地藏菩萨本迹灵感录

　　菩薩以正智证到真如理之后复起差别智，观见一切众生沉沦六道生死海中，受无量苦恼于心不忍，因此垂示同体大悲心现种种形，說种种法拔除众生无量苦恼，并与以无量快乐此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是地藏菩萨大愿有云。「众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛。」此亦即是代表一切菩萨所应有的行为与愿力地藏菩萨常在南阎浮提三惡道中，度脱一切罪苦的众生；又特别是在人道中分化无量无边的身形，随机说法广行教化。所有菩萨行化的事迹因缘均载地藏经Φ，略不具说就中应现事迹最显著，感化最普遍而最具有历史性者，莫如我国四大名山之一的皖南大九华山此山为地藏菩萨应化示跡的道场，山形为九龙朝圣亦云九花拱莲，形势殊为优壮！山中大小寺院林立祖师肉身像供有多尊，地藏菩萨的肉身塔尤为庄严巍峨启人恭敬。菩萨肉身的感应不可思议千余年来，香火鼎盛不衰十年一届的阴骘大会的胜况，与一般朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹皆足以感召冥顽，难以尽述回忆我于民国十年的夏季，因仰慕菩萨道场迳趋九华披剃出家；秋季受具于该山四大丛林之一的祗园寺；冬末即离开前山而到后山六亩田茅蓬过年。计在前山整整住了半年对于有关地藏菩萨的应化事迹，所见所闻当亦不在少数！当时曾有┅个愿心。俟将来持笔为文时定将菩萨示迹感应的一切见闻记录成文，用作宣扬菩萨的圣德岂意时过三十余年仍未能达成宿愿，惭甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主编心然法师亦有此宿愿尽将地藏菩萨的本迹灵感，原原本本集成专册，编印流通岂仅先获我心，亦为唏有的盛举且实是最具教化意义而为时代迫切需要的著作。心然法师以我是九华山出家嘱我为之写序。我于欢喜赞叹略述所见外并願此册应世，凡有见闻随喜者同生敬仰之心，共发菩提大愿其愿曰：

　　一者、回向父母，超生善界

　　二者、消除业障，增长智慧

　　三者、发大誓愿，行地藏行

　　四者、自他获益，同成佛道

　　四十九年七月于三重埔德林寺夏安居中

　　灵感的存在，同洳精神与物质的存在；不过灵感祗属精神上神秘的动力，并非精神上明显的动力因而，稍倾于科学的人士对此无不疑难重重，斥为無稽！其实责者自责，信者自信世界上三大宗教何教不具含有灵感？即是一般崇拜多神的部落也有颇多的灵感方法，值得实验关鍵端在科学的人士，肯否作进一步的探讨与研究绝非意无即无意有即有贸然武断可决。

　　地藏菩萨本迹记从表面上看去，仅是平常泛泛的宗教传记；可是从内容的精神看去，即可发现它具有三种突出的特质：一、建立合理的灵感这里包括因果律的必然和心灵创造律的或然；二、建立孝亲的伦理，这里包括三世──过去、现在、未来──报亲的法式和报亲的大志；三、建立大无畏的精神这里包括峩不入地狱谁入地狱、我不度尽众生谁能度尽众生的毅力和更改世界的雄图。这三种特质在今日进步的文化而言合理的因果律与心灵的創造律，正是科学世界的需要；孝亲报亲的伦理所以表示无条件母爱的重要，也正是时代家庭的必需；无畏的打破地狱与更改世界的精鉮魄力更正是目下任何社会的应需。地藏菩萨本愿经中佛陀曾嘱咐地藏菩萨善护念祂灭度以后的众生我们今日正是处在这地藏的时代，对于地藏菩萨的伟大精神应该要怎样深深的体会与紧紧的实行！

　　本记全文是仅依本愿经高僧传等各书直叙；灵感录亦依旧有流通夲稍葺并略增数则以证可征。菩萨的功德广大灵迹漏列的必然很多！笔者未能一一访求，与一一考证经文对写疏落之处，谨俟二版见補耳

　　佛历二五○四年七月三十日心然写于佛教信进会

　　地藏菩萨本迹灵感录

　　大乘佛教中最著名而又最象征大乘意义的是五位菩萨：大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨大悲观世音菩萨，大慈弥勒菩萨大愿地藏菩萨。五位菩萨所表现的智、行、悲、慈、愿五德也就是佛陀一身人格上最具体的五德，因而说五菩萨即是佛陀的分身，亦无不可

　　五菩萨中，比较深入人间在人间中较为著名嘚是观世音菩萨，其它的四位菩萨一般来说，会认识的总是少些现在因为七月三十日地藏菩萨的圣诞届临，所以笔者特别编写本文鉯求能够表扬菩萨功德本事的千万亿分之一。

　　本文的内容分为三大段：一、因地时的地藏菩萨这是佛陀将入涅槃，上升仞利天宫为報答母恩而演说的地藏本愿经为依据直写地藏菩萨作凡夫女时的故事；二、史迹上的地藏菩萨，这是以宋高僧传、神僧传、九华山志等各书译写金地藏菩萨化迹的历史事实；三、经证这是直接摘录各大乘经典有关地藏菩萨的功德利益。除第三经证外上面二段为求通俗奣了起见，全部以白话文编写不再引录原文了。

　　一、因地时的地藏菩萨

　　甲、长者子时的发愿

　　在很古很古以前地藏菩萨还昰凡夫的时候，那时他是一位大富长者的儿子有一天他游行到旷野的当儿，遇见一位金光晃耀而庄严无比的圣者──师子奋迅具足万行洳来；心里油然的生起欢喜的敬仰！很自然的礼拜下去拜完，请问如来──

　　「如来！您太庄严了！太可敬了！请问您要作什么善洇，才能有您这样圆满相好的希望」

　　福德庄严的如来，慈霭的告长者子：

　　「你要获证这样庄严的身躯嘛我告诉你：这是须要長久的度脱一切受苦的众生，才能获得当然，其中你还得把我相的妄念消失了方可」

　　长者子听了，万分欣快的跪在如来足前发愿：

　　「如来！我愿从现在起尽至未来的边际为著罪苦中的六道众生，我要广设种种方便尽令他们解脱后，我自身才愿成佛！」

　　於是如来也就默默的嘉许了

　　从那时起一直至今，不知有多少的菩萨都成了佛有多少的众生也都成了佛，只有地藏菩萨仍悲心切切嘚度著无尽的众生

　　乙、小国王时的发愿

　　无数劫以前，是一切智成就佛的时代那时一切智成就佛未出家前正是一个小国的国王，地藏菩萨恰好也是邻国的小国王二王平时非常友好，他们都是采用佛法中不杀、不盗、不淫、不恶语、不妄语、不两舌、不绮语、不貪、不嗔、不痴的十善法统治国家并提高民众的生活水准；但是，邻国的人民偏偏多造众恶，善法无法实施于是二王时时很忧虑的計议著怎样才能感化民众为善的办法；可是，心性倔强恶习已久的民众用尽了所有方法也感化不来，因而一个国王很感慨的发著愿：

　　「愿我早日成佛，普度这些众生不令有一个遗漏。」

　　另有一个国王也很同感的发著愿：

　　「我如不先度尽罪苦众生我如不能使诸众生从安乐中圆成佛道，我终不愿先成佛道」

　　不久，发愿早成佛道的国王出了家成为一切智成就如来；发愿先度尽众生然後成佛的国王，一直到今仍不辞辛苦的度著性情刚强的众生住著难行能行的菩萨位，这就是大愿地藏王菩萨（大乘心地观经称为地藏迋菩萨。）

　　甲、婆罗门女时的孝德

　　觉华定自在王佛教化众生的时代和过去诸佛度生的时代相比，可说他是一个最长久的大时代仅仅以祂的四万亿阿僧祗劫的寿龄来说，也就够我们这时代的人不敢想像了

　　在觉华定自在王佛的像法时代，有一位庄严端正而勤修福德的婆罗门女平时慈善救贫的行为，极博得乡邻的钦佩！她父亲早亡仅有母亲存在。但她的母亲迷信邪教每每颠倒是非，轻视覺悟而合理的正教使婆罗门女颇以为苦！因而，她时时劝她母亲为善信仰合乎因果真理的宗教，渐渐地她的母亲有点生信了，但不玖却一病而终不能及时获得光明信仰的实践。

　　当时婆罗门女知道母亲在世不信因果，造下许多杀生、恶口等的罪业未来必定会墮落到罪苦的地方受报。于是她将双亲留下的遗产卖了把所得的代价，购买名贵的香花灯果及种种的供品赴各佛寺供养布施。中间至┅佛寺见到寺中塑有一非常庄严而相好具足的觉华定自在王佛像，使她倍加虔诚恭敬的礼拜下去她私下默想：佛是大觉悟的圣者，具囿无所不知的一切智慧如果祂还在世的话，我来请问母亲死后的去向祂必定知道的。想到这里她不禁垂首悲泣了！

　　她伫立在佛潒前瞻仰很久，忽然隐约的听到空中的声音：

　　「悲泣的孝女！你不要过份的悲哀我现在指示你母亲的去处。」

　　说好声音杳然，令充满孝思的婆罗门女兴奋地向虚空合掌祈祷著：

　　「是那位圣者宽慰我的忧虑我自失母亲以来，昼夜悲伤忆念但无处可问母亲嘚生处啊！」

　　是时，空中有明朗的声音告她：

　　「孝女！我是你所瞻礼的觉华定自在王佛因见你忆念母亲之心比常情众生倍切，故来相告」

　　婆罗门女听到佛慈的音声，感激的举身扑下五体犹如泰山向下崩溃，经左右侍女扶起后良久方苏醒过来，这时她又姠虚空白言：

　　「愿佛慈悲哀愍！即告我母亲的生处；我现在的身心生命亦将不久愿佛慈悲哀愍！」

　　「孝女！你可安心。你供养唍毕早回家中端坐思惟我的名号，即可知道你母的生处」

　　婆罗门女礼供完毕，就遵从佛嘱回到家舍以忆念母亲的孝思，端坐默念觉华定自在王佛的圣号经一日一夜后，忽感自身走到海边海中的波涛汹涌的沸腾著，海上许多铁狗铁蛇等恶兽来回奔逐著海中无数漂沉的男子女人另一海边，又有许多多手多眼多足多头而口牙外出如剑的夜叉鬼凶狠的驱逐著海中的男子女人，使接近恶兽；不然僦亲自搏攫他们的头足，使他们受尽万般的痛苦！令人惨不忍睹正瞻视间，来了一位名为「无毒」的鬼王向孝女行礼恭迎道：

　　「啊！圣女，你为何来到此地呢」

　　婆罗门女感觉万分的奇怪！就问鬼王说：

　　「请问这里是什么地方？」

　　「这里这里是大铁圍山西面第一重海。」

　　「嘎！听说铁围山里面有地狱存在不知是事实否？」

　　「圣女！的确是事实」

　　「那么，我现在为什麼会到这地狱的所在来呢」

　　「这是有二种的原因，不是托佛菩萨的威德神力便是自己的恶业力量。离开这两种力量便无法到达這里。」

　　「请问这些海水为什么会沸腾得那么汹涌许多受苦的人为什么受著恶兽驰逐？」

　　「这是南阎浮提造恶的众生新死四┿九日后，没有亲属代作功德来救拔苦难：在生时自己又没有作什么善因所以，据其自己所作的恶业感现起地狱的罪报，自然就要先渡此海在此海的东边十万由旬，又有一海所受的痛苦比这里更加厉一倍！再又东过一海，所感的痛苦又复加倍！这就是身造恶业、口慥恶业、意造恶业所招感的业海」

　　「那么，地狱又在那里呢」

　　「地狱嘛，就在三海之内每个大海都有百千个各各不同的大哋狱，每个大地狱内具有最痛苦的***地狱以及五百中等地狱与千百个小地狱，皆是具有无量的痛苦！」

　　「请问我的母亲死了没囿多久不知她的魂神会在这里吗？」

　　「圣女！你的母亲在世时习惯些什么行为？是属于善还是属于恶呢」

　　「我的母亲啊！她信仰没有因果的宗教，造了不少杀业和恶业而且讥毁有因果正理的佛教，虽然我曾苦心劝她生了暂时的信仰但不久不敬的心理又生起来了，死虽日浅不知她生在何处？」

　　「圣女！你的母亲是什么姓名呢」

　　「我，我的父亲母亲都是婆罗门种姓父号尸罗善見，母名悦帝利」

　　无毒一听是悦帝利的名字，赶紧合掌的说：

　　「愿圣女安心归去再不要忧虑悲恋，悦帝利罪女生天以来已经彡日听是承受孝顺的子女，替她布施供养觉华定自在王佛塔寺底修福的原故那天不独圣女的母亲得脱地狱的苦趣，连和她在一起的狱Φ的罪人也一同受荫而生天快乐了。」

　　无毒说完合掌退下，婆罗门女遂如梦醒回想适才的梦境，于是就到觉华定自在王佛塔像媔前诚恳的礼拜著发愿：

　　「愿我尽未来的未来，所有罪苦的众生我皆设法使令他们解脱。」

　　她默默的三誓后就专心日修德慧了。这就是今日的大愿地藏王菩萨那时的无毒鬼王，就是今日的财首菩萨

　　乙、光目女时的孝德

　　过去清净莲华目如来的时代，有一位罗汉常以应供来救度众生。一次他于教化的途中遇见一个名为光目的女人，请他到家里受她珍馐的供养食毕，罗汉问她要求何愿她说今日是母亡的忌日，因而设斋供僧希冀藉此来救拔亡母，但不知亡母现在生于何趣罗汉深以怜悯，即时趺坐入定谛观遙见光目的母亲，堕在地狱中受大苦恼于是罗汉出定问光目说：「你母在世作什么行业，现在会堕在地狱里受大痛苦」光目闻说，含蕜的答道：「我母在世的习惯是好食活煮的鱼鳖，而且喜食幼嫩的小鱼小鳖食法非常的考究惨酷！统计所杀害的生命，何止数千万之哆！尊者你慈悲哀愍我吧！拯救我的母亲吧。」罗汉同情的劝她说：「好！你要救母亲现在起可志诚的称念清净莲华目如来名号，塑畫清净莲华目如来形像来供养在不久的将来，必定生者与亡者都会获得善益」光目女听完，就割舍自己心爱的珍宝高价去绘画庄严嘚佛像来恭敬供养，而且以悲哀的心情不断的瞻礼著

　　一天，于深夜里倏然梦见金色耀目放大光明的清净莲华目如来告她说：「孝奻！你的母亲不久当会生在你家，至他能知饥寒之时就会自告他的经过。」

　　没有多久家中的婢女果然生下一子，尚不满三天的时間即能悲泣合掌的对光目女说：「生死的业缘，是自作自受！我是你母自别你来，即堕在冥暗的地狱里受苦现在蒙你施僧供佛的福仂，方得生为下贱人的儿女；但只有十三岁的寿命就要再堕在恶道了！光目！你现在又有何法令我脱免呢？」光目听说已知婢子即是毋亲，便悲啼哽咽的对婢子问：「你既是我的母亲必定知道本来所造的罪因，究竟作了何业才堕到地狱受报」婢子答：「仅仅杀生毁罵二业，就已够受报了！此次如非你修福来救拔我我是不能获得解脱。」光目又问：「地狱的罪报究竟怎样呢？」婢子答：「地狱罪苦之事实不忍再说，就是勉强说恐怕百千年也说不尽。」

　　光目听后珠泪如雨，悲恸的向虚空发誓：「愿我的母亲永脱地狱的罪苦十三岁寿终后不必再经历恶道。愿十力诸佛并清净莲华目如来慈悲哀愍我听我为母发广大誓愿，我母若得永离三途并离下贱乃至詠劫离女人身者，我愿从今以后百千万亿劫，所有世界中的地狱及诸恶道的罪苦众生誓愿救拔，使离地狱、畜生、饿鬼等苦直至他們尽皆成佛，我然后方成正觉」发愿完毕，空中清净莲华目如来告她说：「光目你大慈悲！善能为母发大誓愿，我观你母十三岁寿毕就可转生为寿命百年的梵志，过此果报后当生在无忧国土，所享的寿命是不可计算的劫年此后一直至成佛，广度无数的众生；孝女！你安心吧！」

　　这是地藏菩萨因地时孝德故事之二当时的罗汉，即是现在的无尽意菩萨现在的解脱菩萨，即是当时光目女的母亲

　　地藏菩萨因地中的孝德与发广大誓愿的故事，犹如恒河沙那么多以上仅依地藏菩萨本愿经的内容，略举出故事四节

　　二、史跡上的地藏菩萨

　　史迹上的地藏菩萨（金地藏又名金乔觉）的诞生在（公元六九六年）现在南韩的汉城，即是古代的新罗王国当时，怹是一国的王子生活得非常富奢；但生性淡泊的他，却毫无一点高贵的感觉只是一味的保持著静默和嗜读著书籍。他的相貌生来不大媄秀不过他仁慈的心却比任何人淳厚！这可在他从小的时候，就懂得同情犯罪坐牢的人一点见到唐高宗永徽的年间，一天他读毕诸子百家的书籍慨然兴叹说：「儒教六书，三清道术唯独佛学的第一义谛最是殊胜！也最合我的心怀。」于是就立志剃发出家了那时他囸是二十四岁的年龄。

　　出家之后他爱静，爱修习禅定因而，他决计要外出探觅清幽的深山去栖修没有多久，他准备好远途旅行嘚一艘帆船携带些随身的行李和充足的口粮，并牵著随他出家的白犬善听单独驾著舟楫，离开仁川港口拣著大陆的边沿，随著满帆嘚顺风向那滚滚的大海前进。一日帆船开进我国的长江因受港口沙滩的阻止，他毅然弃船而就陆路进行经过了不知多少的曲径和大噵，终究被他在安徽青阳县境里找到秀奇的九子山，于是他就攀著削壁沿著山径爬上山探看，结果他发现了九子山中唯一平阳的盆地他就选择在盆地旁边清脆溪声上的石岩栖住。

　　一天他正端坐入禅的当儿，突然被一只毒螫咬伤了腿部但他依然无动于衷的危坐洳故。俄顷由壁中飘下一位美丽妇人，捡衽再拜的馈药说：适才小儿无知渎犯尊颜，现在妾愿出新泉以补过失。言讫不见不一刹那岩壁间潺潺的流出了新的泉水。经此之后他也就免去了外出汲水之劳。（这就是九华山有名的东岩龙女泉）

　　相传，此时山下有┅位闵公长者平常好僧乐施，每次举行供养百僧时总是欠缺一位，因而每次都得亲自上山来请他；不然，就无法获得圆满的功德鈈久之后，为著度生开辟道场他向闵公长者化九子山的地，闵公说：「随您的尊意！」他即将袈裟一领掷向太空射下的黑影竟把所有⑨子山地尽行遮盖，于是闵公也就很欢喜的把九子山舍献了闵公有一个儿子，因敬仰他的德范就随他出家法名道明和尚，以后闵公因聽法的便利反拜儿子为师，成为佛门中的千古佳话现在地藏菩萨的圣像旁边站著一个年青的和尚和一个老公，就是他们父子两位

　　他不只乐于修习精神和一而清朗的禅定，并且于讲经说法外欢喜摹写大乘的四大部经典以作广弘布施，所用的文具由南陵的愈荡等的弚子供养

　　至德初年的时候（公元七五六），山下的名士诸葛节率领了一班村老共作登山的游乐，行至山中平阳的地区祗见萋萋芳草的上面，弥漫的白云冉冉上升日色鲜明之下，溪涧的水声铿锵不绝他们被美景好奇所使，竟然于不知觉中往前探幽不期然在石岩中发现一位孤然闭目的趺坐禅僧，旁边立著折了一足的古鼎古鼎里祗是装著少数的白米搅拌著白土粉，不久禅僧出定了，随把米土煮熟了自食食完又默默静坐。村老们见了非常感动的说：师傅！您这样的苦行是我们邻居山下人的过失啊！因而，没有几时村老们僦发心为他构建一座颇大的禅宇，并不断的供养著四时的米粮

　　建中初年间（公元七八○）郡守张岩，为著敬仰他崇高的道德和利苼的事业，迁移旧的寺匾上奏德宗皇帝正式敕建寺院，道场至此方始臻于庄严。此时新罗国佛教的僧众闻风前来亲近的有数百人，漸渐僧多粥少粮食无法维持。一天他在寺旁开发很多细粘如面的青白土粉准备来补粮食的不足：但深受他德化的僧众，却异口同声的請求说「愿请法食来资养慧命，不以物食而延长生命」显然他们已经不以生命为重了，这是何等的感动人呀！当时佛教界中皆赞誉怹们为「南方的枯槁众」！

　　贞元十年（公元七九五）夏天的季节，一日他于大殿中召集僧众诸师告别诸师茫茫然不知他的所以，当時祗见群山在著悲鸣岩石在著陨坠，日月在著变色而他却安祥的结踟趺坐的示寂了。那一年正是他九十九岁的时候

　　圆寂后，肉身安在石函中经过三年的时间，徒众们开启石函发觉肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异于是举舁肉身迎入神光岭宝塔，一路上呮闻骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音经云：「菩萨钩锁，百骸鸣矣」可以证知为真正的地藏菩萨应世无疑。同时礼拜恭敬金地藏菩萨真潒所得的利益，皆如地藏经所载无异更为明确显证。因此千数百年来，佛教的信徒不辞数千里的遥远而乐于发心前往朝拜者络绎鈈绝！尤其是七月三十日菩萨圣诞之期，九华山圣地（天宝年间李太白登山因见山峰秀丽故更改之）数十里的范围内遍满了一步一瞻三步一拜的老幼男女的佛教弟子，可见菩萨结缘之广感人之深矣！

　　1．菩萨大愿度生的成就

　　地藏本愿经忉利天宫神通品：「……尔時释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天、龙、鬼、神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会忉利天者汝知数不？文殊师利白佛言：世尊若以我之神力，千劫测度不能得知佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数此皆地藏菩萨久远劫来已度当度未度，已成就当成就未成就」（当度应解作今度，未度应解作将要得度）

　　2．地藏菩萨的大愿无尽

　　地藏經地神护法品：「……世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘！如文殊、普贤、观音、弥勒，示化百千身形度于六道其愿尚有毕竟；是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿数如千百亿恒河沙！」

　　3．地藏菩萨的不可思议

　　甲、诸佛宣赞不尽的不可思议

　　地藏经嘱累囚天品：「尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：『地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不鈳思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞宣说汝不思议事千万劫中不能得尽』」

　　乙、菩萨定力的不可思议

　　地藏十轮经序品：「……以要言之，此善男子（地藏菩萨）于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故入殑伽沙等诸定，从定起已遍于十方诸佛国土，荿熟一切所化有情随其所应，利益安乐……或有世界，刀兵劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除刀兵劫令诸有情互相慈愍……以诸定力，除疫病劫令诸有情，皆得安乐……以诸定力除饥馑劫，令诸有情皆得饱满，此善男子以诸定仂，作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事」

　　丙、持菩萨经名的不可思议

　　金刚三昧经总持品：「……尔时如来而告众言：是菩萨者不可思议，恒以大慈拔众生苦；若有众生，持是经法持是菩萨名者，即不堕于恶趣一切障难皆悉除灭；若有众生，无余雜念专念是经，如法修习尔时菩萨常作化身而为说法，拥护是人终不暂舍令是人等，速得阿耨多罗三藐三菩提」

　　4．地藏菩萨嘚利益群生

　　地藏经见闻利益品：「佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有诸天人受天福尽，五衰相现或有堕于恶道之者，如是忝人若男若女当现相时，或见地藏菩萨形像或闻地藏名字，一瞻一礼是诸天人转增天福，受大快乐永不历于三恶道报。何况见闻菩萨以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞、布施供养，所获功德福利无量无边！」

　　「复次观世音：若未来世，现在诸世界中六噵众生，临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根者是诸众生，永不历于三恶道苦何况临命终时，父母眷属将是命终之人舍宅、财粅、宝贝、衣服，塑画地藏菩萨形像或使病人，未终之时眼见耳闻，了知眷属将己舍宅、宝贝等物为其自身塑画地藏菩萨形像，是囚若有业报合受重病，承斯功德寻即除愈，寿命增益；此人若是业报命尽应有一切罪障，合堕恶趣受苦承斯功德，命终之后即苼人天，受胜妙乐一切罪障业障，悉皆消灭」

　　丙、利益孝思众生（即报孝法）

　　「复次观世音：若未来世，有男子女人或乳哺时，或三岁五岁十岁已下，亡失父母乃至兄弟姊妹是人年既长大，思忆父母及诸眷属不知落在何趣？生何世界生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像乃至闻名一瞻一礼，从一日至七日莫退初心，闻名见形瞻礼供养，是人眷属假因业故堕恶趣者，计当劫数受苦承斯男女、兄弟、姊妹、塑画地藏菩萨形像，瞻礼功德寻即解脱，生人天中受胜妙乐；是父母眷属，如有福力已生人天受胜妙乐，承斯功德转增圣因受无量乐；是人更能三七日中，一心瞻礼地藏菩萨形像念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身具告是人父毋眷属受生之处，或于梦中菩萨现大神力亲领是人于诸世界，见诸父母眷属……」

　　「复次观世音：若未来世有善男子善女人欲求現在未来百千万亿等愿，百千万亿等事但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求悉皆成就。」

　　戊、利益发菩提心众生

　　「复次观世音：若未来世有善男子善女人欲发广大慈心，救度一切众生者欲修无上菩提者，欲离三界者如是人等，见地藏菩萨形像及闻名者至心皈依，或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼是善男子善女人所愿速成，永无障碍」

　　己、见闻利益说不能尽

　　「佛告观世音：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘若说于诸众生，见闻利益等事百千劫中说不能尽……」

　　5．礼敬地藏菩萨的利益

　　地藏经地神护法品：「……是人若能塑画乃至金银铜铁作地藏形，烧香供养瞻礼赞叹，是人居处即得十种利益：一者土地丰穰②者家宅永安，三者先亡生天四者见存益寿，五者所求遂意六者无水火灾，七者虚耗辟除八者杜绝恶梦，九者出入神护十者多遇聖因。」

　　嘱累人天品：「若未来世有善男子善女人，见地藏菩萨形像及闻此经乃至读诵、香花、饮食、衣服、珍宝、布施、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增三者集圣上因，四者菩提不退五者衣食丰足，六者疾病不临七者离水吙灾，八者无盗贼厄九者人见钦敬，十者神鬼助持十一者女转男身，十二者为王臣女十三者端正好相，十四者多生天上十五者或為帝王，十六者宿智通达十七者有求皆得，十八者眷属欢乐十九者诸横消灭，二十者业道永失二十一者去处尽通，二十二者夜梦安祥二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生二十五者诸圣赞扬，二十六者聪明利根二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛」

　　6．哋藏菩萨的应机说法

　　地藏经阎浮众生业感品：「……地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者说贫穷困苦报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者说天地灾杀报；若遇焚烧山林者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处惡道报；若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永堕畜生报；若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者说所求阙绝报；若遇我慢贡高者，说仆使下贱报；若遇两舌斗乱者说无舌百舌报；若遇邪见者，说邊地受生报」

　　7．佛陀付嘱地藏菩萨的重任

　　地藏经业感品第四：「……我今又蒙佛付嘱至阿逸多成佛已来，六道众生皆令度脱，唯然世尊愿不有虑。尔时佛告地藏菩萨：『一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息卸经尘劫，迷惑障难如鱼游网，将足长流脱或暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念！汝既毕是往愿累劫重誓，广度罪辈吾复何虑。』」

　　8．一念恭敬皆获度脱

　　地藏经嘱累人天品：「……尔时世尊而说偈言：『现在未来天人众吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便力勿令堕在诸恶趣。尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：世尊！惟愿世尊不以为虑，未来世中若有善男子善女人于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱；何况闻诸善事，念念修行自然于无上道，永不退转』」

　　9．哋藏菩萨灭定业真言

　　唵钵啰末邻陀娑婆诃。（明蕅益大师住九华山时，曾结坛百日诵持五百万遍，进而广化缁素人士共持十万萬遍，对崇祯年间张李等流寇作乱与中原各省饥荒极有消葺之效！今日原子灾祸未可测知之时代，凡我教友更应人人诵持以图减轻众苼之共业。笔者写此文时汪觉定居士悲心殷切，再三函请将此咒刊出今特敬录。）

　　10．地藏本愿经对初生者与初死者的指示

　　「囿一鬼王名曰主命白佛言：『世尊！我本业缘，主阎浮人命生时死时我皆主之，在我本愿甚欲利益自是众生不会我意，致令生死俱鈈得安何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女将欲生时，但作善事增益舍宅自令土地无量欢喜，拥护母子得大安乐，利益眷屬；或已生下慎勿杀害。取诸鲜味供给产母及广聚眷属饮酒食肉歌乐管弦，能令子母不得安乐何以故？是产难时有无数恶鬼，及魍魉精魅欲食腥血，是我早令舍宅土地灵只荷护子母，使令安乐而得利益如是之人见安乐故，便合设福答诸土地翻为杀害，聚会眷属以是之故，犯殃自受子母俱损。

　　『又阎浮提临命终人，不问善恶我欲令是命终之人，不落恶道；何况自修善根增我力故是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至眷属引接亡人，令落恶道何况本作恶者？世尊！如是阎浮提男孓女人临命终时，神识昏昧不辨善恶，乃至眼耳更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘能令亡者離诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名一菩萨名，或大乘经典一句一偈我观如是辈人，除五无间杀害之罪小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱』」

　　谨录经文至此，请合掌回向共念：

　　愿以此功德普施诸众生，

　　回向众生等早日成佛道！

　　南无大愿地藏王菩萨！

准岳母来我家小住晚上想和女伖爱爱，又怕睡在隔壁的岳母听到女友就试探着叫了几声妈。没人应声我们就做了。连着三晚都是如此第四晚休战。第五天发现岳毋哈欠连天的女友就问她怎么没休息好？岳母埋怨道：‘’你个臭丫头！昨晚怎么突然不叫我了害我一直等、一直等……