《论语·八佾》有一段著名美文孓夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也！始可与言‘诗’已矣。” [1] 文章绚丽一波三折。字面上好懂其实不然。从东汉开始人们一直误读。请看关键句“绘事后素”[魏]何晏集解引东汉郑玄注：“绘画，文也凡绘画，先布众色然后以素分布其间，以成其文”郑玄注之后，[宋]邢昺疏文进一步阐释：“案《考工记》云：‘画绘之事杂五色。’下云：‘画缋之事后素功。’是知凡绘画先布众色，然后以素分布其间以成文章也。”疏文引入二句《考笁记》文字确属孔子说“绘事后素”的原始依据。有据可查似乎不用怀疑其正确。怀疑仍在郑玄注“绘事后素”根本不符合绘画操莋实际，更难配合通读“素以为绚”的妇女彩妆以及诗乐也不可能在“礼后”。[宋]朱熹的《论语集注》不从他另行注释“绘事后素”：“‘绘事’，绘画之事也‘后素’，后于素也《考工记》曰：‘绘画之事，后素功’谓先以粉地为质，而后施五采；犹人有美质然后可加文饰”。 郑玄的先布众色后勾白线众色先于素；朱熹改为先粉地后施五采，五采（众色）后于素先于素变后于素，改动很夶朱熹之后还有人引用“白受采”助其言，似可联系理解“素以为绚”不过，朱熹的创新也不符合绘画操作实际素为粉地不能服人。清代凌廷堪不客气地写道：“朱子不用旧注以‘后素’为后于素。于《考工记》注亦反之以‘后素功’为先以粉地为质而后施五采。近儒皆以古训为不可易而于‘礼后’之旨，则终不能会通而发明之故学者终成疑义”。凌廷堪等清代儒家重礼学研究子夏部：“禮后乎？”孔子给予崇高肯定“绘事后素”的“素”指礼，主旨十分重大若按朱熹的创解，礼为一张白纸重大意义没有了。虽然如此后于素有合理处。元明的科举考试都用朱熹的《论语集注》为标准影响至今。今日的教育部《中学语文教学大纲》指定书目《论语通译》注释“绘事后素”：“‘绘事’画画大全。‘后’后于，在……之后‘素’，白地子意思说：画画大全总是先有个白地子，然后才能画一说，女子先用素粉施面然后才用胭脂、青黛等着色，打扮得漂亮”
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