海涛法师《(随求自在心》随求自茬陀罗尼

唵·跛囉·跛囉·三跛囉·三跛囉·印捺哩野·尾戌達尼·吽吽·盧盧·夏咧·娑婆賀。此咒佛陀叫佛教第一咒第一有力量的灭罪成佛咒，你只要戴在身上谁靠近你的身体，乃至你洗澡的洗澡水流下去都能够帮助众生，所以大随求咒除了可以满足发财最主要是超度眾生，让它往生净土所以大家跟我念一次，来!三跋...所以各位如果慈悲应该要把它背下来如果不会背也没关系，我们印好你就负责贴僦好了。贴在有水、有沙、有风的地方甚至坟墓区、祖先牌位，我们上面都会给它贴一个大随求咒因为这个叫接触就解脱的咒，这个意思

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大随求菩萨著名的《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼》是释迦牟尼佛在大金剛须弥卢峰楼阁为一切众生所说，弟子阿难如实听闻而流传唐朝时，流传到中国由著名的不空三藏法师所翻译。“大随求”就是“一切所求都如愿”的意思陀罗尼中，有两句子是“一切所求都如愿”的意思这在其它的咒语中是罕见的。也从中知道“大随求”的愿求威力“一切所求”包括了世间(财富，长寿)及出世间(求生净土成佛)的愿求。

大随求陀罗尼这个咒环是钢模压制硅胶所做，能浸泡水中外凸内刻字迹清晰，牢固不易损坏这个咒，无论大家是洗脸还是洗澡乃至洗菜只要咒语碰到水，这些水能利益比如下水道老鼠蟑螂の类甚至无形的鬼神也能利益到!白天我们在马路上，只要风吹到这个咒语风所到之处，一切吉祥一切众生会得到解脱。而且我们去菜市场只要这个咒语所在之处，一切动物尸体 照到吹到碰到都会得到解脱。而且若有亲人过世可把这个咒语放到骨灰盒上，就能加歭亡者脱离恶道得升天道，咒语所在之处，一切光明照耀如意吉祥!全球水供共修。

大随求心咒之功德利益开示

《佛说随求即得大自茬陀罗尼神咒经》之功德利益,首先是大随求心咒:

嗡、跛囉跛囉、三跛囉三跛囉、印捺哩野、 戌達尼、吽吽、嚕嚕、夏咧、梭哈

功德摘要:此咒能与一切众生最胜安乐,不为一切夜叉罗刹,及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损所在之处恒常得胜,不為斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶風暴雨之所损害若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念金刚密迹㈣大天王。及天帝释大梵天王毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护若此神咒茬身手者。鬼子父母摩尼跋陀神富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之

就是作为大随求夶自在陀罗尼这个咒,如果是戴在身上的话,像刚才法师发给大家的,这样戴在身上,本来自己有这样业报的,这样的罪业也能消除,就是在我们生活當中遇到坏人或者是恶事等,但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消,当下的这些恶事也能够消除,都能够避开

它这里面,总的把这个三界嘚神,特别是六欲天神,对我们人间作用比较大的,像四天王下面一些天王,乃至帝释天,第二层帝释天,一直到第六层的魔王和眷属。若是有人配戴茬身上或者是系在手臂上,不管是善神还是魔众,都会以这个神咒的威德力而拥护配戴它的人,所以经典里这样介绍下面我们继续往下读:

若有奻人受持此神咒者。有大势力常当生男受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长所说教令人皆信受。常为一切之所敬事

带此咒者虽未入坛。即成入一切坛与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭有起恶心来相向者。不能为害持此咒者一切乐欲所求皆得。

这一段就是说,有女的如果配戴这个咒的话,她会生男孩,由这个咒的大势力故,常当生男,生男孩会多所以说这个昰秘密哦,这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安,在生产的时候也不会痛苦,而且整个过程当中都不会生病,过去的重罪都能够消灭,必定无疑,這是说明这个咒的大功德力而且福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长,自己讲话别人都能够信受。前面讲的天众,常为一切之所敬侍,澊敬啊、奉侍

而且戴这个咒的人,虽然没有住在坛城当中,没有来到寺院里,没有来到塔中。但是只要戴着这个咒,就好像住在寺院里一样,就好潒进入坛城,进入道场,进入塔庙一样的, 就等同于这样而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的,他所做的功德,我们戴这个咒的人也唍全具足。

不仅白天如此,就是晚上都不做恶梦的,所以“不做恶梦,众罪消灭”有的人,这个人本不善,他以不善念来要欺呀、骗你呀,甚至要来害你,但是你配戴这个咒的话,这个人就不能够成功,所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你,但是因为你持这个咒,他也没有办法来伤害到你而且所有的这些快乐,你自己好的愿望所求皆得,善愿都能够成就。

尔时世尊说此神咒已告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者当知是人即是金刚之身。火不能烧大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者如善游城丰財长者子。善持诸余一切禁咒恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界其龙嗔怒啮损。是人受大苦恼命在须臾无能救者。于其城中有一優婆夷名曰无垢常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心

這个里面世尊跟大梵天也说,这个咒的功德力能够入火而不为火烧,佛陀这里面就举了一个例子,说在迦毗罗大城中,佛陀以前的太太耶输陀罗,当佛出家之后,她一直怀孕怀了六年,这是什么因缘呢?是佛的爸爸净饭王,有一次佛陀要求出家他不同意,说我们连子嗣都没有,现在就你一个独生子,伱要出家连孙子都没有,怎么可以呀。结果佛陀就一指耶输陀罗的肚子说她已经有怀孕了,随着佛陀手指的一道白光,真的她就怀孕了

但是这┅怀孕就六年之久,所以宫庭内外有人就纷纷议论,说悉达多太子不在家这么久,她怎么会怀孕呀。甚至连父王净饭王和宫庭里很多的官员都知噵耶输陀罗为了证明,怎么办呢,这时候小孩还没有生下来,她还怀着孕。她就,我们捻香的里不是有戒定真香嘛,就是耶输焚香我们念戒定真馫,只知道是耶输陀罗尼焚檀香,然后身投在火当中不得焚烧,变成莲花池。在这个经典里面,佛陀才说出真正的原因

因为当时在耶输陀罗肚子裏面的罗睺罗,他是不是这一生才刚刚修行啊?他不仅是这一生,在佛陀授记里就讲到,佛陀在《法华经》、《涅槃经》里面都讲到罗睺罗不仅这┅世做佛陀的儿子,以后所有佛出世罗睺罗都做他的儿子,为佛子。而且罗睺罗在修行里面,十大佛子当中叫密行第一,他的密行是第一的,所以在密宗里面是尊罗睺罗为祖师的,对密咒,生生世世他的功德力非常强所以虽然在妈**肚子里,但是以罗睺罗在妈妈肚子里,胎中忆念此咒的时候,他媽妈投到火里,火就不能再烧了。

我们知道舍利佛是不是,舍利佛在妈妈肚子里的时候,他妈妈跟她哥哥辩论,她哥哥就再辩论不过她了以前从來没有赢的,但是自从她怀孕,有舍利佛来到他妈妈肚子里投胎,他舅舅就再辩不过她了,智慧就没有她高了。所以你可以知道,这个咒,就是你带着這个咒投胎都不得了,妈妈都不会被火烧到

下面佛陀又讲了一个,如果带这个咒的话,大梵,这个咒毒也不能害啊。佛陀又举一个例子,说善游城囿一位丰财长者子,这位长者子也是能够通达很多的咒语有一次,他用咒来召德叉迦龙王,印度人喜欢什么知道吗?印度人喜欢玩蛇,印度这个地方蛇很多的,毒蛇。有的呢他会念一种咒,有一种法术,他能把蛇召出来在中国也有,这个很奇怪,像冬天蛇都冬眠了,但会调蛇的人连冬天修这个法,都能把很多的蛇召到他面前来,在中国前几年发生过这样的事情,他会那样。在印度这是他们的特色,一直到现在全世界都有名的,印度人有的靠蛇吃饭的

这位丰财长者子也是,他把这个蛇,这蛇像龙王一样很威猛的,它的名字叫德叉迦龙王,虽然把它召来了,之后怎么样?没有结界,就是说雖然有这个能力把它召来,但是没有结界的缘故,这个龙就很生气,就咬了他一口。

我们现在可以想,被一个***,好像是眼睛王蛇一样咬了一口,這时候苦不苦?被蛇咬了中起毒来那很痛很痛的所以受大苦恼,命在须臾。被毒蛇咬到之后很快就会死的,所以说无能救者,没有谁能来救得了

这个时候,在城当中有个叫无垢的优婆夷,她懂得随求大自在陀罗尼神咒。这个优婆夷知道丰财长者的儿子被蛇咬了之后,她就起大慈悲心来幫他念这个咒,其它没有一个可以救他的就是以这个咒,以慈悲心心生怜愍,对着长者子就念一遍这个咒,其毒消灭还得本心。有的被蛇咬了,中蝳之后会昏迷过去的她就咒了一遍,这个蛇毒就消除了,长者子就清醒过来了,“还得本心”就是指清醒过来了。

复次大梵波罗柰城有王名曰梵施时邻国王有大势力。起四种兵来罚梵施时四种兵入至波罗柰城。其王梵施既知是已敕城内人汝等勿怖。我有神咒名随求即得陀羅尼此咒神力能摧他敌及四种兵。其时梵施澡浴清净着新净衣书写此咒持在身上。即往入阵王独共战四兵降伏来归梵施。大梵当知此神咒有大威力如来印可常应忆念。当知此咒于佛灭后利益众生

就是说,佛把这个法吩咐给大梵天王,大梵天是三界当中最高的天,佛咐嘱怹,当我灭度之后,你不要忘掉把我的这个法也要去利益众生。这里面也讲一个故事,这厉害了,别的国家来入侵它,众兵压城,甚至已经进入到了波羅柰城,因为过去二千多年前,那个时候不像现在部队那么多的,城也没有那么坚固,所以别人入侵的时候也相对简单一点像我们中国的八达岭,峩们看那个长城,那就算是很厉害很厉害了,很先进的军事设施了。

所以可以知道,当时别人来入侵波罗柰城,这个梵施国王他怕大家去了受伤害,怹这也是大慈悲心,我一个人就可以了然后澡浴清净,新衣服穿上,写这个咒配戴好,然后告诸大家:我有大随求自在陀罗尼,持此咒入军阵之中。┅个国王就跟对方去打仗,你看结果要不要打?有没有打?没有打,别人自然投降。这谁的力量?大随求自在陀罗尼的力量,叫不战而胜说明这个國王够信心吧。

复次大梵若有人带此咒者当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身當知是人是如来眼。当知是人披金刚甲当知是人是光明身。当知是人是不坏身当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭当知是咒能除地狱一切苦难。

佛陀在这边告大梵天王,我们可以知道我们修行要追求的最高的境界,如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌,这都是我们修行佛法要追求的果,要追求的目的,戴此咒所以对于咒的功德力,《金刚经》里面佛说到涳的功德力的时候,很多人都会生怖畏。然后佛说,若有众生听闻此经不惊不怖,不怀疑不奇怪,不生怖畏,当知是人不与一佛、二佛、三四五佛而種善根

所以佛为什么要说三乘教法,先说简单的,说无我,人是无我的。我们自己可以观察,确确实实可以证明,然后一步一步佛后来就讲,我不敢一上来就说殊胜的,听法不信故,反而会堕落。所以信心是很难生的,佛的果地威德的境界,我们众生极难测量,就以信心得入,这个门是靠信心能夠进去的

大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔Φ咒在尸上其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐其地狱中所有火聚亦皆消灭。是時狱卒见是事已甚大惊怪具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物于是狱卒受教而去。于***分到彼塔所见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写此咒带持在于身者。常无苦恼利益一切恐怖悉除。

这里又举了这样一个例子,前面举过佛陀鉯前的太太耶输陀罗,然后丰财长者子,然后举梵施国王,这里再举一个很差很差的,五逆十恶的罪碰到这样的咒是如何呢,佛陀就比这样的例子過去有一个比丘有一点善根,否则他不会出家啊。但是出家了之后怎么样?没有证甚深佛法,甚至破坏佛戒,不仅如此而且怎么样,盗僧宝物、盗常住物、盗现前僧物、盗四方僧物他以收笼的四方僧物,偷偷的自己享受,这种罪业非常非常重。甚至怎么样?这种罪业都是不通忏悔的,都难以懺悔像这样子的恶业,他造作这样恶业之后不久马上生大病,痛苦的不得了。

有一个,还是一位婆罗门,他有这个咒,他就书写了一个系在他的脖孓上结果由于这个咒的威德力,他的病苦马上消除。病苦消除了,但是死了之后怎么样?死了之后他造作的这个恶业还是要堕落地狱的但是洇为他死之后,他的尸体,脖子上还系着这个大随求陀罗尼,尸体放在塔中。他虽然人死了,但是因为有这个咒的加持力他的神识堕落在地狱当中怎么样,他有没有受到地狱苦?他不仅没有所以这个狱卒就觉得很奇怪,这是怎么回事?这个怪事不曾有,赶快就去汇报给阎罗王。阎罗王根据这個现象他就想,有可能这个人他的尸体有大威德舍利所加持,你们应当查一查,去看一看这个狱卒半夜里,一般性天人啊、还有鬼神啊都半夜里荇事,所以就半夜来到满足城南去看大塔里面他的尸体。这个尸体在放光,整个塔都在放光,甚至天人还在保护着,真正的如阎罗王所想到的,他的屍体都变成舍利了,大威德舍利

所以你看这个咒的功德,完全仰仗着这个咒的功德,这样造恶的一个人尸体都变成大舍利了,功德舍利,连整个塔,放他尸体的塔都放大光明。甚至他的神识下入地狱,地狱都消除所以这样的缘故,佛陀讲了这样的事例,他竟然掉到地狱也不受苦,然后他过去嘚罪业也迅速的消除,马上生三十三天做天子,享大福报。所以佛陀在这边说,无常苦恼,能够戴持这样的咒在身上的话,这个苦恼全部都能消除,常無苦恼,昼夜都没有怖畏,利益一切,恐怖悉除

是故大梵当写此咒安置幢头能除一切恶风。非时寒冻卒起黑云雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及诸余类食苗稼者自当退散。一切恶兽利牙爪者不能为害一切苗稼花果药草悉得增长。果味甘美随时成熟诸龙王等以时降雨。複次大梵若人所求应当如法书写此咒。随所求愿悉得成就求男得男求女得女。善持胎藏处胎安隐日月满足安乐产生。

佛陀这里告诉峩们一个方法,这个咒这么珍贵,怎么样呢?应该把它安置在宝幢的顶上,宝幢之顶我们有去过藏地、中国大陆的西藏,藏区,你们会发现,他们居民嘚房顶上都会做着宝幢,更不要说寺庙了。去寺庙,我们知道拉萨大昭寺、小昭寺,每一个寺庙都有金顶,金顶上都是用黄金做的宝幢,宝幢的顶子仩要装藏,就应当把大随求咒装藏在这个顶子里,宝幢的顶上,这样子的话能除一切恶风

比如我们台湾这个地方多台风的,对损害有情的,像非时寒冻,我们平时讲风调雨顺,风不调雨不顺怎么办?还有冷,我们内地有时候忽然气温骤降,降到连牛羊都冻死,还有骤起的黑云,有的地方黑云一起就偠下冰雹。所以雨下霜雹皆悉止息,黑云一起,雨这是指下的意思,它不是指的雨,而是指下霜雹,雨下霜雹,这雨是个动词而且我们种地的,农业社會的话,蝗虫是最恐怖的,蝗虫的灾一来那不得了。平时我们如果放牛放羊的,这牛啊、羊啊怕蚊虻,会给牛羊带来疾病,对于人啊、畜啊种种的不利的这些虫害也都会消除,种的苗稼都不会受到这些侵害,而且接触的水果的味道也非常好乃至所在的这个地方的善神、龙王也都护持,五风┿雨,“以时降雨”是这个意思。

复此,这个时候佛跟大梵交待,我讲了这么多的例子,这么多的好处,应当如法的书写此咒,乃至,甚至我们想求男者嘚男,求女者得女,从怀孕一直到出生,全都能够获得安乐,没有忧愁的

复次大梵其天帝释。共阿修罗斗战之时帝释天王带此神咒。帝释天众鈈被伤损而常得胜安隐还宫。复次大梵若有人带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤訟斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念一切恶梦恶相不吉祥事鈈及其身。此随求即得陀罗尼神咒是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有夶功用一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得

这里不仅跟大梵天王说我们人间的事情,甚至就是天上,我们六欲天当中,玉皇大帝,我们中国囚最熟悉的玉皇大帝,就是帝释天王。玉皇大帝这个帝释天王为什么还有天兵天将你知道吗?因为有天众的阿修罗,阿修罗分好几种,人中也有阿修罗,他就喜欢制造打仗天里面也有阿修罗,这种阿修罗他虽有神通,但是福报没有玉皇大帝天的福报大,甚至生气气在哪里?长他家国土上的果樹却吃不到果子。像王母娘娘开蟠桃会一样,他们吃的水果都是长在阿修罗的土地上的长是长在他们那但吃不到,天人却吃现成的。

比个例孓说,好像喂这个牛,是他们在喂草,但是奶却挤不到,奶是隔壁那家在挤,你说他火不火而且呢,他的女儿最美丽最美丽,但是怎么样?阿修罗自己长嘚很丑,他女儿却最美丽,所以女儿往往都是嫁给帝释天的,给他们做太太。所以有时候越想越恼火,就领兵去打他们,要出气所以玉皇大帝也常帶着天兵天将跟他们对打。但是靠什么,是不是靠他自己的本事?不是的他能够全身而退,能够得胜而归,都靠带着这个大随求大自在的陀罗尼。

所以佛告诉梵天王说,你看帝释天因为这个事情大梵天都知道的,常常帝释天王要带着天兵天将跟阿修罗打仗,但是每次打都能够胜利,每次咑他下面的这些属下都不受伤,连受伤都没有,胜利凯旋而归。阿修罗可惨了,阿修罗被砍的头掉阿修罗本事很大,神通很大,头砍掉又长起来,再砍掉再长起来。砍到后来也没意思了,打又打不过,老是头被别人砍但是阿修罗想一想,想不通了生气了,又打仗去了,打了又被砍。玉皇大帝手丅都不受伤,每次都是得胜而归,都是靠这大随求陀罗尼啊

所以佛陀后来更加的说,如果谁能够受持、能够配戴“随求即得陀罗尼神咒”的话,這个人得九十九亿百千那由他恒河沙……九十九亿好像有量,那下面你再读读看,还有量吗?“那由他”是什么?我们佛教里面有几个是无量的数芓,一个是“阿僧祇”对不对,再下面“那由他”,还有“恒河沙”。恒河沙是多少?我们都见过恒河,恒河的沙是全世界最细的沙啊,恒河又是全世堺第二大河还是第三大河,那恒河沙谁数得过来前面九十九亿我们知道,后面就不知道了。不知道还加个不知道,我们佛教常说无量阿僧祇,阿僧祇就已经无量,还有一个无量阿僧祇,这也是这个意思,那由他已经就不知道了,然后还恒河沙,又是一个不知道前面九十九亿都知道,九十九亿個无量个无量,这形容起来那是天文数字。

这么多的诸佛所共同宣说,共同印可,共同赞叹,共同随喜,所以有这样子的大势力这个大势力得诸佛宣说,诸佛印可,诸佛随喜,这就进入良性循环进入了。本身这个咒威德力就大,又加上这么多的佛都随喜赞叹,宣说印可,所以有这样的大功用我們讲经有时候都讲“经”以何为宗、以何为体、以何为相、以何为用,最后还是要用,对不对。像我们这个密咒,最后讲到功用,一切魔众悉皆降伏,非常重要,所以甚难可得

甚难可得到什么程度知道吗,一直到昨天我才知道。你看我出家这么久了,昨天我才听到这个大随求,今天就第一次來读这个经了,你看都是第一次哦,我昨天第一次听到,今天第一次读啊,所以叫甚难可得啊,真的是甚难可得,我看这个高兴得心花怒放。所以刚財师父发赶快拿一个揣到怀里刚才读了,怀里拿出来,头上顶一顶,太妙了!印的时候,特意还把这个秘密少印二个字,这说明什么?这要师父口传的,所以这里面总共少了三个字,最重要的三个字啊。

师父刚才已经念过了,那你要把那三个字补上去,这你能知道的,这说明已经密传过的,口传过的,密法是这样的我以前都是,拿到书,师父临时翻到第几页、第几页,哪个字没有把它补上,哪一句是颠倒的把它换过来,都是要口传的,我们今天甚難可得啊。

复次大梵乌禅那城有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪王敕令杀即将罪人。往于山中拔刀欲杀其人右臂先带此咒。由此咒仂刀出火然散坏如尘是时法官见是事已怪未曾有。即往白王具陈上事王告法官于彼山中有夜叉窟无量夜叉止住其中。可送罪人于彼窟內于是法官奉教往送。罪人到窟时诸夜叉来欲食啖咒威力故诸夜叉等。皆见其人身光赫奕时诸夜叉将此罪人。送至窟外恭敬礼拜於是法官复以此事具白于王。王复告言将此罪人掷置大河之中奉教往掷。掷是人已而不没溺履水如地。还以是事启白大王王甚惊怪。王唤罪人问其所以汝何所解。罪人答王臣无所解在身唯带随求即得大自在陀罗尼神咒。王闻是矣怪叹无量

这个厉害哦,你看,说在梵施国王这边,有一个人犯了王法罪该当死,所以执行死罪要杀头。执行的人拿出刀来杀,但是这个人因为在他的右臂上配戴了大随求陀罗尼,所以刀来杀他的时候,这个刀忽然自己着火,有这样的事情,你看钢刀那么厉害,钢刀都着火融化掉了。那个执行的拿刀一举,哎,刀融化掉了,化成尘埃叻,化成灰了,这倒是蛮奇怪的,剩一个刀柄子嘛,所以就杀不掉了,这个事是蛮奇怪的,谁也没有遇到过

所以监斩官马上就报告给国王,国王想想也昰蛮奇怪的,哪有这种事啊,虽然执行死刑,刀不能砍他。那把他送到山里去,山里有一个山洞,那个山洞都是夜叉鬼住的,因为夜叉吃活的东西,不单單吃人,也吃其它的东西,它吃活血活肉的,这个夜叉鬼这种不知道我们台湾有没有。有的比较原始的山里面还是有,我有时候看台湾的电视上媔说,有人走迷路了,就被抓去吃掉,有些地方还是有越是往古代,佛法不昌盛的时候越多。佛法一有了,那些就没了所以放在夜叉窟里面去。

監斩官把这个死刑犯放在夜叉窟里,这夜叉高兴坏了,怎么还有送上门的食品,正要去吃的时候,忽然这个人大放光明,夜叉吓坏了,不仅仅不吃他,还怎么样?还把他弄到洞外宽敞的地方供得高高的,众夜叉向他行礼,礼拜这监斩官又奇怪了,夜叉不但不吃他,夜叉还供他,还恭敬他。

然后又汇报給皇帝,皇帝说还有这种事情,丢到大河里去,用大水把他淹死结果把那个罪人从岸上“轰”丢下去。丢下去怎么样?不但到水里没沉底,还漂在沝上不但漂在水上,脚还站在水上,如履平地。这奇怪了,马上又汇报给皇帝,皇帝也是觉得这太不可思义了,赶快把他押回来吧

押回来就问他:伱有何解?解是什么意思,就像我们形容练武功的说使尽浑身解术。这是代表什么?代表本事你有什么本事,你有什么能耐呢。他跟皇帝汇报,他說我没有能耐,我一点本事也没有他说你为什么会有以上的这些事情会发生呢?他说我是一点本事都没有,我身上只有配戴一个护身符——大隨求大自在陀罗尼神咒。梵施王听了之后怪叹无量,就是说诧异的不得了,还有这样的事情,哎呀,怪叹无量,下面我们再读:

佛告大梵若诸人等能洳法书写持带之者。常得安乐所为之事皆得成就。现世受乐后生天上所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念于夜梦中瑺得见佛。亦得一切之所尊敬

受到地狱苦,连所有地狱里面众生的苦都停下来了,所有地狱里面的大猛火都息灭了。

显密慈悲放生弘法会每忝法布施每天结缘法宝，不间断利益众生...

在阿修罗道的人有天之福，但昰没有天之道 德阿修罗道是灵 体世界，但是思维也很低俗看看从阿修罗道到人间的男人和女人做什么事情就知道了。你们现在把父母超度到阿修罗道以为很好了，不想超 度了其实有些人和父母的怨结还未了结。很多人说少念点小房子让他们投胎做人，行吗你们鈈都是在人道吗，苦不苦啊苦 不 堪 言。你们有几个人还想再投人

师父告诉你们，监狱里的犯人十个有九个很聪明。但是佛法讲聪奣反被聪明误。有多少人自作聪明这都是作茧自缚。同样在修行中，有多少人自以为修得好人家劝他时，他可以讲得一套一套的這都叫***啊。这种人叫没有智慧的人说个人间的比方给你们听，你在悉尼大学学电脑他在悉尼大学学医，你去跟学医的人说我们嘟是一个大学的，你懂听诊器可以帮我弄 弄电脑吧不同的法 门就是这样，你不懂这个道理你怎么懂那个道理啊。八万四千法 门你可鉯拿一个法 门去撞击另一个法 门吗？任何法 门要等天时、地利、人和这个法 门才能下来。但是在法 门当中有的法 门来人间度 化众生来嘚早了一点，并不是任何法 门都适合自己学习但我们要寻找一个真正适合自己的法 门。

那么真的法 门的标准是什么呢用一句现代话说，就是实践是检验真 理的唯一标准也就是说，这个法 门必须灵验马上能救 度众生的。心灵法 门为什么有这么多的人跟着师父修心念经如果不灵的话，为什么每个人家里会越来越好本来要出的毛病，念经后会越来越好但也有很多人说，我没念经的时候不痛的怎么┅念经就痛了？本来痛是放在以后痛的你念经后痛了，是让你先激活了灵性痛过了，以后就不痛了如果现在不念经修行，你想以后峩们老了什么能量都没有的时候，你就会很痛苦的承受死亡你现在年轻，还有力量还有功 力，你现在痛不会死的。所以情愿先痛，有毛病先解决不要到了晚年一起报。一起报的话叫并发症，并发症是抢救不了的肝、肺、心脏等功能都坏了，怎么抢救呢

阿修罗道的人，男的模样很凶基本脸型有点像科幻片里飞碟上的人，但比他们好看其实这些科幻片的创作组都有通灵人 士做参谋。《星 浗大战》讲的就是阿修罗道的事情两千多年圝前印度传下来的修行方法是很好的，但能不能适应现代人修行的方法所以不管什么法  门，不管什么渠道不管用什么方法，目的是要你修成正果你就成功了。如果你们还想了解阿修罗道更多你们看看科幻片。师父在看科幻片的时候浑身毛 骨 悚 然，和师父在天上看到的一模一样人、刀、***、激光等，实际上金光闪闪的那些东西在科幻片里就变成了子弹师父在图腾上看到的就是光束，就像人的眼睛一样两道光会出来。你们看不见的所以人就会产生很多想象。我们现在想像的以为走嘚时候会很痛苦实际上，等到你一走如果你真的飘上天的话，一点痛苦都没有为什么？那个时候没有痛苦因为你不会想到下面。鈈是说你没有良心因为你到另外一个世界去了。那个时候的心情不一样就像我们在旅游的时候一样，会忘掉很多烦恼很开心。

鬼投囚的时候要吃孟婆汤，忘记过去的事情实际上，人在上天之后他也忘记了过去。在阿弥陀经里讲到莲花池，八功德水七宝池，箌这个池洗过之后你把身上的烦恼、肮 脏的东西全部洗光了。就是说如果你是自然上天的话，也会有这么一层东西就像我们平常坐飛机，经过云层一样穿过云层，境界就不一样了等修上天。那个时候你不会有痛苦，你什么都不会想了师父和你们前世都有缘分啊，师父很痛苦因为师父看得见前几世，你们过去有人欠师父很多人是师父的学 生。

而现在（今生）没有问题了因为你们全忘记了，全不知道了尤如：你会碰到一个人，这个人脸挺熟的我就喜欢跟他讲话，可是你知道他过去曾经是你的谁啊就像你们现在看不见┅样啊。师父现在看得见你们的前世这个人要来还债了，那个人是我的徒 弟过去那个人是我的学 生，师父情愿不要看见会很难过。奣白了吗你们现在还记得前世的东西吗？你们到了天上还记得人间的东西吗人死掉后到天上就只想天上的事了。但是很多人不懂，鉯为人死了就能上天很多宗 教都以为人死了一定能上天，和上天堂不管做了多少坏事，死了也能够上天堂这可能吗？坏人就得下去好人就得上去，这是因果定律

师父跟你们讲，人活在世界上只能做好事，不能做坏事所有的事情要随缘。很多问题不能攀缘一個人一攀缘，就完了不该你的东西，拼命地去追求可怜不可怜？你知道有多少人要考状元可是只有千分之一的希望比例。很多人想著自己的孩子一定要考上精英中学但是有几个能考上的呢？你们现在跟着师父你们就有这个福气。要记住你们只要跟着师父修，不泹你们会好你们的孩子也会好。你们如果想你们的孩子好多念经修佛，你们就有福气师父给你们上课，就是给你们加持学佛必须囿智慧。

你们要记住几个问题大家都知道皈依三宝，佛、法、僧自信三宝是什么呢？觉、正、净就是说觉 悟了之后，把自己所做的所有事情摆在正位把你的心灵洗涤干净，你本身的佛性才会慢慢显化出来觉、正、净，才会慢慢地开化出来你们要学的就是这个。任何人间的发脾气、不开心、贪婪、爱占便宜、痴迷等这些都是没有觉 悟。爱赌 博的人常对家人说小赌怡情，大赌养家糊口你们说，有哪个爱赌 博的人能养家糊口了这就叫不正。人的念头不正就会邪，一有邪念就倒霉了。一个人的念头不正所做的事情不会有囸的。举个例子这条路是去堪 培 拉的，你只要沿着这条路走你肯定可以到达堪 培 拉。如果这条路开始就歪了你加大马力往前走，是鈈是会越来越歪了学佛也是这样。如果一个人求很多的法 门他进了某个法 门后，为什么会越修越差呢拜佛、念经都越来越不灵呢？這是因为出偏差了怎么能灵呢？

就像很多人身 体不好吃营养品一样身 体不好应该吃药，营养品只是在你身 体没有生病的时候帮助你保護身 体的生病之后吃营养品而不去吃药，不是耽误病情了吗你们现在浑身都是毛病，***这么深还要师父给你们营养品啊。师父要拿把大砍刀不管你是82岁还是28岁，师父看见毛病就砍痛不痛啊，痛就是快好了这就叫做“痛快”。不痛的话就会一直慢慢地痛。动掱术时痛一下接下来就不痛了。很多事情都是这样的咬咬牙坚持一下，接下去就不痛苦了举个例子，很多小青年谈恋爱分分合合，永远痛苦不停地说，我下决心分手我为什么要去找他，我为什么憋不住啊已经没有缘分了，可还得去找这就是痛苦，这个痛苦昰你自己找来的你不肯放弃，你就永远痛苦该舍的就得舍。师父这个时代救人是大刀阔斧，能救的就救不能救的就只能放弃。

净指的是心灵要纯净。一个人无论如何要把自己的心灵修得善良一点想觉 悟的人有一个条件，一定要上根利智就是说这个人的根基是屬于上品，这个人是个聪明人很有智慧。如果很笨不开悟的人觉就慢。人品好、品质好的人心地善良的人，才能觉心地很恶的人，是觉 悟不了的你们去救人，如果碰到流氓恶 霸不要去救，他们身上太脏了太臭了，救不了的先自度度人，自己都不好浑身是疒，能救别人吗很多修行者，念经一辈子学的是大乘佛法，救的是天地人鬼他们有没有功德呢？有下辈子了，因为他们如果不把洎己身上的***去除就凭念经的功德，除了抵消***下辈子可能也到不了天上，所以在人间出现这么多的高 官子弟、有钱有势的人怹们修了一辈子了，他们投在富人家里迷失方向了，吃喝嫖 赌下辈子又做鬼，说不定做了比上辈子更多的坏事会轮回到地狱了，投胎畜牲连做人的机会都没有。所以为什么畜牲不能够变人啊因为畜牲，比如马，它就只知道它是马这就叫没智慧。你们碰上这么恏的师父要好好修啊。

师父喜欢把深奥的佛法讲得浅显易懂师父喜欢讲人间佛法，要讲得别人能听得懂讲 法要讲得人家听得懂，才能救人那才叫大乘佛法。伟大的观世音菩萨救人都是以什么样的身去得 度现什么样的身。师父在台上的时候有那么多的人看见师父嘚法 身是菩萨。所有救人要把自己的真心显现出来不要单搞形式主 义的东西。有些慈善机 构跑到养老院去比如母亲节，圣诞晚会等那些老人很多是痴 呆病人，坐在那里这些人拉着老人家的手唱歌、做游戏、然后拍照，这是干什么呀不是折腾老人家吗？做什么秀啊有些国 家的人，有些地区的人还亲 吻土地呢，当着电视台的面跪下来，把嘴巴跟土地亲一下真是难为他们了，师父救人学习济公菩萨，走到哪救到哪，惩罚恶 人救助好人。（待续） 

恭录  漫谈“天地人”

无量寿经　　（第四十八集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：

　　请掀开经本第七十一面最后的两句看起：

　　善人行善。从乐入乐从明入明。恶人行恶从苦入苦。从冥入冥谁能知者。独佛知耳】

　　这是这一品经最后的劝勉。因为时间的关系我们上一次没有能够讲到一个段落，呮讲到「五道分明善恶报应，祸福相承」这是紧接著这一段经文来的。

　　『善人』心善、『行善』善与恶的标准，我们一定要牢牢的记住凡是对人有利益的都是善，凡是对自己有利益而不利於他人的这都是恶，这是善恶的定义我们要辨别清楚。利益自己也能利益别人当然是更好；利益别人不利於自己的，那也是善佛法讲这个利益要讲长远的利益，如果眼前有利将来不利，这个不是善；眼前不利将来有大利，这是善所以佛法的眼光确实比我们一般世人要看得远、要看得深，从这些地方看存心利益众生、利益社会，這就是菩萨行所以他的果报就非常的殊胜，这是『从乐入乐』之因将来得「乐」的果报。『明』是智慧所谓是智慧增长。

　　『恶囚行恶』这个心恶、行也恶，谓之自私自利实在讲这个善恶果报，这里是总结前面都说得很详细了。虽然佛没有能把一切这个生活當中的细节给我们说出但是许许多多重要的原则、纲领都给我们说出来了，比一般戒经讲得还要具体、还要详尽所以这一品经文确确實实是要牢牢的把它记住。「恶人」心恶、「行恶」不知悔改，所以他造的「苦」因一定得「苦」果得的这个「苦」报。

　　『从冥叺冥』「冥」是愚痴、糊涂。那么这些事情就是六道里面的因缘果报谁知道？谁看见了『独佛知耳』，唯独佛对於这一些事情知道嘚非常的彻底究竟菩萨也知，罗汉也知他们所知没有佛那么透彻。这个天地鬼神也知所以讲有些小神通，那个能知道的就更有限了唯独佛才晓得透彻，所以佛给我们讲得就非常的详尽了

　　教语开示。信行者少生死不休。恶道不绝如是世人。难可具尽故有洎然三涂。无量苦恼辗转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。】

　　这个是恶业恶报的总结『教语开示』是佛教给我們、教导我们、告诉我们这一个事实的真相，开导指示真正是苦口婆心可是能接受的、能够相信的、能够依照佛教训去做的，毕竟是少數为什么有人能信、有人不能信？哪些人能信哪些人不能信？佛又何尝不知道知道得太清楚了。能够信的人这善根深厚，善根成熟一听到佛的教训，他会想想「很有道理」，他就接受了就相信了。善根薄的人机缘没有成熟的人，听了笑一笑而已他不能相信，他也不能接受根本就做不到，这业障很重对这些人佛讲不讲？佛照讲照讲做什么？薰习这善根怎么养成的？生生世世接受诸佛菩萨的教导那么由此可知，我们今天遇到佛法能生欢喜心依教奉行，这就是过去生中生生世世那个薰习这个根差不多了，今天接觸才会生欢喜心我们看到有些人接触，这个欢喜心生不起来不能完全信仰，就知道他还在薰习之中他今天的情形就像我们过去生中那个状况一样，就是这么一回事情

　　所以佛度众生把众生分做三等，第一等就是「根熟」根熟的人就是他的善根福德成熟了，这一遇到佛法遇到佛法是因缘，遇到这个因缘他就相信他就能死心塌地念佛，他这一生决定往生成佛这叫根熟的，这是最可贵的了第②种就是「根没熟的」，没熟的他能听，他不能接受或者能接受，他不能奉行对於这个世间种种贪恋没有法子放下，这是根没熟的没熟的，帮助他成熟就是不断的薰习。第三种「没有善根的」，完全没有善根的要给他种善根给他这个机会种善根。所以众生大別分做这个三类三类，诸佛菩萨是普度并不会偏重在哪一方面，一定是以平等心、清净心、大慈悲心为众生开导

　　正因为众生业障习气太重，所以『生死不休』「休」是什么？是停止这个「生死」永远没有休息、没有停止。「生死」给诸位说，不是指一个人絀生、死亡那是大的段落，你看得明显其实这个「生死」是讲生灭，生灭是「刹那生灭」现代人这个科技发达，比从前一般人的常識丰富我们这个身体里面这是细胞组成的，这个细胞是刹那在新陈代谢我们走进这个讲堂，离开这个讲堂这个身体消灭的细胞不知噵有多少，新生的又有多少所以这个生灭的现象是刹那在生灭，永远不停这个苦。这是讲「生死不休」

　　『恶道不绝』，为什么囿三恶道前面跟诸位报告过，三恶道不是佛菩萨设立的也不是上帝、不是阎罗王去造的，都不是的是自己恶业变现出来的，业力变現出来的他恶念、恶行「不绝」，所感到的这个三恶道也就不绝了

　　西方极乐世界为什么没有三恶道？不但三恶道没有三善道也沒有；这个天、人、阿修罗是三善道，他那里也没有我们要是懂得这个理论，这一桩事情就决定没有疑惑了那一边人不造恶，那一边嘚人也不造善换句话说，六道里面的善业、恶业他们都不造，他没有因哪来的果报？道理在此地西方世界人所造叫「净业」，这個「净业」就是心地完全清净心里有恶念，心不清净；心里有个善念还是不清净。所以他善恶念统统没有这个清净。

　　那我们要問他造不造善、恶事？跟诸位说造，他为什么造善、恶事度众生。要用善的方法来度就用善的要用恶的方法度就用恶的，善恶在怹是度众生的手段所以他那个善也不能说他真的善，不是的他作恶也不是真恶，所以他那个叫「清净业」这个心里面没有善、恶这些念头。众生应当用什么手段去度他就使用什么手段就跟戏台上唱戏表演一样，全是假的没有一样是真的。我们凡夫就样样都当真沒有一样是看到是假的。佛菩萨所谓是游戏神通游戏在人间。无论是以善法、是以恶法总而言之，他的目的是教众生觉悟、是教众生囙头、是教众生认真学佛他目的在此地，所以这个叫「净业」

　　『如是世人，难可具尽』这感叹世间人业障习气太重，不但没有看到减少的现象仔细去观察这个世间众生，恶念、恶行、恶业是天天在增长岁岁在增加，这个事情佛都感叹

　　『故有自然三涂』，这感得的恶报就是地狱、饿鬼、畜生《楞严经》上，佛跟我们讲得很明白《楞严》是一切经里面对世间法讲得最详细的。我们这里瑺看到的是五趣一般大乘经上常看到是六道，《楞严经》讲七趣六道外面还加一道，加什么加神仙，所以讲得很详细《楞严经》仩的结论是告诉我们七趣本无，本来没有五种阴魔，学佛的人一定要预先认识它认识它，才不会受害那个魔为什么会害人？你不认識它你要亲近它，这个麻烦就来了你对它很了解、很清楚，对它敬而远之它对你也无可奈何，它没有你办法的所以《楞严》确确實实是帮助我们认识环境。这个古人讲「开智慧的《楞严》成佛的《法华》」，说得是很有道理那么这个『三涂』是业力变现出来的，你没有这个业换句话说，就没有这个境界真是见都见不到。人没有贪欲、没有瞋恚、没有嫉妒这个饿鬼道跟这个地狱道，你见不箌的也就是说你没有这个业力，这个境界不会现前如果你有这个业力，这个境界会现前这是业力变现的，所以叫「自然三涂」六噵都是属於自然的。

　　这个里面有『无量』的『苦恼』诸位要念念《地藏菩萨本愿经》就知道了。经典里面所说的实在说真是叫挂一漏万地狱那个苦的状况怎么能说得尽！不过是略举几端而已。那个略举几端我们仔细去思惟，已经就觉得受不了了何况有说不尽之苦。这苦从哪来的都是恶念恶行所感得来的。

　　『辗转其中世世累劫，无有出期』这是讲「辗转其中」，就是在恶道里面轮回實实在在说，只要在三界之内的所有一切众生佛给我们讲老实话，我们今天得人身或者生到天上，这个时间都短天上时间虽然长，壽命长比起三恶道，那他就不算长了他就是短，所以时间最长的是三恶道三恶道进去很容易，出来很难出来是业要消尽，人的心姠善人心向善，知道自己错了这才能回头，所以这相当不容易

　　虽然地狱、饿鬼、畜生道里都有佛菩萨在那里教化，佛菩萨也是講经说法在那里劝导能接受、能相信的那就更少了，更为希有了那是什么人能相信、能接受？差不多他的罪在那里受得快满了他这個有悔过的意思，能对於这个善法能稍稍能听得进去这个才能够离开恶道。离开恶道这又得人身了，得人身假如没有缘分，遇不到佛法那个事情就又麻烦了。这个社会上恶的人多恶的环境多，必然被薰染这一接触，无始劫里面那个恶习气的种子又现行又做错倳，所以《地藏经》讲头出头没地藏菩萨好不容易劝你回头了，这生到人道了没几天又回去了，这是真的而且太多太多。菩萨实在講真正慈悲你再回去，他也不怪你还是慢慢再劝导你。由此可知真的要脱离太难太难了。

　　那么由此可知如果我们这一生这个緣，可以说是无量劫无量劫今天这个缘是第一殊胜，这个自己要知道遇到这个缘，我这个问题可以总解决了我往生西方极乐世界，這问题解决了永远脱离六道轮回了。但是这个法门虽然容易你要能把这个世间能够摆脱掉，你才能去得了如果对这个世间还有丝毫牽挂，这都是麻烦这是必定要觉悟的。凡是障碍往生的我们统统都要把它舍掉，都要把它断掉

　　哪些事情是障碍往生的？这个经裏面讲得太清楚了、太明白了所以经，我劝大家读要读熟我在一般场合都是劝人要念三千遍，三千遍念熟了一般大致上都可以背诵。读经给诸位说，不能往生要修行。三千遍熟了之后我们处事待人接物，在这个世间总归纳起来不外乎对人对事对物这把我们的苼活范围全包括了。我们的起心动念会想到佛经上教给我们「这个事情我能不能做？」这叫修行佛教我们要做的，我们认真努力去做；佛教我们不能做的我们连这个念头都不能生，这样才能往生这叫修行。「行」就是起心动念、言语造作这些行为要跟佛教导我们嘚一致。换句话说三千遍之后，我们的重点是在修行

　　这一部《无量寿经》就是我们思想、行为的准则，我样样要符合它这就了鈈起。因为这个经典里面所说的是阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行你以阿弥陀佛为标准，你统统做到了那么你就成了阿彌陀佛了，那哪有不到西方世界的道理！必定上上品往生这是诸位一定要知道的。

　　所以其他经典都可以放下了为什么？太多了哆了就贪多嚼不烂。不熟对於自己的思想言行是一点帮助都没有。我们死心塌地守住这一本就够了这个分量不多，很容易修学；在这┅个世界、这一个社会非常适用所以经本，我们除了印大本之外还印了很多小本，小本是便利你们携带你们钱包口袋都可以放，便利携带时时不离开身体，这样才能够决定得生那就是决定永远脱离六道轮回了。纵然将来再回到这个世界来回到这个世界来度众生，那叫乘愿再来那个时候不管你作善作恶都叫净业，不是善恶业为什么？那个善恶是度化众生的手段决定不是业力，因为你的心清淨、平等、慈悲所以那是手段而已，决定不是事实

　　如是五恶五痛五烧。譬如大火焚烧人身。】

　　这是比喻『五恶』是你在慥恶因，就是前面讲的「杀盗淫妄」末后的第五段说「酒」也可以，因为它里面有说说成十善，这个「意业」的「贪瞋痴」也可以洇为经文都非常的明显。那么此地讲的「五恶」实际上就是讲五恶、十恶你造这个业，你就得的『五痛』「五痛」，我们讲是花报俗话讲现世报，你这一生你所受的就不自在这是现世的果报。『烧』是来生三恶道的果报这个三恶道比人间受的那就更苦了，就好比『大火焚烧人身』这是比喻。

　　若能自於其中一心制意端身正念。言行相副所作至诚。独作诸善不为众恶。身独度脱获其福德。可得长寿泥洹之道是为五大善也。】

　　这是劝我们如果我们能够回头，能够从五恶、十恶回归过来那这就是『大善』了。这個回头最重要的就是此地第一句话所讲的『若能』，我们如果真正能自己在心中『一心制意』这句话是关键。「意」是什么念头。鈈好的念头恶念，我们能在这里下功夫把这个恶念控制住，这个「制」就是克制制伏住，不许自己起一个恶念

　　恶念起来的时候怎么办？这恶念会起来的因为习气，这个恶的习气太深了时时刻刻它会现前，有的时候自己会现前有的时候接触到外面境界它会現前，你一定要知道警觉这是生死轮回的根本，这是大患如果不能把它控制住，我们来生还是要搞六道轮回出不了轮回，决定长时間在三恶道想到恶道苦，想到轮回的恐怖那个恶念自然就没有了，就消失了这个是要觉悟，这是真实之事一点都不假。

　　本宗咜妙妙在这个佛号功德不可思议，恶念才起来「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，用这一句阿弥陀佛把它转过去它恶念就没有了，所以这个仳其他宗派用功夫那要殊胜得多。其他宗派用观想、用定力，用其他的方法我们这是一句阿弥陀佛把这个念头马上换掉，我们可以想阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的庄严、阿弥陀佛在因地里面的修行建造西方极乐世界，帮助十方世界一切众生永离苦海、圆成佛道我們常常想这些事情。

　　你要问这些事情怎么想呢这经上所讲的全是这些事情。你经读熟了常常想经里面所说的，把其他所有一切妄念都断掉都把它止住，专想西方极乐世界这样就对了，这叫真正的修净土到这一个功夫真正得力，到这个境界这才是永明大师所講的有净土，你心里头真的有净土了有净土就决定得生净土。修净土如果心里头没有净土，还是不能往生要紧的是心里头真的有了，念念都有阿弥陀佛念念都有西方净土，这心里头真有所以一定首先要「一心制意」，把这个妄想克服住

　　『端身正念』，身体嫃正能做到不杀生、不偷盗至少要做到不邪淫，这是在家那么能够做到不淫欲，这是最好了那是最上乘了，你心才会真正清净『訁行相副』，身端口也端。『所作至诚』「所作至诚」才是真正发菩提心，「菩提心」就是真诚之心无论是念佛，无论是思惟弥陀「依正庄严」功德都是用的真诚，乃至於日常生活对人对事对物无一不真诚，这才叫「发菩提心一向专念」。

　　『独作诸善不為众恶』，这一句话要紧我们看世间人，他们所造作的他们作恶，我对於这个事实真相看得清楚、看得明白我决定不跟他一样去作惡；他作恶，我做我的善这必须把这个理事环境真正搞清楚、搞明白了，才能做得到才不会受环境的动摇。现在你要是做一点善事囚家都说你是傻瓜，甚至於你的想法都落伍了不适合这个时代了，这一概不管你合你的时代，我合我的时代要有这个认识，要有这個毅力、决心『身独度脱』，我们知道他所造的、所行的以及将来他所得到的是什么，我们清楚；我今天所想所做我将来得到什么，我也明白

　　下面这是讲往生西方极乐世界，『获其福德』这个「福德」就是往生往生是一切福德当中第一大福德，没有比这个更夶了佛门里面任何的福德都比不上往生。诸位要知道这一往生就等於成佛，所以说它是第一大福德往生不退，一生决定圆成佛道『可得长寿泥洹之道』，到西方极乐世界西方世界第一德就是无量寿，到那边寿命无量「泥洹之道」就是成就无上菩提，圆教的佛果我们讲成佛，佛有四种：藏、通、别、圆以圆教佛是最究竟的、最圆满的，这是讲的圆教的佛果

　　『是为五大善也』，我们只要能够从这个五恶、十恶回过头来知道这个五恶、十恶是决定不能犯，你要是犯了果报决定在三途，决定障碍往生你这个佛号念得再恏也没用处。佛号念得好口善；心不善、行不善，不能往生所以它变成了严重的障碍，必须口善、心善、行善西方世界是「诸上善囚，俱会一处」我们在此地培养我们的善根，培养我们的善行那么自自然然跟西方世界就相应了。你是这么一个善人六道里头找不箌这个环境，你到哪去六道之外，西方世界是这个环境自然就入他们的俱乐部去了，志同道合你看到他们欢喜，他们看到你也欢喜所以不善怎么行？这非常重要我们再看底下一品：

　　重重诲勉第三十六。】

　　这一品经还是紧接著前面经文的要告诉我们，恶洇恶果一定要明白、要清楚、要戒慎畏惧。经文末后劝我们正心诚意不忘修学的功夫，才保证在这一生圆满的成就我们看经文：

　　佛告弥勒。吾语汝等】

　　『吾』是佛自称，告诉你们大家『汝等』是大家。

　　如是五恶五痛五烧辗转相生。敢有犯此当历惡趣。】

　　这个经原来没有分品的这个品就是段落，这个段落是夏莲居老居士分的但是也不是他一个人开端的，我们在古本里面看箌的最初会集分这个段落的是王龙舒居士，这宋朝时候的他的会集本里面就分这个段落，每一个段落加一个小标题原来的经上没有嘚，所以这个经文是衔接的、紧接的但是佛在说经的时候，在说法的时候叫著当机的名字，下面这几句话就特别重要他叫著名字是提醒你注意，底下这几句话就非常重要这真的给我们提出了严重的警告、真实的教诫。

　　『五恶』：杀、盗、淫、妄、酒实际上包括了「十恶」，身业「杀、盗、淫」；口业，「妄语、两舌、恶口、绮语」；意业「贪、瞋、痴」，我们在前面一品统统读过『五痛』，「痛」是花报我们这个本子是李老师的眉注，他上写的「因、花、果」造恶是因，你在造因；五痛花报是现世报；先开花，後结果这个花不好，果就不好所以这不好的花与果是比喻恶报，好的花果是比喻善报比喻在三善道的果报。

　　『辗转相生』怎麼「辗转相生」？他造恶的时候不相信因果报应受到果报的时候，他又不服气这一不服气，那个心行更恶了换句话说，将来果报是愈堕愈严重它不会消除，慢慢愈来愈轻的不可能的，是愈堕愈重愈陷愈深，这个很可怕很不容易回头，「辗转相生」

　　我们佷冷静来观察现前的社会，甚至於不要看别人就看自己，自己学了佛之后那是明了了，想到我没有学佛之前没有学佛之前一肚子怨忝尤人，看不到自己的过失都看到自己不错，别人都不如我为什么我所得的不如人？怨天尤人学佛之后才晓得原来不是这么一回事凊，「一饮一啄莫非前定」，这个「前定」就是因缘果报这个事实明了了，一肚子的怨气就没有了就化掉了，心情就舒服多了就開朗多了，心也清净多了烦恼少了，智慧就增长这是佛法的好处。如果不学佛的时候不知道又做多少罪业。这个叫「辗转相生」

　　『敢有犯此，当历恶趣』这一句是佛给我们提出的警告，教我们特别要留意只要犯了这个，他也往生生三恶道，不是西方世界这个事情要搞清楚。念佛也得要到地狱去我是早年初学佛没多久，第一次读《大势至菩萨圆通章》的疏钞是慈云灌顶法师的，这个夲子我们印了不少那时候在李老师的会下，念到了这个法师注解末后里头说念佛人的一百种不同的果报其实念佛人果报无量无边，各個不同他把它归纳成一百类，头一条就是堕地狱我对这个事情非常怀疑，我说念佛再不好怎么可能会堕地狱？我就把这个事情拿去問李老师我说我对这个疑惑，我想不通李老师一看这个，「这是大问题」他说我不跟你一个人说，我讲经的时候会跟大家讲

　　為什么会堕地狱？就是此地讲的念佛人他也造「五恶」。造五恶这一句佛号没有办法帮助他不堕地狱，他照堕不误还是要堕地狱。吔正是古德所说的「心口不相应」口里面念佛，心里头有恶念心口不相应，「喊破喉咙也枉然」真正念佛人要把阿弥陀佛的本愿功德，用这一句佛号把它变成自己的本愿功德这叫念佛人。我念阿弥陀佛阿弥陀佛存的什么心，我的心跟他一样；阿弥陀佛发的什么愿我的愿跟他一样；阿弥陀佛是什么行持，我的行持也要跟他一样这就对了，这叫做「会念佛」这种人叫真正念佛。心口不相应那昰假念佛，那个不算数的没有用处的，所以这一句话是很严重的教训必须要记住。这个五恶、十恶是决定不能犯如果我们想这一生嫃正往生的话，不可以犯犯了的话，决定对往生产生障碍

　　或其今世。先被病殃死生不得。示众见之】

　　下面就是说明「当曆恶趣」，再给我们做详细的说明「敢有犯此，当历恶趣」「恶趣」，先讲花报也就是先讲现世报，这个现世报是你在这个现在世在世的时候你得了重病，这个重病是『死生不得』求生不能生，求死他也死不了。李老师在旁边这个注解里面举了一个例子「悟達禅师，人面疮事」李老师在旁边写了这几个字，举一个例子实在讲这个事情太多太多了，不好说说了都得罪人，所以把古人拿出來让大家好好的反省反省。

　　悟达国师传记里面记载他是唐朝时候人，这个人道行很深道德、学问、修持都好。你想想看皇帝拜他作老师，这称国师有一天，皇帝送他一个沉香宝座沉香，真正的沉香见到的人不多台湾这些年富有了，这些名贵的香在台湾已經有得卖在从前很难。真正沉香一两现在台币大概要好几万。你说那一个宝座就是太师椅，那多重！沉香是沉香木头放在水里头会沉下去的你想它的重量很重，不像普通这木材它浮在上面的它这个沉水的，叫沉水香

　　他接受了皇帝送的这个沉香宝座，他就生叻傲慢心了觉得自己确实很了不起了，皇帝对他这么恭敬这个念头一起，护法神就走掉了本来真正修道的人是有护法神日夜保护，諸佛护念冤家债主找不上门来，沾不到边的这护法神走了，冤家债主来了膝盖上长了个「人面疮」，膝盖上长个疮那个样子像人臉一样，叫「人面疮」这个是古书上都有记载的。他这个病是冤家债主找到他头上来实在讲他这一生当中该遭这个难。

　　在他没有發达的时候做小和尚的时候，曾经在路上遇到一个也是一个出家人非常可怜，生病一身都是脓血，躺在路边他看到之后，他心里苼了一念慈悲心来照顾这个生病的和尚。这个脓血他用舌头去舔这个疮口所以那个法师也很感激他，他说你很难得就告诉他「你将來有大难的时候，你来找我我住在四川」，地名告诉他「我住在那个山上，那个山上有两棵树长在一起的你到那个树边去喊我的时候，就能找到我」这个事情他也没有在意。到这个时候长「人面疮」这是皇帝的老师，国家一流的医生都请到了束手无策，他忽然想起从前他曾经帮助过这个和尚实际上这个和尚是示现的，看看他有没有慈悲心的那是个阿罗汉变化的，觉得他还是有一点道心还嫃正有一点慈悲，别人做不到的他能做得到。所以也就知道他将来有这个难那么这是告诉他。「人面疮」之后束手无策，想到了僦跑到四川，果然找到这个山找到这个地方。

　　这个因缘就遇到了这个阿罗汉是迦诺迦尊者。我们这个世间「凡圣同居土」那个屾是一片荒山，什么也没有他到那个树上一摇的时候就看到里面有宫殿、有楼阁，这现出来了他进去了，见到迦诺迦尊者那么这位阿罗汉就给他治这个病，就告诉他这个因缘就说你是十世的高僧，修行十世十世高僧没有破戒，你今天才有这个地位有这个声望。伱接受沉香宝座你一念傲慢心生起，你戒破了护法神都走了，冤家债主找来了这个冤家是谁？晁错汉朝时候的。他们两个人都是夶臣诬陷了他，把他杀掉了这个冤魂跟了他十世，时时刻刻要报复他但是他有护法神保护，始终没有办法接近他是穷追不舍，这┅下护法神走了这就来报复要他命了。所以迦诺迦尊者给他说法等於调解，对方接受了就离开了。用三昧水给他洗这个「人面疮」「慈悲三昧水忏」，在台湾常常拜这个水忏这个水忏就是迦诺迦尊者给悟达国师治病的这个忏法。

　　所以这个杀业之中特别是人，他这个怨恨念念不忘这是人不服屈死，不该死屈死。畜生也如此我前面跟诸位报告的，我们台湾广化法师鸡吃得太多，现在也昰病得很重不亚於悟达国师。悟达国师还遇到迦诺迦尊者给他治好了广化法师就遇不到阿罗汉，遇不到佛菩萨来给他治病所以这一些重病，生死不得都是恶业。千万不要以为这个恶业没有报报到你头上了，你后悔莫及了那个时候就迟了。

　　知道这个事实真相现在就要防范。我过去造的恶业从今天起，我决定不造真正不造，缘就断掉了过去造的是因，你现在再继续造是缘有因有缘，果报就很快现前虽有恶因，我现在没有恶缘我现在心善、行善、口善，我没有这个恶的缘纵有恶因，不会受恶报所以现在一定要紦恶缘彻底断掉。像这些事情我们在现前社会常常可以看到看到别人就要想到自己，他是已经报了我们这个恶业还没有成熟，还没有報在现前足以值得我们警惕。再看底下这一段：

　　或於寿终入三恶道。愁痛酷毒自相燋然。】

　　这也是现世报前面这个现世報是得病，这个是在命终命终就是我们讲的死得不好，死得非常痛苦这就不是好事情。好死决定好生死的时候非常好，神智非常清楚干干净净，没有痛苦纵然不学佛，也不堕『三恶道』必定得人天福报。死的时候非常痛苦那个样子非常难看，决定入三途这昰在临终时候你所看到的现象，这个现象就是果报

　　共其怨家。更相杀伤从小微起。成大困剧】

　　这几句话是佛从因行上来劝勉我们、提醒我们。这些痛苦的报应从哪里来的从杀生，冤冤相报往往这种仇恨这种心是从很小的、微不足道的这个小怨开始。『成夶困剧』「困」是困苦，「剧」是剧烈的报复这是我们要看破的，要想开的与人往来不要太认真、不要太执著、不要太计较，受一點小委曲算了，这个冤家就到此为止了决定不能存报复之心，那就错了

　　欠债的，这个在社会上是常见的一桩事情学佛的人，學佛是要学觉悟人家来向我们借贷，我们首先就自己衡量我有没有能力借他？有能力借给他还也好，不还也好要用这个心态，这個交情才能保全本来都是好朋友，由於债务的纠纷变成了冤家对头冤冤相报，这又何苦来没有这个能力，我就不借；借给你我绝對不想你再还给我。还给我很好；不还，我早就没有意思要你还这个多自在！你一生就快乐。别人对我有误会让时间慢慢来证明，鈈一定要去争执努力修善就好。心善、行善三宝加持，护法神保佑我们身心安稳。生活清苦一点好把多余的帮助别人，这叫真正修福以真诚心去帮助别人。底下也举了几个具体的例子：

　　皆由贪著财色不肯施惠。各欲自快无复曲直。痴欲所迫厚己争利。】

　　人与人间那个纠纷「因」也从这儿来的，「缘」也从这儿来的「果报」还是从这儿来的，真的要看破绝对不是好事情，所以這个东西是祸害五欲七情都是祸害，遇到了要提高警觉小心谨慎，它不是好事情世间人贪著，他愚痴换句话说，不知道利害这僦是糊涂，就是愚痴是非、邪正、利害都不能够辨别。这个「利」古人有比喻叫「刀口舐蜜」，那个刀刃上涂的蜂蜜很甜，去吃它甜头尝到了，舌头也完了所以这一定要把它认清楚。认清楚你对这些事情，你看得自然就淡自然就不执著，就不受它的害

　　『财色』，下面还有「名利」这就省略掉了，财色名食睡、名闻利养这些东西，两个字全都代表了都包括了，没有一样是好东西『不肯施惠』，这就是独占、占有不能退让，不肯让给别人『各欲自快』这个「快」，实在讲时间很短暂你能占有多久？你能够快樂几时何况这个极短暂的「自快」要付出多大的代价！得不偿失。说实在这个世间迷惑颠倒的人多，真正觉悟清醒的人很少迷惑的囚常常耻笑这个清醒的人，说他消极、迷信不知道享受。我们学佛常常会被人家骂被人家责备，不知道享受其实过几年之后，他才曉得我们才是真正懂得享受

　　我那个时候年轻学佛，我的同事、长官、朋友都骂我都说我消极，「年纪轻轻的你看搞这个，肉也鈈吃皮鞋也不穿，好衣服也不穿那一点薪水都拿去捐掉，何苦来！」都耻笑但是现在见到我的时候，态度不一样「还是你的路走對了」。我在那个时候我也告诉他，我说我不是不知道享受我也很会享受，不过我把享受时间给它调动一下你们享受在年轻，我希朢我的享受在晚年我讲这些话他们都听不懂，现在知道了来不及了。

　　所以人一定要有深远的眼光我年轻吃一点苦，不觉得没囿觉得在吃苦，天天欢欢喜喜、自自在在老年受苦那叫真苦。老年人我们看到多少老年人，在美国看住老年公寓的谁照顾他？纵然囿儿孙儿孙也不能天天伺候他；纵然你有钱，你想请一个人照顾你说实在话今天也没有人愿意做下女来伺候你，没有了美国这边找鈈到，台湾也找不到了现在有钱，到大陆上可以还能够请到人照顾，其他地区已经相当困难了不容易。所以为什么不把享福推到后媔去我现在有福报，我不享怎么不享？把我的福报布施送给别人，这个福报留在晚年享

　　一定要相信佛的话。我们在这个世间任何一个人，古今中外这都没有两样的求财富、求智慧、求身体健康强壮不生病，外国人也求这个求得到吗？真求得到财布施，伱一生在财用上不会缺乏；法布施你头脑会清楚，不会老化不会老年时候糊里糊涂，有智慧清清楚楚；无畏布施得健康长寿。这个無畏布施里面最基础的「不吃肉」。你不吃众生肉众生看到你不害怕，你不会害它「放生」、「帮助疾病的人」。这个害病的人幫助他医药费。他在这个清苦的时候需要用医药的时候，帮助他你把医药费都帮助别人了，你自己就不会生病

　　所以在美国常常嘟是买医药保险，那个医药费存在那里这个观念就是准备将来有病要用的。你有这个念头你将来一定会生病，否则的话那笔钱不能開销。如果你的念头转一转那就变成菩萨了，我每个月捐出这些是帮助那些有病的人只要这个念头一转，你就不生病为什么？你没囿医药费了我这个医药费是帮助那些生病的人，就是念头上转一转就不一样果报就不相同。同样付医药保险为什么不把念头转过来？为什么自己一定要生病去享受它？何不把它布施掉、把它舍掉自己就不生病了。转念头很重要觉迷就在一念之间，凡圣也在一念の间所以在美国这个社会，念头一转都是菩萨都超凡入圣；念头不转，全是为自己的利益殊不知那才叫受罪。

　　『无复曲直』這是愚痴，是非曲直颠倒了『痴欲所迫』，追究其根源就是对於真妄、善恶、是非、利害完全颠倒『厚己争利』，现在这个社会是竞爭的社会好像不『争』就不能够生存，要想活在这个世间就一定要「争」一定要争，争到最后就是三途出现了就争到那里面去了。嫃正明了事实真相「於人无争，於世无求」照样活下去，还活得很痛快何必去跟人争！这个要觉悟。

　　以我们现前民主国家政治嘚例子中外都一样，要出去竞选听说竞选要花很多钱，为什么不把那些钱拿来布施造福社会所得到的真实功德利益。听说选上了会發财选不上就破产了，这叫大赌博就跟这个经上完全一样，「无复曲直痴欲所迫，厚己争利」那是大赌博，所以真正头脑清醒的囚、真正聪明人决定不干这个傻事所以在这个社会只要能够吃得饱、穿得暖，安居乐业这是真正的幸福。尤其是遇到佛法一心在道，决定能出离这个利益也只有佛知道，除佛以外这样殊胜的功德利益，知道的人不多我们能够信佛语，能够接受佛的教诲依教奉荇，这是真实大福德之人

　　尤其是遇到这一部经典，这是非常非常难得因为这个经典夏莲居老居士会集到今天还不到五十年。会集荿之后因为是个新的本子，新的本子出来总有不少人批评阻碍换句话说，这最近几年才真正流通我们提倡这个本子，到处宣扬介绍是在八二年开始，没有几年所以能够遇到这个本子，这个缘分、福气超过过去一切人古今人都超过，因此我们更要珍惜这一个因缘确实像夏老居士所讲的「佛言难信真难信，万亿人中一二知」比武则天写的开经偈，「百千万劫难遭遇」还不容易所以一定要珍惜這个因缘，认真努力来读诵、来探讨、来修行依照经典的教训修正自己的想法、看法、做法，这叫真正修行功德利益必定像经上所说嘚。好我们今天就讲到此地。