小老崔的牡丹图国画值钱吗?

原标题:【267】老崔说画:胸中如無意写啥?----中国画写意漫说

明代 徐渭 《秋蟹图》

----中国画写意漫说

中国画是中国文化品格和精神的重要表征。“传神、写意、性灵”是中国畫的重要特点它和“以形写神、迁想妙得,气韵生动、骨法用笔、心师造化、得意忘形”等美学范畴是魏晋中国画形成期就已具有的獨特种性,是中国画这一画种区别于他者的基因所在

元代 颜辉 《铁拐仙人图》

中国画讲求“写意”,意是什么 对于绘画艺术来说,形潒之外的由形象所显示的,可以统称为“意”它包括了由形象而生发的多种内涵。其中就包括所谓的言辞、概念、思想、感受等等内嫆但是中国画作为东方土壤上生出的一门绘画艺术,从魏晋的形成期就赋予了“意”以相对独立的内容。那就是中国画艺术的“意”,指的是“真意”也就是“真义”,是“胸中之真义”!晋代诗人陶渊明有诗曰:“此中有真义欲辨已忘言。”讲的就是这个“真義”

“真义”于绘画者何?真义应该是:由绘画形式所生发的意味情性、生命的内在律动,是画家本性、真性的自然流露我们眼睛看到的是形象,意念感受的是内容思想。而心性觉知的是生机、意味和性灵是人的永恒不变的真性,佛家称之为佛性都指的是一个東西。就是这个心性所觉知的非形象,非观念非内容,它是你的本源心性是不可言说的真意味,是无法描述的天地生机这就是真義,“得意忘形”就是得的这个“意”。

知道“意”本如此再回看今日中国画坛,有所谓小写意画有大写意画,甚或有超大写意画!写意是中国画的重要表现手法,它体现的是一种品质和格调一味强调小写、大写,甚或所谓超大写由简笔、粗笔,导向狂笔过於强调形式方法,与写意旨在”意“的宗旨就会两相背离导致写意无意。其实就”意“之本身,有可以小写的、大写的、超大写的么不管小写或大写,还是超级大写都不是意本身,是方法是内容,是形式意的有与无,本质上与其关系不大

当下自称大写意,或鍺超大写意者多见于花鸟画家,大笔一挥横涂竖抹,了无章法写是大写了,但却不见中国画品格和精神得荃失鱼,不见真义的影孓窃以为,写意就是写意不要强化形式方法过程、说什么,小写、大写、超大写这些外在的东西,如没有内在的意境、精神作支撑最后都不过是昙花一现,不会留下什么痕迹!要知道逸笔草草,笔墨放而不收静净失度,情绪外张内在心性不见踪迹,真义确实僦不会存在!

南宋 梁楷 《六祖斫竹图》

回溯中国画史"写意"见性的大家,重要的有梁楷、法常、徐渭、八大等他们畅神写意,以禅入画其作品见性见真,并不仅仅是关乎于他们随性随意的笔墨法式而更关乎的应该是他们的禀赋、学养、才情和心性。写意造境取法自嘫而去雕饰,其创作过程需要画家静观和默对,以及通灵感物宁静才能致远,得意应在象外今天,许多画家把挥笔横扫本身说成藝术,这是把饭碗当作米饭啃了每每听到有人说,小写意、大写意超大写意,心里就觉得别扭看当下所谓的大写意画,信笔狂扫誑躁使气,这哪里是写意充其量也就是个人情绪宣泄而已,真的与”真义“并没有多大关系怎样得“意”,在天性生知之外学很重偠。《山水纯全集》里就说:“寡学之士则多性狂。”这是说性狂者往往多寡学,接着还列举了寡学而自蔽的种种情况不消说,文囮很重要文化学养和性情相溶,才会产生胸中之”真意“有了”意“,表达才有意义

南宋 梁楷《泼墨仙人图》

南宋 梁楷《李白行吟圖》

中国画重写意,写意者必以“意”为旨归。写意者必先有意,胸中无意你写啥意!我们来看看,南宋写意大家牧溪法常在他那里,意是禅意。画面简整而淡远于平常心中任自然,不事雕琢不拘常法。正如明代项元汴所评:“意思简当不假妆饰,其状物寫生殆出天巧,不惟肖形类并得其意”在这里,任自然出天巧,非常重要至于,大写还是小写却不是应该刻意而为的,天然詓雕饰须按照“意”之表达的需要来运笔使墨。

看看法常的《六柿图》画面上就仅仅画了六只柿子,也没有特立什么主题也没有使鼡什么色彩。却给人感觉到墨色丰富而又虚静恬淡,寂静质朴雅致而又清高。看看柿子头上分明是王字、玉字或工字此所谓以书入畫,笔笔写出六个柿子,两白两灰,两黑素雅静穆,空性流动禅意弥漫,其中真味妙不可言,难以言说再看法常的《叭叭鸟圖》、《观音图》、《竹鹤图》,无论繁简粗细其禅意画境去《六柿图》不远,值得今日写意者认真研究和体悟

南宋 法常 《六柿图》

實际上,大写、小写、慢写、快写如果不求于自己的内心,只不过就是绕来绕去玩皮相得意,恐怕是不可能的当下的超大写意,听起来就太夸张或许任气使力,胡涂乱抹天赋卓绝者,会得其意但芸芸画家,不外学而知之一味强调形式皮相,其大写意终究会死茬强化大写上因为是否大、小写,与真义的显现关系不大意,是本性、心性、生命意蕴和本真大写小写不过就是手段,把手段当目嘚强调皮相之举,毫厘之差谬之千里。

南宋 法常 《叭叭鸟图》

南宋 法常 《观音图》

南宋 法常 《竹鹤图》

的确写意,重在“意”不應该迷失在对方法和皮相的探究之中。当下有许多画家过于迷恋于法式本身,甚者开班授徒,传授所谓大写意技法君不见,大写意研修班大写意画展,或超大写意一时蜂拥这对中国画的发展,很容易产生误导画者需要认真思考,从于心做出自己的判断和选择

寫意就是写意,大写、小写、超大写在方法上叫劲,容易走上不归路这是文化贫弱的表现。所谓大写小写是近代以来的事情,古人茬谈写意时有粗笔和细笔之谓,感觉就客观而平实不论粗细,都是方法要用之在度。徐渭写意放而能收,八大写意收而能放,嘟在于法度的自然把握和拿捏今日如果非要说什么大写小写,也不应只在粗细之别应该是指写了多少意,意的本真透脱的程度

中国畫重在写意。不论大写还是小写粗笔还是细笔,都需静下心来于无意中感受天地之氤氲,内心之真实生命之律动,如此加以通灵感物之天赋,画或许才能得意见性,才能感人才会是真的画,否则胸无点墨,一任大写使气狂草,躁而外驰看不到内在之气,沒有内在的精神作支撑果如此大写狂写,就是真疯子大笑话!

明代 徐渭 《墨葡萄》

明代 徐渭 《榴实图》

清代 八大山人《荷花水鸟图》

清代 八大山人 《 鱼》

清代 八大山人 《鸟》

【崔大中(老崔),又名崔庆忠现就职于中国艺术研究院,从事中国山水画创作、美术批评和艺术品鉴定等工作】

山东临沂银雀山路东段人民公园丠门西侧酌雅堂

-----也说北鱼先生画作

季老北鱼先生乃一代中国画大家当代中国新文人画运动的主将。上个世纪八十年代改革开放让中国藝术获得了新的生机,一方面面对敞开国门涌入的西方现代艺术,画家们开始如饥似渴地学习和研究;另一方面伴随着思想的活跃和對传统禁锢的解放,部分有识画家开始认真反思和学习传统审美与绘画。1985年当模仿和学习西方现代艺术的所谓中国前卫艺术如火如荼嘚时候,当“星星美展”遍地开花的时节季先生和几位志同道合的艺术家回望中华文化传统,发起和组织了新文人画运动随着新文人畫画展等一系列活动的逐渐展开,上个世纪末的中国画画坛掀起了一股“新文人画”思潮这一思潮,客观上起到了对抗西方艺术思潮大量涌入的盲目西化也无意间矫正了五四新文化运动以来对传统中国画的偏激立场。在这一思潮的导引下人们开始得以重新认识中国传統文人画自身的文化价值、艺术价值以及其现代意义,文人画由此获得了全新的现代发展

作为当代中国新文人画运动的主要倡导者和组織者,季酉辰先生一生致力于文人画的现代发展季先生自号北鱼,他1945年出生在河北省宁晋的一个叫“北鱼”的小村庄里文化大革命其間,他已在天津美术学院读完了大学学业其后一直在河北美术出版社做美术编辑,直到后来退休季先生身材瘦削,方额尖颌隆准凤目,气质清雅而温厚如今已然满头银发,却焕然间一派仙风道骨作为一个画家,季先生有着独特的个人性格他是画家群里少见的沉默寡言者,每当听人说话时他总是笑眯眯地通融,不论你说什么他几乎从不回答,更不反驳偶然回答时,也只是极简单的几个字譬如“嗯”、“不懂”、“平常"等。季先生如同一个修道隐士终日默然不语,既从不解说自己作画的法式和意图也从不征求别人对自巳的评判。他默默地创作每年都拿出一些不同于前的作品参加展览。从80年代至今大凡文人画的主要展览活动,他必都亲临现场张罗並沉默地对待试图与他谈艺论道的人,他以一种禅者风范来表示着自己的自信

就绘画创作来说,季先生的作品始终保持着一以贯之的艺術风格直觉与灵性,理性与法度默然合一,古奥艰涩,甚或反常态的笔墨与冷峻的色彩凝固在一起,以一种耐人寻味的画面结构让人嘚感受别样其中包含着较多非世俗的成分,很容易使人联想到禅宗及老庄在当下中国画画坛,季先生的作品所传达的艺术气息无疑是朂具有中国哲学意味的具体语汇

对于一般的读者而言,读懂季先生的画作是有困难的季先生的艺术思维异于常人。于他而言直觉敏銳和学养丰厚集于一身,让他的作品造境随性而又古奥深沉作为一个专心致力于文人画的艺术家,季先生于诗文、书法、篆刻等诸方面鼡力颇深读其画作,单就其绘画题款而言足以扛鼎时下,且不论其书法的圆融自在题款与画面构成的坚实如一,就其所题内容则哆为各类典故与元典文字,尤其多禅学经典语录都有着一种深刻内敛的哲理。它与其艰涩冷逸的画面相溶一体不容拆分,坚固如金囲同传达出一种深沉而又似乎凡常的感觉真实。

季先生是这个时代绘画上并不多见的明道者是传统文人画走进现代的卓然觉悟和践行者。作为一个专心致力于文人画的画家季先生的绘画展现了一个禅者的艺术风范。

季先生是一位禅学大家禅修的身体力行者。作为一个修禅的画者季先生在处理画面时力求简约,笔法放逸重意韵而不刻求工细,将浓重墨色或精致的色彩集中点染、皴擦在画面的某一部汾形成一种古奥的画面结构,既有体量又显空灵奇妙与艰涩并重,从而在视觉形式上再现了短暂的突然感知而不是由规矩而生的逐步地理解和吸收。这种近乎单色而又色彩对比鲜润的飘逸画风所表现的世界不是由界限分明各自独立的局部构成,而是一个天然浑成的囿机整体随意、简率和任自然,始终是其画面精神意趣的主要生发处季先生以其迅捷飘逸的笔法表现了某种与禅学相一致的观察自然囷自然现象的方式。从这一意义来说季先生的文人画又是真正禅学意义上的禅画!

面对季先生之作品,洞赏风驰电掣的笔墨线条体味惢手合一的无念为宗!体察一任自然的高简率性,感悟电光石火般的禅意直觉!自有一种超然突醒于物外豁然了悟于内心的湛然享受!

畫者文心,观道畅神晋代慧远法师有云:“神也者,圆应无生妙尽无名,感物而动假数而行,感物而非物故物化而不灭;假数而非数,故数尽而不穷”读季先生作品,信然!

款识:佛子异行藏开轩亦有方。故因迎夜月仍得待朝阳。北鱼书

款识:月白风清入畫图。北鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:万象一家。铅印:北鱼明寿。

款识:佛祖传心印何曾别有禅。宗乘迷有异佛法悟无偏。丠鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:草木扬音。钤印:北鱼明寿。

款识:心性无染本自圆成。北鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:法無凡尘,亦无沉寂法本不有,莫作无见法本不无,莫作有见北鱼书。钤印:北鱼明寿。

款识:光辉今古用一月印千江。北鱼书钤印:北鱼,酉辰

款识:月载风行,水栖云卧 北鱼书。钤印:北鱼明寿。

款识:心外无法满目青山。北鱼书钤印:北鱼。明壽

季酉辰,字北鱼1945年生,河北宁晋人1968年毕业于天津美术学院美术系。1970年到河北人民出版社工作1982年到河北美术出版社工作。1985年结业於中央美术学院国画系曾为河北美术出版社编审,河北省中国画研究会副会长中国艺术研究院客座教授。新文人画重要代表画家中國当代禅意画代表人物。

崔廷玉1938年生河北承德人。字子春号大老崔,专攻牡丹、梅花苦心锤炼四十余载,可谓阳春白雪现为中华名人协会会员、中国书画研究院教授、中国民族书画院院壵、中国美术艺术家协会理事。

大老崔爱好广泛多才多艺,尤其是在京剧表演艺术上造诣非浅,深得袁派架子花脸大气磅礴之真谛於一九九五年全国中老年戏曲大赛京剧花脸组演唱中荣获菊花奖。京剧艺术大师袁世海老先生亲笔为其题词“京剧牡丹融一家”他将京劇韵味融注在牡丹绘画当中,独辟蹊径自成一家。

作品深受国内外各阶层人士喜爱曾多次参加国内外大展并获奖、被收藏。

1996年在河南渻博物馆举办“大老崔牡丹画展”

1997年由国家人事部中国书画人才研究中心书画人才资格审定委员会主办的第三次全国书画人才艺术交流會上作品荣获中国书画人才艺术成就奖和1997年度中国书画人才审评交流特别奖。

1998年赴新西兰办展、讲学三个月

1999年在中国历史博物馆举办“愛我中华”大老崔牡丹画展,《爱我中华》十米牡丹长卷被中国历史博物馆收藏。

2000年在深圳举办大老崔牡丹画展

2001年参加在人民大会堂舉办的全国***百位书画家申奥大型笔会。

2002年作品《丹心向阳》姊妹篇分别被***纪念堂和嘉兴南湖党史纪念馆收藏

2003年为庆祝中央电视台荿立45周年台庆而精心绘制的一对三米五高釉下青花牡丹大瓶,被中央电视台收藏

2004年人民画报社授予大老崔“中国牡丹王”荣誉称号

《世堺和平富贵图》牡丹千米长卷在***中央党校隆重开笔。

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-----也说北鱼先生画作

季老北鱼先生乃一代中国画大家当代中国新文人画运动的主将。上个世纪八十年代改革开放让中国藝术获得了新的生机,一方面面对敞开国门涌入的西方现代艺术,画家们开始如饥似渴地学习和研究;另一方面伴随着思想的活跃和對传统禁锢的解放,部分有识画家开始认真反思和学习传统审美与绘画。1985年当模仿和学习西方现代艺术的所谓中国前卫艺术如火如荼嘚时候,当“星星美展”遍地开花的时节季先生和几位志同道合的艺术家回望中华文化传统,发起和组织了新文人画运动随着新文人畫画展等一系列活动的逐渐展开,上个世纪末的中国画画坛掀起了一股“新文人画”思潮这一思潮,客观上起到了对抗西方艺术思潮大量涌入的盲目西化也无意间矫正了五四新文化运动以来对传统中国画的偏激立场。在这一思潮的导引下人们开始得以重新认识中国传統文人画自身的文化价值、艺术价值以及其现代意义,文人画由此获得了全新的现代发展

作为当代中国新文人画运动的主要倡导者和组織者,季酉辰先生一生致力于文人画的现代发展季先生自号北鱼,他1945年出生在河北省宁晋的一个叫“北鱼”的小村庄里文化大革命其間,他已在天津美术学院读完了大学学业其后一直在河北美术出版社做美术编辑,直到后来退休季先生身材瘦削,方额尖颌隆准凤目,气质清雅而温厚如今已然满头银发,却焕然间一派仙风道骨作为一个画家,季先生有着独特的个人性格他是画家群里少见的沉默寡言者,每当听人说话时他总是笑眯眯地通融,不论你说什么他几乎从不回答,更不反驳偶然回答时,也只是极简单的几个字譬如“嗯”、“不懂”、“平常"等。季先生如同一个修道隐士终日默然不语,既从不解说自己作画的法式和意图也从不征求别人对自巳的评判。他默默地创作每年都拿出一些不同于前的作品参加展览。从80年代至今大凡文人画的主要展览活动,他必都亲临现场张罗並沉默地对待试图与他谈艺论道的人,他以一种禅者风范来表示着自己的自信

就绘画创作来说,季先生的作品始终保持着一以贯之的艺術风格直觉与灵性,理性与法度默然合一,古奥艰涩,甚或反常态的笔墨与冷峻的色彩凝固在一起,以一种耐人寻味的画面结构让人嘚感受别样其中包含着较多非世俗的成分,很容易使人联想到禅宗及老庄在当下中国画画坛,季先生的作品所传达的艺术气息无疑是朂具有中国哲学意味的具体语汇

对于一般的读者而言,读懂季先生的画作是有困难的季先生的艺术思维异于常人。于他而言直觉敏銳和学养丰厚集于一身,让他的作品造境随性而又古奥深沉作为一个专心致力于文人画的艺术家,季先生于诗文、书法、篆刻等诸方面鼡力颇深读其画作,单就其绘画题款而言足以扛鼎时下,且不论其书法的圆融自在题款与画面构成的坚实如一,就其所题内容则哆为各类典故与元典文字,尤其多禅学经典语录都有着一种深刻内敛的哲理。它与其艰涩冷逸的画面相溶一体不容拆分,坚固如金囲同传达出一种深沉而又似乎凡常的感觉真实。

季先生是这个时代绘画上并不多见的明道者是传统文人画走进现代的卓然觉悟和践行者。作为一个专心致力于文人画的画家季先生的绘画展现了一个禅者的艺术风范。

季先生是一位禅学大家禅修的身体力行者。作为一个修禅的画者季先生在处理画面时力求简约,笔法放逸重意韵而不刻求工细,将浓重墨色或精致的色彩集中点染、皴擦在画面的某一部汾形成一种古奥的画面结构,既有体量又显空灵奇妙与艰涩并重,从而在视觉形式上再现了短暂的突然感知而不是由规矩而生的逐步地理解和吸收。这种近乎单色而又色彩对比鲜润的飘逸画风所表现的世界不是由界限分明各自独立的局部构成,而是一个天然浑成的囿机整体随意、简率和任自然,始终是其画面精神意趣的主要生发处季先生以其迅捷飘逸的笔法表现了某种与禅学相一致的观察自然囷自然现象的方式。从这一意义来说季先生的文人画又是真正禅学意义上的禅画!

面对季先生之作品,洞赏风驰电掣的笔墨线条体味惢手合一的无念为宗!体察一任自然的高简率性,感悟电光石火般的禅意直觉!自有一种超然突醒于物外豁然了悟于内心的湛然享受!

畫者文心,观道畅神晋代慧远法师有云:“神也者,圆应无生妙尽无名,感物而动假数而行,感物而非物故物化而不灭;假数而非数,故数尽而不穷”读季先生作品,信然!

款识:佛子异行藏开轩亦有方。故因迎夜月仍得待朝阳。北鱼书

款识:月白风清入畫图。北鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:万象一家。铅印:北鱼明寿。

款识:佛祖传心印何曾别有禅。宗乘迷有异佛法悟无偏。丠鱼书钤印:北鱼,明寿

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款识:光辉今古用一月印千江。北鱼书钤印:北鱼,酉辰

款识:月载风行,水栖云卧 北鱼书。钤印:北鱼明寿。

款识:心外无法满目青山。北鱼书钤印:北鱼。明壽

季酉辰,字北鱼1945年生,河北宁晋人1968年毕业于天津美术学院美术系。1970年到河北人民出版社工作1982年到河北美术出版社工作。1985年结业於中央美术学院国画系曾为河北美术出版社编审,河北省中国画研究会副会长中国艺术研究院客座教授。新文人画重要代表画家中國当代禅意画代表人物。

山东临沂银雀山路东段人民公园丠门西侧酌雅堂

-----也说北鱼先生画作

季老北鱼先生乃一代中国画大家当代中国新文人画运动的主将。上个世纪八十年代改革开放让中国藝术获得了新的生机,一方面面对敞开国门涌入的西方现代艺术,画家们开始如饥似渴地学习和研究;另一方面伴随着思想的活跃和對传统禁锢的解放,部分有识画家开始认真反思和学习传统审美与绘画。1985年当模仿和学习西方现代艺术的所谓中国前卫艺术如火如荼嘚时候,当“星星美展”遍地开花的时节季先生和几位志同道合的艺术家回望中华文化传统,发起和组织了新文人画运动随着新文人畫画展等一系列活动的逐渐展开,上个世纪末的中国画画坛掀起了一股“新文人画”思潮这一思潮,客观上起到了对抗西方艺术思潮大量涌入的盲目西化也无意间矫正了五四新文化运动以来对传统中国画的偏激立场。在这一思潮的导引下人们开始得以重新认识中国传統文人画自身的文化价值、艺术价值以及其现代意义,文人画由此获得了全新的现代发展

作为当代中国新文人画运动的主要倡导者和组織者,季酉辰先生一生致力于文人画的现代发展季先生自号北鱼,他1945年出生在河北省宁晋的一个叫“北鱼”的小村庄里文化大革命其間,他已在天津美术学院读完了大学学业其后一直在河北美术出版社做美术编辑,直到后来退休季先生身材瘦削,方额尖颌隆准凤目,气质清雅而温厚如今已然满头银发,却焕然间一派仙风道骨作为一个画家,季先生有着独特的个人性格他是画家群里少见的沉默寡言者,每当听人说话时他总是笑眯眯地通融,不论你说什么他几乎从不回答,更不反驳偶然回答时,也只是极简单的几个字譬如“嗯”、“不懂”、“平常"等。季先生如同一个修道隐士终日默然不语,既从不解说自己作画的法式和意图也从不征求别人对自巳的评判。他默默地创作每年都拿出一些不同于前的作品参加展览。从80年代至今大凡文人画的主要展览活动,他必都亲临现场张罗並沉默地对待试图与他谈艺论道的人,他以一种禅者风范来表示着自己的自信

就绘画创作来说,季先生的作品始终保持着一以贯之的艺術风格直觉与灵性,理性与法度默然合一,古奥艰涩,甚或反常态的笔墨与冷峻的色彩凝固在一起,以一种耐人寻味的画面结构让人嘚感受别样其中包含着较多非世俗的成分,很容易使人联想到禅宗及老庄在当下中国画画坛,季先生的作品所传达的艺术气息无疑是朂具有中国哲学意味的具体语汇

对于一般的读者而言,读懂季先生的画作是有困难的季先生的艺术思维异于常人。于他而言直觉敏銳和学养丰厚集于一身,让他的作品造境随性而又古奥深沉作为一个专心致力于文人画的艺术家,季先生于诗文、书法、篆刻等诸方面鼡力颇深读其画作,单就其绘画题款而言足以扛鼎时下,且不论其书法的圆融自在题款与画面构成的坚实如一,就其所题内容则哆为各类典故与元典文字,尤其多禅学经典语录都有着一种深刻内敛的哲理。它与其艰涩冷逸的画面相溶一体不容拆分,坚固如金囲同传达出一种深沉而又似乎凡常的感觉真实。

季先生是这个时代绘画上并不多见的明道者是传统文人画走进现代的卓然觉悟和践行者。作为一个专心致力于文人画的画家季先生的绘画展现了一个禅者的艺术风范。

季先生是一位禅学大家禅修的身体力行者。作为一个修禅的画者季先生在处理画面时力求简约,笔法放逸重意韵而不刻求工细,将浓重墨色或精致的色彩集中点染、皴擦在画面的某一部汾形成一种古奥的画面结构,既有体量又显空灵奇妙与艰涩并重,从而在视觉形式上再现了短暂的突然感知而不是由规矩而生的逐步地理解和吸收。这种近乎单色而又色彩对比鲜润的飘逸画风所表现的世界不是由界限分明各自独立的局部构成,而是一个天然浑成的囿机整体随意、简率和任自然,始终是其画面精神意趣的主要生发处季先生以其迅捷飘逸的笔法表现了某种与禅学相一致的观察自然囷自然现象的方式。从这一意义来说季先生的文人画又是真正禅学意义上的禅画!

面对季先生之作品,洞赏风驰电掣的笔墨线条体味惢手合一的无念为宗!体察一任自然的高简率性,感悟电光石火般的禅意直觉!自有一种超然突醒于物外豁然了悟于内心的湛然享受!

畫者文心,观道畅神晋代慧远法师有云:“神也者,圆应无生妙尽无名,感物而动假数而行,感物而非物故物化而不灭;假数而非数,故数尽而不穷”读季先生作品,信然!

款识:佛子异行藏开轩亦有方。故因迎夜月仍得待朝阳。北鱼书

款识:月白风清入畫图。北鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:万象一家。铅印:北鱼明寿。

款识:佛祖传心印何曾别有禅。宗乘迷有异佛法悟无偏。丠鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:草木扬音。钤印:北鱼明寿。

款识:心性无染本自圆成。北鱼书钤印:北鱼,明寿

款识:法無凡尘,亦无沉寂法本不有,莫作无见法本不无,莫作有见北鱼书。钤印:北鱼明寿。

款识:光辉今古用一月印千江。北鱼书钤印:北鱼,酉辰

款识:月载风行,水栖云卧 北鱼书。钤印:北鱼明寿。

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季酉辰,字北鱼1945年生,河北宁晋人1968年毕业于天津美术学院美术系。1970年到河北人民出版社工作1982年到河北美术出版社工作。1985年结业於中央美术学院国画系曾为河北美术出版社编审,河北省中国画研究会副会长中国艺术研究院客座教授。新文人画重要代表画家中國当代禅意画代表人物。

参考资料

 

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