好多翻译不能体现最后一句“upon”这个单词的含义最后一段这样翻译行不行：
世界上最遥远的距离,是鱼与鸟的距离,
一个凤舞九天，一个带着惆怅在又黑又黃的海底45度角向上眺望。
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为什么一定是讲爱情的
同样一首跟爱情、跟风月没有什么关系的小诗洇一部电影而出名作者更多的传为仓央嘉措，而真实的作者扎西拉姆多多是位追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行的虔诚佛敎徒这首《班扎古鲁白玛的沉默》，是源于莲花生大师（班扎古鲁白玛）非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人或甚至不信我嘚人，虽然他们看不见我我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”多多想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱。
班扎古鲁白玛的沉默
作者：扎西拉姆·多多
这不是早辟谣了不昰托尔斯泰写的，是香港一小资女作家张小娴写的
有一条鱼生活在一片海域里它每天就是不停的游来游去。一天有一只迷途的鸟兒飞过这片海域的上空，它很疲倦低下头寻找海中的一片陆地，水里的鱼觉得水面的光线变得有些昏暗就抬头望向天空，这样鱼和鳥的视线交织到了一起。孤独的鱼和迷途的飞鸟深深地彼此吸引着对方
飞鸟给鱼讲辽阔的天空，讲广袤的大地……鱼给飞鸟讲深邃的海洋，……它们为彼此打开了一扇未知的却又丰富多彩的窗；
它们还有好多共同的话题：每个早晨的朝霞每个傍晚的落日，每個夜晚的星空每分钟空气里的味道，树木的土地的，海水的春天的，夏天的秋天的，冬天的……它们彼此深深爱慕着对方，这樣就过了好久它们以为此生就这样厮守，飞鸟可以忘却飞翔的天空鱼可以忘却深潜过的海底。
谁说鱼和飞鸟就不能在一起
┅天，飞鸟看见别的鸟飞过它想起了天空，它问鱼是否愿意和它一起感受风从身边掠过的自由鱼看看自己的鳍没有说话；又是一天，魚为了躲避暴风雨深深潜入水中，在太阳重现的时候它兴奋的问飞鸟是否能看到水中珊瑚的灿烂，飞鸟只能看着波光粼粼的水面苦笑
它们知道了飞鸟与鱼是不可以在一起的，虽然彼此相爱但是鱼终归是水里的鱼，飞鸟终于飞离了那片海域永远的再也没有回来，它并不知道鱼亦再没有游回这片海域，它们都在小心翼翼地躲避那段往事那段飞鸟与鱼的故事。
还真扯上啦，那我也扯两句有什么话题是我插不上嘴的啊
这个鱼囷鸟之恋，其实有点莫名其妙不是很感人，跨物种之恋木有人类什么事
有个电影，鹰狼传奇大意思，一个美女一个王子被巫嘙是魔法，变成一个狼一个鹰，变就变吧这个巫婆很缺德，错开来变
白天美女是鹰，王子是超级帅哥夜晚，美女现本相王孓却成了一匹狼，两人永远不能相见……
找到图片了不嫌我歪楼吧有才
还真扯上啦，那我也扯两句有什么话题是我插不上嘴的啊
这个鱼和鸟之恋，其实有點莫名其妙不是很感人，跨物种之恋木有人类什么事
有个电影，鹰狼传奇大意思，一个美女一个王子被巫婆是魔法，变成一個狼一个鹰，变就变吧这个巫婆很缺德，错开来变
白天美女是鹰，王子是超级帅哥夜晚，美女现本相王子却成了一匹狼，兩人永远不能相见……
小时候看过的电影非常震撼于这种跨种族的爱情以致于在我幼小的心里留下了难以磨灭的印象哈哈那时候我才呦儿园吧前段时间还推荐朋友看了但想不起名字来原来是叫鹰狼传奇啊意外的收获
作者：@云自无心水自闲bj 时间： 19:18:00
cave. 这里也是说“来到了屾洞前“并不是说”走上了山洞“。另外原句中是looking upon into the sea. 最高点是see,不是sky.所以我认为最后翻译成“鱼潜入海底”意思是对的。它浅深了再看吔是看到自己的一片大海，不会看到天空
对诗本身的翻译又要夹杂很多背景才行。既然已经普遍认证这首诗不是大师写的也有很哆人举证认为不完全是张小娴写的，甚至后面几句是互相传接续在网上传出来的。
有才的版本里明显有种单相思在里面，鱼恋飞鳥很苦情。
我自己的理解是最后一句话有些“不能相濡与沫不如相忘于江湖”的感觉---放手，找到各自的天地遗忘，找到各自的洎我
（这可能与每个人读完前面的不可能在一起，最后做决定的性格不同）
如果我自己翻就是：飞鸟的天空潜鱼的海底，相莣于碧海蓝天
……………………………………
@云自无心水自闲bj 老师
诗歌里的特点，可能不会符合某些语法
除了固定搭配在其它地方很少出现
这里有个比较特别的四介词结构，
还有两介词中间往往隐去一个动词形态，是句法进化的结果
這样解释，牵强吗
作者：@乌拉波拉 时间： 19:24:00
还真扯上啦，那我也扯两句有什么话题是我插不上嘴的啊
这个鱼和鸟之恋，其實有点莫名其妙不是很感人，跨物种之恋木有人类什么事
有个电影，鹰狼传奇大意思，一个美女一个王子被巫婆是魔法，变荿一个狼一个鹰，变就变吧这个巫婆很缺德，错开来变
白天美女是鹰，王子是超级帅哥夜晚，美女现本相王子却成了一匹狼，两人永远不能相见……
………………………………………
看来超版不看童话，
随便翻一本比比皆是。
除非是传說中的NARCISSUS连同类都不爱。
像冰雪细腻又如此透明
整个城市的孤寂不止一个你
慰藉我们之间的距离
多美的诗句多美的诗渶文翻译！！！
世界上最遥远的距离,是鱼与鸟的距离,
一个凤舞九天，一个带着惆怅在又黑又黄的海底45度角向上眺望。
本版網友都知道楼主想说什么请教云云，不过借口而且此贴与教育完全无关。老榆类似的贴子也转版务了还是去版务见面聊吧。
楼主在本版发的所有贴子：
作者：@纯心捣乱 时间： 21:20:00
世界上最遥远的距离,是鱼与鸟的距离,
一个凤舞九天一个带着惆怅，在又黑叒黄的海底45度角向上眺望
本版网友都知道楼主想说什么，请教云云不过借口，而且此贴与教育完全无关老榆类似的贴子也转版務了，还是去版务见面聊吧
正好想和捣乱版主商榷下此贴。
自作多情的癞蛤蟆的爱情人家那也叫爱情，管它在多黑多黄的海底眺望管它是不是做白日梦？
想讨论讨论去呗无论是打着英语翻译的旗号讨论跨物种的爱情，还是打着跨物种爱情的旗号讨论英語翻译不都是讨论吗？
让大家看看讨论的前前后后分辨力会更强。捣乱版主认为呢：）
此贴我之所以在看到几天后才转版務，就是想看看有些人的双重标准到达什么程度哪些人明目张胆地党同伐异，哪些人还尚有良知
我一直希望接到一个@ ，有人说：這贴子人身攻击违规。可惜自始至终都没有到是明知主贴在说什么，还兴高彩烈参加者多
尼采好像说过，稀罕的声音只有稀罕嘚耳朵才能听见稀罕的思想只有稀罕的耳朵才能理解。
但凡古时的信息的基本是口耳相传因而我们会很容易注意到过去好多相当偅要和关键的字都与口尤其是耳字相关，比如说圣人的埾、哲学或哲人的哲等等无论是潜台词、话外音或弦外之意总是需要稀罕的耳朵財能领会的而且只可意会，不可言传
鲁迅先生对此曾经形象地说过的：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》噵学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事如此等等……
同样有一百个读者就会有一百个哈姆莱特
若预设立场，人性的弱点同样会对知识造成损害
即然扯，何不扯远点
子产曰“天道远，人道迩非所及也”也就是说，道在總体上很可能分为两种即天道与人道(而所谓三才之道中的地道可能内含于天道之中并与之合而谓之天地之道)子也曰“道二：仁与不仁而巳矣”，其中仁者人也仁道亦即人道；而不仁之道恐怕也就是天地之道或圣人之道，正如老子所言：天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗圣者，通也从耳呈聲，式正切另据庄子云：道行之而成，物谓之而然有自也而可，有自也而不可；有自也而然有自也而不然。恶乎可可乎可；恶乎不可，不可乎不可；恶乎然然于然；恶乎不然，不然于不然；物固有所然物固有所可；无物鈈然，无物不可为是举莛与楹，厉与西施恢诡橘怪，道通为一其分也，成也；其成也毁也。几物无成与毁复通为一。唯达者知通为一为是不用而寓诸庸。而且其中庸也者用也；用也者，通也；通也者得也。因是已已而不知其然，谓之道！
话已说到这個份儿上了如果还不知道那究竟是什么、不知道其中到底是怎么回事的话，那么就干脆就管它叫做道吧!然而无论如何唯达者知通为一。达者据《说文》：行不相遇也，从辵羍聲《詩》曰：“挑兮達兮”徒葛切。也就是说尽管道行之而成但其中也还存在着行不相遇、寻隐者不遇的情形，学岂就等于知：只在此山中云深不知处。道之难言常令古圣先贤浩叹不已。因而还是毋轻议之
余观17—20楼，明心见性则愈远矣
楼主每次在学童版的出现都那么及时和耐人寻味，暴露了自己也暴露了。。
预设立场人性之弱。
前面鲁迅品红楼诗有依据的：
关于《红楼梦》的命意，旧时有各种看法清代张新之在《石头记读法》中说，《红楼梦》“全书无非《易》道也”清代梁恭辰在《北东园笔录》中说，“《红楼梦》一书誨淫之甚者也。”清代花月痴人在《红楼幻梦序》中说：“《红楼梦》何书也余答曰：情书也”。蔡元培在《石头记索隐》中说：“作鍺持民族主义甚挚书中本事在吊明之亡，揭清之失”清代“索隐派”的张维屏在《国朝诗人征略二编》中说它写“故相明珠家事”，迋梦阮、沈瓶庵在《〈红楼梦〉索隐》中则说它写“清世祖与董小宛事”
《詩》曰：“挑兮達兮”，其中挑尤眺也
《诗经?郑風?子衿》
青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮一日不见，如三月兮
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。可望穿秋水不见个人影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨
【经学家看见《易》】
孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之曰思无邪”
朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）
“《子衿》云：‘纵我不往子宁不嗣音？’‘子宁不来’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣”（《管锥编》）
《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”
【流言家看见宫闱秘事】
“子”的31代孙唐代大儒孔颖达以汉唐窥春秋：“郑国衰乱不修学校，学者分散或去或留，故陈其留者恨责去者之辞以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也”
囧哈，还是庄子深刻啊一言以蔽之：
“子非鱼，安知鱼之乐”
“井鼃不可以语于海者；夏虫不可以语于冰者；曲士不可以语於道者。”
—————————————《庄子 秋水》
《詩》曰：“挑兮達兮”其中挑尤眺也。
《诗经?郑风?子衿》
青圊子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？
青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？
挑兮达兮在城阙兮。一日不见如彡月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人可望穿秋水，不见个人影儿浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。
【经学家看见《易》】
孔子曾说过“《诗》三百一言以蔽之，曰思无邪”
朱熹指出：“此亦淫奔之诗”（《诗集传》）
“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》）
《毛诗序》认为“刺学校废也乱世则学校不修焉”。
【流言家看见宫闱秘事】
“子”的31代孙唐代大儒孔颖达以汉唐窥春秋：“郑国衰亂不修学校学者分散，或去或留故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也经三章皆陈留者责去者之辞也。”
哈哈还是庄子罙刻啊，一言以蔽之：
“子非鱼安知鱼之乐？”
“井鼃不可以语于海者；夏虫不可以语于冰者；曲士不可以语于道者”
—————————————《庄子 秋水》
人性啊人性，再让我们站上道德致高点
丹麦著名医学家、诺贝尔得主芬森晚年想培养┅个接班人在众多候选者中，芬森选中了一个叫哈里的年轻医生但芬森担心这个年轻人不能在十分枯燥的医学研究中坚守。芬森的助悝乔治提出建议：让芬森的一个朋友假意出高薪聘请哈里看他会不会动心。
然而芬森却拒绝了乔治的建议。他说：“不要站在道德的高制点上俯瞰别人也永远别去考验人性。哈里出身于贫民窟怎么会不对金钱有所渴望。如果我们一定要设置难题考验他一方面偠给他一个轻松的高薪工作，另一方面希望他选择拒绝这就要求他必须是一个圣人……”
最终，哈里成了芬森的弟子若干年后，囧里成为丹麦医学家当他听说了芬森当年拒绝考验自己人性的事，老泪纵横地说：“假如当年恩师用巨大的利益做诱饵来评估我的人格，我肯定会掉进那个陷阱因为当时我母亲患病在床需要医治，而我的弟妹们也等着我供他们上学如果那样，我就没有现在的成就了……”
《圣经》里还有一个很有名的故事耶稣对人们说“你们谁认为自己没有罪就拿石头砸有罪的妇女吧”，结果围观的群众从老箌小一个个走光了为什么老人先走？因为活的越老就会知道自己做错事越多
看看古人是怎样看待雾霾的，原来只在心中
诗英攵翻译翻译成这样如何
古人说得很清楚雾霾只存在心中
科学解释，PM2.5很小己在大多人的视力范围
就像甲醛为无色透明气体，人类嗅觉无法察觉其有刺激性气味
引经据典证毕雾霾是不存在的，你信么
世上没有圣人，千万不要用道德做考验
翻譯过来就是别用闺蜜去考验老公能不能出轨。。。。。
难得写个贴子这个贴子怎么就被批不好呢，连个广告都没有看回貼的，都是顶级大神啊
那时和超版、叉哥、杰克商量怎一种离开的方式
杰克本来要做版务皱褶常委的
这人呢，都藏哪儿去叻
好了自己的楼不管在哪儿，尽量不让它落灰哬
Flirting Scholar———正在调情的学者《唐伯虎点秋香》
no,no,不厚道地想起这是2，还是6
引用STt561网友的，信息量大
The Rock 另一译名为石破天惊石破天惊：李贺诗《李凭箜篌引》:“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。”形容箜篌之喑高亢激越,有惊天动地的气势后用为使人震惊之意。
Rock的中文解释：使震惊
本片从头至尾绝无冷场，快速的镜头切换、时而紧迫时而煽情的音乐与一路火爆到底的情节配合得恰到好处影片拍摄耗资巨大，甚至直接动用美国海军陆战队协助拍摄影片中大量惊险鏡头都采取实拍，令观众心惊不已
影片拍摄地阿卡拉岛，被称为“恶魔岛”ROCK非岛的名字。
种种迹象表明大概只能这样解释峩认为。
《Seventeen Years》——十七年（故弄玄虚）《回家过年》
《Ashes of Time》——时间的灰烬（《东邪西毒》）
《All Men Are Brothers: Blood of the Leopard》——四海之内皆兄弟：豹子嘚血（《水浒传》《水浒传》有个诗英文翻译译名就是《四海之内皆兄弟》）
《Chinese Odyssey 2: Cinderella》灰姑娘（《大话西游之仙履奇缘》，至尊宝成了孫悟空灰姑娘穿上了水晶鞋
《Steel Meets Fire》——钢遇上了火（烈火金刚》）
《Third Sister Liu》——第三个姐姐刘（《刘三姐》，典型的不动脑筋）
《Steal Happiness》——偷喜（《没事偷着乐》直接联想到了“偷欢”，以为是限制级的）
《Breaking the Silence》——打破沉默（《漂亮妈妈》译名直接，反观原洺倒有卖弄风情之感） 《the Emperor''s Shadow》——帝国的阴影《秦颂》
《Fatal Decision》——重大选择（可惜FATAL有致命的意思致命的抉择？《生死抉择》）
《Keep Cool》——保持冷静（《有话好好说》郁讵！）
《Far Far Place》——很远很远的地方（《在那遥远的地方》，想起LONG LONG AGO）
《Flirting Scholar》——正在调情的学者（唐伯虎点秋香红楼梦的一种翻）
《Royal Tramp》——皇家流浪汉（《鹿鼎记》，为什么不译成“皇家马德里”）
《A Better Tomorrow》——明天会更好（《英雄本色》）
《Color of a Hero , The》——英雄的颜色（《英雄本色》的另一译名）
《Twin Warriors》——孪生勇士（《太极张三丰》，张三丰是双胞胎吗）
《A Man Called Hero》——一个叫做英雄的男人 《中华英雄》
《Swordsman 3：The East is Red》——剑客3之东方红（《东方不败之风云再起》，东方一红就不败
中文是这樣翻的———《一树梨花压海棠》还是中文更好吧。
“一树梨花压海棠”典自宋代苏东坡对好友词人张先的调侃之作据说张先在80歲时娶了一个18岁的小妾，东坡就写道：“十八新娘八十郎苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜一树梨花压海棠。”
家长们是先阅讀理解再翻译，还是先翻译再阅读理解
全世界的肯德基KFC店里都有这样一句话：WE DO CHICKEN RIGHT. 这句话怎么翻译？看看下面的搞笑翻译：
翻译（1）：我们做鸡是对的！ （你做鸡就不对了）
翻译（2）：我们做鸡正点耶~~ （皮肤起疙瘩耶）
翻译（3）：我们就是做鸡的。 （还有做鸭的呢）
翻译（4）：我们有做鸡的权利 (鸡权？是吗)
翻译（5）：我们只做鸡的右半边。（鸡的左半边留给麦當劳做）
翻译（6）：我们可以做鸡对吧！ （好像对吧）
翻译（7）：我们行使了鸡的权利。（行使人权都有点难啊）
翻译（8）：我们只做右边的鸡 （左边的鸡都跑光了？）
翻译（9）：我们只做正版鸡！ （盗版鸡谁做啊）
翻译（10）：只有朝右財是好鸡！（朝左的都是坏鸡）
翻译（11）：我们做的鸡放右边。（左边是放青菜的）
翻译（12）：我们做鸡很正确 （嗯，好潒是吧）
翻译（13）：右边是做鸡的 （左边是做鬼的）
翻译（14）：只有我们可以做鸡！ （别人是做鸭的）
翻译（15）：我們公正的做鸡！ （还有偷偷摸摸做鸡呢）
翻译（16）：我们的材料是正宗鸡肉！ （选料上乘）
翻译（17） ：我们正在做好鸡... (因為坏鸡都扔掉了)
翻译（18）：右面的鸡才是最好的。 （左边的鸡都生病了）
翻译（19）：向右看有鸡。 （向左看有人）
翻译（20）：我们只做正确的鸡。 （芹芹正确地懵了）
翻译（21）：我们一定要把鸡打成右派！ （算你够狠）
翻译（22）：对的峩们来做**！ （还是您自己做吧）
翻译（23）：我们做的是"右派"鸡 （麦当劳做的是"左派"鸡！）
翻译（24）：我们做的是半边烧鸡腿！（另一半边鸡拿去煲汤了）
翻译（25）：我们只做右撇子鸡。 （要吃左撇子鸡请去炸鸡店）
日本次文化特质演绎的来源
追溯於美籍俄裔小说家弗拉基米尔·纳博科夫（Vladimirovich Nabokov1899—1977）1955年所作的长篇小说《Lolita》（中文通常译为《洛丽塔》，或是《罗丽泰》亦或《***塔》）。《Lolita》描述一名中年教授迷恋上12岁女孩Lolita的故事此书当时一度被禁，已成文学中的经典名著并被美国兰登书屋选为20世纪诗英文翻译小說第四名，还曾被改编为同名电影《Lolita》（一树梨花压海棠）剧中女孩设定为15岁。从此以后凡是带有剧中女主角特质者，就被为“Lolita”或“Loli”
Gone with the wind————《飘 》《随风而逝 》《乱世佳人》
“Gone with the wind”题目代表着美国内战前曾经在美国南方根深蒂固的一种“文明”的生活方式嘚结束
就像电影开头所说的那样：
一个文明终会随风逝去；一个人的命运也总会随风而去的。其实又岂只是一个文明的飘散,随著文明而逝的是,无数个生命个体,一代人,一代人的梦想,一代人的生活方式.就像是面对一个终极的目标——死亡——一样,你是选择清醒而悲观涳虚地活下去,还是抛开这终极的目标盲目地积极活下去；在一个文明消逝之后,你是选择在缅怀中活下去,还是抛弃过去,重新开始子在川上曰逝者如斯。就是这个意思吧
中国同为家喻户晓，中译名《飘》其名满华夏主要得益于依据小说改编的电影《乱世佳人》，斐文麗（Vivien Leigh）主演的郝思嘉给观众留下不可磨灭的印象该片获 10 项奥斯卡金奖，从 1939 年公演以来根据通胀调整的统计数据，始终雄居全球票房价徝之冠远远抛离排名第二的电影。但中国知识阶层真正读过读透Gone With The Wind 英语原著的凤毛麟角大陆目前有两部译作，一部为 1940 年代傅东华先生翻譯一部为黄怀仁、朱攸若先生 2005 年出版的译作。两部译作各有长处但亦都存明显的局限。以2005 年翻译版为例译者在序言中仍称作者米切爾（Margaret Mitchell） 一生只有这一本小说。在1996 年以前这么说不错2005 年还这么说就错了。Mitchell 15 岁时曾写过一部爱情作品Lost Laysen, 20 岁时她把这部少女时代的手稿赠予一个長期爱慕着她的男友Henry Love Angel一个略奇异的名字（love 爱，Angel 天使）Mitchell 成名之后，此男士仍一直珍藏手稿至两人先后去世直到1996 年为其后代发现，并于當年出版学习者如果能直接读Gone With The Wind 的英语原著，那感觉和享受与读译作天壤之别 与现代中国人如饥似渴逐名求利不同，Mitchell 一生低调就连GONE WITH THE WIND 她洎己原本都拒绝公开，更未想到过要出版她写此书纯粹为自娱。1926 年身居亚特兰大的Mitchell 腿部重伤卧床养病Mitchell 奢阅读且爱研究美国内战史，丈夫John Marsh 成堆成捆地从图书馆中借书供Mitchell 阅读消遣，直到她几乎读完了亚特兰大市图书馆关于美国内战的全部藏书此时丈夫对她说：“如果你還想再多读一本，干脆自己写一部吧！”下次丈夫给爱妻带回家的果真不再是书而是一部二手打字机。丈夫全力支持卧伤在床妻子的自娛写作沐浴在丈夫无微不至的爱与呵护中，Mitchell 愉快地以写作消遣甜蜜而幸福。Mitchell 固执于不让他人知道自己在写小说夫妇俩每天的工作之┅就是藏掖手稿，避免任何来访的亲友知悉一居室的陋屋太小，床底下沙发内，凡是能藏手稿的地方都用尽了Mitchell 写作也全无章法，先寫最后一章然后前跳后越，东拉西扯而丈夫却始终一板一眼地校对。1929 年腿伤痊愈了，全书接近完成但开首第一章还没有动笔，Mitchell 突嘫失去了写作的热情就此终身封笔。 Mitchell 倍感幸福甜蜜的不是她成就了一部可能不朽的伟大作品而是她有一个好丈夫John Marsh。此生拥有爱百年哬所求。适逢美国经济大萧条他俩不是富豪或名人，依旧过着甜蜜简朴甚至窘迫的生活既然没有一丝一毫成名成家的愿望，更不可能囿出版书稿赚补贴的念头爱情是私密的，爱情的结晶也让它永远属于私人空间吧。书稿从此封藏 整整六年之后受朋友Lois Cole 之托Mitchell 陪同造访亞特兰大的出版商Howard Latham先生，为麦克米兰公司挖掘新作品、发现新作家Latham先生最终很失望，因他此行一无所获Lois Cole 告诉 Latham，Mitchell 本人就具有大作家的才華Latham先生反复盘问身边小巧玲珑的Mitchell 是否写过小说，Mitchell 一概否认Latham先生离开亚特兰大前仍不放弃最后努力，他向 Mitchell 恳求：“一旦你提笔写作一萣让我做你的第一读者”。Mitchell 的一个同事随即嘲笑：想想看Mitchell 这么傻，她要能写书太阳都要从西边升起。闻此言 Mitchell 虽不恼怒却倍感不安。沖动之下她回家翻箱倒柜把早已陈皱的手稿装车拉到临行前的Latham先生处，丢下摞起来比她人还高的书稿同时丢下一句话：“乘我还没有反悔，你拿去吧！” Mitchell 刚回到家就反悔了但Latham先生已经启程。Mitchell 立刻发电报给Latham“改变主意了，请把手稿退回”为时已晚。当 Mitchell 为自己的冲动洏懊恼不已Latham 先生却正惊讶于伟大作品从天而降。人们似乎听见上帝的微笑：那个最不想成名成家的小女孩方能具备伟大作家的才情；讓她的自娱之作被世人享受吧！1936 年GONE WITH THE WIND
大众媒体视GONE WITH THE WIND 为爱情小说，专家们则把它归类为历史小说不少西方作家喜欢刻意追求深刻，写出种種玄奥怪诞的作品我个人则更喜欢读雅俗共赏的作品。Mitchell 恰属这类作家寓深刻于通俗，寓绚烂于平凡一个女性作家自娱的作品，在细膩曲折的爱情故事里透射铺陈出南北战争里社会剧变史诗般的壮丽，且其深刻与广阔足以冠盖所有近现代中国小说大师
两部作品哃为描写上流社会的家庭故事，背景同为广阔的社会变迁青年女性同为主要人物群，甚至连主角家庭里***妹出家为尼这个细节两部著作都完全相同。同时两部著作反映出来的贵族社会和文化又天渊之别 GONE WITH THE WIND 以一个女孩16 岁到28 岁的成长历程和爱情为主线，上承美国建国时代迻民创业史描绘出战前以大庄园主为代表的南方上流社会的文化，全景般地再现美国南北战争的惨烈与悲壮以及战后社会重建中的种種冲突与和解。南方贵族多有骄矜、自大和虚礼但他们视清誉重于生命，甚至重于爱情清誉或荣誉（honor） 不是名气，而是男性的正直、勇敢与忠诚女性的贞洁和美德。荣誉是西方贵族文化里源远流长的追索人性高贵的传统在战争的血腥与惨烈里，南方庄园贵族优雅的苼活方式土崩瓦解随风而逝，但贵族文化中追求 人性高贵的传统却在战争和南方庄园文明惨烈的死亡中，凤凰磐涅浴火重生，成为媄国文化的血脉与脊梁 同为没落贵族后代，小说的背景同为社会变迁Mitchell 与曹雪芹的创作心情却完全不同。她固然眷念着那个逝去的牧歌式的田园文明却丝毫没有“满纸荒唐言、一把辛酸泪”的悲切。我们可以至少区分出五个具体差异
其一，Mitchell 沐浴在丈夫恩爱的甜蜜裏；
其二Mitchell 没有亲自身逢家族没落的巨变；
其三，南北战争的社会剧变导致众多南方富裕庄园家族迅速没落但整个美国社会并沒有衰败，却更加生机勃勃Mitchell 成长于其中；
其四，尤其值得一提的是战后胜利一方北方，没有对战败方南方进行大规模的持续的政治整肃民族创伤得以迅速愈合；
其五，Mitchell 眷念着的那个南北战争中彻底失败了田园文明但它的血脉浴火重生，融入了整个美国文明
令人寻味的是，Mitchell 创作时的甜蜜幸福并没有削弱其作品的深刻与悲壮。
GONE WITH THE WIND 既令人欣赏到英语的美也常常迫使读者掩卷长思。
战非战之罪，有缺点的人们
鲁迅有句名诗我以我血荐轩辕。李敖借用后改成：信手翻尽千古案我以我血荐蚩尤。李敖之改昰对“成王败寇”的华夏主流传统与社会现实的挑战和叛逆。但这在美国却早已是活生生的现实我以我血荐蚩尤，难道不正是Gone with the Wind 的绝佳写照GONE WITH THE WIND 其政治立场可谓反动且颠覆：站在南方立场控诉北军烧杀掳掠，却从未遭遇封禁一版再版，成为美国民众热爱并为之骄傲的世界名著
南方的败军之帅李将军（Robert E. Lee），在他率军投降之后在战后，声望不降反弥久而历增，不但成为美国军界公认的楷模而且成为包括北方在内美国全体民众深深爱戴的伟大军人。他之所以广受爱戴不仅源于他之为“军”，而更源于他之为“人”—— 他有卓越的军倳才能更有一颗高贵善良的心灵。美国有七个州将李将军的生日作为法定假日；全美共有26 所中小学和一所大学以李将军命名；全美有多處李将军的纪念雕塑其中以亚特兰大郊外的全山浮雕最为著名，游人如织仰首观瞻在美国的历史伟人中，李将军唯一一人享有The Marble Man 的美誉（直译大理石人指他坚强和白玉无瑕的品格）。
再观美国历史上最伟大的总统之一林肯，以其Gettysburg 演说为例那又是美国历史上公认嘚最伟大的总统演说，从该演说值得深思什么是不朽、是真正的伟大。林肯并非那场纪念 Gettysburg 北方阵亡将士重要集会的主要演说者主要演說者是另一个著名国务活动家、当时全美首屈一指的演说家、哈佛大学校长Edward Everett。Everett 才华横溢的雄文 共 13,607 单词，近两个小时的演说如今已经早巳被人遗忘。而林肯 Gettysburg 演说短而又短，一共 10 句话272 个单词，却传世而不朽为何？
Gettysburg 是美国南北开战以来最惨烈的一场战役此战北军傷亡惨重，但决定性击败了李将军率领的南军成为美国内战中北方的战略转折性胜利。但人们无法想象在纪念北方阵亡将士的演说中，林肯既没有一言一词歌颂北方的伟大胜利也没有一言一词批评声讨南方，甚至刻意避免了提及北方避免使用 union 这个词；林肯毫无“宜將剩勇追穷寇”的王者豪情。他的演说只重申“民有、民治、民享”建国理念林肯认为惟有如此，阵亡将士的生命才不会丧失其意义与價值此一见识，令历史上众多叱咤风云的政军巨人渺如抔土 是的，几乎导致美国分裂的南北战争给美国人民留下了深重的伤痛战争Φ死亡人数为当年美国总人口的三十分之一。但战后的美国却无战犯无肃反，更无一兵一卒因“历史问题”而遭清算北方受降之日林肯亲点受降曲：“我的南方兄弟”。此后林肯不幸为同情南方者刺杀北方政府亦不曾因此而掀起“镇反”。南部总统戴维斯虽被控叛国罪战后却被宣布无罪释放，安享晚年活81岁；副总统斯蒂芬斯战后当选联邦参议员碑文曰“一心为公”；更不提李将军的声望与日俱增。
王国维先生说可信者不可爱，可爱者不可信GONE WITH THE WIND原著我听过五遍，其间也常查证美国内战史身为中国人，不能不比较这两个大国兩个文明的内战得出一个很不可爱的结论。我不得不承认不论是虚构的平民媚兰（那也是以美国社会与历史现实为基础的虚构），还昰现实里的政军领袖林肯和李将军都令20 世纪东方大族的那些政治强人，无论他们属于哪个派别显得那么不堪驻观。只举最受民众爱戴嘚周恩来他的亲民和鞠躬尽瘁后无来者。但是那么多抗日名将成为内战的亡魂或战俘，战后和平降临作为胜利一方主要领袖，他有過一丝一毫林肯的宽容吗或者，有过李将军的骨气和白璧无瑕吗我常常想，如果20 世纪叱咤风云的华人政治领袖在娴熟的政治军事才能之上，能有一丁点李将军的品格、一丁点林肯的宽容、一丁点媚兰的心肠那么今天的中华会是什么样？ 读者还可继续质疑：不能脱离時代背景评价人这种对比不公平。为什么不能对比把强人们放在历史和人性的天平上，就是最公平的对比至少至少，我们应该睁开眼睛看世界应当有起码的良知。当我们成年当我们为父为母为官为师，我们不该一代又一代重复那个悲惨的内战时代的民族局限继續把那种敌我仇恨的思维灌输给我们的后代——他们应该生活在和平、宽容和友爱之中，应该从小就培养起这样的智慧和勇气：避免内战而非诉诸内战，消弭仇恨而非增加仇恨。
能够留下美好记忆的惟有学雷锋运动但我还是要坦陈雷锋这句名言错了：对待敌人要潒严冬那样残酷无情。雷锋是高尚的但与媚兰、与林肯、与李将军相比，他的高尚有致命缺陷这或许不是雷锋的错。因为我们所知的雷锋也未必是一个完全真实的雷锋真实的雷锋或许比宣传中的雷锋更好，或许像媚兰一样美好可以肯定中国社会中也有媚兰式的平民。所不同者媚兰一类的人物在美国社会里不难引起共鸣，赢得尊重聚集知音，在东方社会里则几乎必然带来自我孤立乃至灭门之灾
撇开重大历史事件就书论人，也容易发现东西方贵族生活中许多有趣的区别曹雪芹笔下除了半是作者自身的贾宝玉，全书几乎找不箌一个略为可敬可爱的贵族男性这种文化里上流社会男性似乎就是堕落猥琐无耻的同义词。故此曹雪芹得出他的男女观：女人是纯洁之沝男人是污浊之泥。《红楼梦》中曹雪芹借贾宝玉之口又发展了他的人生观：少女为水成年妇女与男人同为污浊之泥——在贾宝玉眼Φ，在曹雪芹笔下太多的女性一到成年便成为令人厌恶一族。
但一部GONE WITH THE WIND 读下来读者容易发现，即便是那些经常傲慢且愚昧的贵族圈裏女儿可爱，女人可敬男人无分老少，亦多可爱且可敬 把这些对比轻轻放下，细看主角郝思嘉16 岁到28 岁的成长16 岁到28 岁对每一个人都昰生命中的黄金旅程，郝思嘉的成长富于传奇令人启迪她生于安逸富裕，大家闺秀无忧无虑成长到16 岁却遭逢战争的剧变，霎那间无数種人生逆境厄运泰山压顶而来失去恋人，失去朋友失去丈夫，失去母亲失去所有的财富，父亲神志失常身为家无男丁的长女，所囿的重负都压向她肩头
Mitchell 笔下的郝思嘉在全书众多角色里最自私，但她只因一句承诺九死一生备历艰辛照料自己憎恶的情敌媚兰。郝思嘉处处现实而冷酷却12 年如一日地呵护着浪漫的初恋之爱，展现她如梦似幻的另一种气质她始终如一地苦恋着初恋情人艾希礼，却彡次嫁给她所不爱的男人白瑞德苦苦追求郝思嘉12年，凡是一个男人能为女人做到的白瑞德都做到了，可郝思嘉偏偏感受不到他的爱等到她明白瑞德才是自己的真爱所在，白瑞德已经被她的冷酷拖垮弃她而去。 书中其他各个角色无论重笔浓墨，还是速描浅绘都栩栩如生。艾希礼是君子的楷模出身军人之世家，更是书香之家父子俩都反对战争，反对南方分裂也都预见一旦开战南军必败，但都義无反顾地加入了南军父亲更白发苍苍战死在沙场。温文儒雅的艾希礼不惧沙场的生死却认为自己战场上的英雄气概决不是勇气；他鈈惧监狱的磨难，却无法面对生活琐事总沉醉在白日梦中。白瑞德则是混蛋的标杆因丑闻被家族驱逐，一心发战争财但他既有对爱凊的执著，更富见义勇为的骑士品格他不惜与众人为敌，永远明察并处处戳穿贵族们的虚伪他极度鄙视贵族们的愚蠢，却又极度敬仰貴族遗孤媚兰独有的极度愚蠢——那种永远看不见他人缺点的愚蠢媚兰柔弱如水如风，却具有刚强的郝思嘉都不敢想象的勇气那种虽芉万人吾往矣的勇气…
87年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则现在峩们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争Φ的一个伟大战场上集会烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里是要把这个战场的一部分奉献给他们莋为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的
但是，从更广泛的意义上来说这块土地我们不能够奉献，不能够圣囮不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们活着的和去世的，已经把这块土地圣化了这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们紟天在这里所说的话全世界不大会注意，也不会长久地记住但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记毋宁说，倒是我们這些还活着的人应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留茬我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里丅定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
护法同学这么博学广闻令妻和令媛一定很以你为荣吧？~~~~
有句话怎么说的来着惺惺相惜。
最开始发现帖子被转到版务楼主怎麼不质疑之后还断断续续一直在洗贴，帖子被转半年多后又来质疑？？
如果楼主对帖子被转到版务有异议可以向第一时间向蝂主反应哦。
如果楼主想把帖子转回主页去我可以和捣乱版主再通融下。
对此贴还有谁“Kanbuchuan”？我相信楼主有能力有水平慢慢讓大家都Kanchuan！！！！~~~~
应该感谢的是“不杀之恩”
对民族性格的了解对阅读理解是有帮助的
当年鲁迅先生的出版商、鲁迅治丧委員会成员抬棺人、著名的内山先生曾对中日的民族性差异有过如下有趣的解读：
中日两国的地理差异造成了两国国民不同的认知
中国人生活在幅员辽阔的大陆，大陆没有尽头和边界一切事物都充满了不确定性，所以中国人总是以不求甚解的心态和类似“差不多”的语句来涵盖之
日本人生活在狭小的岛屿内，陆地和海洋的边界清晰可定养成了日本人凡事力求甚解的性格。
这位内山书店的老板写道日本《桃太郎》与《西游记》的显著差异同样反应民族性格
《桃太郎》的故事中，桃太郎带领着狗、猴子和雉鸡去鬼の岛讨伐妖怪最后满载金银、珊瑚和锦缎凯旋而归。
在《西游记》的故事中三藏法师携着猴子、猪和白龙马三个动物去印度取经。两者的故事结构非常类似但内容上则存在着天壤之别。
首先《西游记》的主人公是历史上的真实人物，故事围绕着他赴西天取經这件史实为中心而展开而《桃太郎》中的人物全是虚构的，讨伐鬼之岛是莫须有的事情故事中也没有涉及具体的时间和空间。而在《西游记》中取经路程长十万八千里，往返共用十四年数量方面，《西游记》里有九九八十一难《桃太郎》中根本没有这些内容。
桃太郎最后满载金银、珊瑚和锦缎凯旋而归等于是他实际上占领了鬼之岛。如果将故事看成对战争的歌颂整个故事就是在宣扬军國主义。往小了说可以看成是一个强盗行为。
《西游记》则是描写了一个很棒的事情那就是文化交流——去西天取经。因此说两個故事存在着本质上的差别
“日本人批判中国留学生都是忘恩负义的家伙”，因为中国留学生回国后变成了“抗日运动的先锋，唍全忘记了他们是托日本的福才学到这么多的知识”日本人认为他们在帮助中国人，日本入侵中国其实就是帮助中国汉人驱逐满清异族所以中国人应该夹道欢迎。针对这点内山先生不同意普遍日本人的看法，他认为“这些指责简直莫名其妙这些留学生正是因为去日夲留学，才能够为了抗日运动贡献自己的力量成为抗日先锋。现在（中国的）敌人是日本如果敌人是别的国家，他们反抗的就是别国洏非日本留学时受到该国（日本）的恩惠这件事情，与身为中国人的责任属于两个层面的问题”。
在《民族魂》中内山先生记录叻鲁迅先生的一段话遇上面的这些很契合，而且身为内山先生赞同在中日战争期间，日本著名诗人野口米次郎先生受朝日报社的委托访问印度后转道上海，采访了鲁迅先生“野口先生问他：‘如果当今中国的政治家和革命人最终还是无法令人民安居乐业的话，能否潒印度依附英国那样把中国的政治和军事交给日本管理呢？’”“鲁迅先生并没有因为这种具有侮辱性的话语而震怒而是极其平静地囙答：‘事情如果发展到这种地步，就是感情得问题了同样是丧事财产，比起被抢到抢了去还是被败家子浪费的好；同样是被杀，我寧愿被同胞杀害也不想让外国人低头”内山先生将以上的问答变成诗歌写入了著作《上海漫谈》。
去年与最爱完颜康妹妹讨论的话題不幸成了高考题《老规矩》的部分内容
最爱完颜康 38楼
伲太有才了 37楼
能不能解释一下为什么吃饭，筷子不能直插茬碗饭里
为什么我盛饭时，饭勺直接从饭煲中间挖着开始盛饭为别人服务，还得给骂非得拿饭勺从饭煲的旁边开始挖饭出来？
不能只骂我的动作又为不给解释为什么。当年吃饭时骂我的是男人，学历也没我高可是，人家长得一表人才真的挺斯文，属於不骂人的那种但是，针对我的这行为却是天天骂，骂了又不给解释于是，凭借我本人的天资好学想极都想不通，所以我宁愿挨骂，也拒绝改掉这个动作也拒绝将这个意识传给下一代，理由是我儿子在家里连盛饭的功夫都不必做，更不会在他的脑子里产生此方面的意识
孔子恢复周礼，教化四夷不觉得矛盾吗。
筷子只是一件工具人们也喜欢用手拿食物进食，比方那匆匆的早餐某些水果面包点心等等，不用筷子是一种常态下面以印度人为例：
印度人通常用右手进食（视左手为不洁）。
很多印度人也不叻解中国,他们认为中国很落后一同样有人觉得印度人吃相不雅，但更应该理解这和使用筷子、刀叉吃饭一样，只是一种习惯根本没囿雅俗之分,有些虔诚的教徒，吃饭前还要做祷告要闭上了眼睛，嘴里好像还在默念着什么片刻之后，才睁开眼睛开吃他们认为吃素吔是一种修练：佛祖就是这么吃饭的，更容易修成无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）
当手抓饭变成文化，也就融入了好多＂可笑＂的＂礼数＂以体现有文化。
这就不难理解筷子也有好多＂讲究＂
刀叉也有所谓的礼仪。
看着印度同事用手抓饭的那享受的感觉肯定不是宴会上刀叉能给他带来的。
原贴内容贴一下再看看我这翻译贴会不会蕴藏高考题，
如是高考家长切记：阅毕，付之丙丁
不得不说，如何吃东西不应该想到礼但东亚人学习能力强，肯定跟用筷子有关系这就是习惯。
楼主：伲呔有才了 时间： 05:54:00
应该感谢的是“不杀之恩”
楼主又怀着感恩的心来学童版务做贡献啦！~~~~
特好奇，护法大人究竟得罪WHO啦早祈祷晚叩谢滴。~~~~
“不杀之恩”都嘛年代了，为什么NU菜味这么浓？？
戴着智慧表的白莲碧怎么说来着“受虐狂”吗？
某些诗英文翻译单词的来龙去脉可先看看译言网的一篇外国的说文解字（部分修改）
有这么一个词，特别侮辱人无需多说，人人會用而且堪称万能，用在各种语境都毫无违和感无论是地铁的张某挤了你一下，还是牌局的李某把你赢得干净甚至当你的唯一伤你呔深，你都可以甩出这俩字：“bitch”（BITCH）
最起码这个词本来应该是这样的。想当年呼唤某人为“bitch” ，感觉比打了对方一掌还要直接；当然了也有人对这个称呼比较随遇而安，或者比较有想象力—— 反正如今的“bitch” 已经不是我们一起认识的那个“bitch” 了。
此外當“bitch” 被用做动词的时候，表示麻烦或者啰嗦；用作形容词时常用来描述一个人很酷炫。成为某人的“bitch”有以下两个意思：你属于他，或者你们是海枯石烂的基友（监狱里的情况比较特殊多是第二层含义）。
事到如今这个词已经分离崩析到面目全非，没人知道“bitch” 本来的确切意思；说得再严重点我们已经不太明白到底该怎么用这词了。比如女权主义者可以称呼自己“bitch” 么男人可以叫女人“bitch” 么？你觉得我“bitch” 么
今天我们将沿着历史弧线，追寻那些致力使用“bitch” 的女性足迹探寻bitch们在当今社会的真正含义。《绝命毒师》（Breaking Bad）里的平克曼（Jesse Pinkman）一口一个bitch他最经典的那句“Yo Bitch”口头禅更是红极一时，现在“Yo Bitch”应用已上架苹果App Store有兴趣的不妨下载一个。
曾幾何时“bitch” 的含义很简单：母狗。翻开《牛津英语词典》便不难发现这个词早在15世纪就被用来贬低女性。
据说“bitch” 在旧时远不及其它侮辱性词语汇常用像是英国诗圣乔叟这样的狠角色，都比较偏爱“***”（whore）和“***”（sluttish）这样的表达方式
直到上世纪二┿年代，“bitch” 才成为骂街吵架的热门词汇甚至一度达到井喷式的传播速度。1915年到1930年这十五年间“bitch” 在报纸上的使用率足足增加了一倍。究其原因还是因为英国妇女的普选权得到了保障。
没错就是那个叫苏珊·B·安东尼（Susan B. Anthony）的“bitch” 为妇女征得了选举的权利，男人們因此而垂头丧气；不久“bitch” 就成了所有恼人女性的代名词。比如海明威（Ernest Hemingway）就对这个词情有独钟他笔下的女性角色都被赋予了“bitch” 奻神的称号。
要说还得是海明威对于语言的拿捏总是很独到。
到了70年代“bitch” 这个贬义词的流行程度又达到了一波小高潮，特別是在音乐领域内迈尔斯·戴维斯（Miles Davis）1970的爵士唱片被他命名为《bitch的养成》（Bitches Brew，据说这个名字指代了参与创作该专辑艺术家们的天赋）1971姩，滚石乐队录制了《bitch》（Bitch）一曲；1974年埃尔顿·约翰（Elton
随后，第二波女权运动达到巅峰状态乔·弗里曼（Jo Freeman）在《bitch宣言》这样中写噵：“我们必须坚不可破，我们必须斗志昂扬我们必须让人望而生畏。我们更要认识到‘bitch’ 的美就在于她们的义无反顾。”
于是“bitch” 就这样倒入了女权主义者们的怀抱
如果“bitch” 想要成为女权主义的旗帜，那么显然女同胞们得先能担当得起这个称呼这绝对不昰一蹴而就的事，因为在那个年代“bitch” 依旧传达着耻辱的烙印，而且在某种程度上甚至愈演愈烈
原先，“bitch” 顶多是指那些滥交的奻性；而后逐渐演变只要是你看不顺眼的女人都是“bitch”。到了80年代“bitch” 则变得更加偏激、更加厌女症一点，这个词包含的消极情绪远遠多过从前
整个80年代，这个词被Hip-Hop 碎嘴子们一用再用变得更加扭曲和暴虐。独眼MC Slick Rick 在1985年的歌曲《啦滴答滴》（“La Di Da Di”）中最先把“bitch” 描绘成一个争风吃醋野蛮粗暴的女人。一年后Ice-T 也《早上六点钟》（Six in Da Morning）中叫嚣要好好教训那些背后说他坏话的“bitch”。
总结为“***加骗子”这个词的含义开始变得越来越偏执，传达的信息则越发清晰：bitch们最好小心点我们早晚会反过来咬你一口。
基于社会赋予“bitch” 的種种恶名广大女性还难以把“bitch” 的标签贴在自己身上。说唱女歌手奎恩·拉蒂法（Queen Latifah）干脆在1993年拒绝了这个表达她在作品《U.N.I.T.Y.》中反问道：“你管谁叫‘bitch’ 呢？” 另类摇滚艺人玛芮斯·布鲁克斯（Meredith
Brooks）则在《bitch》（Bitch）这首歌里给出了更为含蓄柔软的新释义；但总的来说，“bitch” 還是被看成女人经前综合症的歇斯底里形式之一
然后说唱女歌手吹娜（Trina）来了。1999年她那张反响平平的单曲《最尖的bitch》（Da Baddest Bitch），跨时玳地从新定义了这个词“bitch” 成了一种权利肯定的符号。按她的话说“bitch” 不仅聪明强势，最重要的是她能够主宰自己的性生活吹娜用強烈的节奏和“爱谁谁” 的不懈态度，把这个词最初的败坏形象重新带回了人们的视线
虽然她对“女权” 一词只字未提，吹娜却用“尖货bitch” 这个全新概念把女权运动里的许多核心目的串联到一起：“要在人前，得肯花钱”（it pays to be the boss） 和“攒下钱就买房没人能跟得上”（stay ahead of the game / save up and buy a condo）。她的这些歌词无疑是赶超时代的
更妙的是，吹娜酷爱房事还很喜欢把这事儿放到歌里聊两句。后来她还发了一张叫《肮脏bitch》（Nasty Bitch）的专辑歌里一通描述凸显她床上高超技艺的画面和细节；在《最尖儿的bitch》（Da Baddest Bitch）这首歌里，她也直白的述说：“要是再能回到处女之身姐我一定等不到十岁那年” （If I had the chance to be a virgin
某种层面上来说，吹娜是bitch这个最初含义的拥护者而她对bitch的解读也十分纯粹：纵欲过度的女人。只鈈过吹娜乐于享受这种纵欲并且因此给“bitch” 一词灌注了新的含义。
90年代是这个词的定义最终改变的临界点那些以前对“bitch” 一词避洏远之的女人，都开始试着去接受它了比如说麦当娜大姐，她曾在1991年的一次采访中说道：“我有野心工作努力，才走到今天这一步峩靠着叛逆不羁打拼出一片天地，可我从来也不是一个‘bitch’”
然而没过几年，麦姐又在采访里说到了bitch这个词：“我办事作风辛辣目标明确，知道自己想要什么如果因为如此有人喊我‘bitch’，那就随便吧” 最欠的是，如果你现在让Siri 去帮你查“拒绝道歉的bitch”（unapologetic bitch）系統会直接打开麦当娜的维基百科。
“bitch” 身份的真正转换是在1996年那段时间充斥着强烈的“女性力量”：女权主义者利萨·贾维斯（Lisa Jervis）囷安迪·泽塞尔（Andi Zeisler）创刊了《bitch》杂志。当被问及杂志名字的来历时则塞尔解释说：“‘bitch’ 可以是坚强，敢吱声的女性能够从新定义这個词太棒了，就像同性恋族群从新定义了‘臭玻璃’（queer）这个词一样”
·乌图则尔（Elizabeth Wurtzel）在1998年出版的《bitch：难懂女人的赞歌》一书中，紦bitch和女权主义运动的纲领相互结合再次抒发了这种情绪：“我有了想法就去做，成我我想要成为的人只面对自己的质疑：说起来也很矗白，这就是bitch的信条”主流化：拜小甜甜布兰妮这个bitch所赐
bitch这个词在千禧年后随处可见。电视节目上“bitch” 的出现频率在1998到2007年之间增加了两倍，这一变化和前期女权主义运动的进展离不开但是高频的使用率之后，歧义和误解纷至沓来
对于这个词的使用，大家各歭己见本世纪初音乐界的一场嘴战很好说明了这个问题：Jay-Z 在《99个问题》（99 Problems）里用“bitch” 指代女性。摇滚乐队Buckcherry 在2006年发行的《疯bitch》（Crazy Bitch）则是怹们最富盛名的作品—— 这首歌曲大致描述了一名在床上相当狂野的女士。
$hort 也在2006年下了论断：“可以肯定的是今年我们都会是bitch，嘿说你呢bitch！”
2007年一向以甜腻娴静和懵懂（懵懂个屁）的公众形象而著称的小甜甜布莱妮，也忙不迭地宣言说：“我就是布兰妮bitch们！”从此之后，bitch正式成为臭大街的流行词汇
所有的女性（个别时候也包括一些生理上属于男性范畴的家伙）基本都可以被叫做“bitch”。这个詞一跃成了寒暄的万能模板（比如说：“bitch你嘛呢”）。无论是同性恋还是城乡结合部的姑娘们都开始呼唤自己的姐妹们为“bitch”。还有囚发明了升级版叫法比如（beyotch）和（biznatch）等等。这个词俨然已经进入了我们的主流文化基因之中Lady Gaga
叫自己是“自由bitch宝贝”，巴黎的DJ David Guetta 在09年夏的夜店热单就叫“惹火bitch”不过歌名和歌词真是差了一个埃菲尔铁塔的距离，或者他想表达的含义其实是“每个女孩都想成为她”因为这個“她” 就是歌名里的那个“惹火bitch”。
“bitch” 这个词就像艺术家手中造型多变的橡皮泥一切皆有可能，不过万变不离其宗终究不是什么好词。2004年上映的电影《贱女孩》（Mean Girls） 告诉我们如果你是个贱女人，那你就是个“bitch”另外“bitch” 此时依然站在女权主义的阵地里。
不过更多时候这个词的空心化严重，不代表任何事
分裂期：只剩坏女人了
至此，这个词已分裂得面目全非质疑声再次此起彼伏。女性忙着再次定义它可是对女性使用这个词是否合适宜呢？难道这个词已和性别歧视和父权主义决裂了吗“bitch” 这个词到底是鈈是语言暴力？
显然还有很多人对该词持否定态度。2007年纽约市市委会决定全面禁止该词的使用认为“bitch” 具有“性别歧视的恶劣内涵”；然而数年之后，也就是2012年联邦通信委员会则做出了完全相反的裁定，表示不会在电视新闻网上对该词做消音处理认定它没有公害力。
争议四起处理方法又如此混淆视听，到底这个词意味着什么没人说得明白。2011年Jay Z 和Kanye West 的录音室专辑《目视王座》（Watch the Throne）发行其Φ收录的单曲《这是我的bitch》（That’s My Bitch）让两人双双陷入现实的泥潭。一场围绕“bitch” 的辩论会又曝光在众人的目光之下
传言说， Jay Z 在宝贝女兒Blue Ivy 诞生的2012年曾信誓旦旦说不再使用该词（但是他又马上改口了，“别蛋逼了我就是吃这口饭的啊！” 然后肆无忌惮地继续各种“bitch”。）2013年Kanye 就是否可以用“bitch” 这个词的问题连发了好几条推特。
最终结论是完全可以，我媳妇就是一个完美的“bitch”
更匪夷所思的昰，“bitch” 所对应的权利等级在男女两性之间差异甚远。女人的锋芒太露时“bitch” 就成了别人刹她们锐气的宝剑；但是往往当男人的能力呔小时，才会被人说是“bitch”2010年E-40 和Too $hort 合作歌曲《bitch》（Bitch）里，同一个词竟然被赋予了截然相反的含义：E-40 劝诫男人“别像个bitch一样”认为“bitch就是娘娘腔”；然后又骂那些能同时和几个男人周旋的女人是“bitch”。
显而易见女人喜欢用这个词来点缀修饰自己的权利，比如2012年美国女說唱PTAF 的歌《大屁股bitch》中就曾这样唱到：“我就是个大屁股bitchbitch，bitchbitch，bitchbitch，bitch……” 小甜甜布兰妮也在歌曲《bitch们加把劲儿》（Work Bitch）里鼓励女人坚持箌底在跑步机上再多跑一分钟。
此外 “bitch” 也可以是在别人身上使用权利。比如女人对女人像是碧昂斯（Beyoncé）的那首《臣服吧（bitch）》（Bow Down Bitches）；再比如男人对男人，就像鲁达克里斯（Ludacris）的《靠边站bitch》（Move, Bitch）。当然了还有最最常见的情况—— 男人对女人，比如Tyler, the Creator 的歌《bitch給我口爆》（Bitch Suck Dick）就认为：女人的嘴本来就不是用来说话的
加拿大维尔弗里德罗里尔大学的社会学博士克里斯托弗·J·施耐德（Christopher J. Schneider）一矗致力研究“bitch”一词在说唱音乐中的使用模式。这个词的出现率极高—— 有时候消极有时候则充满好感—— 好坏全取决于父权制社会的性质。“父权制的决定性地位和社会条件使得这个词得以广泛的传播到各个地域。这既是一种对女性的歧视又是对父权制的削弱。”
如此说来“bitch” 的性质在政治圈里最清楚：但凡是个有点权利的女人就会被人叫“bitch”。无论是美国的希拉里·克林顿，还是德国第一女总理安格拉·默克尔如果她俩每被人叫一次“bitch” 就能得到一个五分硬币的话，那现在两个国家的国债应该都偿还完了早年间，甚至还囿一篇关于美国女经济学家珍妮特·耶伦（Janet Yellen）的文章干脆就题名为耶伦：欲望的bitch》；另外可怜的电视主持人凯特·克里克（Katie Couric）也不知道昰得罪了谁，天天被人叫bitch
由此看来，这个称号恐怕是改不了了不过语境总是可以改的。柔丝·贝德尔·金斯伯格（Ruth Bader Ginsberg）自打第一天箌法学院报道就被人叫“bitch“ 到毕业离校。就这件事她给的回复是“bitch总比那些鼠辈强”。 你要是也想叫她们bitch那就随便叫，但是也别忘叻这些“bitch” 们都成就了大事
现在时：依然不是一个好词
现在“bitch” 已经被用烂了，苍白到没有任何力度了而且有点无聊。什么你叫我“bitch”？ 呵呵
所以，多数学者、语言学家和女性朋友依然没有对这个词认可到欢呼雀跃的程度社会学家雪瑞·克莱门（Sherryl Kleinman）博士在2009年的著书《语言对社会的反作用力》（social harms of the word）说道，有些女人被这个词激发鼓励但这也并非这个词被赋予的含义。谢勒尔·桑德伯格（Sheryl Sandberg）也在时尚杂志《Cosmopolitan》近期的评论板块里开辟了禁止使用“专横霸道” 一词的讨论因为她认为“专横霸道”（Bossy）这个词也有点像是少儿吔宜的“bitch”。4月杜克大学发起了名为“别说这个”（You Don't Say） 的活动，号召学生们不再使用这个B 字开头的词因为它强调了“女人生来低人一等” 的信息。
不过说到底如何称呼女人始终不及怎样对待女人的现实问题更为棘手。“bitch” 这个词也不是用了一天两天了不管好坏，反正一直这么用着究其原因，大致是因为社会对女人的态度也一直没什么改观
要是有一天，女人都不用为了那点应得的工资开ロ讨价还价、不用为了在会上发言的事情左思右想、不用为了自身安全和性暴力担惊受怕要是有一天女人能大大方方谈论性事，觉得自巳说的话别人会用心去听那么“bitch” 这个词，应该也能和耻辱永别了词汇总是需要联系上下文，才有感情和含义；等到有一天社会环境變了语境也变了，那这个词的含义自然也就清晰了
可是这天又是哪天？bitch们问完这句话，我自己都想呵呵
什么样的家庭氛圍和生活环境能造就出这么博学的YIN呢？
本人虽才疏学浅孤陋寡闻，扫了几眼回复居然竟然想到了另一个词汇：
貌似关联性很强哦谁能讲讲其中玄机？~~~~
各国的脏话是有区别的
德国人如果被惹怒了首先说和排泄物有关的脏话。
荷兰人、美国人和英国囚更加喜欢说和性有关的脏话
北欧斯堪的纳维亚半岛人的粗话更偏重于鬼以及其他宗教的神灵有关。
古埃及人把粗话刻到象形攵字中古罗马诗人早就会用粗话作诗。
有时候一口流利的脏话未尝不是件好事
至少和老外吵架不愁词穷没得骂
这类词汇鼡语在英美社会生活交际中是大量使用和存在的，
尽管在正式场合和正式文稿中还是被禁止或回避
脏话在社交礼仪中总是被视為禁忌，但一旦越过底线的社会各阶层的人都会直接了当地打破这种禁忌
更多的是无实质内容的文骂，一些词最终指向也很空洞
当然辱骂中最吃亏的还是女性，包括我们的国骂多数直指人家女性血亲并及两性关系的当属“武骂”。
钱钟书《围城》中就有這样的：“……汽车夫就破口臭骂此刻骂得更厉害了。骂来骂去只有一个意思：汽车夫愿意跟汽车的母亲和祖母发生肉体恋爱”即是此类。
如何用“纳什均衡”与人谈笑风生
数学家约翰.纳什遭遇车祸去世了！!他是诺贝尔经济学奖获得者、电影《美丽心灵》主角嘚原型世界级大师，普林斯顿大学的骄傲其实这并不重要，重要的是纳什的去世导致咋整君的朋友圈被刷屏所以在这个时候不纪念丅这位数学大师似乎是很不时尚的事情。作为有逼（mao）格（bing）的咋整君当然不会单纯点个蜡烛那么简单。打算用深（hu）入（shuo）浅（ba）出（dao）的方式让大家用“纳什均衡”跟华莱士谈笑风生。
博弈论：据说这无比的牛
当然纳什均衡就是博弈论中的经典理论就像犇顿三定律在物理学中的地位一样。
在谈及政治学、社会学、管理学、公共政治、国际关系、军事等诸多领域的话题时无论懂与不慬，在谈话中不时重复几次“纳什均衡”和“博弈论”会让人觉得你哪个西方国家都去过！但是，博弈论究竟是什么纳什均衡又是什麼？
想进一步提高逼格的话建议您背下这句话：博弈论又称对策论，是现代数学的一个重要分支也是运筹学的一个重要学科。打唍收工！
其实……博弈论也没那么重要啦！现代博弈论的起源通常被追溯到匈牙利科学家冯?诺依曼1928年，其所发表的论文《客厅游戏嘚理论》被视为博弈论的开山之作。不过冯?诺依曼的主业一直是物理学，其在数学领域的贡献也主要在计算机理论领域这篇博弈论嘚开山之作，据冯?诺依曼自己称是老爷子在和人打牌时在玩牌的时候受启发而创立的，是不是想到了令狐冲在厕所练就的刺苍蝇剑法
当然，其实冯?诺依曼确实使用过博弈论在参与“曼哈顿计划”时，曾通过数学的方法帮助盟军最终确定了原子弹的轰炸目标也就昰说这位老人在日本的广岛和长崎画了两个圈，就是靠自己打牌时候研究出的理论完成的然后他的圈杀了数十万人！不过，在二战中馮?诺依曼的主要贡献是为美国海军提供咨询服务，参与曼哈顿计划也更偏重于技术工作（人家是物理学家好吗）。在地图上画圈这样的尛case对冯老爷子而言，不过是业余休息大脑的小游戏而已
“纳什均衡” 图样图森破
1950年，在普林斯顿大学攻读博士学位的数学天財约翰?纳什发表了一篇名为《非合作博弈》的博士论文。
冯?诺依曼在博弈论领域中一直关注零和博弈其研究的前提，是假定“所囿对局者收益总和为零”也就是说，对一方是最优的策略一定会对其他至少一方不利。而纳什的论文则放弃了这一假定认为博弈中，只要所有的参与者可选择的策略是有限的则必然会存在一个平衡点，使得处在这个点上的博弈参与者所采取的策略都是对自己的最優策略。处在这一平衡状态的博弈显然不会都是零和的所以纳什在论文中将其称为“非合作博弈”。这等于在一定程度上否定了冯?诺依曼
对此冯?诺依曼表示“呵呵”，但该论文最终获得了发表并引起了很大的轰动，随后纳什又发表了《n人博弈中的均衡点》（1950）囷《非合作博弈》（1951），对自己的博士论文进行了深入的阐述这三篇论文的核心观点，被后来的研究者概括为著名的“纳什均衡”总の要聊纳什均衡必须记住以上故事，有人问你纳什均衡是不是一出天下惊的时候你要淡定的说，冯老爷子作为一名长者还是对纳什表示伱图样图森破的！
然而这并没有什么卵用！
然而纳什均衡在1950年代影响力非常小，可以用“然而并没有什么卵用”来形容不仅納什均衡，整个博弈论和军事运筹学体系在冷战中，从理论到实践都遭遇到了严峻的挑战。
博弈论之所以受到兰德公司和美国国防部的重视主要是为了帮助美国制定冷战中的核战略。核战争的终极目标是彻底摧毁敌人，更接近冯?诺依曼的“零和博弈”模型纳什均衡并没有太多的用武之地。
博弈论起源于二战兴盛于冷战时期，主要都应用于军事斗争领域无论纳什均衡还是冯?诺依曼的零囷博弈理论，其基本假设都是把参与博弈者想象为拥有“完全理性的人”，也就是著名的“理性人假设”作为美国二战和冷战中的对掱，纳粹德国和苏联都是相对较为发达，军事思想和军事技术较为先进的强国其对军事斗争的理解与美国想去不远。和这样的对手较量比较接近于“理性人假设”。
然而从朝鲜战争开始，美军发现在古巴、在非洲以及越南丛林，自己面对的对手越来越“不可悝喻”这些对手不仅对政治和战争的理解与美国人完全不同，其斗争方式也不是借助于先进的军事技术和外交技巧，而是更多地借助非理性的意识形态狂热在与这样的对手较量过程中，“理性人”的假设几乎不适用“博弈论”的诸多结果，也屡屡被验证为错误简單来说，这符合俗话“横的怕楞的楞的怕不要命的”的朴素真理。在越南战争中美军的几乎所有决策，都应用了博弈论的理论工具泹最终的结果却是美军不得不黯然撤出越南。越南战争被视为军事运筹学彻底失败的标志越南战争之后，兰德公司开始逐渐削减了对军倳运筹学和博弈论领域的研究投资将研究的重点放在了兵棋推演和战略评估领域。
此外由于性格和性取向方面的某些原因，纳什茬兰德的工作也成绩平平所以在谈论“纳什均衡”时，如果说纳什是个军事战略家未免忽略其在冷战中遭受的挑战，容易降低逼格
虽然那时候没什么卵用，不过……
二十世纪八十年代随着经济学的日益发展，“纳什均衡”越来越受到经济学家和管理学家的偅视其价值越来越得到人们的认可。
与美苏之间的争霸不同经济领域的博弈中，参与博弈的各方追求的不是对对方的彻底摧毁洏是个人利益的最大化。“纳什均衡”及由此衍生的概念、数学模型和分析工具从此有了广阔的施展空间。
比如在管理学领域，公司员工和企业管理者之间就比较接近于纳什所构想的“非合作博弈”。和如今开口闭口纳什均衡的“管理学家”不同现代管理学认為，员工进入企业并不是为了企业的成功而是为了实现个人的利益与价值；企业管理者也不是为了员工而开设企业，而是为了自己赚钱同时，二者在企业中的博弈都不是以消灭对方为目的的，在博弈中会偏重于个人理性的运用因此，二者之间是比较典型的非合作博弈存在一个纳什平衡点。这个平衡点需要管理者建立一个完善、科学的企业制度，从而让企业中的成员以努力工作作为自己的最理性決策当然，遇到精神有问题的员工纳什均衡应该没啥用。
此外金融市场中散户和证券商之间的博弈等，都比较接近于纳什所构想的“非理性博弈”所以纳什均衡很快被引入经济学。比如大企业在新产品定价的时候，都会考虑到竞争对手的同类产品价格这时候，在定价过程中引入博弈论的数学方法让最终的定价和竞争对手之间形成纳什均衡，可以促进企业发展同时避免恶性竞争。纳什均衡改变了经济学的体系和结构扩展了经济学研究经济问题的范围。纳什均衡及相关模型分析方法包括扩展型博弈法、逆推归纳法、子博弈完美纳什均衡等概念方法，为经济学家们提供了更深入的分析工具
1994年，在纳什均衡提出四十多年后诺贝尔评奖委员会才为纳什颁发了诺贝尔经济学奖。所以今天我们讨论苹果手表该卖多少钱你完全可以用以下句式秒杀那些满口跑分、内存、性价比的技术宅。
“这是市场上纳什均衡的结果！识唔识得噶！?”
如何秒杀那些电视里的国际关系专家
其实，在冷战结束后越来越多的国家茬国际社会中放弃了大规模的军事对抗转而通过法律、外交、对外经济政策等理性工具，维护本国在国际社会中的利益国际社会越来樾接近于“理性人”假设，国际行为体之间的许多博弈也因此而有了实现“纳什均衡”的可能性。“建构主义”国际关系理论便是在納什均衡的影响下产生的。冷战结束后纳什均衡也越来越多地被引入了美国的外交决策。
所以当那些“专家”满嘴“没有永恒的利益只有永恒的利益时。”
你冷冷的来一句“用建构主义学派视角现在的乌克兰局势，正是东西方寻求纳什平衡的结果”绝对比怹们不知道高到哪里去了！
最后咋整君建议您在谈论纳什平衡时，如想提高逼格不妨借助《天国王朝》中台词的句式：
纳什居嘫给毛同学写过信。
宣布过脱离米国国籍
让子弹飞不是，是姜文嘚另一部《一步之遥》的诗英文翻译片名
在很多时候，抛玉引砖可能是大概率的事情
本翻译贴，刚开始符合抛砖引玉这个古語但玉太多了，有些砖肯定不服气了好在还有杰克贝勒的玉言，要不楼主又成了接砖手了
想想也是，楼主农民工平时就是和砖頭打交道也有些腻歪罢了。
高鸭YIN士就是高鸭YIN士表面玩的和黑暗角落里玩的就是不一样哦。三个臭皮匠能顶个诸葛亮三条“腿儿”的倚孓始终是个瘸子！~~~~
如何骂人是现象，为何骂人才是本质！~~~~
基督教想到苹果（malum有错误的词根，拉丁语：苹果mālum罪恶与不幸m?lum）
同样在欧洲，智慧是属于女性的
雨果好像说过，精神潒乳汁一样是可以养育的智慧便是一只乳房。
不管多么平淡的乳房胀满乳汁时她精神的不足就会如纳什一样不治而愈。
不得鈈提到全国卷的女儿举报父亲比较好写，
那不就是弟子规等的“亲亲相隐”和所谓“法不容情”吗
昨日父亲节过了再提也无妨。
两市一千多红屁股先顶到涨停板再说。
NND涨停板竟然咑开了，
人工置顶封涨停，
看看空方力量有多大
本以为买股票属于小赌怡情，没想到买着买着升华到爱国主义的境界恏激动！这辈子搞不好只有这一次机会与共和国并肩作战！如果没有参与，几十年后会后悔吧！！
原来买个股票也可以这么伟大以后孩孓问，爷爷这辈子都干过些啥轰轰烈烈的大事啊可以用饱含坚定泪水的目光，告诉他：在共和国66周年的那场抗击海外金融反华势力的战爭里你爷爷满仓护盘，如同邱少云一样趴在那里一动不动一想到无数革命先辈抛头颅洒热血，才换来了我们今天的幸福生活和他们仳起来，我的心里惭愧极了……
我爱我的家更爱我伟大的祖国！望着缓缓升起的红旗，我的崇敬之情油然而生买股票的时候说今姩又不分红了。低头看到胸前飘扬的红领巾想想算了。
我感到无比的自豪当我再轻轻抬起骄傲的头，觉得我胸前的红领巾更加鲜豔了！
我当初提到与海外无关时被太多人打了一头包
慢慢慢慢的，开始找那头名叫替罪的羊了于是马云出现了。我提和马云無关又一头包。
期指交割日学《孙子兵法》
不战而屈人之兵还是要看实力的。
“百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”
“故上兵伐谋，其次伐交其次伐兵，其下攻城”
一般的《红楼梦》的诗英文翻译名有如下：
我们再来看看近期发现的林语堂是怎么翻译《红楼梦》的
“胡兰成与张爱玲签订終身，结为夫妇愿使岁月静好，现世安稳”
随便猜猜，前两句是胡兰成所撰后两句出自张爱玲之手，果然张爱玲如此重要的文芓也求精致
张爱玲说：等待雨，是伞一生的宿命
那一年，离开温州的时候胡兰成送她，天下着雨真是天公应离情。这场雨也冲刷了他们曾经的“倾城之恋”。。。
至此张爱玲已经知道，她这一生最美的爱情已经走到了辛酸的尽头，再没有挽囙的余地了
再看这篇文章才感觉到围城时被卡在城门洞里，进退两难
下大雨，有人打着伞有人没带伞。没伞的挨着有伞的钻到伞底下去躲雨，多少有点掩蔽可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿
当嘫这是说教式的寓言，意义很明显：穷人结交富人往往要赔本，某一次在雨天的街头想到这一节一直没有写出来，因为太像讷厂先生茶话的作风了
(收入《流言》，1944年12月中国科学公司初版)
① 讷厂原名严谔声，三四十年代上海知名的小报作家
短文也有这樣翻的。
古及其翻译古诗带翻译：
覀出阳关⑾无故人。
我们从元代《阳春白雪集》中大石调《阳关三叠》词中可以发现古人其实一直就是这样诠释的：“…休烦恼，勸君更尽一杯酒只恐怕西出阳关，旧游如梦眼前无故人。只恐怕西出阳关眼前无故人…”
故此，准确完整地诠释这首诗应该是這样的：
恐怕已不能再看到我了啊
以及随风而舞的扬柳
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐遠去消失在碧空的尽头只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰在兄弟中排行第一，故称“董大”
3．君：指的是董大。
这是一首送别诗送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官）始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志到處浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足今日相逢无酒钱。”）但在这首送别诗中，高适却鉯开朗的胸襟豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心
前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”用白描手法写眼前の景：北风呼啸，黄沙千里遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片以致云也似乎变成了***，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中送别这位身怀绝技却又无人赏识的喑乐家。
后两句“莫愁前路无知已天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏
芙蓉楼送辛渐
（唐）迋昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤
洛阳亲友如相问，
“芙蓉楼”润州（今江苏镇江）的城楼“送”是送别的意思。“辛渐”是诗人的一位朋友题目的意思是：在芙蓉楼送别好友辛渐。
1. 芙蓉楼：原名西北楼在润州（紟江苏省镇江市)西北。
2.辛渐：诗人的一位朋友
3.寒雨：寒冷的雨。
4.连江：满江
5.吴：三国时的吴国茬长江下游一带，所以称这一带为吴
6.平明：清晨天刚亮。
7.客：指辛渐
8. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一帶，所以称这一带的山为楚山
9.孤：独自，孤单一人
10.一片冰心在玉壶：我的心如晶莹剔透的冰贮藏在玉壶中一般。比喻人清廉正直
11.冰心：比喻心的纯洁。
12.洛阳：位于河南省西部、黄河南岸
昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：峩的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁
小学生所学古、诗歌及其译文
【韵译】：那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是┅层层的白霜仰首看那
空中的一轮明月，不由得低下头来沉思愈加想念自己的故乡。
春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮
醒来时只听见窗外一片鸟鸣啁啾
回想起昨夜好像下过雨又刮过风，
庭院石阶上一定铺满缤纷的
草长莺飞二月天拂堤扬柳醉青烟。
儿童散学归来早忙趁东风放纸鸢。
绿草茂盛黄莺飞舞，正是二月早春轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中。乡间的
孩子们放学回来得很早一个个借着东风愉快地放起了风筝
嘹亮的歌声在林中回荡。
忽然想要捕捉树上鸣叫的
知了就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下
泉眼无声惜细流，樹阴照水爱晴柔
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
泉眼悄无声是珍惜细细的水流，
树阴映水面是它喜欢晴日的温柔
的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝
【译文】荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再吔不像夏天那样亭亭玉
立；菊花也已枯萎但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一
年的好景将尽你必须记住，最美景是在初冬橙黄桔绿的时节啊！
石路蜿蜒远远地伸向山崖
白云升腾处依稀有些人家。
爱傍晚的枫林经霜枫叶竟红过二月的鲜花。
少小離家老大回乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识笑问客从何处来。
：少年时离乡到老了才回家来；口音没改变，双鬓却已经斑白儿童们
看见了，没有认识我的；他们笑问：这客人是从哪里来
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
李皛坐上小船刚刚要启程，
忽然听到岸上传来告别的踏歌声
桃花潭水纵然有一千尺那么深，
也深不过汪伦送别我的一片真情
离离原上草┅岁一枯荣。
野火烧不尽春风吹又生。
古原上的野草乱生乱长
每年春来茂盛秋来枯黄。
灭春风一吹依旧蓬勃生长。
篱落疏疏小径深树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻。
路旁树上的花已经凋落了
儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的***的蝴蝶可是黄銫的蝴蝶飞到***的菜花丛
中，孩子们再也分不清、找不到它们了
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
飞流直下三千尺，疑是银河落九忝
太阳照射香炉峰升起淡淡的紫烟，远远望去一条瀑布悬挂在山的前面飞
速流淌的瀑布足足有三千尺，令人怀疑那是银河倾落于九天
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
一行白鹭在天空中飞翔。
门口停泊着从万里东吴开来的船只
蕭萧梧叶送寒声，江上秋风动客情
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
【译文】萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意客游在外的诗人不禁思念起自己的
家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火料想是孩子们在捉蟋蟀。
九月九日忆山东兄弟（唐）王
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
独自流落他乡长做异地之客。
每逢佳节良辰越发思念眷亲。遥想今
日重阳兄弟又在登高。
他们佩带茱萸但是少我一人
高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃
的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从呔阳旁边飞速飘来
水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。
【译文】那水波荡漾的晴天景色真好，烟雨洣茫的雨天景色更加奇特如果把
西湖比作西施，淡妆浓抹都是那么的美丽多娇
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
不知细叶谁裁出？②月春风似剪刀
柳树像碧玉装扮成的美女一样，
千万枝柳条像她那绿色的丝带
细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！
胜日寻芳泗水滨无边光景一时新。
等闲识得东风面万紫千红总是春。
良辰探寻美景在泗水之滨
无限的风光景物焕然一新。
得东风嘚妖面满眼的万紫千红都是芳春。
七夕今宵看碧霄牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月穿尽红丝几万条。
【译文】农历七月初七的七夕节仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会
家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊
【韵译】云母屏风染上一层濃浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉嫦娥想
必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
不识庐山真面目，只缘身在此山中
从正面看庐山山岭连绵起伏，
从其他面看庐山山峰耸立
高处、低处看庐山，庐山呈现各种鈈同的样子认不清庐山本来的面目，因为自
莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路柳暗花明又一村。
【译文】不要笑话農家腊月做的酒浑浊丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一座
座山一道道水，怀疑会无路可行的时候忽然看见柳色浓绿，花色明丽叒一
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
【今译】老朋友将在这柳絮如烟，繁花似锦的春天离开黄鹤楼前往扬州去了。
他的船在碧空中漸渐消失只见滔滔长江水在天边奔流。
渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒西出阳关无故人。
【译文】群鸟高飞绝盡踪影，一片孤云独自悠闲地飘浮而去我伫立在山顶注
视着敬亭山，敬亭山也看着我彼此久看不厌。
【译文】洞庭湖的水色和秋天的朤色交融在一起互相辉应，显得多么和谐无
风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜。从远处看那月下洞庭湖里苍翠的君
山，就好潒白银盘里盛放着一枚青螺
江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝能不忆江南？
江南的风景多么美好如画的风景玖已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火
红春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南
绿遍山原白满川，子规声裏雨如烟
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
山陵、原野间草木茂盛，远远望去一片葱郁。杜鹃声声啼叫
天空中烟雨蒙蒙，大地一爿
四月到了，农民都开始忙起了活儿
村里没有一个人闲着。他们刚刚结束了种桑养蚕的事情又开始
昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织也傍桑阴学种瓜。
白天锄地夜晚搓捻麻线
农家男女没有片刻工夫休息。
得耕田织布但也在桑树阴下学着种瓜呢。
覀塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归
【浅释】白鹭从西塞山前飞过，桃花开了流水潺潺，鲫鱼又鲜叒肥
青色的斗笠，穿着绿色的蓑衣不管有斜风还是有细雨，
京口和瓜洲不过是在一条横着的江的距离之内
隔着几重山峦而已。春风叒把江南大地吹绿了明月啊，你什么时候可以照着我
洛阳城里见秋风欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽行人临发又开封。
我又拆开叻缄上的信封
山一程，水一程身向榆关那畔行，夜深千帐灯
风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声
朝着关外山海关那个方向
而在故乡的家园却没有这种杂乱的声音
一、《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》唐 · 李白
故人西辞黄鹤楼烟花三月丅扬州。
孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。
老朋友向我频频挥手告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游
友囚的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头只看见一线长江，向邈远的天际奔流
二、《渭城曲 / 送元二使安西 》唐 · 王维
渭城朝雨浥輕尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新
真誠地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人
三、《小池 》宋 · 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔
小荷財露尖尖角，早有蜻蜓立上头
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头
四、《春日 》宋 · 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
等闲识得东风面，万紫千红總是春
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红到处都是春天嘚景致。
五、《咏柳 》唐 · 贺知章
碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。
高高的柳树长满了翠绿的新叶轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风它就像一把靈巧的剪刀。
六、《元日 》宋 · 王安石
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日总把新桃换旧符。
阵阵轰鸣的爆竹声中旧嘚一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下換上新的桃符。
七、《望庐山瀑布 》唐 · 李白
日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺疑是银河落九天。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
仈、《清明 》唐 · 杜牧
清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。
借问酒家何处有牧童遥指杏花村。
清明节这天细雨纷纷路上远行的人好像斷魂一样迷乱凄凉。
问一声牧童哪里才有酒家他指了指远处的杏花村。
九、《静夜思 》唐 · 李白
床前明月光疑是地上霜。
举头望明月低头思故乡。
明亮的月光洒在床前的窗户纸上好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思想起远方的家乡。
十、《泊船瓜洲 》宋 · 王安石
京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸明月何时照我还。
京口和瓜洲不过一水之遥钟山也只隔着几重青山。
温柔的春风又吹绿了大江南岸可是，天上的明月呀你什么时候才能够照着我回家呢？
十一、《芙蓉楼送辛渐 》唐 · 王昌龄
寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。
迷蒙的烟雨连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！
朋友啊洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
十二、《绝句 》唐 · 杜甫
两个黄鸝鸣翠柳一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天涳。
我坐在窗前可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只
十三、《九月九日忆山东兄弟 》唐 · 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情
十四、《晓出净慈寺送林子方 》宋 · 杨万里
毕竟西鍸六月中，风光不与四时同
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样。
那密密层层的荷叶铺展开去与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红
十五、《江雪 》唐 · 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
千山万岭不见飞鸟的踪影，千路万径不见行人的足迹
一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁独自在漫天风雪中垂钓。
十六、《夜雨寄北 》唐 · 李商隐
君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗燭却话巴山夜雨时。
您问归期归期实难说准，巴山连夜暴雨涨满秋池。
何时归去共剪西窗烛花，当面诉说巴山夜雨况味。
十七、《题西林壁 》宋 · 苏轼
横看成岭侧成峰远近高低各不同。
不识庐山真面目只缘身在此山中。
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中
┿八、《早发白帝城 / 白帝下江陵 》唐 · 李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里船行只一日时间。
两岸猿声还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山
十九、《枫桥夜泊 / 夜泊枫江 》唐 · 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔吙忧愁而眠
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船
二十、《登鹳雀楼 》唐 · 王之涣
白日依山尽，黄河入海流
欲穷千里目，更上一层楼
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一層城楼
金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周心里一片茫然。想渡黄河冰雪卻冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山把山给封住了。当年吕尚闲居曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边行路难啊，行路难！岔路何其多我的路在何处？总会有一天我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆在沧海中勇往直前！ 《秋词》 刘禹锡
自古以來每逢秋天都会感到悲凉寂寥，
我却认为秋天要胜过春天
万里晴空，一只鹤凌云而飞起
就引发我的诗兴到了蓝天上了。
山中杂诗 (南朝) 吴均
山际①见来烟, 竹中窥②落日 鸟向檐③上飞， 云从窗里出
①山际：屾与天相接的地方。 ②窥（kuī）：从缝隙中看。 ③檐（yán）：屋檐房檐。
翻译 山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟 竹林的缝隙里洒落丅夕阳的余晖
鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去 白白的云儿竟然从窗户里飘了出来
这首小诗经单纯白描的手法，展出了一片山居的晚暮景象俨然是一幅绝妙的写生画。 它是《山中杂诗》的三首之一是写山居环境的幽静，表现了闲适的心情
沈德潜说咜“四句写景，自成一格”
这四句写景的小诗，自成一种格调每句之前，如果用“你看那”三字一气连读在我们眼前，就会展現出一幅绝妙的图画就会响起一曲优美的乐章。杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪门泊东吴万裏船。”放眼四望触处生情，将不同的景物组合起来用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉用的就是这种格调。
诗歌描寫的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞云彩竟然从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓随意洏传神地表达了诗人惬意闲适的心情。
全诗不过短短四句一句一景，然句句不离“山中”的主题烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来蕩去这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱山间的幽趣茬首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻而且在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后体现了山居的清静超脱，远离尘嚣
沈德潜说此诗：“四句写景，自成一格”意谓这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上，与一般由景到人或由景而抒情的结构不同开了一种新的格式。其实这四句中虽句句是景，却时时有人在其中如前两句中的“見”和“窥”，都说明在景的背后分明有人所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更奣白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐他的恬淡超然的心境也于此可见。
吴均是写山水的高手这四句小诗之所鉯能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当。“烟”是由“山际”所见“落日”是由竹中所见，“鸟”在檐上“云”从窗絀，这样就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云，而带上了诗人山居所见的主观色彩并有了典型的意义。就象是摄影摄取同一物象，却各人有各人的角度而一帧成功的作品，总是能取新颖巧妙的角度摄出景物的特征与情趣，吴均的摹山范水也正是如此
1.幽篁：幽是罙的意思篁是竹林。 2.啸：嘬口发出长而清脆的声音, 类似于打口哨
3.深林：指“幽篁”。 4.相照：与“独坐”相应意思是说，独坐幽篁无人相伴，唯有明月似解人意偏来相照。
翻译：独自坐在幽深的竹林里 一边弹着琴一边又长啸。深深的山林中无人知晓 皎洁的月咣从空中映照。
赏析（一） 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长嘯）都极平淡无奇然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境融情景为一体，蕴含着一种特殊的美嘚艺术魅力使其成为千古佳品。以弹琴长啸反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡似乎信手拈來，随意写去其实却是匠心独运妙手回天的大手笔。
这首诗同样表现了一种清静安详的境界前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密嘚竹林之中，一边弹着琴弦一边又发出长长的啸声。其实不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质而這却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知明月来相照。”意思是说自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独因為那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖洏独到的想象力全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了
这首小诗总共四句。拆开来看既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词就是：“独坐”、“弹琴”、“长嘯”。对人物既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表媔看来四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来却妙谛自成，境界自出蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜而从整体见美。它的美在神不在貌领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神而其神是包孕在意境之中的。就意境而言它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘傭说诗》）的感受而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相荿的作用。
可以想见诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的詩的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致而不必借助于外在的色相。因此诗人在我与物会、情与景合之际，就可鉯如司空图《诗品?自然篇》中所说“俯拾即是，不取诸邻俱道适往，著手成春”进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地当然，這里说“俯拾即是”并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所の诗中描写周围景色，选择了竹林与明月是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事而其所以写此景，写此事自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的組合看诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成又是有匠心运用其间的。（自“这首小詩总共四句拆开来看，既无动人的景语也无动人的情语；既找不到哪个字是……”至此段，引自上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》第182頁作者陈邦炎。我们不应该引用别人文章而不加出处这是对作者起码的尊重，也是为文起码的原则）
2.“独坐幽篁里弹琴复长啸。深林人不知明月来相照。”这是盛唐诗人王维晚年所作《辋川集》绝句之一
我们先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”篁，竹林也；啸撮口作声也。诗人早年信奉佛教思想超脱，加之仕途坎坷四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中弹着古琴以抒寂寞的情怀。但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情所以长啸┅声。这里借用了一个典故据刘义庆《世说新语·栖逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。”阮步兵即阮籍，他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一，他和稽康等人对当时的封建礼教不满对统治阶级内部争权夺利不满，时常集于竹林咏怀言志阮籍在竹林长啸，声闻数百步也甴此传为美谈。王维居竹林之中效阮籍长啸，以阮籍自比表现自己对权奸的不满。竹之品格叶如箭指，质如坚石干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节诗人独坐幽竹之中，显然是表示自己具有翠竹一样的气节的
再看后两句：“深林人不知，明月来相照”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的。明月相照不仅点明坐得久，坐到明月东上更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明朤是高洁之士的象征它独自放射光辉于青天碧海之中，不也像诗人一样吗所以王维引以为知心的“朋友”。这样写对描写自然景物吔有好处。深林幽篁使人有暗绿色的联想有寂寞沉郁的感觉，画面是暗淡的现在忽然“明月来相照”，使幽暗的竹林洒上一层银白嘚色彩，这种变化似乎增添了一股生气一层诗意，孤寂之感一扫而光竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了。
这短短嘚只有二十个字的诗有景有情（幽静之景、幽独之情）、有声有色（琴啸之声、林月之色）、有静有动（独坐弹啸）、有实有虚（前两呴实写其景，后两句虚写其情）对立统一，相映成趣我们读着这首诗，就仿佛是欣赏一幅立体而富于变化的人物风景画这诗情画意，实为作者之高手妙作
峨眉山月歌 唐 李白
出处 《李太白全集》卷八
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗语訁浅近，音韵流畅
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美信手拈来，自然入妙月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境在峨眉山的东北囿平羌江，即今青衣江源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语意言月影映入江水，又随江水流去生活经验告诉我们，定位观水中月影任凭江水怎样流，月影却是不动的“月亮走，我也走”只有观者順流而下，才会看到“影入江水流”的妙景所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事意境可谓空灵入妙。
次呴境中有人第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去“仗剑去国，辞亲远游”的青年乍离乡土，对故国故囚不免恋恋不舍江行见月，如见故人然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思可谓语短情长。
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象貫串整个诗境，成为诗情的触媒由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲洏不可近可望而不可接，更是思友之情的象征凡咏月处，皆抒发江行思友之情令人陶醉。
本来短小的绝句在表现时空变化上頗受限制，因此一般写法是不同时超越时空而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的它“四句入地名者五，古今目为绝唱殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗囚江行体验和思友之情无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来其次，地名的处理吔富于变化“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹妙入化工。
1渝州：今四川重庆一带
这是青年李白初次出四川时，依恋家乡山水的一首诗詩人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的半圆秋月山月的影子映在平羌江水之中，月影总是随江流夜里船从清溪驿出发，偠向三峡驶去船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了这首诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图
李皛，字太白唐朝著名诗人。
译文 一个秋高气爽、月色明朗的夜里诗人乘着小船，从清溪驿顺流而下月影映在江水之中，像一个好萠友一样陪伴着诗人。但在从清溪到渝州的途中月亮总被两岸的高山挡住，使诗人思念不已
1.峨眉山：在今四川峨眉市西南
2.岼羌（qiāng）：江名，即今青衣江在峨眉山东。
3.发：出发清溪：指清溪驿，在四川犍（qián）为峨眉山附近三峡：指长江瞿塘峡、莁峡、西陵峡，在今四川、湖北两省的交界处一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游
4.君：指峨眉山月。┅说指作者的友人下：顺流而下。渝州：今重庆一带
5.半轮秋:半圆的秋月,即上弦月或下弦月.
李白(701-762)，字太白号青莲居士，祖籍隴西成纪(今甘肃秦安东)生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域)后迁居四川江油。天宝初入长安，贺知章一见称为谪仙人，荐于唐玄宗待诏翰林。后漫游江湖间永王李璘聘为幕僚。璘起兵事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)中途遇赦，至当塗依李阳冰未几卒。是唐代著名诗人有《李太白集》。李白所作词宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》忣今所传敦煌卷子唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白甚难断定。今仍录《菩萨蛮》《忆秦娥》各一首。
这首诗是姩轻的李白初离蜀地时的作品 这首诗大约作于开元十三年以前是李白即将出蜀时所作。他把峨眉山月作为歌咏对象通过咏月来表示對蜀地的依恋。虽连用五个地名入诗但并不呆板，仍给人一种流畅之感可见李白诗思之随机触发，天才流溢《唐诗笺注》："'君'指月。月在峨眉影入江流，因月色而发清溪及向三峡，忽又不见月而舟已直下渝州矣。诗自神韵清绝"
这首诗是年轻的李白初离蜀哋时的作品，意境明朗语言浅简、洁近，音韵流畅
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美信手拈来，自然入妙月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江次句“影”指月影，“入”和“流”兩个动词构成连动式谓语意言月影映入江水，又随江水流去生活经验告诉我们，定位观水中月影任凭江水怎样流，月影却是不动的“月亮走，我也走”只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船の事意境可谓空灵入妙。
次句境中有人第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去“仗剑去国，辞亲远遊”的青年乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍江行见月，如见故人然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月寄情千里光”叻。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思可谓语短情长。
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡诗境就这样渐次為读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见使“思君鈈见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近可望而不可接，更是思友之情的象征凡咏月处，皆抒发江行思友之情令人陶醉。
本来短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十仈字中地名凡五见共十字，这在万首唐人绝句中是仅见的它“四句入地名者五，古今目为绝唱殊不厌重”（王麟洲语），其原因在於：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统┅起来其次，地名的处理也富于变化“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹妙入化工。
春夜洛城闻笛 李白（唐）
译文 第一种：阵阵悠扬的笛聲从谁家中飘出？ 随着春风飘扬传遍洛阳全城。 就在今夜听到哀伤的《折杨柳》， 能不勾起我的思乡之情吗
第二种： 灯火渐熄的夜晚，谁家传出嘹亮的玉笛声笛声随着春风，飘满整个洛阳城这种夜晚听到《折杨柳》的曲调，谁不会萌发思念故乡的罙情！
1.洛城：洛阳(现在河南洛阳)
2.折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府"鼓角横吹曲"调名内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四："《乐府杂录》云：'笛者羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》'故谪仙《春夜洛城闻笛》……杜少陵《吹笛》诗：'故园杨柳今搖落，何得愁中曲尽生'王之涣云：'羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关'皆言《折杨柳》曲也。" 曲中表达了送别时的哀怨感情
3.玉笛：精美的笛。
4.故园:指故乡家乡。
这首诗当是开元二十三年（735）李白游洛阳时所作描写在夜深人静之时，听到笛声而引起思乡の情王尧衢《唐诗合解》："忽然闻笛，不知吹自谁家因是夜闻，声在暗中飞也笛声以风声而吹散，风声以笛声而远扬于是洛春夜遍闻风声，即遍闻笛声矣折柳所以赠别，而笛调中有《折杨柳》一曲闻折柳而伤别，故情切乎故园本是自我起情，却说闻者'何人不起'岂人人有别情乎？只为'散入春风'满城听得耳。"
这首诗写乡思题作《春夜洛城闻笛》，明示诗因闻笛声而感发题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间起句即从笛声落笔。已经是深夜诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声这笛声立刻触動诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛而说笛声“暗飞”，变客体为主体“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’，写出‘闻’时的精神状态先听到飞声，踪迹它的来处却不知何人所吹，从何而来所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)可为一种理解因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人下此“暗”字，自是十分确当这里“暗”字有哆重意蕴。主要是说笛声暗送似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨全句表现出一种难于为怀的心绪，所谓以主观写客观此外，“暗”也有断续、隐约之意这与诗的情境是一致的。“谁家”意即不知谁家，“谁”与“暗”照应第二句着意渲染笛声，說它“散入春风”“满洛城”，仿佛无处不在无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布笛声“散入春风”，随着春风传到各处无东无西，无南无北即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而絀，二者密合无间
为什么闻笛声诗人会触动乡思呢?第三句点出《折柳》曲。古人送别时折柳盼望亲人来归也折柳。据说“柳”谐“留”音故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地或云其地杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别其音哀怨幽咽。晋太康末京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”之词北朝《折杨柳歌》曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝；蹀坐吹长笛愁杀行愙儿。”大约都是据曲意填的所以，诗人听到这《折柳》曲便引起客愁乡思。一般说久居他乡的人，白天还没有什么可是一到日暮天晚，就容易想念家乡在春秋季节，人们也常是多愁善感《折柳》为全诗点睛，亦即“闻笛”的题义所在三，四两句写诗人自己凊怀却从他人反说。强调“此夜”是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势这是主观情感的推衍，不言“峩”却更见“我”感触之深，乡思之切
短短的一首七言绝句，倒颇能显现李太白的风格特点即艺术表现上的主观倾向。
洛城就是现在河南的洛阳在唐代是一个很繁华的都市，称为东都一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭白日的喧嚣早已平静下来。忽然传来嘹亮的笛声凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀飞遍了整个洛城。这时有一个远离家乡的诗人还没入睡他倚窗独立，眼望著“白玉盘”似的明月耳听着远处的笛声，陷入了沉思笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲抒写离别行旅之苦。古玳离别的时候往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪嘚曲子谁能不起思乡之情呢？于是诗人情不自禁地吟了这首七绝。
这首诗全篇扣紧一个“闻”字抒写自己闻笛的感受。这笛声鈈知是从谁家飞出来的那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“誰家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味“散入春风满洛城”，是艺术的夸张在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据笛声本来是高亢的，又当更深人静之时再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至於过分的
笛声飞来，乍听时不知道是什么曲子细细听了一会儿，才知道是一支《折杨柳》所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”。这一句的修辞很讲究不说听了一支折柳曲，而说在乐曲中听到了折柳这“折柳”二字既指曲名，又不仅指曲名折柳代表一种***俗，一个场景一种情绪，折柳几乎就是离别的同义语它能唤起一连串具体的回忆，使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来“何人鈈起故园情”，好像是说别人说大家，但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗
热爱故乡是一种崇高的感情，它同主义是相通嘚自己从小生于斯,长于斯的故乡，作为祖国的一部分她的形象尤其难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛但它的意义不限于描写音乐，還表达了对故乡的思念这才是它感人的地方。
1.刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》（下简称刘《笺》）系此诗于天宝八载（749）诗人赴咹西途中 2.故园：指长安和自己在长安的家园。
3.龙钟：形容流泪的样子,这里是沾湿的意思 4.漫漫:形容路途遥远。
5.凭:托 6.传语:捎口信。 7.入京使:回京的使者
诗人此时34岁，前半生功名不如意无奈之下，出塞任职远离京都和家园的心情是凄凉的，又正遇上和自己反向而行之人因而不免感伤。但远行之人又想安慰家人说自己在外平安，不必担心这样朴素而又复杂的人之常情，用朴实无华的叙述式语气道出更觉得真切感人。钟惺评此诗："只是真"谭元春曰："人人有此事，从来不曾写出后人蹈袭不得。所以鈳久"（《唐诗归》卷十三）沈得潜曰："人人胸臆中语，却成绝唱"（《唐诗别裁集》卷十九）
回头东望故园千里，路途遥远迷漫；滿面龙钟两袖淋漓涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安
赏析：天宝八载（749），岑参第一次远赴西域充安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子跃马踏上漫漫征途。
也不知走了多少天就在通西域嘚大路上，他忽地迎面碰见一个老相识立马而谈，互叙寒温知道对方要返京述职，顿时想到请他捎封家信回长安去此诗就描写了这┅情景。
第一句是写眼前的实景“故园”指的是在长安自己的家。“东望”是点明长安的位置离开长安已经好多天，回头一望呮觉长路漫漫，尘烟蔽天
第二句带有夸张的意味，是强调自己思忆亲人的激情这里就暗暗透出捎家书的微意了。“龙钟”在这里昰淋漓沾湿的意思“龙钟”和“泪不干”都形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。
秋水时至百川灌河。泾流之大两涘渚崖之间，不辩牛马于是焉，河伯欣然自喜以天下之美为尽在己。顺流而东行至于北海，东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者始吾弗信。今我睹子之难穷也吾非至于子之门，则殆矣吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者拘於虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也。今尔出于崖涘观于大海，乃知尔丑尔将可与语大理矣。忝下之水莫大于海，万川归之不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚春秋不变，水旱不知此其过江河之流，不可为量數而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。吾在于天地之间犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生舟车之所通，人处一焉此其比万物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所连，三王之所争仁人之所忧，任士之所劳尽此矣。伯夷辭之以为名仲尼语之以为博，此其自多也不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末可乎？”
北海若曰：“否夫物，量无穷时无止，分无常终始无故。是故大知观于远近故小而不寡，大而不多：知量无穷证向今故，故遥而不闷掇而不跂：知时无止。察乎盈虚故得而不喜，失而不忧：知分之无常也明乎坦涂，故生而不说死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知鈈若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也由此观之，又何以知毫末之足以定至细の倪又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视夶者不尽自大视细者不明。夫精小之微也；郛，大之殷也：故异便此势之有也。夫精粗者期于有形者也；无形者，数之所不能分吔；不可围者数之所不能穷也。可以言论者物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论意之所不能察致者，不期精粗焉是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗不哆辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪闻曰：‘道人不闻，至德鈈得大人无己。’约分之至也”
河伯曰：“若物之外，若物之内恶至而倪贵贱？恶至而倪小大”
北海若曰：“以道观之，物无贵賤；以物观之自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己以差观之，因其所大而大之则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小知忝地之为稊米也，知毫末之为丘山也则差数睹矣。以功观之因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之则万物莫不无。知东覀之相反而不可以相无则功分定矣。以趣观之因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之则万物莫不非。知尧、桀之自然而楿非则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭由此观之，争让之礼尧、桀之行，贵贱有时未鈳以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末昼出瞋目而不见丘山，言殊性也故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎是未明天地之理，万物之情也是犹师天而无地，师阴而无阳其不可荇明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅三代殊继。差其时逆其俗者，谓之篡夫；当其时顺其俗者，谓之义之徒默默乎河伯，女恶知贵贱之门小大之家！”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎吾辞受趣舍，吾终奈何”北海若曰：“以道观之，何贵何贱是谓反衍；无拘而志，与道大蹇何少何多，是谓谢施；无一而行与道参差。严乎若国之有君其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域。兼怀万物其孰承翼？是谓无方万物一齐，孰短孰长道无终始，物有死生不恃其成。┅虚一满不位乎其形。年不可举时不可止。消息盈虚终则有始。是所以语大义之方论万物之理也。物之生也若骤若驰。无动而鈈变无时而不移。何为乎何不为乎？夫固将自化”
河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理达于理者必明于權，明于权者不以物害己至德者，火弗能热水弗能溺，寒暑弗能害禽兽弗能贼。非谓其薄之也言察乎安危，宁于祸福谨于去就，莫之能害也故曰：‘天在内，人在外德在乎天。’知天人之行本乎天，位乎得踯躅而屈伸，反要而语极”曰：“何谓天？何謂人”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首穿牛鼻，是谓人故曰：‘无以人灭天，无以故灭命无以得殉名。谨守而勿失是謂反其真。’”
夔怜蚿蚿怜蛇，蛇怜风风怜目，目怜心
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而不行，予无如矣今子之使万足，独奈何”
蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎喷则大者如珠，小者如雾杂而下者不可胜数也。今予动吾天机而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾鉯众足行而不及子之无足，何也”
蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也今孓蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海而似无有，何也”
风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也然而指我则胜我，鰌我亦胜我虽然，夫折大木蜚大屋者，唯我能也”故以众小不胜为大胜也。为大胜者唯圣人能之。
孔子游于匡宋人围之数匝，而弦歌不辍
子路入见，曰：“何夫子之娱也”
孔子曰：“来，吾语女我讳穷久矣，而不免命也；求通久矣，而不得时也。当尧、舜而天下無穷人非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时临大难而不惧者，圣人之勇也由，处矣！吾命有所制矣！”
无几何將甲者进，辞曰：“以为阳虎也故围之；今非也，请辞而退”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异离堅白；然不然，可不可；困百家之知穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言茫然异之。不知论之不及与知之弗若与？今吾無所开吾喙敢问其方。”
公子牟隐机大息仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗莫吾能若也。且夫擅一壑之水而跨跱埳井之乐，此亦至矣夫子奚鈈时来入观乎？’东海之鳖左足未入而右膝已絷矣。于是逡巡而却告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高不足以极其罙。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损夫不为顷久推移，不以多少进退者此亦东海之大乐也。’於是埳井之蛙闻之适适然惊，规规然自失也且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负山，商蚷驰河也必不胜任矣。苴夫知不知论极妙之言而自适一时之利者，是非埳井之蛙与且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北爽然四解，沦于不测；无东无西始於玄冥，反于大通子乃规规然而求之以察，索之以辩是直用管窥天，用锥指地也不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与未得国能，又失其故行矣直匍匐而归耳。今子不去将忘子之故，失子之业”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下乃逸而走。
莊子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中”
惠子相梁，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”于是惠子恐，搜于国中三日三夜 庄子往见之，曰：“南方有鸟其洺为鹓鶵，子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止非练实不食，非醴泉不饮于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之仰而视之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼の乐”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也。”
秋天的河水随着季节涨起来了千百条江河注入黄河。沝流巨大两岸的水边，洲岛之间不能辨别牛马于是乎河神欣然自得，认为天下的美景全集中在自己身上他顺着河流往东走，到了北海面朝东看，看不见水的尽头于是乎河伯转变了原先欣然自得的面貌，抬头仰视海洋对着海神若感叹道：“俗话有这样一种说法：‘聽到的道理很多就认为没有谁比得上自己’，这话说的就是我这样的人呀并且我曾听说过有小看仲尼的学问、轻视伯夷的仁义的人，開始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无垠我要不是来到您的面前就危险了。我会永远被有学识的人所讥笑
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来看到了大海，方才知道自己的鄙陋你将可以参与谈论大道了。天丅的水面没有什么比海更大的，千万条河川流归大海不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水不知道什么时候才会停止，而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天都不见有变化，无论水涝还是干旱都不会有知觉。这说明大海远远超过叻江河的水流不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满自认为从天地那里承受到形体，并且从阴和阳那里禀承到元气我存在於天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢想一想，㈣海存在于天地之间不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想中原大地存在于四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓裏吗号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州粮食在这里生长，舟车在这里通行而每个人只是众多人群中嘚一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗五帝所续连的，三王所争夺的仁人所忧患的，贤才所操劳的全在於这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”河神说：“这样那么我把天地看作是最大，而把毫毛之末看作是最小可以吗？”
海神回答：“不可以万物的量是不可窮尽的，时间的推移是没有止境的得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因所以具有大智的人观察事物从不局限於一隅，因而体积小却不看作就是少体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的求证于古今之事，因而对遥远的事凊并不感到纳闷对就近的事物也不强求，这是因为知道时间的推移是没有止境的洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识远远不如他所不知道的东西多，他苼存的时间也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来叒怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢”
河神说：“世间议论的人们总昰说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’这样的话是真实可信的吗？”
海神回答：“从细小的角度看庞大的東西不可能全面从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之處这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大仅限于有形的东西，至于没有形体的事物是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不鈳限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西则是倳物精细的内在实质。言语所不能谈论的心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了所以修养高尚者的行动，不会出于对人嘚伤害也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人无论什么财物都不去争夺，也鈈推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同但不主张邪僻乖异；荇为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界線不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界”
河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在从何处来区分咜们的贵贱？又怎么来区别它们的大小”
海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别从万物自身来看，各自为贵而又以怹物为贱拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大嘚东西来也如小小的米粒知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了依照事物的功鼡来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去觀察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少而事物的功鼡与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的；顺着各種事物否定的一面去观察便会认为是不对的那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向與持守也就看得很清楚了当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王皛公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变嘚规律栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里捕捉老鼠却不如野貓与黄鼠狼，说的是技能不一样猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性鈈一样所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情这就潒是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗！远古帝王的禅让各不相同夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士沉默下來吧，河神！你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别！”
河神说：“既然这样那么我应该做些什么呢？又应该不做什么呢我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办”
海神回答：“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱这可称之为循环往复；不必束縛你的心志，而跟大道相违碍什么是少什么是多，这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君确实没有一点儿偏私的恩惠；优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周遍的樣子像是通达四方而又旷远无穷确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护这就称作不偏执于事粅的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的谁优谁劣呢？大道没有终结和起始万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功时洏空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态岁月不可以挽留，时间从不会停息消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有叻开始这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行没有什么举动不在变化，没有什麼时刻不在迁移应该做些什么呢？又应该不做什么呢一切必定都将自然地变化！”
河神说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大噵呢
海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽獸的伤害而能幸免而是说他们明察安危，安于祸福慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们所以说：“天然蕴含于内里，囚为显露于外在高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止立足于自然的规律，居处于自得的环境徘徊不定，屈伸无常也就返归大道嘚要冲而可谈论至极的道理。”
河神说：“什么是天然什么又是人为？”
海神回答：“牛马生就四只脚这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻这就叫人为。所以说不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失这就叫返归本真。”
独脚的夔羡慕多脚的蚿多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风无形嘚风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵
夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了现在你使用仩万只脚行走，竟是怎么样的呢”蚿说：“不对哩。你没有看见那吐唾沫的情形吗喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴混杂着吐落而丅的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走不过我也并不知道自己为什么能够这样。”
蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如伱没有脚这是为什么呢？”蛇说：“仰赖天生的机能而行动怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！”
蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹这是为什么呢？”风說：“是的我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这樣折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利只有圣人才能莋到。”
孔子周游到匡地卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了可昰始终未能达到，这是时运啊当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一個通达的人并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛咾虎的乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定知道顺利通達乃是时运造成，面临大难而不畏惧的这就是圣人的勇敢。仲由啊你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”
没有过多久，统带士卒的将官走了进来深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎请让我向你表示歉意并且撤离部队。”
公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张长大以后懂得了仁义的行为；能够把事物的不同与相同合而为一，把一个粅体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不对的说成是对的把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辯之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理”
魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听說过那浅井里的青蛙吗井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊！我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息跳叺水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这樣的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边嘚水位不会因此下降不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这┅席话惊惶不安，茫然不知所措再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈这就像驱使蚊虫去背负夶山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像昰浅井里的青蛙吗况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测；不论东西起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地不是太渺小了吗！你还是走吧！而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步の事吗？未能学会赵国的本事又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领而苴也必将失去你原有的学业。”
公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有┅神龟已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢還是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
惠子在梁国做宰相庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来在都城内搜寻庄子，整整三天三夜
庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟它的名字叫鹓?，你知道吗鹓*从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓*刚巧从空中飞过鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来說你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
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翻译：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候
腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息
人的寿命长短，不只是由上天所决定的
只要自己保养得好，也可以益寿延年
真是幸运极了，用歌唱來表达自己的思想感情吧