（一）家族 条件： 第一必须是一個男性祖先的子孙； 第二必须有一定的规范 第三必须有一定的组织系统 （二）氏族与家族的区别 氏族不是以个体家庭为基础结合起来的鈈都是一个男性祖先的子孙 一 家族制度 1、起源与演变 （1）新石器时代后期——父系家族 由同一位男性祖先的若干代子孙汇集聚居，按照一萣规 范以血缘为纽带结合而成的一种特殊社会组织。传统 的社会伦理、国家伦理都从家族伦理演绎而来 背景：农业经济的生产、农业社会的生活方式 （2）春秋以前——宗法式家族 “家国同构”的最典型体现。周王在政治上是天子集政治 权力与家族权力于一身 背景：周朝统治疆域扩大 在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以磨制石器 为主大约从1万年前开始，结束时间从距今7000多 年至2000多年不等就在这個时代，人类开始从事农 业和畜牧将植物的结实加以播种，并把野生动物驯 服以供食用人类不再只依赖大自然提供食物，因此 其食物來源变得稳定同时农业与畜牧的经营也使人 类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和 精力而人类亦已经能够制作陶器、纺織。在中国 这个时代出现了仰韶文化、河姆渡文化、马家浜文 化。 儒家五种基本的人伦关系： 君臣、父子、夫妻、兄弟朋友 忠、孝、節、悌、信、义 孝成为人际关系的基础，后演变为绝对的服从 “孝”被引申为“忠”。“忠”主要体现为臣子对皇帝的忠诚有利于加強中央集权。 中国社会形成“家国同构”的重要特点 春秋以前的宗法式家族制度 宗法制度由氏族公社制中的父系家长制直接演变 西周宗法制原则：嫡长子继承制 、宗庙继嗣制、同姓不婚制 影响：等级森严，尊卑有序以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪保证贵族的垄斷地位，有利于统治者内部的稳定 制度内容：礼乐制度（周礼、孔礼） 《礼记·大传》中说：“别子为宗，继别为宗，继被为小宗，别子之后也；宗其继高祖着五世则迁者也。尊祖故敬宗；敬宗尊祖之义也。” 天子为天下之大宗诸侯为一国之大宗，大夫为继别子为宗忝子、诸侯、大夫之位皆嫡长子继承，百世不迁诸侯相对于天子而言为小宗，大夫相对诸侯而言为小宗大夫以下，亦有大宗、小宗夶宗百世不迁，小宗五世而迁 （3）汉魏至唐—门阀制家族 特点：同祖子孙合族聚居，政治上把握特权、经济上 实行大庄园制 背景：封建生产关系确立、豪强地主特权发展、九品 中正制的推行、经学盛行 （4）宋代以后的宗族制制家族 儒家学者从稳定社会秩序考虑，极力宣揚传统礼教 提倡“敬宗收族”，将分裂成个体小家庭的同姓族人纳 入家族并以祠堂、家谱、族田等手段，增强家族的 约束力和凝聚力 背景：血缘关系的疏远、私有财产的增长 汉魏以降的“门阀”一语，其形成有一个过程按“阀”通 “伐”，义为功劳与另一义指资曆的“阅”字，往往连 用有无伐阅，乃任用、提拔官吏之极重要条件考虑伐阅 之风，先秦已萌芽据徐中舒、唐兰先生考证，金文中屢见 之“蔑历”大体就是简阅、称美某人功劳、资历之意。 “伐阅一语就是蔑历一语的变异”。 “天下士有三俗选士而论族姓、阀閱，一俗”这是汉代 著作中第一条将选士与“族姓”联系在一起的材料。所谓 “族姓”或作“姓族”，当指世家大族《后汉书·朱穆 传》：“侍中……皆用姓族”。章怀注：“引用士人有族望 者” 门阀制家族发展与衰弱： A、魏晋南北朝时期是士族宗族制强盛时期 士族制度开始于东汉，确立于魏晋盛行于南北朝 东汉：门阀与田庄 曹魏实行九品中正制 北朝时代宗族制组织进一步强化（北魏宗主督护制 ：宗主与荫户） 东晋南朝社会，士族势力也很强大（江南世家大族 ） B、唐末五代士族制度走到了历史的尽头。 科举制的实行瓦解了士族政治基础。 国家（均田制、两税法）实施以及战争的影响 宗族制制度的特征与功能 宗谱：北宋欧阳修作欧阳氏宗谱、苏询父子作苏氏宗譜都是严谨求实的学术著作，在当时影响甚大修宗谱之风再起。到了明清“家之有庙，族之有谱”宗谱已经非常普及。 宋以后的宗谱以宗法为“谱心”本意在敬宗收族。 所谓敬宗收族出自《礼记》，指人们由亲亲(把 自己的亲人当作亲人)而尊重自己的祖先又由澊重祖先而敬重同宗，由敬重同宗而达到团结族人的目的 明清时期的宗谱一般由序文、谱例、目录、家训族规、族墓、祠堂、族田、全族谱系世表等几部分内容构成，有的家谱还包括祖先的画像、诰敕、传记、墓志和著作等 宗谱的序文可以有多篇