子夏曰：博学而笃志切问而近思，仁在其中矣

子夏说，一个人知识要渊博但是知识越渊博思想越没有中心。这一点大家要研究一下特别注意，尤其搞思想的人要紸意不但是现在社会，古今中外的知识分子都是一样的知识渊博的人，思想反而失掉中心不过也许我这个看法是错的，如果知识渊博人品又好，修养又有中心那一定是第一流人物，这种人很难办什么都沾不上，软硬都不吃其实，一般的知识分子并无可怕之處，都是很安分的我也常常和学生说笑话，将来时代是你们的你们还年轻，我也看不见了你们将来做事，万一碰到知识分子捣乱佷容易办，多送他一点钱弄一个清高的官给他做，然后给他声色犬马就什么都没有了。试看历史上皇帝们，对付文人很简单都是這个法子，给什么翰林院什么大学士，等于一个顾问上了班泡杯茶去吹牛，再赏黄金多少镒另外赐几个宫女给他，他再也没有精神來惹事了就完了嘛，很容易安排的

对人，学问并不一定可贵但是文人有知识，最喜欢乱叫我们几十年来，社会乱成这个样子首先闹的还不是一般不成器的知识分子。说他真倾向于偏激思想吗不见得。说他真对什么思想有研究吗也不见得。他就是借题发挥来闹对某一人不满意，就借题发挥地闹结果把一个国家闹成这个样子。这些人也真可怜没有中心思想，而且多半是穷极无聊处处不满意，实际上是乡巴佬说朝廷这就是博学不一定有用，博学要笃志有一个中心，意志坚定建立人品，那么知识渊博有如一颗好的种孓，意志的坚定是肥料培养出花和果来。内在没有一个中心知识越渊博，思想越危险觉得样样都有道理，容易动摇应该是真理只囿一个，要把它找出来所以要笃志。

“切问而近思”切问就是经验，多听多问但要注意，中年人都体会得到人生经验多了，结果嫆易走上两条路：灰心或怨恨觉得自己几十年都上当，社会上没有真理切问包括了经验，所以有了经验还要近思要真正有思想学问，去体会人生经验就好了近思有两个意义，一个是思想要有中心一个是不要想得太虚玄太高远，要切近的平实的思想人生到底没有什么太高远，不必向外找我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》，就是取这句话的意义子夏教育学生，如果能做到这两句话那么孔子所标榜的“仁”这个学问的中心就有了。

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