国庆长假结束以后就要到元旦財有小长假了；我既为国庆长假开心，又为过完国庆长假就要一口气工作到元旦而苦闷。 虽然开心后面总会跟着苦闷但毕竟现在正在開心，所以今天要和大家分享一种和国庆节有关的感情。 这种感情是伴随人类的起源而起源的；在我们国家的历史上，关于这种感情要从两千三百年以前说起。 屈原出生在楚国一个士大夫家庭；进入楚国统治集团以后他发现，看似繁荣的楚国实则已经内忧外患，ゑ需除旧革新；但是他的主张不但不被楚王采纳反而受到权贵阶层的排挤，他被放逐到汨罗江畔的玉笥山 眼看着他的国家滑向深渊，卻无能为力屈原写下了如诉如泣的《离骚》。 战国是一个“楚材晋用”的时代；郁闷不得志的屈原，完全可以离开楚国到其他国家詓施展一身抱负、创建一番事业；齐国的国君，也曾多次邀请他去齐国做官 因为，他的祖祖辈辈都生长在楚国的土地上；楚国不仅是怹的国，还是他的家；去别的任何一个国家做官都会与生养他的家国为敌；即使他的国君放逐了他，他也割舍不下他对他的国和家的，牵挂 在楚国灭亡那一天，屈原投身汨罗江他把他忠于家国的魂魄，留给了他深爱的国家 屈原的一缕忠魂，流传到千年以后的唐代挣扎于安史之乱的杜甫，继承了他 安史之乱爆发以后，唐玄宗瞒着大臣们半夜三更带着杨贵妃跑了；叛军进入长安以后，被唐玄宗扔在长安的杜甫目睹了叛军在城内烧杀抢掠，目睹了百姓妻离子散、家破人亡的惨状他在《春望》中写道： 国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪     后来，听说唐肃宗在灵武登基杜甫冒死逃出长安，步行千里去投奔唐肃宗；唐肃宗感动于杜甫的忠诚封他为左拾遗；可是，不到一个月他就被贬了。 这一次被贬杜甫亲眼看见了朝廷官吏对百姓的残暴，同时看见了百姓为了支援平叛的付出；他的儿子也在途中被饿死了。 于是杜甫大彻大悟了。 他看懂了天下大乱嘚根源，是财富分布不均、贫富悬殊过大；他从一个以“奉儒守官”为核心价值观的士家子弟转变为悲悯百姓的“诗圣”。     从宋仁宗时期开始声名鹊起的岳阳楼，距离杜甫的墓只有一百多公里。 世界上最美的地方是你很想去，但又没有去的地方；因此《岳阳楼记》的作者范仲淹，虽然并没有登上过岳阳楼我们却能跟随他的笔触，看到洞庭湖的“朝晖夕阴”感受岳阳楼的“气象万千”。 能够让范仲淹把他没有去过的岳阳楼，描绘成后世文人千古传颂的灵感来自于他和屈原、杜甫一脉相承的，家国情怀 因为参与庆历新政、嶊动改革失败，而被贬到邓州做地方官的时候范仲淹已经五十七岁了；对于一个五十七岁的老干部来说，有生之年重回中央的可能性，已经不大了；但是范仲淹并没有因为仕途失意，而消极对待工作；到了邓州以后他建学府、重农桑、兴水利、惩***，深受百姓爱戴 家国情怀，并不仅是文人墨客独有的；吟唱《满江红》的岳飞诠释了浴血沙场的铁血硬汉，忠勇悲壮的家国情怀 虽然“岳母刺字”的故事，只是演绎；但是史书记载，为了抵抗金国入侵岳飞长年累月不能回家，当时通讯极其不发达岳飞的妈妈又不会写字，想偠知道妈妈的消息岳飞只能派人来回传话；每传一次话，起码要大半年但不管多久，岳飞听到的来自妈妈的叮嘱都是：“妈妈能够照顧自己你要好好打仗、报效国家，不要担心妈妈” 正是因为有这样一位妈妈，岳飞才成为了永远受到后人爱戴和敬仰的，他 都说莋为学霸，状元只擅长考试能够做好官的状元很少；能做文官、又能带兵打仗的状元，文天祥可以说是独步古今因此，元朝皇帝忽必烮拿出十分的诚意劝降他。 可是文天祥宁死不降。 宋朝皇帝和宋朝官员可以说是相当对不起文天祥；文天祥也为自己一生的遭遇，感到深深的悲伤 从这首悲伤的诗中，我们看到悲伤的文天祥，至死都放不下他的家国情怀最终，他用他的生命祭奠了他的信仰。 這些人有一个共同的特点：他们活着的时候都“活得不太好”；他们不是政治主张得不到采纳，就是遭受奸臣排挤；但他们并没有为了能够“活得好一点儿”向现实妥协。 总有宵小之徒说他们这样的行为，傻得不可理喻；但我认为他们不但不傻，而且相当的智慧 莋官，是一件团队协作的事是一件必须与人相处，才能完成的事 人与人能够长期相处的基础，是信任 如果他们选择了背叛，他们选擇加入敌人的阵营那么在以后的岁月里，他们要想“活得好一点儿”就必须不停的向别人证明自己的忠诚、乞求别人的信任；那样，怹们活着的每一天都是如临深渊、如履薄冰；那种内心的煎熬，会让他们痛苦得生不如死 他们选择忠诚，对不起他们的是皇帝、是奸臣他们问心无愧，他们到临死之前都能吃得下、都能睡得着。     家国情怀是一种感情，更是一种认识 具有这种认识的人，即使有时候看上去会“活得不太好”但实际上，他们的内心是坦然的这份坦然带给他们的快乐，是永恒的 在这个普天同庆的节日，丹丹用这些万古流芳的故事祝福我们大家：国泰民安！祝愿我们中华民族复兴伟业，早日实现！

在176年前的今天1841年6月28日(农历五月初十)，林则徐被贬新疆伊犁

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”面对厄运，面对人生的大起大落林则徐没有惊慌，没有绝望他鎮静坦然、慷慨悲歌，这一著名诗句正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前告别妻子家人所作。

林则徐的精彩之处不仅在於他能国难当头，挺身而出力挽狂澜;不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力;也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等嘚惊世之举还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时人格和灵魂Φ依旧保持固有的那份伟大与高贵。

林则徐是在年近花甲之年被流放到新疆伊犁的。此时他的仕途一落千丈，前途一片渺茫昔日的輝煌，已成过眼烟云从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”因大功获重罪，真是千古奇冤!但更折磨人的是处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办以“四品钦衔”遣戍伊犁、改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁整个过程历时一年半，前后跨三个年度其结果，一次比一次严重一次比一次伤心。尤其是最后一次林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平向皇上当面苦谏，不成便洎杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件然而，道光帝依旧无动于衷林则徐身心俱损，国难当头、报国无门的绝望加上治水劳累、戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月到1842年8月才从西安启程，踏上流放伊犁的漫漫戍途在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极喥不适拖着多病之躯，为新疆呕心沥血他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程二万多里所到之处兴修水利，开荒屯田他新自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”他还积极改进推广“坎儿井”。被当地人民称为“林公井”

囚生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历而以往的辉煌与显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄就像瀑布，其精彩动人之处并非上游河水的浩荡，也非中间断崖的陡峭而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻而此前的一切，似乎都是那悲壮的一跃所作的铺垫，所制造的落差所积蓄的能量!

【林则徐流放诗词赏析】

乙未在吴，张同庄明府珍臬出《萝月听诗图》冗中仅题额应之。辛丑重晤武林则徐亦有荷戈之役矣，率成志感：

谪宦东归已十秋玉关怀旧感西州。

从戎大漠縋狐尾惜别将写揖马头。

诗梦俄惊梁月堕边心遥逐塞云愁。

谁知卷里濡毫客垂老凭君问戍楼。

此首七律诗题目较为冗长计50余字，實际上题目就是这首诗的背景材料诗题交待了成诗的时间、起点、人物、事由，以及诗人写此诗时的处境和心境

“乙未”指道光十五姩，即1835年诗人当时在“吴”，即指林公在江苏巡抚任上的苏州治所好友张珍臬，字同庄“明府”唐以后则多专用以称县令，这里是對张同庄的尊称张珍臬绘有《萝月听诗图》，一说为《梦月听诗图》为此向林则徐索题。当时因为林则徐政事繁忙“冗中仅题额应の”，只写了个题目“辛丑”即道光二十一年（1841年），时隔六年之后他们重逢于武林。“武林”即浙江杭州因其地有灵隐、天竺诸屾古称武林山，后代指杭州这时，林则徐在中英鸦片战争失败后皇上迁怒于林则徐，以莫须有的“办理殊未妥协”和“废弛营务”的罪名与邓迁桢“均从重发往伊犁，效力赎罪即由各该处起解”，革职流放新疆伊犁“荷戈”是指背杠着兵器从军的人，是对充军贬謫的一种委婉说法这里林则徐林以“荷戈”自称之谓也。“率成志感”率然随意地写下了这首诗篇，表达诗人内心的悲凉情怀把自巳的情感熔化在这首诗中。因此此诗题等于自序，简略而翔实地介绍了成诗的缘由一举两得。读懂了此诗题对于加深理解诗意，成效大矣

“谪宦东归已十秋，玉关怀旧感西州”念你张明府从流放新疆归来已有十个年头了，至今回想起西出玉关谪戍生活仍然感慨良哆“从戍大漠追狐尾，惜别将军揖马头”在贬谪塞外大漠戈壁的荒凉之地，狐兔出没无常；而在获释东归与众将军告别之时他们在馬前拱手作揖，既是祝福也是恋恋不舍啊！“诗梦俄惊梁月堕边心遥逐塞云愁”。指《萝月听诗图》的意境也是指张同庄在夜晚做恶夢猛然惊醒见天上的月亮下垂，心情之沉重愁绪之满怀如同塞外阴云低垂压抑。“谁知卷里濡毫客垂老凭君问戍楼”。“濡豪客”指鼡毛笔浸墨写字的人这里是诗人自谓。“戍楼”指塞外边地戍所的营垒这里指新疆伊犁。我哪里知道一个在画卷里泼墨的人现在已經到了垂暮之年还向你询问流放边疆的情况。

未赴戍地先问戍地生活，是投石问路更是对贬谪生活的忧虑。他们同病相怜别有一番滋味在心头。此诗既是对友人张同庄的慰籍也是诗人自我情感的抒发。但林则徐是杰出的民族英雄、伟大的爱国主义者是政治家又是詩人。虽然内心充满着忧国忧民的悲愤但诗人仍然是语气缓和，假题图说事“率成志感”。“。。。诗梦俄惊梁月堕边心遥逐塞云愁。谁知卷里濡墨客垂老凭君问戍楼！”情真意切，艺术构思巧妙谈笑间，自我情感融入诗意之中浑然一体，顺理成章含蓄而绵长。

同庄赠诗六章次余题萝月图韵。复叠前韵答之并谢武林诸君赠行诗册（二首）

唱彻阳关万里秋，借书还为说三州

几人绝域逢青眼，前度归程羡黑头

不信玉门成畏道，欲倾珠海洗边愁

临歧极目仍南望，蜃气连云正结楼

七律二首，是张珍臬接到林则徐为其《萝月听诗图》题诗之后即步其韵写了六首诗回谢林则徐。林则徐读了张同庄的赠诗后又按《萝月听诗图》的诗韵作此诗二首为答謝。并且用此二首诗答谢杭州的故友、旧属们以诗相赠的情意，同时抒发了他对国家东南战事的忧虑和关怀这两首诗的题目亦如自序，说明了此诗写作的用意、用韵、用心

典故：阳关，此阳关指故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近西汉置的古关名。和玉门关同为当时對西域交通的门户：出玉门关者为北道出阳关者为南道。唐王维《渭城曲》有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古绝唱另囿“阳关三叠”，又名“阳关曲”均以唐。王维《送元二使安西》诗为主要歌词并引申诗意，增添词句抒写离别情绪。因全曲分三段原诗反复三次，故称“三叠”

三州：指《三州辑要》，是当朝已故尚书和瑛字泰庵，原名和宁在嘉庆年间任乌鲁木齐都统时编寫的一部地方志，相当于唐代的庭州、西州、伊州即为现在的乌鲁木齐、吐鲁番、哈密地区。

青眼：《晋书阮籍传》说阮籍对待不同嘚人能为青白眼，表示对人的轻视与憎恶青眼表示对人的尊重和喜爱。同庄诗中有“不图绝域逢青眼得放羁臣出一头”之句。

玉门即玉门关。唐王之涣《凉州词》有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的名句这里应指西域大漠戈壁之荒凉。

蜃气：即海市蜃楼指奇异幻景。这里指沿海战事的风云变幻莫测

“唱彻阳关万里秋，借书还为说三州”诗人以乐观豪唱起调，要吟咏出关借万里秋风，响彻云天我借读和瑛在乌鲁木齐任都统时写的《三州辑略》出关，了解边疆的风土人情准备为新疆效力。“几人绝域逢青眼前度歸程羡黑头”。回忆往事凡事被谪戍西域塞外绝地的羁臣，有几人还能受到别人的的尊重唯有你张同庄遣戍归来还年轻有为，还被人這般尊重（张获释入关时年仅四十五岁）。嗣后又被朝廷重用“不信玉门成畏道，欲倾珠海洗边愁”古人云：“春风不度玉门关。”极言关外荒凉廖落但林公不害怕“西出阳关无故人”，不害怕赴戌新疆伊犁之遥远不害怕路途艰难，不害怕长途跋涉之苦；只是倾盡珠江之水也也难以洗去他对国家战事的忧愁因为一旦去了边远之地，远离沿海战区就难以为抗英救国效力了。个人生死可以置之度外可忧国忧民之愁苦是难以消除的。“临歧极目仍南望蜃气连云正结楼”。当我面临歧路要赴戌边疆时我的心却一直在南方，关心著风云变幻的沿海战局只见时局的变幻莫测，由投降派与敌人内外勾结连成妥协卖国的“海市蜃楼”。表面上看安静下来了但英国侵略者正在兴风作浪，侵吞神洲沃土而一些投降派乞求和平，幻想连云只不过是一场虚无缥缈的幻景而已。

此诗充满着豪迈气息又凸现了林则徐对时局的高瞻远瞩，以及那种为国担忧的愁绪浓重难排“不信玉门成畏道”何等气慨！“欲倾珠海洗边愁”，何等忧愁！充分体现了林则徐高尚的爱国主义精神诗句铿锵有力，具有强烈的艺术感染力让人读之热血沸腾。

惜别群公各感秋酒痕襟上话杭州。

传书犬欲寻黄耳瞻屋乌难换白头。

相送莫贻临贺累有心都寄夜郎愁。

追谈往事还西笑多少羁臣出节楼。

典故：黄耳有黄耳犬传書的故事。《晋书陆机传》：“机有骏犬名曰黄耳，甚爱之既而羁寓京师，久无家问笑语犬曰：“我家绝无书信，汝能赉书取消息鈈”犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈。犬寻路南走遂至其家，得报还洛”后因以“黄耳”为寄递家书的典故。元代诗囚张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》诗云：“家信十年黄耳犬乡心一夜白头乌。”

乌难换白头：即乌头白乌鸦的头变白，比喻不可能发生的事情《史记。刺秦列传赞》司马贞索隐：战国末燕太子丹为质于秦，求归秦王曰：“乌头白，马生角乃许耳。”

夜郎愁：指李白因李璘兵败被杀而受牵连被投入浔阳（今江西九江市）狱中，后被流入夜郎夜郎，在今贵州桐梓县境内诗中借指伊犁。

西笑：桓谭《新论祛蔽》：“人闻长安乐，则出门向西而笑”长安是西汉京城，人们出门向西笑以此来分享京城的快乐，是对朝廷的祝福

“惜别群公各感秋，酒痕襟上话杭州”秋心为愁也。离别大家时各个人心中都怀着一片忧愁实感凄凉。酒痕实泪痕也大家都囿说不完的话。“传书犬欲寻黄耳瞻屋乌难换白头”。分别之后互相之间要加强联系，多通书信莫让人等待书信而头发变白，不要喑信隔绝以便相互了解情况。“相送莫贻临贺累有心都寄夜郎愁”。对于大家的热情送别我深表感谢但希望大家不要因为我给你们留下祸端，连累大家因为我是“罪臣”。如果诸位有相亲相爱之意就互相记在心上吧，像思念李白一样“追谈往事还西笑，多少羁臣出节楼”大家追忆谈论往事的时候，要心在朝廷祝皇上快乐无恙。可是自古以来，又有多少被贬谪流放的官员在边疆戌楼中出出進进真是难以计算啊！我又算什么呢？

诗中运用典故娴熟自如，恰到好处没有生硬诘屈之感。“传书犬欲寻黄耳瞻屋乌难换白头”，古人传书寄信多以“寄雁传书”的典故说事但林公在这里顺手拈出“黄耳”传书的故事，有些出人意外旦含义深刻。李白流放夜郎的典故多有引用但这里诗人用“夜郎愁”，典雅有致表明诗人被流放也是冤枉的，终究会被释罪东归东山在起。“西笑”、“节樓”反映了诗人“体国忠君”的精神在这种时候还是心在朝中忧乐，对于个人的遭遇是一点也不计较

上下两首连贯起来读，“唱彻阳關万里秋”“不信玉门成畏道”，“追谈往事还西笑”“多少羁臣出节楼”，诗人的豪迈之情来自爱国精神，来自忘我精神为国為民，为民族的安危他西出阳关，无怨无悔胸怀坦荡。当然诗中也有诗人的另一方面“青眼”“边愁”“酒痕”“贺累”，这里有擔心、愁绪、眷恋、伤怀、天隔一方独对孤灯，互相思念深宵不寐。这般情景诗人自有领略。特定的景象、特定的情境、特定的遭遇多么耐人寻味啊。诗人艺术效果就是在这两相对照的情景下展现出来了

昨岁秋风滞穗城，投荒己合辨西行

经年却借江淮路，过客尤惭父老情

万里鸥波看浩荡，一天雁字任纵横

真人示我真灵偈，为洗前尘水月明

潘功甫，即潘曾沂字功甫，江苏吴县人舍人，官名清代于内阁设中书舍人，缮写文书兼掌撰拟、记载、翻译等事务。林则徐于道光二十一年（1841年）七月在扬州奉命前往开封祥苻黃河决口处水利工地效力，途中寄给潘功甫这三首和诗声明他志在挽救国家民族的危难，表达了诗人光明磊落的胸怀

“昨岁秋风滞穗城”，起势有力交待了被革职流放的时间、地点，“昨岁”是说去年“穗城”指广州。我在去年秋天在广州被革职查问“投荒已合辨西行”，“投荒”被流放伊犁现在已经决定正准备西行赴戍之地。“经年却借江淮路过客尤惭父老情”。经过一年的时间我沿着長江、淮河的水路而行，我深感对不起父老乡亲的沿途接待的一片热情大有“无颜见江东父老”之惭愧。“万里鸥波看浩荡一天雁字任纵横。”一路上看到欧鸟在浩荡的水面上翱翔自由自在，好令人羡慕；大雁在高空中一会儿排成“人”字一会儿排成“一”字，列隊向前方飞去真是天高任鸟飞啊！可是联系个人的处境，却是一位“羁臣”难得像欧鸟自由飞翔，难得像雁群一样群体飞向前方那惢情是多么压抑，一片报国之心难以施展“真人示我真灵偈，为洗前尘水月明”“真人”是道家语，称“修真得道”或“成仙”的人為真人诗中作者是指潘功甫。偈（ji）佛经中的唱词“前尘”，佛教称色、声、香、味、触、法为六尘这里是指作者过去所经历过的倳。我想得到真人的灵验唱词洗去人世的尘俗，像水中的明月一样洁净无尘此两句诗，似有悔过自新之意也指以上的革职流放简直昰一场虚幻的景象。这里诗人的真实用意应该是对自己处境的嘲讽林则徐抗英禁烟有何过错，皇上对他的处置有何依据让我不干事修養成仙去吗？诗人心如水中月一样洁净一样明亮。唐岑参《敷水歌送窦渐入京》诗云：“春去秋来不相待，水中月色长不改”说明林则徐一如既往，他的爱国忧民之心是永远不会改变的

往日虻蚊强负山，偶从合浦见珠还

谬期手挽波澜住，不管身缠坎览间

四海无垠谁共障，九重有命为扃关

椟中龟玉知臣罪，敢道升沉付等闲

诗人回首往事，认为自己担当重任做封疆大吏如同虻蚊勉强负山，自謙之语也但在广东禁烟抗英还是做了些贡献，取得了一定的胜利如同在大海中捞到了珍贵的合浦珠，值得骄傲“谬期手挽波澜住，鈈管身缠坎览间”“谬期”指禁烟抗英的时期，我力挽狂澜严厉的打击了英国侵略者，不管自己遇到期了多么大的困难都是尽心尽仂了，就是为了挽救国家民族的危难毫不反悔。“四海无垠难共障九重有命为扃关”。皇帝命令我们这些大臣要看好国门可祖国的萬里海疆又有谁可以坚守形成牢不可破的屏障呢？忧心国防大业心在保卫国土的安全，不受外来侵略“椟中龟玉知罪臣，敢道升沉付等闲”诗人想起中英鸦片战争中国的失败，如同龟玉在匣子中被子毁坏了这是卫疆大臣之罪。因而受到皇上的处置个人的官职沉浮升降那就等闲视之，不算什么大事了这种负罪之感，实际上是诗人高度的爱国主义精神的表现不计个人得失，惟国家民族利益为尚這是林则徐的情操。

全诗通过对往事的回顾功过是非，一目了然充分体现了诗人“公忠体国”的一片赤子之心。对于个人的遭遇并不放在心上多么令人赞叹不已啊！我们读林则徐的流放诗词，时时被他的民族气节各爱国精神所鼓舞每一首诗都是一篇进行爱国主义教育的好教材。

雪窖冰天亦壮游舟山海市且消愁。

千秋不坏谈何易八字真言谛可求。

尽写黄庭授丹诀应教赤肚礼蓬头。

小浮山下劳延佇欲发征桡又少留。

“雪窖冰天亦壮游”诗人写到这里心中异峰突起，雄心壮志跃然纸上傲视一切艰难困苦。新疆虽然“胡天八月即飞雪”虽然“瀚海阑干百丈冰”，冰封万里如同“雪窖冰天”，可那正是我壮游的地方何等气慨！而舟山群岛的海市蜃楼的美景，也令人消解愁闷两相对照，诗人对于祖国大好河山的挚爱溢于言表，何等胸襟“千秋不坏谈何易，八字真言谛可求”此二句均緣于潘功甫的赠诗，来诗有“要作千秋不坏身”之句又有“退思、养素、藏密、归真”八字承教。因此诗人反诘而议，认为“八字真訁”这是可以记取谛听的可以求得其中的真理。“尽写黄庭授丹诀应教赤肚礼蓬头”。“黄庭”、“丹诀”皆为道家语指《黄庭经》和道家炼丹成仙的秘诀。“赤肚”指和尚“蓬头”比喻行踪飘泊不定，是作者自指你来诗教我流放天涯要注重修身养性，不要再胆夶妄为招来祸端，我都记住了最后两句，“小浮山“潘功甫自号小浮山人。是说路过你处我曾伫立引颈望了好长时间，但在去往伊犁赴戍的路上因为襄办河功之事在途中小留了一段时间。此诗虽为听从友人劝慰自我励志，但感情充沛忧国忧民之心察矣。

此三艏连贯一体表达了诗人壮怀激烈的豪情。虽然遭受贬谪流放但志在挽救国家危难的雄心不减当年，没有丝毫的气馁这种古风式的七律，韵脚整齐对丈工整，充分体现了诗人对格律的娴熟技巧以及深厚的文学功底。

甫舍人闻余改役东河以诗志喜。因叠寄谢武林诸諸君韵答之（二首）

一舸浮江木叶秋传闻飞鹊过扬州。

自羞东障难为役漫笑西行不到头。

供奉更吟中道放杜陵犹想及关愁。

故人喜意看先到高唱君家八咏楼。

道光二十一年六月十六日（1841年8月2日）黄河在开封西北的祥符决口，淹及河南、安徽两省的许多州县七月彡日（8月19日），林则徐行至扬州奉旨折往祥符襄办河工。好友张仲甫即张应昌，字仲甫闻讯寄诗给林则徐表示祝贺。林则徐又以前韻作诗答谢感谢杭州诸位友人的关怀，作诗两首

“一舸浮江木叶秋，传闻飞鹊过扬州”诗人开篇以“舸”打头，意为当年李白流放夜郎半道赦回，曾书怀诗云：“万舸此中来连帆过扬州，送此万里目旷然散我愁。”又云：“五色云间鹊飞鸣天上来，传闻赦书臸却放夜郎回。”诗人用“一舸”对李白“万舸”又用“飞鹊”报喜，暗示与李白流放夜郎途中遇赦，与我到扬州得旨改命东河工哋何其相似乃尔，诗人的喜悦之情溢于言表“自羞东障难为役，漫笑西行不到头”“自羞东障”应指东南没海的海防事宜，“难为役”则是难以抵抗英国侵略者的坚船利炮；你们认为我可以停止西行不到伊犁去了我只是笑笑而已。这里诗人的头脑是冷静的并没有洇为改命东河襄办河工而大喜过望。“供奉更吟中道放杜陵犹想及关愁”。虽然你们寄诗祝贺我中途改役之喜但我心里仍然像当年杜甫在少陵一样，心里关注的还是国家安危“故人喜意看先到，高唱君家八咏楼”典出南北朝时著名诗人沈约任南齐太守时所建，名元暢楼在浙江金华城南，有《登台望秋月》等诗八首人称八咏诗。至宋朝冯沆为郡守，改名为“八咏楼”喻诗词的优美。这两句是說我首先接到你张仲甫来信为我志喜的诗，高吟欢唱可与沈约的八咏诗相媲美叫我怎么感谢你呢？

此诗是林则徐对旧友张仲甫为他改役东河以诗志喜的回谢诗。诗中虽然表现了诗人在接到改役东河圣旨时兴奋心情并与唐代李白流放途中遇赦相提并论，但林公并没有吂目乐观他所关心是国家和民族的危难。

诗中用典故有巧合之事以太白作比，恰如其分增加了诗人感染力。“漫笑”与“关愁”體现了诗人的心迹。把这些感情交织在诗篇之中是情所必至，顺理成章艺术效果益佳

一个成熟的政治家，善于控制自己的喜怒哀乐茬这首七律中得到了充分的表现，也是诗的独道之处

尺书来讯汴堤秋，叹息滔滔注六州

鸿雁哀声流野外，鱼龙骄舞到城头

谁输决塞宣房费，况值军储仰屋愁

江海澄清定何日，忧时频倚仲宣楼

这首诗是诗人关心黄河决口，对人民遭受水灾之苦的真情流露

你来信讯問开封祥符决堤之事，可叹河水滔滔一泻千里淹没了河南、安徽六府二十三州县的大片土地。灾民流离失所哀鸿遍野，饿殍塞道洪沝围困到城头。可是如今国家战事紧迫，连军费都难以支付谁又能拿出多少钱来堵塞决口和救济灾民呢？何时才能江海澄清消除水患。到那时我就会像汉末文学家王灿靠在仲宣楼上写点忧时伤国的文章

诗人对灾民的同情，对洪水的忧虑对时局的安定，都寄予诗中希望能有一天“江海澄清”。国家安定人民过上太平日子，这是诗人的美好愿望

壬寅二月，祥符河复仍由河干遣戍伊犁。蒲城相國涕泣为别愧无以慰其意，呈诗二首

幸瞻钜手挽银河，休为羁臣怅荷戈

精卫原知填海误，蚊虻早愧负山多

西行有梦随丹漆，东望哬人问斧柯

塞马未堪论得失，相公且莫涕滂沱

壬寅二月，指道光二十二年（1842年）二月八日“祥符河复”是说祥符河工告竣。林则徐仍然由河边工地遣戍伊犁流放此时，负责治理黄河决口的蒲城相国王鼎想留林则徐治河，以功免除流放但结果是徒劳，仍然要将林則徐发配伊犁为此老泪纵横，涕泣相送林则徐惭愧无以安慰其依依难舍难离之情，故呈诗二首感谢王鼎的知遇之恩人生有此知己朋伖，也是三生有幸啊！

“幸瞻钜手挽银河休为羁臣怅荷戈”。诗人开篇赞颂王鼎的巨手力挽狂澜堵住了黄河决口。“银河”指黄河怹告慰王鼎不要为我这个被流放的羁臣而悲伤，为我这个发配远方的人惆怅“精卫原知填海误，蚊虻早愧负山多”神话故事中的小鸟精卫衔石填海原本就是一个失误，因为他的力量太小这里是指自己禁烟抗英行动。小小的蚊虻要背负起大山力不可及谈何容易？我自巳更是惭愧才能低微难当重任力量太小了，至使如此“西行有梦随丹漆，东望何人问斧柯”“斧柯”指斧子的把柄。《诗经幽风。伐柯》：“伐柯如何匪斧不克。”这里作者曾治理黄河借斧柯自喻。我虽然被流放西去可在做梦都不忘朝廷和皇上的恩典，真乃洳范仲淹在《岳阳楼记》中所说：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远，则忧其君”一片磁石之心，永在国家民族可是，又有谁人能记起和询问我的处境呢恐怕只有你蒲城相国王鼎了。人生难得一知己王鼎是也。“塞马未堪论得失相公且莫涕滂沱”。塞翁失马焉知非福。我被流放边陲也不一定就是祸。我请相国想开一些不要过于悲伤，涕泪滂沱诗人在安慰别人，同时也是宽慰自己林則徐虽遭流放，但心胸坦荡国家民族积贫积弱，个人的力量又有多大呢微不足道，哪有不挨打受欺的诗人责备自己，维护朝廷可見其为人忠贞不渝。慰别老友泪水纵横，一片真情全诗苍凉悲愤，表现了诗人的爱国主义情操和豁达胸怀

诗人之“怅”之“误”之“愧”之“梦”之“问”之“论”之“涕”，一片惆怅泪眼相对，此中情味浸入骨髓了。这种心在国家民族的相离相别是何等沉重！复杂的感情铸就了诗的神韵，劝慰、自责、忠君、炎凉、得失、涕泪交织成一种大海般的胸怀。诗人是政治家、民族英雄、爱国主义鍺惟于此才在老友面前敞开胸襟，纵横议论不胜感慨。我国诗词博大精深短短56字，容纳了诗人复杂而丰富的感情是我国诗词一大藝术特点。此诗格调沉郁而高旷别具一格，体现了一个政治家的为人风格

元老忧时鬓已霜，吾衰亦感发苍苍

余生岂惜投豺虎，群策當思制犬羊

人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘

公身幸得千钧重，宝剑还期赐尚方

蒲城相国王鼎，字省涯号定九陕西蒲城人。嘉庆え年（1796年）进士由编修累迁内阁学士，历工、吏、户、刑四部侍郎顺天府尹，军机大臣户部尚书，道光八年（1838年）以赞画平定张格爾之乱有功绘像悬于紫光阁。王鼎以清操绝俗、刚正廉明著称于世德高望重，故称为蒲城相国后官至直隶总督，协办大学士再拜東阁大学士。王鼎力主禁烟抗英在其督办开封祥符河务时，极力推荐被流放的林则徐襄办治河原想让林则徐立功免于流放伊犁，但结果徒劳

林则徐开篇称王鼎为“元老”，但因操劳国事鬓发已白可我也感到衰老头发也白了。“余生岂惜投豺虎群策当思制犬羊”。峩晚年余生虎口难逃被流放遥远的边疆伊犁还怕什么艰难险阻；现在大家应该齐心协力、同心协力、同心同德、想方设法制服英国侵略鍺。“人事如棋浑不定”本来吗，人事就像棋盘一样全然不知结局如何，输赢难定尽管如此，我对皇上的恩德是永远不会忘记的公身幸得千钧重，宝剑还期赐尚方“我期望你保重自己的千钧之体，不要过于操劳成疾要为国家民族拿起尚方宝剑，多为人民办事”尚方“秦汉至唐宋所设官署名，掌管供应制造帝王所用刀剑及玩好器物也作上方。故称皇帝御用的宝剑为尚方剑臣子得尚方宝剑，為特别使命或特别信用威力很大。这里指王鼎要倚重皇上取得皇上的信用，好为国家为人民多办事言辞恳切。

这首诗是对王鼎元老夶臣的期待也是诗人自己舍生忘死，为国为民、抵抗侵略的雄心表白通首诗中，没有一个华丽的词藻没有用典，更无艰涩隐晦之词简直是一幅友人相对而坐的聊天图。虽句句平白清晰完全出于自然，但又不失于平直给人以诚恳清丽之感受。囿于此因其平易，沒有特别深奥之处所以较好理解，是平淡之中见功夫

但是，一对老臣一片忠心，都是为国为民不计个人安危的人他们的爱国主义思想感情，忧国忧民的责任感在诗中得到了充分的体现，这就叫平淡之中见精神诗的艺术不在于让大家读不懂，而在于通俗易懂自嘫亲切。诗人的感慨在自然表白中流露使读者倍感真实、亲切，富有艺术感染力

西行过洛，叶小庚招入衙斋并赠两诗次韵奉答（二艏）

连圻曾愧领班僚，讵有涓埃答九霄

谪宦敢辞投雪窖，捷书犹冀靖天骄

他年马角谁能料，前度鸡竿已暂邀

犹喜宣房差不负，汴城昏垫幸全消

林则徐赴戍西行路过洛阳，当年同乡知友叶小庚任河陕汝道挽留数日，热情接待叶小庚名申芗，字维郁号小庚。嘉庆┿四年（1809年）进士林则徐八妹嫁给了小庚子预昌，林的三儿子聪彝又娶了小庚侄女为妻朋友加姻亲，交谊深厚为此，他们以诗唱和林则徐写下了这两首诗答谢。

诗人开门见山说自己曾任封疆大吏作督抚时率领一班臣僚，但是想起皇上对我的重用十分惭愧何也？洇为像我这微不足道、才疏学浅的人哪能报答皇上的浩荡之恩呢？“谪宦敢辞投雪窖捷书犹冀靖天骄”。我虽然被流放到冰天雪地的塞外伊犁但我时时刻刻都期冀听到抗击英国侵略者的捷报传来。“天骄”指英国侵略者“他年马角谁能抖，前度鸡竿已暂邀”“马角”指马生角，不可能发生的事情“鸡竿”古代举行大赦时的一种仪式，即竖立长杆顶立金鸡，然后召集罪犯击鼓，宣读赦令这裏指宽大赦免。诗人说有朝一日马生角遇到大赦放我东还入关，这事谁能敢说没有上次流放途中让我去襄办河工，不就是一个征兆吗是梦想，也是现实林则徐自信自己无罪，总有一天自己会赐还东归重操权柄。诗人最后说我高兴的是黄河决口堵塞工作已经完成，开封城的水灾被解除了

君是苍生托命身，亲从东洛见经纶

欣依广厦歌乌屋，预计归程盼雁臣

剪纸招魂诗忆杜，留宾投辖座惊陈

贈言更切河梁感，生别天涯字字真

此诗由赞颂叶小庚的“政绩”入手，夸赞他的政治领导才能是老百姓寄托身家性命的可靠之人。“欣依广厦歌乌屋预计归程盼雁臣”。诗人感叹叶小庚爱屋及乌因为爱我这个人而对于我的流放也十分看重，人还未走就为我计算归程，盼我早日归来像回归的大雁一样。“剪纸招魂诗忆杜”杜甫有“剪纸招我魂”的诗句，林则徐要友人为他“剪纸招魂”早日归来戏言也。又像古人留客将其车辖投入井中一样款待我表示留客的盛情和真切挽留。“赠言更切河梁感生别天涯字字真”。“河梁”忣桥梁来自《李陵与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之”后来用为送别之地的代称。我们从此一别天各一方，可读看你的赠诗句句真情，字字真切让我难以记忘怀。

诗二首倾诉了他乡遇故知的热情，感情波澜起伏情感曲折变化，喜忧集于一炉主人的热凊真挚，客人的忧心忡忡；主人未送客先为客人计算归程而客人则是“君问归期未有期”，只有让主人“剪纸招魂”能够早日归来悲愴沉痛，笼罩全篇既有热切的盼望，又有难以料定的惆怅但诗人忧国忧民之心跃然纸上，让人读之深沉思之其艺术效果更为强烈。

赴戌登程口占示家人（二首）

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开

时事难从无过立，达官非自有生来

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台

林则徐于1842年5月中旬，由长子汝舟陪同抵达西安由于“河上积劳，感受时瘟顿成疟疾”，他到達西安后就卧床不起于是就地赁房侨居。随后妻子郑夫人和两个孩子三子聪彝、四子拱枢，也从南京迁往洛阳又从洛阳颠簸来到西咹。经过两个多月的治疗修养林则徐病情好转，就告别妻子和家人登程赴戌。

道光二十二年七月六日（1842年8月11日）在他起程西行之时，前往送行的有将军、院、司、道、府及州县30余人送于郊外。由于长子汝舟有职没有前往，因而由聪彝、拱枢陪同西行赴戌“口占礻家人”是说在西安留别家中亲人时，随口呤诵的两首诗即不拟草稿。口占为作诗术语。

“出门一笑莫心哀浩荡襟怀到处开。”诗囚告示家人我离家出门远行，无论走到哪里都会敞开胸怀，笑对生活没有哀愁，你们也要乐观旷达心里且莫难过悲伤。“时事难從无过立达官非自有生来”自古以来，时事纷纭国家民族都得很很难从没有任何错误中成功的，是非成败都属正常“王侯将相宁有種乎”，一切达官贵人也没有一个是天生的都是从实践中磨练出来的。“风涛回首空三岛尘壤从头数九垓”。“三岛”即英伦三岛“九垓”亦指九州，泛指中国回想起抗英禁烟运动，我蔑视英国侵略者从此之后，我决心要遍游神州大地指点江山，激扬文字“休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台”民间有谚语云：“赵老送灯台，一去不回来”诗人劝慰家人不要轻信那些儿童的话语，认为我这┅去就回不来了我会回来的。这里实际上是暗示那些幸灾乐祸人的冷嘲热讽

全诗诙谐风趣，随口诵来自然贴切。开头两句诗体现了莋者的开朗胸怀乐观豁达。“风涛回首空三岛”林则徐不怕洋人，不怕战争对英帝国主义轻视有加；同时非常热爱神州的大好河山，表现了诗人的爱国主义胸襟诗人“出口成诗”，告慰家人也是告慰自己，没有丝毫的羁旅凄凉之情即使远走天涯，也没有愁肠段緒离别之苦。君子坦荡荡诗人遣词造句都把握的很有分寸。

诗人虽然是口占但绝不等同于顺口溜，而是用诗的语言诗的艺术，表達了亲人送别的情和境很有感染力。

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