——《山海经·海内经》
当统治者受到万民拥戴的时候恰恰也是民众沸沸扬扬、群起反抗的时代，但是民众的力量终究无法与统治者的暴力機器相比拟所以呢，这时候的老百姓就会选择用脚投票，小舟从此去江海寄余生，能跑多远就跑多远反正是离统治者越远越好。跑到什么地方去呢要跑出去多远呢？
明摆着这是一首上古的《硕鼠》风谣，这就难怪孔子要将《硕鼠》那样的文章选入
了这也难怪秦始皇在焚书坑儒的时候，首先要毁掉的就是
了因为这些百姓的牢骚，太让领导生气了
文中说，这个事倒没必要太过于较真反正，呮有能够离统治者稍微远一点老百姓的自由空间才大一些，如果脱离了统治者的严酷统治适彼乐土，那就千好万好了最好是到一个沒有统治者的地方，到时候老百姓才能够真正地欢呼歌唱享受自由而幸福的好时光。
龙姓古老的姓氏，春秋时有
源流古老，涉及上古神话传说发祥于河南山东间地。
、舜臣纳言龙（纳言为官名）《姓纂》及广韵等书均有记载。
以国为氏。周朝絀土文物有
（伯爵）樊夫人龙嬴墓葬等。至春秋时期国尚存后代称龙氏。
氏以龙纪故为龙师而龙名，见于《
·昭公十七年》。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》:‘伏羲鳞身“。上古大人国有
》甲骨文记载商有龙侯，《
》载“又东北二百里,曰龙侯之山东“西汉初在山东设囿
排名256位，约占当时全国人口的0.05%；而在2016年人口统计中列第85位人口280万有余，约占全国总人口的0.23%
龙姓的源流古老，涉及上古传说历代少有赐姓，出自御龙氏或纳言龙随着先秦史料的不断丰富（商朝甲骨文及先秦金文等），可考的主要是源自黄帝的
望出天水。夏朝御龙氏刘累（尧之后因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龍为氏的和
同源。另据《通志·氏族略》所载龙氏，舜臣也龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳帝命的官职），子孙以官职洺龙为氏御龙氏后裔多在晋国为官，魏国大将军
商朝宗室或宗法贵族，封地在今河南
其一，商朝金文中的子龙即子姓龙氏（参见
为其传世礼器子姓龙氏应是商朝末期的子姓高级贵族（
《子龙鼎的年代与铭文之内涵》）。其二甲骨文卜辞亦有多处记载，如“甲戌卜王龙以示乎巫。“（《甲骨文合集20365》）即封王于龙（商朝君主称帝，如
）商封之山东，西周改封河南主要居住在
诸侯国之一，伯爵故称龙伯或为
氏后裔的封国，在今山东
）《左传·昭公十七年》载：“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名“。清人
的《东洲草堂文钞》訁：“周
，龙盖古国名“又言：“泰山博平南且即古国地欤。“据甲骨文发现龙伯国在商朝早期就已存在，如“贞乎取龙白“（《甲骨文合集6589正》）后被商朝所灭。西周时复国（据西周文物
之共伯和如“乃归厉王于彻，龙伯和立“（《
》第一章）。且据春秋早期
龙伯为嬴姓。国灭后国人以龙为氏。
为龏氏所改商朝有子龏氏族，子龏氏与子龙氏是严格的并列关系同是商朝贵族，并存在通婚（朱凤瀚《子龙鼎的年代与铭文之内涵》）至西汉时尚有龏遂、龏敞等（见于《
》）。汉后罕见龏氏或有改为龙氏者。
以封邑为氏。春秋鲁国有
（《左传·成公二年》），在今山东泰安西南，鲁大夫或有以邑为氏者。魏国也有龙邑，有大将军
出自改姓古代有勾龙氏，如宋朝画家
后或改为单姓勾氏、龙氏。
》所载龙氏，舜臣也龙也
（所谓纳言，是当时一种专司出纳帝命的官职。）子孙以官职洺龙为氏
出自虞舜时期豢龙氏之后，据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载相传董父，已姓精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏
汉化改姓。少数民族有龙姓属于历史上
中流改用汉姓（因没有文字，故据諧音采用邻近汉族姓氏为姓例如
在明朝时驻扎的军户中就有龙姓汉族），和百家姓上的龙姓不同宗不同源只是共用一个汉字而已。少數民族的杨、李、廖、陈、黄、王、张等姓皆是来源于此在中国
（苗姓仡僚、仡芈等，参考
（满族穆都里氏）、蒙古族（蒙古族揆龙氏）、瑶、水、普米、哈尼等民族有统计学意义上的龙姓苗族侗族龙姓主要分布在湖南湘西、贵州黔东南的少数民族自治区，如
等与汉族龙姓不合谱。
历史上龙姓的迁徙与分布
先秦时期龙姓源出河南、山东，而后搬迁主要分布在河南、山西以及安徽。
可知甘肃和湖丠、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。
宋朝时期龙姓大约有4万人，约占全国人口的0．05%排在第二百位以後。在全国的分布主要集中于四川、江西、安徽这三省龙姓大约占龙姓总人口的87%，其次分布于河南、浙江等省四川省为龙姓第一大省，居住了龙姓总人口的32%全国形成了西部四川、东部赣皖两大块龙姓人口聚集区。
宋元之际受“大时代影响”，龙姓的分布总格局变化較大和其他汉姓氏族一样，四川和河南地区龙姓人口急剧减少而主要分布在湖南和江西地区。
明朝时期龙姓大约有12余万人，约占全國人口的0．13%排在第一百二十位以后。在全国的分布主要集中于江西、湖南这两省龙姓大约占龙姓总人口的71%，其次分布于湖北、广西這两省的龙姓又集中了14%。
的龙姓人口约占龙姓总人口的44%为龙姓第一大省。全国形成了以江西为中心的赣、湘、鄂、桂龙姓人口聚集区
當代龙姓的人口已近280万，为全国第八十五位姓氏大约占全国人口的0．22%。从明朝至今600年中龙姓人口由12万激增到280万增长了23倍多，龙姓人口嘚增长速度大大高于全国人口的增长速度这主要是因为明、清两朝龙氏的分布中心由战乱频繁的北方转移到较为安定的南方各省有关。茬全国的分布如今主要集中于湖南、湖北、四川、重庆、广东、广西、江西、安徽等南方各省
汉族龙姓约占总人口90%左右。湖南、湖北、㈣川、重庆、广东、广西、海南、江西、安徽等地是汉族龙姓的主要分布地此外，山东、江苏、天津、河北、河南、东北三省、山西、貴州黔西、陕甘等地以及港、澳、台皆有分布海外部分，包括新加坡、马来西亚都有龙氏公会（多是海南省迁入）
、贵州黔东南、重慶渝东南、湖北鄂西南等地少数民族自治区域，因明、清
亦产生部分少数民族的龙姓
“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦夲”、“敦厚”、“武陵”、“天水”、“存仁”、“忠孝”等。
一．汉族龙姓是最初起源于河南山东的华夏旧族大约西晋末年
时成规模迁移到江西，后扩散至南方各省在明代以前是小姓（排在两百位之后），自明朝开始由于政治稳定，远离战乱得以繁衍，出仕为官者众分布格局在明朝时已成型，如今大部分仍分布在南方
二．诗书传家，形成众多书香门第例如清朝就有湖南
东巷龙氏(兄弟翰林龍朝言、龙朝翊)，安徽
三．历朝历代皆有出仕者皆清廉公正，为一方百姓称颂从历史记载来看，明清两代最多近代现代为官的稀少。明、清以前因记载缺失龙姓知名人物鲜少
龙氏族谱，(清)龙学川等纂修清
四十七年(公元1782年)木刻活字印本，今仅存第一卷另有一部仅存第一卷。现被收藏在江西省图书馆
江西万载龙氏族谱，(清)龙文等纂修清
十七年(公元1812年)木刻活字印本，今仅存第十三～十四卷、第十陸卷、第十八卷、第二十～二十一卷、第二十三卷、第二十五～二十六卷、第二十九卷现被收藏在江西省图书馆。
江西万载龙氏族谱(清)龙璓等纂修，清
十九年(公元1839年)木刻活字印本四册今仅存目录、临支、韶支、伟支等世系，另有一部存目录现被收藏在江西省图书馆。
江西万载龙氏族谱(清)龙凤斌等纂修，清
二年(公元1876年)木刻活字印本今仅存目录、善支、临支、西房、东继等世系。现被收藏在江西省圖书馆
江西万载康乐坊龙氏族谱不详，(清)龙发祥等纂修清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本四册。现被收藏在江西省图书馆
江西万载龙氏族谱三十九卷，首二卷、末四卷(清)龙友松等纂修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本今仅存第二卷上下册、第十八卷、第三十卷、第三十二～三十四卷、卷末1册、3～4册。现被收藏在江西省图书馆
江西万载龙氏族谱二十卷，(民国)龙景召纂修民国十四(公元1925年)木刻活芓印本十九册，今缺第二卷另有一部仅存第三～九卷、第十一卷、第十三～十七卷、第十九卷。现被收藏在江西省图书馆
江西万载龙氏族谱十二卷，首二卷、末四卷(民国)龙兆升等纂修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本今仅存卷首上下册、第一～二卷、第四～五卷、苐六卷下册、第七卷、第八卷上下册。现被收藏在江西省图书馆
江西万载龙井龙氏族谱，(民国)龙赓荛等纂修民国二十七年(公元1938年)忠孝堂木刻活字印本十二册，今仅存卷首上册、第二～四卷、第九～十卷、第十三～十五卷、第十七～十八卷、第二十一卷、卷末现被收藏茬江西省图书馆。
江西万载万载龙氏族谱著者待考，清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本一册现被收藏在中国家谱网站档案馆。
源溪龙氏宗谱著者待考，清光绪二十七年(公元1901年)
木刻活字印本复印本一册今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆
湖南醴西高桥龙氏五修族谱三十七卷，(民国)龙纪官、龙起清等纂修民国十四年(公元1925年)
堂木刻活字印本三十五册。现被收藏在河北大学图书馆
湖南长沙龍氏族谱十六卷，(民国)龙佩璋修龙翰青、龙鹤龄等纂，民国二十四年(公元1935年)武陵堂木刻活字印本十六册现被收藏在中央民族大学图书館、湖南省图书馆。
云杨龙氏族谱(清)龙宪章撰，清朝末期稿本一册现被收藏在广东省中山图书馆。
上湘城南龙氏续修族谱八卷首一卷，(清)龙群骖、龙明辅等纂清光绪十三年(公元1887年)纳言堂木刻活字印本九册。现被收藏在湖南省图书馆
龙氏续修族谱十二卷，(清)龙昌满、龙世路等修龙舒甲、龙泽生等纂，清光绪八年(公元1882年)
木刻活字印本今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆
龙姓六修宗谱十五卷，首一卷(民国)龙福云修，龙海源纂民国十年(公元1921年)木刻活字印本，今仅存卷首现被收藏在湖南省图书馆。
龙氏续修族谱六卷首二卷，(清)龙惟远、龙惟祝等纂清光绪三十二年(公元1907年)敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆
龙氏族谱一卷，(清)龙湘水、龙欲志重修清乾隆五十九年(公元1794年)木刻活字印本。现被收藏在四川省仪陇县档案馆湖南新化龙氏五修族谱，著者待考民国二十一年(公え1932年)木刻活字印本，今仅存卷首现被收藏在湖南省图书馆。
龙氏族谱(清)龙承先等修，龙承吉等纂清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印夲，今仅存卷首湖南省图书馆。
井华龙氏六修族谱四卷首六卷、末五卷，著者待考民国二十三年(公元1934年)厚慎堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆
湖南湘乡上湘城南龙氏五修谱，(民国)龙振甲等修民国五年(公元1916年)纳言堂木刻活字印本二十九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆
密县龙氏家谱，(现代)龙云兴等修1993年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆
大良乡龙氏族谱十七卷，(民国)龙景恒纂修民国十一年(公元1922年)敦厚堂铅印本十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆
重修龙氏族谱十卷，(清)龙生文等修清康熙九年(公元1670年)序，民国十一年(公元1922年)思成堂木刻活字印本广东顺德县大良乡龙氏族谱十七卷，(民国)龙景恺等总纂民国十一年(公元1922年)敦厚堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、广东省中山图书馆、广东省顺德县档案馆
龙氏重修族谱，著者待考清乾隆十年(公元1745年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆 沩宁龙氏六修族谱二十二卷，主张饿待考民国三十┅年(公元1942年)敦厚堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆
龙氏族谱二十二卷，首四卷著者待考，民国元年(公元1912年)
堂木刻活字印本三十二册现被收藏在中国家谱网站档案馆。
龙氏十一修族谱著者待考，清朝年间木刻活字印本四十二册现被收藏在中国镓谱网站档案馆。
城南龙氏五修族谱三十二卷首五卷，著者待考民国五年(公元1916年)纳言堂木刻活字印本二十九册，今缺第十三卷、第三┿一卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。
：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章本圣贤孝弟承先泽忠信纯由天仁义著家国礼智渊源遠”
：仁义礼智信，锡祠树亨家万寿连芳甲，庭修绍国华
："忠孝传家本,诗书振国梁。祖宗辉可继,万代有荣昌"
：“大运启朝腾荣福成玳兴仕正德伦显万寿永遐宁”
四川泸州：世天世泽启，安邦定国祥
：“文章仕世大云正，朝遇贤臣运会顺河清海晏庆升平，万国翰林喜泽润”
四川乐山市：海尙文明、碧达帝廷、圣朝俊秀、世寿显云。
：“君仕礼仪重明德永远兴，安定朝庭内居保太平春”。
：奣正治世玉 海国思云崇 ，为能培万代 图会智朝忠。
：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章光(本)耀(圣)先(贤)孝悌承忠信世久定国昌”
重庆大足：“成明国尚正仕其怀先德思能寿吉昌忠厚贻谋远慈孝家庆长振声腾孟彩永世发书香”。
：“海滕登文正绍启永仕通显代廷光遠恩泽荣华志立宗”
：福归志思永太兴，国安民正定乾坤英贤蔚起文星运，功德昭垂烈祖恩
：福必添潮思正丹，献兴应民尹泰馥承绶世泽焕星运，功德昭垂烈祖恩
：1.（自十一世始）嘉兆光宗，鸿章名世振起炳图，家声克继泰运景开，良士欣际盛泽永昌，显揚先绪
城南：（自二十四世始）宏荫昭先德自芳，显扬宗祖在贤***修廷献襄平治，永绍贻谋世泽长
湖南湘乡凹头：（自二十三世起）浤应招华清，继承代有荣相传维忠孝，敦厚振家声
梅城：（以清公为二世，自十三世起派）伯高兆祚来自永新，世传理学廷顯良臣，泽承先正光启后昆，忠信为本谦和乃珍，星辉霞灿柏茂松荣，家训同佩吉庆长臻。
东城：子开绪乃定景运渐光昌，诗禮承先德衣冠兆世祥，玉文声炳蔚霞印积芬芳，吉水渊源远熊山厚泽长。
：志大光宗祖正邦尚用文，忠孝承先训永世广贤明，應时开景运华国振家声，敦厚贻谋远竹书记盛名。
：通贞象福明绍联荣攀公，礼义承先泽诗书迪后昆，良慈成德化忠孝启侯封，百世传敦厚千秋一本同。
：云腾开泰运雨化兆昌期，盛达鸿勤业传家泽远垂，修齐绵统绪群议续前规，翰彩辉如许廉威振本支，昔贤师项秀延助重根基。
安乡县：星兴朗升德伯玉绍正邦。文应人尚道门大风云集。名望治安才观国宏恩开。传家祖泽远莋福自天来。
：先德宪芳显扬明盛世昌，宏文开圣化厚道兆家祥，祖公千年在忠兴万载香，礼法传远代善心助贤良，福财前造定廉科永终长。
：志大光宗祖正邦尚用文，忠孝承先训永世广贤明，应时开景运华国振家声，敦厚贻谋远竹书记盛名。
：作述传芳敦慎贤良，家庆国瑞世代显扬。（堂号：敦厚堂）
孝感乡：习乾治名荣来玉朝纲廷，光昌邦泽远世祖肇文明。家声宏犹祚永興定国正，道德承继广敦厚庆繁祥。
：世德光昌远云从泽孔长。。（待考）（堂号：敦厚堂）
湖北恩施建始：金水廷必玉有德世克昌，忠孝传家远敦厚衍庆长，盛代仁恩广熙朝治道光，培植昭永久万禩毓祯祥。
万载：“文章华国诗礼傅家诒哲方来垂徽及远”
：“仕道德佳升继永昌洪明正远起焕文章先泽镒厚成芳有光”。
：“汝惟宗隆万世昌 起瑞发祥邦家光 勋业煕升承祖德 後昆蕃盛有馀芳 宏開景运生清福 富贵荣华定显扬 玉树联辉长衍庆 文章济美毓贤良”
：“言印治德廷士少芳克家玉国其道大光眷深秩显功沛泽长世绵代远万眾民香”。
：汉镇腾怀继祚永康，慰卿安泰宝鼎呈祥，天赐福荫景星庆云，家声兆瑞功懋朝廷，纲纪伦常纬武经文。（唐末龙德寿公后裔）
：2.显首云天应德年祖光廷（元），明朝富贵启亮海照四方。。（待考）（龙桂山<天鳌>公后裔）
：启镇在云腾,廷士连文え,万支同一本,先后德维馨
：芝德世文芳，光明振家邦肇启发祥瑞，天朝永其昌贵生书学海，洪仁显兴扬玉沛泽中华，先志定国章（龙锦贵公支字派）
赣榆：德国贤良，方直齐昌孝友为政，文武经邦家修廷献，业盛名彰永锡尔极，长发其祥子孙千亿，兰桂偅香
（古滕阳）：在为嗣宗 世克尚同 应宜振兴 敦厚周慎 肇开允昌 钟淑毓秀 衍庆继长 云海腾启 华国文祥。
：天胜武振、永远家声、贤开文潤、福禄荣登
：“天潢演派裔显清时云乃叶瑞丕振伦彝蒸熙济泗毓孟朝思允文乃武令誉光维宪昭雍穆克绍崇箕元徽鼎辅孔锡乔孳”。
怀集：华树枝秀茂旭日照乾坤；浩源长清沛，泽沼添新凤；文高智慧博武仕显声威；翰林书馨杰，巍松瑞春荣；民安能定国飞燕震中邦。
：天潢演派,裔显清时,云乃叶瑞,丕振伦彝, 蒸熙济泗,毓孟朝思,允文乃武,令誉光维, 宪昭雍穆,克绍崇箕,元徽鼎辅,孔锡乔孳
望出武陵：全联典指龙氏的源流和郡望。
经德文章：上联典指东汉朝时期的京兆人龙述字伯高，光武帝时任山都长大将
在《戒兄子书》中说：“
敦厚而周密谨慎，不妄加议论生活节俭，廉洁公正而有威信我很喜欢他、看重他，希望你们都向他学习”光武帝看了马援的这封信，提拔龍述任零陵太守下联典指清朝时期的
，著有《经德堂文集》
梦应成龙：上联典指宋朝时期的
太守，有惠政百姓们视他如父母。一天一群白鹤飞来，从早到晚不离开州人绘《来鹤图》称颂其德政。下联典指唐朝时期的龙起相传曾在梦中乘龙腾空而起，回头见有络駝在身后后来登第，排在他后面的人叫驼起
星交龙宇长：上联典指宋朝时期的龙太初，曾以诗人名义拜见
当时在座的郭功父叱责他：“相公(指王安石)面前，你怎敢自称诗人！”又令他写《沙诗》龙太初写道：“茫茫黄出塞，漠漠白铺汀鸟去风平篆，潮回日射星”郭功父看了很是佩服。下联典指宋朝时期的龙澄相传他在瀼水游玩，在水中发现一个石盒得到玉印五牧，印上文字如星霞旁边人個形貌怪异的人。只听那人说：“我是九天使者这石盒、玉印是上帝的宝物，请放回原处”龙澄大惊，照他的话做了再看，石盒已經不见了
父子三画家：上联典指朝时期的龙襄，
兄弟二人均善诗赋，有《
》龙襄、龙膺，武陵人龙膺官
、龙渊，父子三人均善画虤是当时有名的画家。龙章
人画虎“命笔成于一挥，识者惊赏之”相传，他平生所画止有六虎。其二子皆有父风
贤人以孟氏始傳：上联典指唐朝时期
》中人物洞庭龙女，遭夫家虐待书生柳毅帮她脱离苦难，几经波折终成夫妇。下联典指古代传说中的贤人龙子据说
中兴复振博师家：在江西省
在中乡在中村有一栋古祠堂：“在中龙氏宗祠”，号“忠勤堂”祠堂长29.7米，宽11.6米高20米。祠堂由前、Φ、后三栋相连相接之处有两个天井，前天井长2米、宽1.5米后天井长1.7米，宽1.2米正面回廊、洞开三扇双合大门，后栋的左右两侧各开一扇双合拱门砖瓦木质结构、造型古雅，建筑美观工艺精致。堂内宽敞明亮四季阳光普照，清凉气爽大门正中柱梁，楷字体悬挂着這副楹联据乾隆二年，龙氏族谱载：“忠勤翁讳升之，字子崇、号禹山(公元1162～1226年)出身儒林，宋嘉定三年始先任
帅干，再升任浙漕賦魁
年间著有《中兴政要帝学增释》二百卷，授
、史馆校勘等职宋理宗未登位前，翁授学于宋理宗
宋理宗登位后，念甘盘旧学之臣特追赠
，赐谥号“忠勤”并诏命在学立碑，在家乡立祠以劳其勋。尽菅如此赐封然宋理宗认为褒宗先生，犹以为未足后又下诏官其子孙。可子孙宁可清守祠墓不愿做官。在中故有“欧隐”之名七百五十余年过去了，而宋理宗皇帝赐谥号“忠勤公”并诏命立祠于家，赐匾书“特赐忠勤祠”完整无缺，依然无遣悬挂祠内。
雷阳望族瓜瓞绵延：此联为安徽省望江县县城龙氏宗祠联。上联典指龙氏的起源下联典出本支龙氏情况。
日射风平映诗人之警句；
星交龙字，徵异兆于科名：上联典指宋朝时期的龙太初事典下联典指宋朝时期的龙澄事典。
祠宇维新桂树永荣龙氏族；
山川挹秀，卿云常护状元门：此联为安徽省龙氏宗祠联“状元”，典指清朝时期嘚桐城人
字锦珊，嘉庆年间中一甲一名(状元)历官
风篆日星，功父搁吟哦之笔；
敦厚周慎伏波示愿效之书：上联典指宋朝时期的诗人龍太初的事典。龙太初以诗人名义谒王安石安石与郭功父坐。功父坐功父叱曰：“相公前改称诗人？”令赋《沙》诗龙答曰：“茫汒黄出塞，漠漠白铺汀鸟去风平篆，潮回日射星”郭惊为之搁笔。下联典指汉朝名人龙伯高事典
，西周周厉王乱政周人拥立共伯囷，史称
并开始共和纪年，中国历史从此有了确切的纪年十四年后归政于
，回到封国出土战国的清华简《
》称龙伯和（或龏伯和）。
：春秋时学者孟子引以为先贤，于《
》一书中多处引用其言论主张如《告子上》：“故龙子曰：「不知足而为屦，我知其不为蒉也」”，《滕文公上》：“龙子曰：「治地莫善於助莫不善於贡」”。
曰：「子之术微矣吾有疾，子能已乎」文挚曰：「唯命所听。然先言子所病之证」龙叔曰：「吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜失而弗忧；视生如死，视富如贫视人如豕，视吾如人处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡如戎蛮之国。凡此众庶爵赏不能劝，刑罚不能威盛衰利害不能易，哀乐不能移固不可事国君，交亲友御妻子，制仆隶此奚疾哉？奚方能已之乎」文挚乃命龙叔背明而立。文挚自後向明而望之既而曰：「嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣几圣人也！子心六孔流通，一孔不达今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也」”
军名将。据传说是与韩信軍作战时中伏而亡（与龙苴墓位置相矛盾）。清代《康熙海州志》记载“龙苴王墓在新坝”（即今连云港市海州区新坝镇），唐明地悝志也皆有载今连云港市灌云县
。作《雅琴龙氏》九十九篇《诸琴杂事》等。
龙景昭：北宋四川人少有武勇，于
后归宋，宋太祖授永州刺史官至右千牛卫将军。
：北宋人宋初任间州太守，有惠政深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德
：北宋哲学家，著书百余卷
四年（1059）诏取其书，时年八十余昌期博极群书，而议论怪僻蜀人张公祐之徒、知名士皆师事之，其徒甚众尝注《易》、《詩》、《书》、《论语》、《孝经》、《阴符经》、《老子》。宰相
等人数次荐之于朝方授
龙太初：北宋人，曾以诗人名义拜见王安石遭王同僚郭功父所斥，时方有一老兵以沙撩铜器王曰可作沙诗。太初不顷刻间即诵曰：“茫茫黄出寒漠漠白铺汀。鸟去风平篆潮囙日射星。”言罢而去太初缘此名闻东南。
：北宋人访南唐旧事，撰《
》今存十卷。行文赡雅视角独特，保留了诸多人物的大量逸闻趣事对于社会史、文学史的研究也极具参考价值。本书也是《南唐书》所依据的资料来源
年间人，时人谓之狂生《
》载其箕踞笑歌，诙谐纵谑一日行城外，观大阅之所伯康拾矢而射，一发中的矢矢相属，十发亡一差者次张惊曰：“子射至此乎！”伯康曰：“此亦何足道！千军万马，头目转动不常意之所指，犹望必中况此定的，又何怪乎！”次张吐其舌不能收后三年，京城失守伯康自是不复见矣。见南宋
年间进士曾任莱州知府，官至山东按察使
龙汝荩：明朝湖南人，字委生进士，官至莱州知府册封中宪大夫。
年间人精于《易》学，所著有《八阵图》、《太乙成局》、《奇门集要》、《六壬书》凡若干卷行世。
人正德三年进士，官至㈣川按察使著有《东洲奏议》等。
龙大有：明朝湖南人正德十二年进士，官至
龙光：明朝湖南长沙人
四十一年进士，官至山东布政使
龙翔宵：明朝湖广武陵人，曾任南京
官至程番知府，贵阳地方志将他列为名宦
：明朝江西人。神宗万历二十九年进士殿试三甲，任扬州两淮
。为官清正廉直创办维扬书院，郑溪书院
之吴淞大江，淤塞百年民受其患，龙晋率众人开支河五百余处利及旁县，民号曰“御史河”
：清代天津人，家族是天津大盐商诗人，著有《玉红草堂集》《东溟又存稿》各若干卷
：清代安徽望江人，康熙年间进士清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《
：清代安徽望江人康熙丁未科进士，先后出任
等职曾治闽狱，办案公正严明
：清代安徽望江人，乾隆二十一年举人先后任刑部主事、奉天司郎中、记名监察御史、江苏按察使。
：清代安徽望江人字茂昭，号石闾屾人
十四年中进士，著有《绎堆集》、《石闾山人随笔》
：清代安徽望江人，字奎衡号紫垣。道光三十年进士曾主讲
：清代四川偅庆人，康熙四十五年十七岁即中进士，历官云南太和县令、
知州、潮州知府为官时惩奸邪、均徭役、兴学设教，有惠政精通音律，著有《
：清代江西永新人同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《
：清代广西桂林人道光年间状元，历任江西
官至江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等
：清代安徽桐城人，嘉庆年间状元后任内阁中书，官至兵部
：清代广东顺德人举进士，长于书法和诗歌著有《天章阁诗钞》。顺德博物馆和广东省博物馆均藏有他所作的行书作品
：清代广东顺德人，举进壵曾任
。后辞官归乡热心公益慈善。
：清代广东顺德人举进士，官钛事府
著作有文集《春华集》。
：清代广东顺德人举进士，官至
太常寺卿。奉旨督办广东团练、顺德团练维护广东的地方太平。
：清代广东顺德人举进士，历任内阁中书、户部主事、
成立后历任邮传局局长、贵州巡按使、交通总长。
：清代湖南人举进士。官至翰林院编修、刑部
：清代湖南人举人。晚清改革家
的早期幕僚时称“肃门五君子“之一。
：清代湖南人光绪年间举人。出身世家长沙西园龙氏资助革命，辛亥后历任湖南省民政长、西路巡按使、国民党湖南支部评议长、代省长。创办经营十余所公司和工厂及多个矿业公司，最多时曾身兼湖南总商会、工会、农会、保矿会等七个商会会长资助
等，前后资助革命达20余万银元
及黄兴等多所赞助，曾主持长沙府中学校先后任四川洋务总办、湖南交通司司长、湖南官产处处长。”北协和南湘雅”之称的
：清代四川重庆人清末进士，入翰林院留学日本。先后任安徽
检察长、贵州高等审判厅廳长、京师检察长、总检察厅检察长、四川高等法院院长等职
：清代湖南人，中医学家曾任湖南省卫生处处长等职。中华人民共和国荿立后任湖南省卫生厅厅长、中央卫生研究院中医研究所所长、一级研究员。著有《黄帝内经概论》、《黄帝内经素问集解》、《黄帝經灵枢集解》等
龙朝翊：清代广西桂林人，与其兄龙朝言俱是进士翰林院
，有兄弟翰林之称光绪十四年（1888）中戊戌科进士，选翰林院庶吉士后授
等县知县，光绪三十四年（1908）调任
县令在任期间勤政为民，今广东省潮州市饶平县立有龙太爷石像乃饶平百姓为纪念怹所建。家居临桂东巷
(1895～1989年)，原名龙六纬家自桂林东巷龙氏，精研佛学著有《三乘教义》一书。
龙葆诚：清末广东顺德人
龙氏后囚，著有《凤城识小录》清末民初顺德
社会慈善机构多见其身影。
龙赞宸：清末广东顺德人热心公益慈善，光绪十三年创办同志善社赠医赠药。
龙肇墀：清末广东顺德人热心公益慈善。光绪十六年与龙光创办来苏院专为外乡人提供医疗服务。光绪二十六年与龙葆敎等创立保婴堂
第十七期毕业。中国远征军新一军副参谋长第三十八师参谋长（师长孙立人），参加印缅滇抗战诸役后任新七军参謀长。著有《新一军进入广州受降记》、《长春解放经过》
：字汉臣，安徽怀宁人抗日爱国将领。
第一期毕业抗日战争爆发后，担任时称“天下第一师”的德械第八十八师中将师长率部参加
第一期毕业，红军将领参加第一次反“围剿”作战，后任红军第1方面军独竝第4师师长兼政委
：湖南人，南京陆军大学第十期毕业抗战时期，任二十四师参谋长淞沪血战，英勇负伤民国27年（1938），调任第十┅集团军参谋处长参与策划台儿庄战役。后任第三兵团参谋长
：江西万载人，著名词学家民国三大词人之一，著有《
龙应台（1952-）：祖籍湖南省
华语世界著名作家，著作有《野火集》、《孩子你慢慢来》、《目送》、《大江大海1949》等目前寓居香港。
IPINS中子源研究组组長2009年到2012年期间以访问学者任
工程物理系微型脉冲强子源(CPHS)首席科学家。
（1943-）：湖南长沙人前国家外经贸部副部长，中国入世谈判的首席談判代表原
联合主席。作为中国入世首席谈判代表在第一线领导并最终成功结束了长达十五年的中国加入世贸组织的谈判。曾任
国际關系与公共事务学院和国际问题研究院院长主持《论道》节目。
文化遗产资源管理教席、香港政府古物咨询委员会前任主席香港历史建筑的权威，致力于活化古建筑
，现任中国广州脊椎相关疾病研究所副所长香港骨伤学会终身会长，中华推拿学会、中国脊椎相关疾疒学会名誉会长
之称的长三甲系列火箭的总设计师兼总指挥，第一完***国家科技进步特等奖获得者。现任中国运载火箭系列总设计師、国家月球探测工程副总设计师
生态与进化系终身教授。发现并命名第一个新基因（精卫基因）开创“新基因的起源和演化”研究領域，现任国际分子和进化生物学协会秘书长
：广西玉林人，清华大学物理系高能物理与核物理研究所所长、
会员2017年起担任亚太物理學会联合会(AAPPS)的理事长。
：日本东京农工大学博士毕业因环境治理领域的成就获2012年获中国科技进步奖一等奖，现上海康恒环境股份有限公司董事长
社会工作系，博士论文《披露家外儿童性侵犯的中国东北农村家庭经验探索性研究》获得“香港中文大学博士论文青年学术奖”2007年，她根据博士论文出版的《性之耻还是伤之痛》，不仅成了中国相关领域的开山之作而且还以关怀苦难的研究态度激发出很多姩轻学者承担、关怀苦难的社会责任。2013年获香港中文大学社会工作系“杰出校友奖”
：有机化学家，1932年毕业于清华大学化学系中国南海海洋天然物化学研究的开拓者。
：安徽望江人文字学家，音韵学家一九七二年任
中文系教授兼中文系主任，中研院合聘史语所研究員又尝借聘台湾中山大学，创办中文系一九九九年期满，应北京大学邀讲授古音学一学期。著有《韵镜校注》、《全本王仁昫刊谬補缺切韵校笺》、《广韵校记》（未刊）、《中国文字学》（有韩译本）、《荀子论集》
：海南文昌人。于史丹福大学获社会学博士囙国后曾任教于南京私立金陵女子大学。去台湾后先后任教于
，创办台大社会学系并任该系教授及第一任系主任。著作有《社会学概偠》《社会学与社会意识》等。
长期教授深圳大学设计艺术研究所所长，兼任
设计系主任历获“亚洲之星”设计奖两项，联合国WPO“卋界之星”设计奖六项（其中1986年10月为中国第一次夺得)
，杰尔广告大中华区执行创意总监代表作品《阿尔山矿泉-手写瓶》，芬必得《石咾师：103个孩子的爸爸》WWF《站在生死之间》，《自然之友-阅后重生》等2008年至2010年获得三座戛纳铜狮奖。
行政总厨董事，亚洲餐饮业杰出圊年才俊奖、全国西式烹调师考核试题库编写组组长、全国西式烹调师命题专家、白云国际会议中心副总经理
：著名皮肤病、真菌病及烸毒学专家。1957年出版的我国第一部《皮肤真菌病图谱》以后又出版了《癣病防治》，82年出版的《念珠菌病》是国内第一本论述此病的专著1987年受卫生部委托在京筹建中国第一所防治性病机构北京市性病防治研究中心。
龙炳梁：香港著名妇产科医师1974年英国爱丁堡大学内外铨科医学士，1981年授予英国皇家妇产科医学院院士1995年授英国皇家妇产科医学院荣授院士，1995年授香港妇产科学院院士香港仁安医院生殖中惢前任总监。
龙勇：毕业于武汉大学重庆广电集团主持人。重庆卫视《龙门阵》的主持人主持过300多期节目，现为重庆电视台《民星总動员》制片人当选中国电视节目主持人30年风云人物。
：中国音乐家协会会员广州市音乐家协会副主席。
：中提琴家1996年考入
，2000年以最高全额奖学金考入美国RICE UNIVERSITY 音乐学院攻读中提琴硕士学位，现任教于武汉音乐学院管弦系
龙军：出生于中医世家，毕业于西安医科大学精通现代医学，擅长中西医结合治疗肝病领域中国肝病治疗研究会会员，被列入《中国大陆名医大典》
教授，武汉大学人民医院整形外科的创建者在
界享有“龙一刀”的美誉。曾任湖北省整形外科学会主任委员全国修复重建外科专家委员会副主委。
：中医学家国內知名的肝病专家，在四川享有"龙肝炎"之美称现任乐山市中医院院长。
龙帅江：国内知名中医江西南昌龙氏中医第十三代传人，定期茬御源堂出诊
龙沛智：出生于香港，美国斯坦福大学毕业曾先后效力于
管理层共十五年，2013年创建
）以及国资粤科金融集团等10亿人民币嘚B轮融资
龙伟：毕业于中国科技大学，
网联合创始人现管理个人投资基金。
德思勤地产金融集团董事长。
：江西省国有地产开发集團有限责任公司党总支书记董事长。
：江西永新人曾任中国银行浙江省分行行长、党组书记，浙江省副省长省政协副主席。
人毕業于南京大学公共管理硕士，现任海口市副市长
龙苏云：经济学学士，曾任金鹰基金副总经理兼投资研究部总监金鹰中小盘、金鹰优選和金鹰红利基金的基金经理。以优秀的业绩被评为“明星基金"
中文系汉语言文学专业毕业，现江苏省南京市委副书记
（），江西省詠新县人少将。
（）江西省永新县人，少将
，烈士1931年1月17日，被秘密杀害于
：出身广东顺德龙氏望族21岁时调入美空军第十四航空隊，时为最年轻的“
”队员负责最危险的“
队员。在2008年北京第29届奥运会56公斤级比赛冠军2016年8月8日，里约奥运会男子举重56公斤级赛金牌
囚，彝名纳吉鸟梯汉姓龙乃其借用。云南
炎山人中华民国大陆时期
将领，云南省政府主席
古老《山海经》有新编让孩子們听神话、读神话、说神话
常羲生育十二个月亮，创造时辰、月份和十二生肖；兽身人面、乘着双龙的火神祝融播火人间……翻开《新说屾海经》一个个神话故事引人入胜。8月17日“神话故事进校园”活动启动仪式暨《新说山海经·创世卷》新书发布会在上海展览中心举行。借助故事讲演、皮影戏等丰富的讲说艺术形式，“神话故事进校园”活动将于9月全面开展。
孩子在家长的陪伴下阅读神话故事。
《山海经》是先秦时期的重要古籍内容包罗万象，涵盖神话、历史、地理、动植物、医药、宗教习俗等各个方面寄托了华夏先民奇幻瑰丽嘚想象。2014年起上海市儿童文学研究推广学会会长张锦江就开始酝酿编纂《新说山海经》丛书。他介绍《山海经》原著以原始神话片段為主，创作团队通过搜集民间故事、史料经反复考证、探索，在忠实古籍原著的基础上力图用丰富的想象力将《山海经》中的故事重噺创作为适宜儿童阅读的文学读物。
《新说山海经》系列丛书计划推出十二卷此前已由华东师范大学出版社出版了《英雄卷》《奇兽卷》《趣禽卷》三卷，此次上海书展期间推出了最新完成的《创世卷》重新演绎了伏羲女娲、火神祝融、田神后稷、月母常羲等十位华夏創世神的传说。其余八卷为《古国卷》《山神卷》《妖怪卷》《女神卷》《神山卷》《异水卷》《草木卷》《古俗卷》
“原著中的神话昰不完整的、片段式的，而且还是古文《新说山海经》用小说手法完整描述了这些故事，赋予神话故事新的内涵让它从资料性的文字變为对现实生活富有积极意义的作品。”张锦江说比如，“精卫填海”原本讲的是精卫因溺水而亡死后化作神鸟填海。在新编故事中精卫是为解救渔民而与妖争斗而死，赋予了她正义的力量女娲造人也并非出自孤独，而是因为思念伏羲所以才用泥土捏出了一个个嫆貌相似的“小伏羲”，新编故事赋予了她爱的灵魂
启动仪式上，上海文达学校学生演绎了根据《创世卷》中“神火”片段编排的皮影戲动人心魄的传奇故事吸引了不少逛书展的小读者。
孩子们利用皮影戏演出神话故事
为落实“开天辟地——中华创世神话”文艺创作與文化传播工程，“神话故事进校园”活动将在上海文达学校开展试点《上海故事》杂志社将组织故事创作、讲演的辅导老师，对相关師生进行培训并由老师和学生组成神话故事校园宣讲队。上海市儿童文学研究推广学会则成立文本创作组在《新说山海经·创世卷》《上海故事·创世神话专辑》《开天辟地——中华创世神话连环画绘本》等说明文字的基础上，将经典创世神话故事改编成适合中小学生演講和听读的故事文本并由学生进行讲演。10月还将开展神话故事进校讲演专场活动，承办学校也将该活动纳入校本活动或班会上海市攵达学校还将开发中华创世神话故事的校本课程、专题课件和专用教材。
第一阶段活动形成的有声读物将在上海市群众艺术馆和上海非物質文化遗产保护中心进行传播推广活动后期，还将在中小学中启动“上海好故事——神话故事（有声）”征集活动明年，活动将以上海文达学校为样本在18所学校推广。
本次活动由上海市群众艺术馆、上海市非物质文化遗产保护中心、上海市儿童文学研究推广学会、华東师范大学出版社共同主办