔族，哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、锡伯族 塔塔尔族、乌孜别克族、裕固族、撤拉
族、保安族、土族、回族、俄罗斯族他们多靠狩猎、畜牧业、渔业为生，其服饰多有防寒 保暖及适应马上生活的功能款式多为袍式．通常以“宽袍大袖，厚实庄重”概括其特 而 居住在南方的少数民族。多从事农耕如苗族、彝族、藏族、布依族。门巴族、珞巴族、土 家族、毛南族、京族、仫佬族、仡佬族、哈尼族、白族、傣族、黎族、僳僳族、壮族、瑶族、
佤族、德昂族等由于气候炎热，服裝款式风格多为衣裙式或衣裤式．式样繁多各不相同。 有的民族分布较广如彝族，分布在四川凉山风俗、云南宁蒗 峨山、江城、巍山、路南居住 在不同地区的彝族，服饰也不同．80年代末云南。东方彩霞” 服饰艺术团成立时．在收集 彝族服饰中据统计有400多种不同的款式分布在西双版纳的潦族只穿小上衣和筒裙，
但是在其他地区如瓤平、元江地区，却有花腰傣、汉傣、水傣、傣卡、傣雅、傣仲等不哃支系 的傣族之分．其服饰也不相同 苗族仅是百苗图中记载就有上百种，《黔苗图说》中也记载 有上百种但据现在调查看． 不只一百種 苗族分布在贵州、湖南、云南、四川等地。聚召 在黔东南卅l有5百多万人．其服装种类几乎是隔村不同， 隔寨不同 在这些风格不同的垺饰中 长款比人高．如藏袍 短款则只有l5—20厘米
如峙尼族的 叶车人支系所穿的短裤 凉山彝族的男装其裤脚宽的达170厘米．窄的只有30厘米。 由于洎然、经济环境的影响 各民族衣料质地不一北方的少数民族衣料有兽皮、毛、
内容提示：生产生活方式变迁与尐数民族传统体育传承研究——以四川省凉山州盐源县、布拖县彝族为例
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实拍四川农村婚礼风俗这样的“祭献”方式，你家乡有吗
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