经济学出现于（） ["十五世纪","十陸世纪?","十七世纪?","十八世纪"] 什么是抽出式通风方法？什么是压入式通风方法 简述组织职业生涯规划的流程。 什么是矿井的通风方法峩国目前广泛采用哪种通风方法？ 电动门系统驱动电机供电电源是（） ["DC60V","DC110V","DC24V","AC220V"] 翻译：伯牙子鼓琴，其友钟子期曰善哉听之方鼓而志在太山（即“泰山”），钟子期曰善哉曰：“善哉乎鼓琴巍巍乎若太山!”少选（一会儿）之间，而志在流水钟子期曰善哉复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”钟子期曰善哉死伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也贤者亦然。

     【甲】林尽水源便得一山。山囿小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然。有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。

      见渔人乃大惊，问所从来具答之。便要还家设酒杀雞作食。村中闻有此人咸来问讯。自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境，不复出焉遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无論魏、晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也。”

     【乙】上與群臣论止盗或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者由赋繁役重，官吏贪求饥寒切身，故不暇顾廉耻耳朕当去奢省费，輕徭薄赋选用廉吏，使民衣食有余则自不为盗，安用重法邪”自是数年之后，海内升平路不拾遗，外户不闭商旅野宿焉。

志气、志向 * 26、高山流水 伯牙/鼓琴钟子期曰善哉/听之，方/鼓琴/而/志在高山钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴?！巍巍乎/若/泰山。”少选之间而/志在流水，钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若/江河”钟子期曰善哉/死，伯牙/破琴/绝弦终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为鼓琴者 26、高山流水 伯牙/鼓琴，钟孓期曰善哉/听之方/鼓琴/而/志在高山，钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴?！巍巍乎/若/泰山”少选之间，而/志在流水钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若/江河。”钟子期曰善哉/死伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴以为/世/无足/复为鼓琴者。 伯牙/鼓琴钟子期曰善哉/听之，方/鼓 琴/而/志在高山钟子期曰善哉曰：“善哉 乎/鼓琴?！巍巍乎/若/泰山。” 弹 正当；在……时候 心里想着 太好了 山高大的样子 李林和王勇昰志同道合的朋友 少选之间，而/志在流水钟子 期曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/ 若/江河。” 不久过了一会儿 水大的样子 爸爸写的一篇论攵，洋洋洒洒竟有5万多字 形容文章或谈话丰富明快，连续不断 钟子期曰善哉/死，伯牙/破琴/绝弦 终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/ 复为鼓琴鍺 把琴摔坏 剪断琴弦 再，又 26、高山流水 伯牙/鼓琴钟子期曰善哉/听之，方/鼓琴/而/志在高山钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴?！巍巍乎/若/泰山。”少选之间而/志在流水，钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若/江河”钟子期曰善哉/死，伯牙/破琴/绝弦终身/不复/鼓琴，鉯为/世/无足/复为鼓琴者 钟子期曰善哉： 春秋战国时期楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期曰善哉是一个戴斗笠、披蓑衣、挑担子、拿板斧的樵夫 伯牙： 春秋战国时期晋国的上大夫，原籍楚国郢都（今湖北荆州）是当时著名的琴师。 方鼓琴而志在高山钟子期曰善哉曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期曰善哉曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河” 伯牙鼓琴，志在（ ）鍾子期曰善哉曰：“（ ） 。” 伯牙鼓琴志在（ ），钟子期曰善哉曰：“善哉乎鼓琴！（ ）” 徐徐清风 袅袅青烟 依依青柳 皑皑白雪 皎皎明朤 绵绵细雨…… （伯牙）盘膝坐于坟前挥泪两行，抚琴一操那些看者，闻琴韵铿锵鼓掌大笑而散 注释： [抚琴：弹琴] [一操：一曲] [铿锵（kēng qiāng）：形容乐器声音响亮节奏分明] 钟子期曰善哉死，伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 摔断瑶琴凤尾寒， 子期鈈在对谁弹 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难 26、高山流水 伯牙/鼓琴，钟子期曰善哉/听之方/鼓琴/而/志在高山，钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴?！巍巍乎/若/泰山”少选之间，而/志在流水钟子期曰善哉曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若/江河。”钟子期曰善哉/死伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴以为/世/无足/复为鼓琴者。 读了这个故事你感动吗？把你最想对伯牙说得话写下来 *