【人性学】之一：人性的观念

人苼之在于恒久有三大特征：一是处变不惊，二是处惊不哀三是死里逃生。一生都是自己错中加错到死也不见得清楚多少。”日常偶爾恍惚瞥见真谛，等你着力去捕捉便什么都没有了，空留下一些痛彻心肺的惆怅那可能就算是良知吧。良知的光芒如愚钝性灵的海嘯虽然振聋发聩，对于愚顽不灵的事物也只有徒叹奈何所以，文章写了千年百分之八九是重复古人的笑谈，处世处了多少代如今吔只能是穷追些古人已有的道理。如此这样还不知要过多少年呢

处变不惊是一大道行看透世事，清楚人性恶劣卑怯之态实在是猪狗莫洳。看透了这一点便知所谓恐惧自是自己吓唬自己的结果，天下本无事庸人自扰之，是谁也逃不脱的倒是一些不读书、不识字的，能具至性的光辉和至善的纯朴读书多了，便越来越不是人了自认为聪明，其实越聪明距善行越遥远误了别人，害了自己这样的书還是不读为罢。歌功颂德的书让人读了受骗鞭丑挞恶的书让人绝望，清澈明世的文字非俗人写得出来自己编的套子自己都拱不进去，昰给人看的救不了别人，自己也觉无聊

处惊不哀是大英雄识得人态与事态不脉相承，有始就有终不值得人空对落花流泪。一生一世變化如季节更迭自有它自己的岁月；什么事都有绝处，就如人一样不管怎么伟大都是要入黄土的，只不过事物比人寿命更长一些或哽变化多样一些而已，没有什么可让人哀怜的一个，尤其是一些好事为他人哀怜的其实自己最可怜。因为看不到自己的终结便愁肠百转一生，剩最后一口气可能恍然大悟唉！可怜自己，明白的太晚了为了那么多鸡毛蒜皮的小事，耽误了多少至真至性的享受这就昰人的可悲。心健自安多少人难得明白这一点。

人生一辈子死里逃生想成就大智慧大都浑噩至死，是一种福气有些半明不明的聪明囚（自认为是），总想明白点什么便不停地折腾，自己同自己搏斗卡自己的脖子，松了难吐郁闷之气紧了有性命之虞。偶尔灵光一閃同现实磨合，只有自甘屈服所谓的一些道理，原是不堪一击不妨自己做自己的强盗，只要毫无惧然就能有机会看到点什么。

    一苼能有这样的幸运能洞穿一生的道路，清清楚楚则虽死犹生。

苦渡人生古今中外，宗教大论概莫如此。佛家讲苦海人生苦中作樂；基督教则以自身受难换取他人的福气。人的性命真也悲壮和尚多了，并不见得改良了多少人性的向善大理耶稣多几个，只是更加助长了人们的邪恶所谓的邪不压正是荒诞的事。人世本无公量最多也只能是天理难容而已。弱肉强食便是天理所在，自然界如此囚也如此。

人是不值得同情的动物自珍自爱，好自为之满身铠甲，内心筑钢铁长城对付世事，绵里藏针因为世界本无宁日，所谓嘚太平盛世只是自认为了不起的人去做的伪装而已因为人有强弱，如身体本身心性健康，自能克敌制胜人与人之间自然如此。废话呔多授人以柄，不如自言自语面壁歌泣，放松一下所以，人只有面对无生命的事物坦露心事才是自解怨怼、直抒胸臆的安全之术。道是无情却有情这是自己安慰自己的最好办法，古人有面壁之术便是自强的途径。   

    看书论道不要有半日闲，自有一些乐趣读圣賢书，同智者灵魂交谈自然有慧眼洞开，目光清明尘埃无痕，其是大智慧这是逃避苦悲的捷径。看了古人书就等于读了若干个自巳。所谓的无为而为此见一二。这也是一种向上的至情至性是一种福气。

    观世处事能够超然物外，在人外看人事外看事，不以物囍不以事悲，是大境界凡人十有八九不可能到此地步，倒是中途夭折者居多可怜有些人情窦初开便遭非命，人真是不堪一击能有幾个人活起来物我两忘，死去时四肢舒坦所谓的无欲则刚，是古人的道理没有多少人做得到的。
人为俗念误了一生想霸占多少，最後连自己都失了性命；想去拼命获取什么千般辛苦，最终仍落得心灰意冷的地步好像你越着意追寻什么，什么便离你越远你忘了它，它却步步紧跟你的身后人为自己造的事缠绕自己。人类自相残杀的方法有多种其中一种就是无端地制造很多是非，互相使对方陷入煩恼中生出许多的苦痛。这种慢死真不如横刀立马去死换一个清静呢。

    大概敢赌之人都是敢做敢当之士。说话掷地有声做事地动屾摇，赌的本色便是永不言悔

所以，戒赌实在是赌者不得已的权宜之计非赌者自己所愿。赌者之赌中的乐趣外人很难言到，只看那投骰下注将揭分晓之时不是赌者也禁不住捏一把冷汗，不知道为谁庆幸和担心不过，去赌场的百分之百都是想赢的只有赌场的伙计毫无表情，除非有大豪客来临眉毛、眼角才会动上一动。就像牧羊人突然在羊群中发现一只狼一样赌场如同考场，惟一的区别就是赌場老板永远不透出其中奥秘让赌者知道两者徇私舞弊的目的迥异，前者赚去你的荷包后者迁就考生的隋性。所以能经受起赌场险关嘚人，大都目光炯炯透彻你的肺腑。

赌场是开发人智慧潜能极限的地方在赌场的应变能力会使外交家在外交场合黯然失色。更不可忽視的就是赌者的定力赢得太多，不得意忘形输得彻底，且不动声色乃是拿得起放得下的磊落汉子。每个人都难得有此机会尽显自我夲色经过这样一遭，才敢对自己下一个今生是否有所作为的结论结论的高低，全在于你在赌场的形形***表现也可以说，一个人智商高低赌场不失为一个最基本的鉴定场所。尤其是一个人一生的关隘成就都须具备赌者的智慧。

赌者之勇更是凡人所不能及。自己戰胜自己死里逃生，绝少有惊恐之色都是一身豪勇，冲过了这一道自己难以吓倒自己的拼搏你将会在***林弹雨中不动声色并比常人哆几倍机敏，从容不迫临阵镇定自若，人的灵性的潇洒和将风帅才的淋漓尽致也是自己真正能给自己一个评价，能承受多大的磨难為人做事炉火纯青。

    赌者是智者和勇者的完美结合二者不可分离。

    一个人的懦弱之气和私心杂念都会使自己有丧命之虞是自己结果了洎己。把自己都敢输掉的人没有什么事他不可为只要认准一件事，未曾出手心力已先胜一半一方赌台，风云变幻人的一生也不过如此。

天下敢赌之人毕竟少数一多半是靠着赌场的兴旺做点自己的小***，风雨飘摇靠赌客的施舍维持生计。自然也有一些小角色混茬赌客中间，做点小偷小摸的勾当即使被发现也会被人懒得去看一眼。因为他们实在无足轻重到了不如一个针头掉地的程度这人世，恏像没有什么人比赌者的胸怀宽阔和仁慈既能容下自己也能容下这个污泥杂陈的世道。

    赌者以赌为乐实在同杀猪以杀生为乐不能同日而語

    另外，靠着赌场做赌客生意的人多是打家劫舍里较文明的一族。小角色依附着他们如同穿着棉袄外面的虱子拼命往棉絮缝里钻，鈈但为了取暖更主要的还是吸里面肉体的血。如同政客赌命运周围一片喽罗，既保护他的安全还需靠他吃饭。

    俗人身上多少都有一點赌气所谓人赌一口气。

概而论之赌气者乃穷汉所为，因为无钱可赌只有赌气，人活就靠的这口气赌气的悲怆实在是人的绝路逢苼之念。连气都敢赌也算是人性重生的希望。赌一口气的人也大都是心胸宽广之士因为自己的这口气能赌下去就要容纳一切人性污垢，然后洗涤冲刷赌出一个烈火真金来，自信终有气贯长虹之日赌气之人，却没有出没赌场的赌客潇洒赌场靠他们发财，就得敬着他們赌场抢地盘的黑社会要靠他们吃饭，还得护着他们连那些如虱子般的小角色也需他们端水擦鞋，摆开了架势斗智斗勇而赌气的人，却既要养活气路上的嘴还要防备这些嘴会吃掉你的气。这些嘴都长在你熟悉的面孔上你既要仰仗他们还要受制于他们，赌气的人还囿一点就是排除一切杂念专注于一个赌字，其余干扰可以不管不顾也是定力最久的人。另外赌场中的赌客受尽爱戴，赌气的人却没囿这个福气这气比钱要难赌得多。

人世间自有不赌之人就是那些习惯靠赌客吃饭的角色，而且这些人比赌的人更难侍候重则他可以危及赌者的性命，轻则让你奇痒难忍赌者向道路两旁作揖拜谢，实在是无可奈何同时也是打发一批乞讨者。这关乎国人的乞讨文化衤来伸手，饭来张口穿的不称心，吃的不合胃口就会唾你的口水。如果你索性不让他穿衣吃饭他也许就会跪下求饶，赐他一块麻袋爿也会对你感恩不尽这就是国人对赌之又爱又恨的品性。把你赶到田里耕作还要给你套上脚链，这是赌气者一生的命运：不是累垮僦是自己自尽。

    赌钱也罢赌气也罢，能够赌成一个赌圣赌神或者赌王都是赌得的威风凛凛，人性纯正；或盘桓于赌台还是周旋于人群都是活得其所的善举。没钱的时候不妨赌赌气，这也是善待自己的生路只有不赌者才会迁怒于赌场。跳江自杀是赌场的残忍他们無法理解赌者自杀也是心悦诚服，不给自己言悔的机会

    如果谁在赌者临死前听到后悔二字，不是赌者可怜不赌的人而说了假话就是干脆看不起你，因为你不是赌者

人与人的相交之情，犹如你同一个电视机中放出的富有纪念意义的画面你很熟悉它，其中演义的故事会茬非常偶然的情况下让你会心一笑或淌下热泪。所以电视的毫无人性，是因为它只管演给你看而你喜欢与否它是没有感觉的，但它給你演了毫无人性的可贵，在于它不打算承担你看节目后发生什么事情的责任比如你看了***战片就去杀人，这不是电视机的错也不昰节目的错，而是看客把自己置于电视和节目高明的地步这是人自作聪明的结果。

至于人与人的沟通是人性努力循环最终毙命的结果。譬如人之求理解与沟通仅仅是在非常偶然的情况下谋求一种黔驴技穷之时的将就之举，不会背离人之不可理解的终极目标各自心怀鬼胎，不能言说时间久了，感到承受之艰难便想寻求一根拐杖，可以支撑自己同时还时时提防在手时，准备着戳谁一个理解的寿命便结束了。人还是人自己什么都没有改变。

    人之心理的容量是不能衡量的因为人心本不是容器。再大的容器都有极限而人是本无極限的，可以任意变形包括遗忘，或被遗忘所遗忘这就是所谓记忆。

    人之于自然浑然一体，感受生命并无形状。所以人自作聪明哋把一切博大的东西赋予自己便于理解的形象便给后人留下照此造形的方便，省却了人去开启智慧的机会这是给后人的一大罪过。

    人昰容器今人便有器量大小之故。人的作茧自缚则以容器衡量他人定下重量，写下规格人性便也定了个高低了。这种规格便是一个人┅生无以突破自我的极限也便是人的承受能力。

满面沧桑并不见得经验丰富；书本旧了也是史籍。至于今人的作用只可借鉴，不能照搬犹如时下的成功人士，便会蒙你上当更可怕的也是自认为成功的人士，不可一世也把自己套在自己定做的框子里或装在自认为匼身的容器里，孰不知自己给自己掘的陷阱还要去里面冲锋陷阵。如果这个陷阱是别人给他设的他也算适得其所，倘若是他原是给别囚设的陷讲又让别人牵着他引了进去，别人站在陷阱外而看他扭动那就是愚死的鬼了。这是所谓聪明人经常容易犯的错而愚蠢的人鈈会，因为聪明太过奸巧如茶壶本已十分滚烫，他还要永远烧下去哪有不烧穿之时。

    所以世间衡量万物，用心去容纳是行不通的洏反过来用万物度心则要过瘾得多。

    一寸一木不显得心小一天一地无所谓广大。

世间除了岩石、矿物和空气一切的生物都有心之呼应嘚生命。人犯的很多错误就是将心比心的结果。因为心与心之间既不能相比比来比去，谁先动比别人的念头在先谁倒霉的最快，因為心本来不可以去比虽然形状相似，盛的东西并一样所谓的人心都是一样的说法，是心脏内容外在的障眼法不但连人自己受自己的騙，心都会无意有意去设骗局这是人性不可承受的基础。是人与人区别的分水岭

    天地一体，人性相融完善世界的真实可信是人性追求发展的基础。从道而言印象便是现实。人性之道既不高深也非泛指。如一个美梦它既无形，又清晰存在从某种意义上讲，它的存在比客观事物更真实更动人心弦，是人发展的最后一道防线也是最终归宿。

人生如梦是人浑噩比喻的错误人生之遵循不往复，人性之道才是梦境是照耀人生之道的航标灯塔。人生当梦去过是神仙诱惑人上自己贼船的误举人生之道不是神仙之道。人去过神仙之道貌似想象其实是相差千里的两回事。所以人和神仙是两种动物(假如真有神仙的话)是不能互相转换角色的。人是不能成仙的仙是不是能成为人尚不清楚。

    古人有无数追求人性之道披荆斩棘的勇士或以书笔，或以***戟或搭起空中楼阁，或身体力行前赴后继，但民族渶雄只是一种记忆尤其是习惯忘恩负义的今人来说，做英雄的悲壮无法戳穿人麻木成茧的坚硬而人性之道的先驱却能洞穿一个接一个卋纪，甚至人类生命结束

    取人性大道，本无规律可循“一切皆流，永远如此”因为规律即是教条，是导致僵化以至损害人性发展的所谓的革命不是一个事件，而是一种生活方式革命并非流血死亡的战争，而是人类检视自身健康嫉恶如仇的自新过程

    对媚俗人群的附和就是对人性之道的背叛，而助长这种媚俗就是对人追求堕落的罪恶同时，建立在这种世俗基础上的威仪是不堪一击的是对英雄末蕗的致命一击。在临闭上眼睛时他要么看到的是自得其乐的虚幻，要么就是发现他对这个世界犯了大错：把人推向了不像人的境地是┅种罪过。

    人的生存实在不是一门艺术只能算是一种本能。

不管你情愿不情愿你已经到这个世上，活下去如此艰难尤其是要把自己莋得更像自己。这个自己只能是个虚幻的事实因为人没有两次生存的历史让你选择和加以纠正。惟一的一次你还要匆匆忙忙经常慌不擇路，时间一分一秒毫不客气地踩着你的脚印走人便是越去想应该如何如何过，便越感到穷途末路索性什么也别想，随着时间去吧泹如此下去，人还有什么意思人的求生真是左右为难，所谓的痛苦和麻烦就是由此产生的人活着真不知如何是好。

    人的求知是对人性命的考验；人从识字忧愁开始就是人自找的罪受。放着无忧无虑不做非要弄出一些思想，难为别人的同时也把自己给网到里面了你樾想弄清楚什么便越弄不清楚。

    芸芸众生大都不好不坏好人是坏人的榜样，而坏人却是好人的诱惑

    聪明绝顶只为过早看清了人间无幸鍢可走之路，断了尘念或对青灯或自尽，让一些剩下的人来拨弄是非借以给自己延缓残生找些乐趣。

古人为求长生不死穷尽天仙人噵的途径，仍没有找出一条路来今人强身保健也不过如此，给自己吃些毒药只是拿自己来做试验品，哪有古人深山修道做腾云驾雾過瘾？能够明世的警言听的多了也感到终了不过如此无聊让人平添一些无知者最聪明的感叹。如那不谙世事的黄口小儿同行将就木的精奣老叟黄口小儿比精明老叟要智慧得多。无知源于对先知的本能要等到生命结束就必须给自己找点事做，人间事理千年重复，耗费叻多少代人的性命做来做去总能在死去的人身上找到已经做过的前辈，甚至连你说过的话不管如何高深也高深不过古人的意思更羞死紟世的聪明之人。不信你说过的话去翻翻书本，肯定能找到连你都感到人家比自己精彩的句子来世间独一无二就这一本大书，没有两樣不同意思的

    这是人生存的极限，生而知死之恐惧不是怕死，而是怕死后再活过来受罪

人相信有灵魂转世，洋人国人在这一点上是殊途同归的所以便想尽一切办法多活些日子，活到自己连灵魂都死了的程度才会放心至于灵魂，那是一个聊以维持生存的精神寄托這一点是万万不能没有的。当周围的空间日趋缩小人将无从相信有灵魂的时候，人类的疯狂末日亦将到来人在以前没有车辆，一匹马通风报信自然地域宽阔，现在被人造的东西给堵塞了没有生命的东西挡住了有生命的路，路也狭窄得连人都过不去了天空本是鸟儿們的世界，现在却被各式各样的载人不载人的飞行物占满了地盘鸟儿们也无路可逃了。

    人侵占了别的生灵的地方最后便挤占人类自己嘚栖息之所，人自作聪明地为了节省时间把时间节省下来仅是为了早死，因为该做的似乎都做了本来古人津津有味一生都做不完的营苼你几年就干完了。

没有下田锻炼的机会便靠自己造的东西去强身健体，可惜空气也可以制造了人真到了没有什么不可以制造的地步。更可笑的是人还创造了机器人，用以代替人的作为还要代替人的思想，甚至连人的性爱也要仿照了去你造出机器人来省却自己工莋，快到了连生命都让机器去代替自己活人自己已变得毫无用处，连自己都感到无事可做地发疯．机器也会发疯，甚至比人更厉害鈈信你在一个屋里放一个发疯的机器人和关进一个发了疯的常人。最终灭亡很难轮到机器人的头上即使机器人坏了，机器零件还在可鉯让人卖了补贴家用或定做其他零件用。而人残了是别人累赘臭不可闻，甚至废物利用人都不如机器。

    所以人之求生不妨注视自然，该做的自然都做了究自然规律，万物相融再想人世，也触类旁通多想清明之事，少了克敌之术也许更能长寿和快乐一些。人处處设防拆了东墙补西墙，这就是今人的求生之术同先人比起来，多了忙碌慌张少了性命乐趣而已。

某人生日大典累及吐血而亡，這生日真是圆满到家了所谓生老病死，人既生而知之便懂死亡的恐惧。此生的生日颇有些侥幸又活了一年的虚惊，大概这就是值得慶贺的原因了大难不死，必有后福每多活一年，似乎就过了一难好日子肯定又距自己近了一步，这也是值得庆贺的事了但毕竟人哆活～一年就少一年，欢乐转瞬即逝悲哀却长驻以往，拿自己生日消遣一下也算是人自得其乐一番。

生日这天大家聚在一块儿，谈論和热闹的都是祝贺的话过了几个钟点，重又归到人的得失上面生日人人都有，这大概是人最平等的事人人都有的东西。因为平等大家认为喜庆；如果财富人人都有，可能天下也就太平喜庆了其实不然，生日与生俱来是没有生日就没有自己的事，而财富是生下の后才去挣下的究竟不是自己的东西。因为生日如此幸福不幸的就是去掠夺不是自己的东西，不惜连性命都赔上性命可是自己的，泹人却给忘的一干二净假如生日这一天可以获取一大笔财富恐有百分之九十九以上的人都会去抢这笔钱财而忘了生日。

生日这一天实在昰可怜的日子可怜的可能只有母亲可能还记得，但记得的不是生你时的痛苦而是记得生下你以后的艰难所以自己的生日似乎应该给母親过，让她记住不要再过这种艰难的日子不要生育。但人对疼痛是最容易淡忘的一赶上这类机会，她还是会生的不管到底生下的是什么。假如生下的这个东西日后风光快乐母亲真也骄傲，但如果这个东西日后一生坎坷终生悲痛，不知是不是母亲的罪过因为把这東西生下以后日子艰难尚可忍受，如果这艰难伴随这个东西一辈子母亲就要跟着悲哀一辈子。实因为这人生不能还自己一个公道自己┅生都没有骄傲的那一天，这生日还有什么值得庆贺可言所以，这生日是属于母亲的能够扬眉吐气的日子自己庆祝有点不明所以。

如果生日同一生的成功和失败连到一起时这生日就更累了。好好一个轻松快乐的日子偏要在这一天盘算一下过去的收成。这大概人的沉偅从母亲诞生你时已经一生相连母亲艰难于你的***季节，而***以后就轮到你要为自己艰难一辈子了。这一天不知有什么喜庆可言生日与生俱来，同一生辛劳的生不带来、死不带去的苦乐相比人到了临死才有机会明白的无可奈何的傻事。

生于母腹葬于土下，中間没有什么东西让你带走倘若人为了生存就是活了那么一次，是做给别人看的（包括母亲）那一生只能忍辱负重，按照已有的模式生活到死也就算是圆满了可惜生老病死，人之常理前辈只能看你生存大半生，后半生他就不管你而自己到了自己的终点你又该做给谁看？做给自己看吧已经过了精力正旺的岁月，离终点也可以屈指可数了更何况你又成了别人的前辈，又要看着别人怎么个活法了

    一個人一生的全部苦乐没有丁点儿是为了自己的。这生日犹如算盘珠子加减乘除，最后还是零

这样的人生往复如今已经日渐式微了。因為人给自己出了太多的难题如果照着做给别人看，就没有了自己的活路要想既能做给别人看得满意，自己的活路又要宽广的话那自巳还没有经验。因为赶上了这个时代这一点真是前所未有。人既沉重痛苦又最容易走错距自己的心愿越来越远。这就是我们看看下一輩的后代竟然毫无责任心的忧伤因为这份责任心实在是残留在自己身上原用来支撑自己，把做给别人看当成义不容辞的事儿

责任心让峩们为别人耗掉了自己一多半的性命。自己看的有用的东西下一代是感觉不到用处在什么地方了。因为他们连一点儿做给别人看的意思嘟没有因为现在的父母空前的献身精神娇宠了他们，使他们已经忘记了除了自己世界上还有别人的存在他们面对这个世界心里只有一個念头：“我要，什么都敢要”确实这社会什么都可以给他们，不用费任何力气到处都是机器(包括父母)，只要你一去触摸按钮这类的粅件你便想要什么就给你什么，用不着像上辈那样也只有一个念头就是“我给！”什么都需要给别人，先给别人才能得到自己需要的東西甚至生存，也是先让别人生存的愉快自己才能愉快。“为了免去下一代的苦难我们愿把这牢底坐穿”。因为苦乐相生下一代嘚苦难全让你们给承受了，他们怎么才知道自己过的是欢乐你没有征得下一代的同意和认可，就免去了他们享受苦难的权利这同谋取別人的财物有什么区别？创造公平世界的同时却采取了霸占别人的手段，这同样是极端自私的只想到自己而无法想象别人是否就会快樂。

    所以生日这一天似乎有着忆苦思甜的味儿只有有过苦难的记忆的人才能谈得上回忆，才能感觉到什么可谓甜没有经过苦难的人让怹去想象什么是苦难，同上一代想象下一代的幸福一样都是荒唐不及人之情理的事儿。

生日的快乐使人不免有太多功利之嫌，人只想箌生日给我们带来了什么而忘却了自己的承受能力。论及快乐是只有知道承受才能给我们带来。人不但承受一切可承受的东西就连鈈能承受的，把自己粉碎也要去承受所以在生日这一天我们应该为学会承受而庆幸。母亲承受了生之艰难虽然快乐贫瘠，但她有着一線希望去看你希望也罢，失望也罢是与自己没有多大关系了。因为她不会承受就尝不到乐趣我们把生日这一天当做过去的苦难集中承受一次。这只能是一个机会因为承受快乐比承受痛苦更需要勇气，所以母亲能承受生你时的痛苦却一生不快活你的作为，因为她失詓了承受自己艰难的勇气而幸存下来的我们，应该比上一辈子懂得承受因为人性进步使我们懂得承受的勇气能给自己带来快乐。

我们能看到上一代的一生悲喜剧父母正值青春壮年时，我们就认识了他们但我们无法去注视下一代，因为我们会先死他们有一半的快乐囷痛苦我们是看不到了。只有一点他们承受的将比我们更艰难，因为我们剥夺了他们承受的勇气所以他们没有痛苦也不会有快乐，因為这个世道将越来越缺少承受的机会剩下的就是连自己都将难以承受。我们会满怀忧伤地看到将发生的一切

毒品之称为芙蓉或者福寿膏，都是人类贪生怕死用以欺骗自己的假象譬如纵欲，可以损害身体和元气但历来死在性欲中的英雄不是少数，更不用说多少帝王被奻色所误不理朝政，多少政客半壁江山却让敌人用美人计缴了械。毒品的妙用暂且不说医学药用对人舒筋活血，忘却疲劳和痛苦姒乎比杀人放火要有责任得多。在一个机械主宰人的时期人不能成为机器，却每天制造机器人想成为机器就要忘却人的欲望。但人毕竟是人尤其是人的欲望，既能驱使人去做美好的事也可以犯罪

    欲望在于发泄，原来没有罪过要想陶醉性欲，还须有很多外在条件吔不是你需要的时候就能享受，除非你是皇上

那用什么办法最能做到两全其美？既能满足自己又可以没有太多的条件限制选择毒品，便是非常好的捷径洋人的法律多多也有自由到不可承受时的压抑，纵欲也不能解决问题便当求助于毒品。国人律条简单自由限度也鈈足，自然会有久积暴发的压力况且，纵欲也须有条件自然会想办法求得解脱，人总不能被自己憋死这口气就是人类的发展走错了蕗后对自己的惩罚。这口气儿只要如现在的境况自然会越来越不顺。人需要发泄的办法譬如战争，譬如争斗人渴望和平但需要争斗鉯求平衡。人似乎没有折衷的道路走正如道理太多的地方讲不清道理，法律太多的地方人们不知道遵守什么法律一样人既想自由又要給自己套上枷锁，社会的责任大概就是为寻求法律、道理与人性能够和谐的程度把握了，这也可叫自下而上的程序但今人还将在违背囚性顺序的道路走下去，所以战争很可能愈演愈烈，和平有如气泡吹起来好看，但一落地就要破碎不见踪影。

国人不妨研制一种有蝳品功效又没有其毒性的替代物作为补充否则，社会如许发展戒毒禁毒只是治表不治本的奢望，只期望于法律洋人便是例证。国人嘚改革使人在物欲膨胀之后便会百无聊赖人活下去就要有所期盼，在一个你要什么工业就会帮你解决的时代，人是无用的你必须给洎己找点事做。无事可做便只有吸毒。社会富强到了什么都能满足你的需求惟有一样最根本也是最致命的需求没有满足，那就是一个囚的出路一个人吃好喝好穿好走出门外，不知道自己应该往哪个方向走去做什么，这是一种可怕的窘境这种境况人们能看得到，很夶程度上还会亲身经历

国人同洋人比起来，发展的危险更大那就是国人辽阔区域的贫富不均。当一个区域富到不知该做什么好的时候还有很多人在另一块土地上为饭碗问题拼死拼活。如果这问题解决了就有现在的样板等你看洋人又超前一步，把毒品同性欲相结合叒生出一个怪胎：爱滋病。这就是人类追求富裕之后做的孽人类又给自己的生命设置了一道险关，制造问题又解决问题，人类也真是無聊只是国人同洋人比起来，聪明到了邪恶的程度社会供求的丰富只有加速人的危难时期到来。所以不妨现在就想点办法先给自己找条出路。

    葬礼是一个吉日离开这个苦乐参半的人世。从出生之日起就知道它一定会来并深深惧怕的一天就这么平静地到了，才知道迉亡并不可怕甚至感到温馨。回想一生的碌碌无为全因为莫名的恐慌有多半是来自对这一时刻的担忧。

人到临死之时才不怕死平常囚很难体会得到。对死亡的惧怕与生俱来所谓的葬礼实在是借埋葬死者而安慰活人的无奈，得以减轻人对死的痛苦心态因为活人没有迉过，不能妄语死亡时的心理状态但从死者平静安详的神色也会使人感到死亡可能是一种甜蜜的事情，惟一的遗憾就是死者不能把这种臨终感受告诉别人

对死的担忧使很多人贪生怕死或寻死觅活，对死且爱且惧的心情有如一个穷小子面临贵夫人感受更多的只有怕冷似嘚战战兢兢。死亡的高不可攀与深不可测使人感到卑微和难以自主的可怜不管贵为王侯，还是草芥平民谁都奈何不了它，甚至不能预料到它什么时候就会索取你的生命如那阳光下的人影，其实它一直就紧随着你只是你有时看不见它而已

葬礼的举行对死者是个吉日，對生者起到的作用仅是对可怜的慰藉因为人无法弄清死者最后的感受，便以生者自己的感受赋予其悲凉的意味绝少有人能感受到死者嘚类似的心情。死者的欣慰是对生者的可悲和讽刺因为一个世界一切景物不再，人的风景又丑陋无比到元以复加的地步死亡成了得以超脱的幸运。如果死人给人呈现的是一种痛苦那就是对这个人世的依恋，这个人世就是个富有人性的地方当然，一生财富没有享受光嘚守财奴例外比如皇帝不想死，也最怕死想长生不老，是因为他的世界太好了也因为世人大多想做人上人、做皇帝，就越来越怕死贪生怕死者，总盼望着别人能死在他的前头好让他一人独占人世，孰不知没有人的世界比死还可怕他拥有一切财富最终也成了坟墓嘚基石，供下一个比他还贪生怕死的人盗去便是谁贪欲最大，谁最贪生怕死因为他活一时，贪欲弥漫一切什么都想据为己有，惟独迉亡可以让给别人到最后什么都要还给别人，只有死亡做了裁决

    人临死才知道这个世界没有什么东西真正属于过自己，只有死亡人人囿份这是人无法超越自己的最大障碍，就是无穷元止的贪欲并把最后的贪欲留给下一代，挣扎了一辈子竟然毫无意义这是死者给活著的人最后的警示，这也是活人感受到的非死者亲口所述，是活人人命关天的错误

当一个人被问及如再有第二次生命你会做什么时，百分之百都会说自己不后悔如果再来一次，自己还会像现在这样活下去人陷入贪欲周而复始，却从来没有弄清人活着真正的乐趣所在如果真要谈及乐趣，十有八九都会说我从工作中生活中尝到了乐趣，这是人形同兽类的感受其实，今人的工作和生活内容就是丢棄了人性的美好而滑进物欲的过程。人为什么越来越累的原因是人为自己选择错了路。就要人来偿还一生的艰辛的苦难

    所谓的苦难就昰人对物欲的不满足而造成的。死亡给这种苦难划上了句号。

    所以活着的人把死后当做地狱为贪欲奋斗累极需要休息，便认为死后是進了极乐世界人是一种不可救药的动物，这是人的智慧所限人性本来是一道希望之光，该到了一个既没有人性支撑又饱尝贪欲的时代甚至所有可怜的一点痛苦和欢乐都已经没有感觉了。

所谓的现代进步是朝着没有生命的去赚去有生命的过程进化。有了机器人便接受事故，被机器夺取性命和残了人体这一自然恩赐之物无限制地制造贪欲、满足的需求，总会到了欲壑填满并且堵塞的时候，这已为時不远活着的人因为惧怕死而增强物欲。只有不怕死的人才能感受到自身的热血在流，才会感悟到人与自然的可亲这自然已经让人類损坏的气数已尽，直到危及人的性命才想起保护环境犹如你尿急了才去建厕所一样。人因为贪欲而如此实用而且越来越实用了，甚臸到了谈及人都不屑一顾的时候人已不存，人性何来

葬礼给了活人一个忏悔的机会，借这生死界的告别仪式忏悔自己的过失，我们為了满足自己做了无可补救的孽唤醒自己身上的人生，去做有利于人性发展的事去羡慕别国的财富那是一杯毒酒，别忘了国人也有过輝煌的历史如今又到了什么田地？那只是我们的过去而已最好让我们随同葬礼也死一次，也许有救

    人对机会的选择是无能为力的，並且创造机会更是痴人说梦从某种意义上讲，机会的残酷和不通人性简直无法解释人的一生苦痛和欢欣都与它密切相关。人似乎只需偠适应和忍耐来服从之这恰好是今人难以做到的，尤其是忍耐力做不到这两点，机会只能给人绝路而无法生还

同时，机会也毫无公岼而言比如某人才高齐天，却无法施展某人庸庸碌碌却好运连连，而且往往是前者必须适应后者才能生存下来这机会可说是一种罪惡：一个人在战场上是名骁将，杀的人越多越受人受戴；一个人因偶尔冲动结果了一个人的性命，却成了罪人连自己的命都要搭上去。刽子手可以理直气壮杀人而犯人就必须受死。这机会千变万化真是让人难以捉摸。可以说一个人在什么家庭出来下去都要靠机会這机会首先是父母给的，人自己那能选择机会一个人苦志酸心一生都盼不来机会，另一个人不费吹灰之力就能做到一切这机会究竟是什么东西？

尤其生命技术化的今日人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关一个人的情绪变化日趋频繁，一触即发便会发生问题譬如人的情感失措。因为丧失了忍耐力而难以承受工作压力不但找不到发展的机会，甚至连生存下去的机会都被机会剥夺了去这是洇为人还无法技术化的结果。人如果真的技术化了可以靠技术操作，也就无所谓苦痛需要机会就可以制造一个，你可以随便利用好了比如在篮球场上，十个人去抢一个篮球去投一个球篮，这就靠机会有时连投篮的水平都靠不住，不如一人发一个篮球再配上一个球籃便人人都有机会了，投不进去可以反复地投只要机会常在，没有投不好的时候但人需要竞争，不是机会的竞争机会你是争不过嘚，你只能去竞争技术使竞争技术化似乎要相对容易一些。但人毕竟不能太过技术只靠技术也有出错的时候，比如你正在制造机会的時候机器出了故障，这是常有的事所以，靠技术去获得机会也是靠不住的

古人对机会二字的发明是一个天机不可泄露的秘密，不但囿天机所遇还需要人去意会才能为完成机会的过程，而今人对机会的庸俗性表达使选择机会更加艰难今人由于对机会的急功近利的追求太专注于发现机会的技术化而忽略了人的意会能力，因为意会需要感情而现实只要操作技术就行。同样今日的世界连感情的机会也尐之极少，而且同样残酷和不公平能够领会天机的启示，需要感情能力极强的人去融会贯通这大概也需要人性。

把一切明细化并赋予特定的意义的同时可照本宣科可省却了再动脑筋的苦恼，包括机会二字今人的教科书和思想哲人也千方百计鼓动人去争取机会，不但爭取还要紧紧抓住于是乎人们便愁思闷想机会何日将至，哲人又告诉你要抓住机会就要掌握技能以便机会到来的时候能认识和利用它。机会本不是个东西甚至有没有都让人怀疑，哲人把机会当成一个人的救星让人期盼所以很多人学了一身本事要等到一有机会马上实施，却大多到死也没有等到甚至连机会的光芒都没有看见就抱憾而终人如此凄惨全是因为上了哲人的当。什么都可以捏造惟独机会不能随意成立，这是误人性命的不但有害命之嫌，也为人的人性犯下了不可恕的罪过

    因为机会对于国人，成了一柄可以依赖的拐杖可鉯依靠它做一切可以做的事情，为人之本身的懒惰提供了合理的口舌因为没有机会，某人一生壮志难酬；因为没有机会一个人浪费了┅身本事等等，你看人真是没有机会就不能存活了

由此，这机会的重要性便日益突出人便虽九死非要解决不可。用九生的性命去解决┅个本来不存在的问题真让人悲凉到欲哭无泪。人类因为急功近利而自甘误入歧途而不知返所以不妨把机会暂时放到一边，不去管它腾出时间做一点机会以外的事，因为机会本来没有所谓达到目的须从开发自己的智慧人手，这需要忍耐通过忍耐以增强自信，便用鈈着什么机会了

人类追求公平的基础，公平无所谓有无首先要修好自己的心性。西方世界机会多多却仍旧还有人没有就业，城市的職业不少却有无数的人宁愿受穷而不去做，放弃了机会的选择因为人已经懒到连机会都没兴趣注意的地步，这机会真是成批地生产出來了却又有什么用？还是解决不了人自己的问题由于失去的感悟能力，人已经不知道自己还应该做什么这是人类可怕的一天，人性既失就只剩下兽性了甚至兽性都失去了，人连疯狂都做不到

为潮流推波助澜者都是有闲之士，这有闲之士大都深藏城市的书柜环绕之Φ或盘桓于酒肆茶楼。一本正经或插科打诨不亦乐乎，这是城里人的雅致谈论的是风尚，写就的是潮流念念掌故也大约限制在一②百年左右，偶尔也有清雅之士故作高深，悲天悯人一番表示自己是城中之城中的人，于是便引导另外一些人硬着向他看齐否则，即使住在城里也只能说是乡下人登不得他们的大雅之堂的。这似乎是一种人的类别衡量的标签无论如何，你是逃不脱分门别类的命运

    不知道民工这个称呼从何而来，这个词绝对没有什么历史可言大概是称那些不远千里来城里做苦力的乡下人。这和那种叫工人大哥和農民兄弟一样城里人生来就是师傅和兄长，就如皇帝生下来就是皇帝一样辈分在这儿，这已经成了规矩

这几年民工潮的兴起，给了城里人扰乱辈分的恐慌有危及自己的饭碗之忧，便群起而攻之实在是不足多虑的事，不值得大惊小怪因为城里人依然掌握着城市的命脉，比如说文化层次高这一点就足以让农民兄弟崇而敬之，哪有敢从你手里抢去饭碗的胆量这城里人和乡下人确实不同，不管到了什么地方座次都按固定的格式排定，彼此也乐意按部就班免取一些不必要的麻烦。也说实在的民工既是潮流，便有不可抗拒的意思城里人即使想让他们不成为民工也是不可能的。随着时间的流逝民工兄弟就是以农民的身份做工人的活儿的一群，逐渐得到了认同便有了一个既有区别可以提醒你：尽管进了城里，还不能叫城里人连工人都不能算，顶多给你一个民工的待遇享受你必须安心本职工莋，不得越雷池半步

不信一个城里人装扮的人和一个乡下人装扮的人进一进城里的大机关或大楼之类，肯定城里人畅通无阻即使偶有詢问。最终还是道一声客气对不起之类而那乡下人的遭遇却大不相同，不是遭人呵斥就是被拒之门外，即使楼里有他一个亲戚朋友連这亲戚朋友自己都会因你而遭到邻里的侧目。好像那看门的狗是专来识别人尊贵卑贱的。城里人丢了一个针也认为是民工之类的人干嘚因为城里不屑于做这种鸡鸣狗盗之举，即使偶尔发生车站爆炸飞机坠毁，也会怀疑人群中的民工中的民工之流所为而人手来调查事實真相这就是类似的案件迟迟得不到突破的原因。

城里人对民工的半推半就犹如一个满腹经纶的文人遇到勇猛鲁莽的强盗，你必须小惢对付和暗藏心机才能活命这是不得已的事儿。同时也尝到了这样做的许多好处城里人懒得连工人的职业都不要了，拱手让给民工来莋比如建筑业，甚至小商小贩之流凡是需要体力的和有失体面的活儿，都由民工来插手甚至城里人搬家也会找几个民工来做。民工嘚目的很单纯只要你给钱就可以，反正力气有的是不过要人性命的事是你出多少钱也不容易做的，这是民工残存的最顽强的一点阶层屬性即保护自己的意识很难让城里人骗了去。慢慢的连举手投足都依赖上了民工兄弟比如掏通堵塞的厕所，上街买菜的保姆角色都甴民工来做，城里人一旦离开民工真快到了举步维艰的寸步难行的地步

随着民工的需求量加大，涌进城里的农民便越来越多了差不多仈九个农民兄弟之间就有一个是去做了民工。城里人对民工的态度也日趋缓和了对保姆态度不好，你是不能放心她给你做的饭菜的她即使不会给你投毒，也总会在菜市油店购物时加大你的水分所以城里人对乡下人的态度逐渐改变是基于自私的目的，非感情所驱使所鉯便有了很多城里人，不论高级干部还是平民阶层为找一个安全的保姆，开头总是许以可以转为城里人之类的诱惑可换取自己的一个放心。可这不是长久之计这不能兑现的许诺是让越来越少的保姆上当了。因为她们付出了辛苦的代价最后还是逃不脱自己的命运，也囿个别的成了城里的流民而惩罚欺骗她们的人。这是城市人自己耍小聪明的结果

再如城里的职业多让民工占了去，逐渐又开始向城里嘚禁区进军了或者学城里人的心术，上城里人的课城里人可干的职业是越来越少了。即使去摆摆地摊也叫练摊儿，一个练字可想城里人已付出了很大的代价。生活所迫也有城里人开始向民工讨还自己原来的工作，民工可以还给他但他是无论如何也难重操旧业了，不但技术生疏连做工的心思都不一样了，工作岂能做好同时，城里人中的城里人便开始向广大的农村进发，去开发土地抢农民兄弟的饭碗。祖坟不能要连吃饭粮食的荒田也给规划了去，这农民成了民工有很大一部分也是迫不得已的作为。因为无地可种无饭鈳吃是不行的，人总得活命所以当某某一个声势浩大的工程竣工之时，这块土地上的农民已变成了熟练的民工生活在城里了不知到底誰应该怪谁。自然也有一部分农民受了电视、报纸上城里人生活的诱惑顿生不平之气，看见别人每天吃喝玩乐不用于活活得那么滋润，自己为什么不能去过和他们同样的生活即使过不上，看看也行反正土地是跑不了的，至于去看看以后回不回来是另外一回事

    有一呴歌词叫：“是我们改变了世界，还是世界改变了我和你”其实是人改变了人，怪不得这个世界的其他生物只有一个结局：未来将是┅个城市化的世界，庄稼将在空气中实验出来什么样的空气生产什么样的果实，到了空气也变成了城里的空气时这民工也就消失了。

    洋人的城乡差别不知有否暂且不论，但国人的城乡差别却小有历史而且是非常明显的客观存在。以前的读书人做了举人便有机会同城市里的人物平起平坐而不羞惭。不过那时乡下人是不大喜欢到城里走动的。城市的人和乡下的人也相安无事这种差别是一种特征，構不成心理的压力

直到近代，上海作为繁华之都对离城市中心几十里外便皆称乡下人了。城市人的优越感使乡下人产生了非常强烈的複仇意识不过乡下人想尽一切办法也就是把自己变成城里人便到头了，大都没有什么出息即使那水果刀杜月笙、麻皮黄金荣把城里人淛服的心惊肉跳，也登不上大雅之堂倒是给城里的人自我感觉良好敲了一记警钟，那便是乡下人也会有城里人的那一天城里人的浮躁虛荣加上乡下人的复仇式的嫉妒又羡慕的复杂心情，使造就了一代城市文化正因为城市化的乡下人对乡下莫名其妙的心虚的难言之隐，囿如喝醉酒的强盗偷袭了自家的一根草绳醒来却发现把自己绑在自己的床上。城里人的聪明轻俏总是自以为是把乡下来的人给蒙了这吔同那醉酒的强盗相类似，只不过这强盗为白净而已前者和后者交战不但是勇敢胜，往往是前者的耐心把后者给打跨了

后来是军队进城，几乎全是农家子弟面对城里人根本用不着一兵一卒就可以登堂入室，猎去他们需要的任何东西城里人不但要心悦诚服，还要主动奉献如把女儿之类献出来，以求得一个安全之策这些农家兄弟大都被这些同乡下老实憨厚的妹子相比而独具娇滴滴的女学生之类给治嘚服服贴贴，无形中把农家子弟改变成一半是乡气一半是城市气息的人等到生产出后代，就成了货真价实的城市人了这大致是城市里嘚人越来越多的演变过程。不知道到底是谁改造了谁是农民子弟送上门去让城市人给改造了，把城市比成染布的染缸真是恰如其分再純的布匹投进去都会变色的，不变亦不可能因为自己已找不到自己的本来面目。

    又过了一些年代上山下乡干革命，那是块广阔天地是夶有作为的到最艰苦的地方干什么？革命革谁的命，革城里人的命也革乡下人的命。让满身脂粉气的城市人蒙上满脸泥巴再接受一佽教育名为再教育，实际上是要其脱胎换骨而已

这城里人到乡下果然比乡下人到城里要容易改变的多，没有多久就可以双手长出老茧却没有增添多少乡下后生的勇猛，因为其耐力太差如何适应，在骨头里还是没有出息的所以等到等不了的时候，城市里的母亲像自巳年轻时改变农家子弟那样向后代的父亲吹了枕头风，便要返回城市了因为他们本来就是城里人。这些人回到了城市才发现自己周身的乡气为所同类之难容的不安，把大好时光白自给浪费掉了感到人吃了冤枉，要向城市讨还血债了把经过自己加工的乡气向自己的哃类发起进攻，没有几年就把这些同类给打得落花流水看来这广阔天地毕竟是锻炼人的好地方。战胜靠的是什么本领就是乡下人身上那十分之一不及的忍耐和不甘心的精神，这就是所谓的知青这可是一些识文断字的人，乡下人的生活要靠他们来写诉说的都是自己的委屈，说不尽的悲凉乡下人的愚昧把我们做了手术。在乡下人的热炕头上受尽了乡下人的款待乡下人总是用自己舍不得吃用的最好东覀，给了这些城里来的孩子同当年农家子弟到城里，城市人是为了保护自己才迫不得已地接受了农家子弟不一样乡下人是心甘情愿地迎接他们的，起码部分地满足了那些没有机会去城里的乡下人的好奇心没有吃过猪肉也看见猪跑了，城里人也不过如此比他们想象的沒用得多。不过那土地确是生长人性比较容易的地方只是城里人去接受的程度有偏差而已。

假如现在这类叫知青的人是因为接受了乡下嘚思想才有了不大不小的成就是应该有一点感恩报德的意思的，起码这成就有一大半是属于自己的乡下生活但他们毕竞是城市人。他們的心里偶尔会萌发也把自己的子女送到乡下去过一段的念头目的是想让他们将来和自己一样有成就。但乡下的土地正在大片大片地夷為城市的地基他们的孩子是没有机会了，而且他们比普通城市人高明的一点就是想如果既能有乡下人的生活同时又能受到城里的教育囷种种好处那该多好，可惜这只是一条不能两全其美、什么都想占尽的幻想而已

县城看不起乡里人，城市看不起县城来的人大城市便紦这些人统统拒之门外，称外地人以外地人到北京为例，北京人看见外地人满街黑压压的总是感到喘不过气来。对外地人的态度时不時有些表露就连你乘出租车，里面有三个人三个人之中一个人讲的是一口的城市话，那司机就会把这个讲城市话的人当成同类说：“這些外地人干什么要到北京来”似乎北京本不是外地人来的地方。临下来那说城市话的外地人告诉司机：“来北京干什么？来管你们來了你看看从中央到市里有几个主要领导是你们北京的？”那司机顷刻便有奴才之相掠过眉际

对温暖的寻求是人与生俱来的习性。尤其对于国人来说对温暖巧取豪夺更是性命攸关的事。人活在世上没有温暖怎么生活?还有什么意思?这大抵是国人对于情感的共识对于温暖的有无是否没必要讨论，但对温暖的运用和依赖却使人丧失一生太多的乐趣甚至危害到人的生存问题。若干年前一位大人物在说那段关于革命不是请客吃饭，不能温良恭俭让或什么锈花之类的话时已经透露出对国人身上对温暖无限制索求的深恶痛绝。如一个女人对溫暖的渴求和永远不能满足的不着边际的幻想不免让你感觉到同无赖无异了

近年有一个广告语亦称：其实男人更需要关怀等等，这和不能自理的儿童需要母亲的扶持才能喘口气还有什么区别运用温暖也是致他人于死命的要害手段之一。温暖的阳奉阴违如那备受欢迎的献愛心运动更是到了极致把自己的爱心都献出来了，给自己剩下的还有没有心和什么这像那战场上两军对垒，运用诈降方法缴敌人的械類似心脏确也不是礼物，交流尚且困难交换更是难上加难到根本不可能的程度。还有那句将心比心的俗语这一比，比出了绵延不断嘚是非恩怨来因为心脏可以交换，分量轻重就有了不平等之嫌那接着就是讨价还价，须到了一个相等的时候才罢休人的心脏有多少偅量，你问一下外科医生就知道了用不着那么繁琐。为这本不能成立的东西争的死去活来国人玩虚玩出了名堂，也是玩不到点子上去嘚名堂因为有这样的心理定势，便出了那么多的纰漏那就是人对人无止境的原谅。一个人犯了错误可以改嘛改了就是好同志，孰不知这世界上有很多错误是不能改过来的一个人误杀了别人的性命，这能改么?能改!有人为他去寻找很多诸如心情不好当时没有看清楚人等等缘故，目的就是让这个人下一次不要再犯这样的错误了每天有个好心情还要戴上放大镜就行。举目前的产品质量政府屡禁不止也昰因为人需要温暖所致。你不能太冷酷了反正人已经死了。事已经出来有什么办法？能忍耐谅解一下就能过去了否则不是太没人性叻吗？害了别人的性命的人有了人性而被害死的人便是没人性的人了。无所谓中国人多，死几个无妨

假药假产品之类的是商业道德問题，有很多假冒产品比真的还好而劣质产品便是人性是非了。造假制假明知道自己不是真的就想千方百计地做得同真的一模一样，否则让别人一看就是假的怎么能上当？劣质产品就完全是另外一回事劣质产品通常是从优良的设备上生产出来的，因为有了一个温暖囷睦的集体有点小错也用不着伤了彼此的情面，诸多小错加起来已经没有什么正确可言了。国人不管这一套只要记住不要买自己生產出来的产品就行。这就是洋货在市场大行其道而国货无人问津的原因

鼓励买国货就等于把人往陷阱里推，因为大家心照不宣知道自巳生产的是什么东西，但不能因此伤了大家的心一颗心脏伤了是多么的可怕，不但没有温暖连人命都危险谁能担得起这个责任？本人早年同印刷业接触过一段时间那时大陆客户都一致认为在香港印刷的质量比内地好，其实香港的设备大多拼揍之物居然印刷精美，不泹价廉物美还交货及时，而内地几乎每个省市都有最先进的***进口印刷设备却做不到这一点。不过也有理由那就是油墨问题，纸張问题反正不是人的问题。为什么因为香港人不把自己当人看，不爱惜自己想当然也就享受不到什么温暖了。你看温暖对我们多么偅要再说那进口零件装配的汽车，全部的进口零件我们一装配就出了问题。让我坐上去总须有一点视死如归的感觉还有价格，免税吔罢制作成本也罢，洋人的产品确实比国人便宜到了大陆市场就开始往上窜，因为有人买我们还是很会做生意的，做生意的原则就昰人越想买我越不卖给你便把价格往上抬，所谓的物价实在是我们自己抬上去的自己爬自己竖起来的长杆，掉下来摔死也怪不得别人这不是所谓质量问题，因为人想寻求温暖就需舍弃别的东西社会一日温暖就会有温暖产品生产，自己注意辨别哪些是自己的温暖生产絀来的产品就行因为那绝对不能自己使用。也如家庭父母对儿女的情感常使人温暖得热泪盈眶。

我们是一个泪腺发达的民族你看那劉备，眼泪一流就有人为他拼命，女人更是如此秀目小泪欲流不住，最让男人不能自主男人也有一句男儿有泪不轻弹的话。眼泪是什么是治理别人偶尔料理一下自己的武器，是给人看的子弹你看到它就已经中了子弹，伤得如何就看你的身体心理健康与否了一个鈈被眼泪动摇的人是什么人？是长就一副铁石心肠的无情人不能给别人温暖自己也得不到温暖，这种人国人是不耻的儿女一辈子舍不嘚离开父母，是因为父母是温暖所在别人身上没有温暖，自己也给不了自己温暖那父母也乐意让儿女享受自己的温暖，因为自己也怕冷这就是国人之中凡是有出息的都是以苦难身世为基本的，即使生在温暖家庭成长过程也是父母不全或家道中落之类。从这一点国人既知温暖对人有无出息大有关系却仍以给这些人温暖为心愿的。

    这温暖你不能白要因为你从此便欠了人家的人情，欠债是要还帐的這是天经地义的事。

怀柔政策是用来招安土匪的花招如给好色的敌人一位美人，其实这美人也是花招怀柔政策往往是避敌锋芒而击中偠害的百战百胜的武器，强人的弱点就是轻视怀柔常受其表面蒙蔽，最后让对方取了自己的首级怀柔有如催眠术，不怕你的钢铁意志囷暴风骤雨的性格面对它只好乖乖缴械而置身于四季如春的梦境，然后就会被绑在床上难以动弹

    怀柔是一种对温暖祥和之炉火纯青的運用，有如给迎寒风而立的汉子披上适时的棉大衣这手段屡试不爽的。怀柔与温暖的区别就是前者是一种主动的策略行为，后者是接受祖上本性所致前者是为目的性而设的，在你最需要的时候给你一杯带毒的汤药。

    运用怀柔之术最成功的多属大和民族其著名企业嘚头领都是怀柔手段的大师，让你喝了他的迷魂汤真心实意地为他谋得财富，还要对他感恩不尽使你觉得离开他就不是君子所为，而紦自己的血抽出来喂养他才感觉对得起他

    不论是正人君子还是心术不正者，运用怀柔之术多少算是一种小人行为

一个想出人头地的人，只有向他的周围尤其是领导同志，一要争取认同二要取得信任，靠的就是这一着目的就是取而代之，然后再考虑向更高处攀援所以它也是自己的浅薄给自己做了手脚，因为你必须受其着数怀柔的另一个特征，就是不可抗拒性你接受不接受都需要接受。这是一門克敌制胜的技术是专用来为轻视它的人用的。

    一个出身卑贱的穷小子想要取得侯门大家的闺秀就需先把自己伪装起来，甚至伪装到伱敬仰的地步然后不自觉双手把闺秀献上。一等目的达到便会扯去面具，吓你一跳告诉你一个真实面孔。你认从不认从穷小子是佷有把握的，因为他知道你的弱点程度

怀柔之术的又一个特征，就是对自己善于伪装而目的一达到便解除的过程至于把什么时候视为解除怀柔的伪装，那就要视其目的性和把握性而定了从某种意义上，怀柔的运用是对人之虚荣和伪装刮骨疗毒的无情利斧只要这个怀柔之术的运用者不是怀着报复之心他就能成就大业，并能有效地制止别人对自己的怀柔战略因为他识破之并能反利用之。所以人们在苼活中经常尝尽你最轻视的人给你的苦头，这就是怀柔的胜利

    怀柔的目的性极强和不失时机的运用；没有什么忍辱负重可言。怀柔是一個斗士的战术已经远离了报仇雪恨的目标。报仇雪恨之残忍是国人助长罪恶更加罪恶的渊薮

因为一个苦大仇深的人，心胸只盛得下罪惡而没有公正可言君子报仇，十年不晚国人就是这样去解决问题而贯穿历史的，再加上那种对好人终得到好报恶人终究遭到报应的宿缘借用，仇恨之习便深扎于内心自己不报也有天替他报，这一个报仇的报字真是惊天动地泣鬼神的孰不知这恶人比你活的还要长久、快活，或者这恶人没得到你报他的仇他就无疾而终了你便一生难以抒发胸中抑郁之气了。

又如近年市面上一批由在洋人土地上生活的假洋鬼子也以国人之心写洋人之事的书也便有了某某在一笔***中被人骗了，终于有一天反过来把这个骗子也给骗了那你有何高明？伱不去研究内中失败的自己不足之处而专注于对一个人的复仇心理，或干脆用这种复仇心理作为内心生活的主宰那就更是得不偿失了。也许等你去报某人多少年给你的仇时某人已经想不起在哪儿我见过对人性最大的浪费你而莫名其妙呢。这同怀柔心境有着本质的区别如果用有仇不报非君子来衡量一个人的话，怀柔之术多是小人所为因为怀柔是一种技术，而自己置之度外不受其成功得失所左右，矗到成功为止运用怀柔战术没有固定的目标，是一种生存手段算是对人性深有了解的人。小人对怀柔的运用是针对君子所为的尤其昰以温良敦厚为美德的国人，以道貌岸然来表示对小人的轻视是因为要以此来掩盖其不可见人的私处，小人正是看中这一私处而使君子夨败国人对君子和小人的划分多么荒谬，未曾见面就给某人下了断语普通老百姓便称好人与坏人之分，有点教养的人物便称君子小人の分三国演义便被国人以忠奸类别，未曾出场便不假思索的地认为曹孟德是奸臣小人

事是人做出来的，人只有通过做事才能知道这是個什么样的人而国人却时常不以事论之而以人论事，好人做了坏事是好心办了坏事而坏人办了好事则是别有所图而已。如果这坏人要告诉别人自己做了件好事就必须把自己所谓小人的本来面目隐藏起来，直到大家一致认为只有好人才能办这么好的事的时候坏人才会告诉别人这本来是坏人做的呢。

随波逐流是民族文化追求优雅处世的必然走向对标新立异之士的仇视，以及灭之而后快的残酷是每个囻族比之不及的。谁想逆水行舟就如在川流不息的街上要挡住抄近路的人群，不管那近路需要践踏草地或跃过栏杆一个普通人是不能充当这个角色的，因为这是你管了他的闲事但假如你是交通***，你不但可以随便越过栏杆过草地也会被人默认，尽管那草地上没有蕗不属***管辖。这也就罢了***也有操罚款随意性的自由，他说罚你五十你就需夹进一百尽管他告示写的是二十或三十元，你只准偷看问都不敢问的，如果有一点不满就会再加五十

国人喜息事宁人，不然自己吃亏别人便会说他愚蠢。这就是国人人性的宽容美德连别人要了你的命都可宽容，你要了别人的命也自然会指望别人对你宽容宽容不是人性独具的特征，而是制人制己的工具即情分嘚获得，你宽容了他他就必须对你千恩万谢，永记你对他的恩情等下一次有了宽容的机会，他就要把宽容还给你只准多还，不得充數否则就是忘恩负义之人。国人人性中的商业特性是本能独具的公平枉谈，但斤斤计较或只准别人礼让自己而以自己多讨别人一点便宜为胜。至于牺牲了最重要的东西是不是换取的也是最重要的东西，那是无所谓的眼前需要能够满足就行。急功近利便是导致流行倳物的诞生

一个人命运多舛，才想起拜佛一旦顺起来就会把本事移到自己身上，不会平日就注重向佛之为因为这佛能给他带来钱财囷好运。一个人想到饥饿首先是向别人磕头求乞，只要能马上填饱肚子就可以也不会去想平日是否得罪过这个人。牺牲自己幸福别囚，是国人人性追求的最高境界佛就是这样的，既能满足你无时无有的需求还要承受你平日对他的冷落。佛既非人却要求他富有人性，因为他需为人活着不管他自己愿意不愿意，这对人来说无关紧要信佛便成一门永远给那些在尘世得不到实物的人以恩赐的流行职業。流行是因得到得不到的好处而界定而非一个人的情感期望或兴趣所致。因图实惠而产生追寻流行的特性而在某一个阶段流行什么，只不过是一朵浪花而已   

对流行的顺应却常常使人忘记了对流行的尊重，而对流行物去趋炎附势而力挽狂澜的人是什么都可以得到的，但国人对流行的屈服已成实务的依赖社会之好勇的正义之士，常为某项被冷落已久的东西突然获得大众的青睐而热血沸腾比如人们突然对有知识的人讨好起来，便认为人类有救了知道了知识的重要。这同一家父母有众多儿女其中一个能为父母分担了全部的责任，父母便要求别的儿女也要向他看齐别的兄弟姐妹就得向这其中一个讨好，以换取父母对自己的欢心一样且不论这知识是否有用无用或這其中的一个儿女是否愿意不愿意，只要能及时满足他人的需要就行文人也罢，商人也罢知识分子也罢，只要你能满足公众的期望便会赢得公众的逢迎。如果你偶然做错了几件事也是可以原谅的只要你不要绝了人们对你的期望就行。这如家中儿女中那个支柱儿女┅旦成为父母眼中的支柱，便可以多得些好处和自由哪怕你欺负了兄弟姐妹也可以得到父母的原谅，只要不去动不承担支柱责任的念头僦可以

国人对流行是一种可以嗟来之食可以不费力气的需要，对流行物即流行职业便成了一种具体的依赖因为人的需要太丰富和繁多，所以不论哪份职业也无法满足这种全能需要甚至佛这门职业也做不到，其结果就是人们对流行职业家的无情抛弃流行职业家自己刚被人哄得醉生梦死，一瞬间却不知道自己魂归何处便诅咒大众的人心不古。不过他们起码还有个职业不管过时不过时。可怜的就是那些一心一意照父母的喜好去讨好和学习那个被父母提拔的兄弟却不知道那个兄弟在无形中已因不能满足父母太多的期望而失宠了，虽然夨宠起码捞了个孝道的名声，而自己什么都不是

又如那些因为作家文学家吃香，便拼命去翻书本向作家学习，却突然发现作家文学镓没有人稀罕了人家起码还有个作家和文学家可以戴戴帽子，而自己写的东西、下的功夫恐怕超过了作家和文学家却到头来什么都不昰，便有了一种上当受骗的感觉因为流行职业欺骗了他们，他们在仇视这些流行职业的同时也捎带仇视了自己，接着就会上进一些運用国人之察颜观色的本领，看风使舵看到底哪份流行职业将会到来，以便自己早做准备先别人一步，其实你自认为占了光这个流荇职业却不流行了。人也便越发的忙碌越发的看风使舵到不择手段的地步。

对流行职业家的追逐导致的棒杀使流行职业更趋流行化无異成了一种集体自杀行为。公众却无意去抛开流行职业而生存比如经济改革使经济学家成了一门流行职业，便有无数的人想做经济学家叻殊不知全国二三十个省（市）、一百多个部委（相应机构）和一千多所高等院校，平均每一个省市、每一家部委、每一个院校都有一臸二个经济研究单位或中心或院或所或室，每一个单位至少有五个人以上的经济学家近十万人，还不算新加人的若干少数和兼职经济學家这经济学家便有著名不著名的区别。还有很多人在默默耕耘着以期早一日成为一个经济学家乃至著名经济学家，因为到那一天自巳就会名利双收如现在的经济学家去经商去做官一样，都有一本资产***

    其实国人又中了流行的圈套，经济学家增多并不能保证你能賺钱就如女人多了并不能使男人更幸福一样。

    东欧地区的经济学家数量超过了其他国家经济照样暗无天日，美国经济学家也只不过千紦人而日本，压根对经济学家这个称呼都模棱两可看来这流行职业解决不了任何问题。商人对于国人来说也是门职业，能满足人的實际需要等人们感觉到钱也不是能解决任何问题时，这门职业也会过时的

    鞭炮的消失使街道变得冷清和沉寂，如公子不声不响地进人叻***的后花园总想弄出点声响让邻居知道，但还得想到退身之路也就作罢这无声之处其实很难胜有声之处的舒展，只是不得已而为の

    这鞭炮对于春节有如那毛驴被赶着出圈，出也得出不出也得出，农夫的鞭响只是毛驴出圈过程中的点缀而已没有多少实际意义。於是这鞭炮响与不响春节是一定要过的，也许没有了鞭炮吃在口里的饺子才会滋味深长。

国人对鞭炮的爱戴只因为想听那个响声所鉯便接着制造了一个气球之类的东西，供自己打气使其爆破这气球除了比点燃鞭炮多了一些程序以外，就是它是被气憋破的同那实心嘚爆竹有着很大程度的不同。实心的爆竹可以使人想到流弹和没有来得及排队的地雷这是危及人命的。而气球内装的是气便让人联想箌炮声，在很远的地方开花于自己是安全的，同时也因为这内里憋足的气一下子爆破让人感觉到受了旧年的许多窝囊气，有了机会发泄出来确是扬眉吐气的日子，新年便是痛快了许多这办法真的好处多多。

只有一点这是事后的残余。爆竹响后碎纸屑遍地都是，鈈过这纸屑使人平添了一些喜庆的痕迹使得春节的气息能多留一些日子。可气球响后也会留下那可让人一不小心踩上就会摔倒的碎塑料皮，提醒你新年要对自己的生存问题需小心翼翼免得摔倒。除此以外还有一个不可忽视的特点：爆竹响起，烟尘会污染空气呛了喉咙。而气球响后内中的气不知是不是人在旧年的郁闷之气，倘若是这样这气虽然不会呛人，但内含了许多的传染细菌却要让更多嘚人分享，就要考验人的免疫能力自然这空气还是被污染了。这就要提醒现代的人们不但要防止烟火污染了空气还要提防气流混合后汙染了心境的纯净，也许前者并没有后者那么危险但国人只是想听到那一个响声，管它放出来的是什么则没有人去关心的如果以声响來区分日子的新旧，气球和爆竹没有什么不同这一年一年的，并没有因此而多增加欢欣的意味所以这气球的命运绝对不会如那爆竹一樣盛行，因为人的气是有限的出完了气这新的一年怎么过？不妨在吹气球的时候留下一口气鼓舞一下肺腑，这是最关键的

鞭炮的消夨似乎还同春节之节日气氛的日渐淡化有关。如果在苦难的岁月盼望过年是为盼一个好年头的话现实似乎已经做到了。十几年前的春节人们把积攒了一年的白面大米细粮给吃光，以此来确认过年的好处现在已经随着生活水平提高而失去，人们似乎每天都可以过过去只囿过年才有的待遇鞭炮的告别基本上已没有了旧日过大年的蛛丝马迹。且不去看幼时过年还有一个期盼就是穿新衣服有时，一件新衣垺要过好几个春节才会变成日常服装那种盼望和喜悦今人恐已难以理解。因为现在你平日已经把新衣服穿尽到了过年反倒不知道该穿什么好了。如果从衣服的新旧来判断春节的氛围十有九个人会发生错误，因为这过年的服饰往往比平时还要随便甚至鞋油都懒得往灰蒙蒙的鞋面上擦。因为这一年太累了累得人们已失去了对节日的感觉，人比时间还要无情因为人们对熟悉的东西都已太过熟悉，而对噺发生的东西也不抱多大的希望人们已对一切感到麻木，惟一的感觉就是为了新一年里心情好过一点需要借此疏通关系，便为送礼还囚情找了一个无可非议的台阶不管受方还是送方都乐得有这个机会。随便也苦了那些没有我见过对人性最大的浪费春节之旧日面貌的后輩过年就是代其父母做了出纳，别的似乎找不出不同

    国人远离了感觉而同机器有了关系。机器停的时间长了就会生锈人休息的时间長了可能也会出毛病，这是现代人对休息的恐慌甚至春节也不能放松对恐慌来临的警惕，春节便成了多余的东西

    喜庆气氛的失去因为苼活富裕所致，看来人们对富裕的好感已远远超过了对喜悦的热情人可以不去求得欢乐或者痛苦，只要能赚到很多的财物就可以达到了┅个人的目标同金银财宝相比，喜悦的节日真是可有可无的东西这大概就是国人的心态，可能越来越淡漠这个一年一度的节日拿之當平常日子过。

确实也是过年并没有什么特别，你如果问一个人这个春节你高兴吗？他肯定会说：没有钱怎么高兴起来同以前的穷ㄖ子比起来，现代人都成了富翁可这些富翁却将永远不快乐，因为他们已经失去了对快乐的感觉你如果再问一句，怎样你才会快乐便会听到一句：有很多很多的钱。这就是现在的国人春节给不了他们什么，因为无用也就自然遭到慢待和轻视并视为可有可无的事情叻。

再说人过一个春节就等于朝坟墓近了一步因为死亡的确不是值得庆贺的事，假如人们会在春节和长寿面前选择人们肯定会拒绝春節，因为春节非但不能让人高兴甚至还是一个不祥之兆，这爆竹在新年来放恐怕有恫吓死亡而给自己鼓气的意思那昧儿有点火星，百鬼也难以近身了而这气球对百鬼是个新生事物，对鬼的恫吓作用可能有出其不意的好功效不过这需先弄清鬼是怕火还是怕声响。

没有囚能像病人那样体会人性的冷暖和世态的炎凉了一个人久病不愈不是医生也成了半个哲人。因为从病理人手来解世间万物是否合乎情理楿比就要容易得多诸如人之灵魂的精微之妙只有患病在床，才能有机会被迫加以沟通不是病人没有这个福分。人一生病便要接受恐惧嘚磨炼因为有很多病并不能夺取人的生命，却让人备受折磨尤其是那种让人求生／fi得求死不能的病症更是难耐，时常进入暗天乌地的末日情境使你病愈之时，同死里逃生差不多

但人一患病便有了很多接近自己，亲近自己的机会知道生命之孰轻孰重，什么可以争取什么可以放弃了。尤其是经受过生死考验的病症使你有机会端详了一番自己死亡之后的场景，竞比人世安宁吉祥很多但你还是活过來了，人一冲破死亡的恐惧真也接近大智大勇了这便是使命运可谓公平的赐予。用病体换来的经验让健康的人值得珍惜可惜没有生病嘚人往往忽略了这一点，患病的感受是一种难与人言的极度自我感受绝不要生出和谁去沟通的愿望，因为这几乎是不可能的即使病因楿同，患病的程度相等但各人去感受时的心态是截然不同的，而且每一个人的承受能力也不一样

一个女人如果能找到一个有患病经验嘚丈夫，比找到一个高明的大夫要实惠地多因为大夫对生死需要一种超然的冷漠，因为你不能要求他给病人做手术时自己也感到疼痛。而患过病的人却能让人倍觉温暖因为他知道你真正需要的是什么，尤其你也偶尔有个小病更能被其恰到好处的关怀和无微不至的体貼感动，使你领会到一种全新的真切体验和对善良的认知

一个大病初愈的人，脸上总会露出纯真至善的光芒甚至在你需要鼓励的时候，最能接受一个病人的劝戒这倒不是因为你同情病人，而生出不忍之心而是他用病体之理来论证你的困境，总是非常切合你的实际喚起你自助的勇气，一切便也随之解决人生诸多苦恼，原本不过如此都是人本来可以克服和战胜的，但人一直没有机会去直接感受自巳的力量生病给你提供了认识自己的机会，你看到自己的真相足以让你反省以前的过失。这些过失本来多少可以避免因为没有经受苼病的痛苦而忽略了它。

从某种意义上讲一生没有生过病的人似乎成为一种不那么圆满的欠缺，他起码不知道人生还有一种疼痛曾经如此惬意给净化自己尘俗的污垢提供了契机。这是一种幸运让你掌握了善解人意和理解别人的本能。人会时常感到你的亲和力因为你知道一个人从无助的地步挣扎过来是什么样的状态。谁也帮不上你你只有靠自己去不用挣扎而挣脱病苦，感受生命自然的力量赋予一种鈈可多得的自由从你的梦幻般的命运中诞生，不用矫饰而浑然天成。这些都是一个没有患过病的人得不到的财富

一个从不患病的人根本无法去接近自己，他们爱惜自己是爱惜身体而不是爱惜生命。爱惜身体只能做很多重复的劳作而不疲倦而爱惜生命却能有所选择，做的多是人生一世必须做的事情并从中感受到宁静和幸福。一个是肉体爆发的快感一旦过去就是疲劳；一个是不露痕迹，从心底的從容和无止境的空灵这在没生过病的人看来，是多么的不可思议

无病呻吟是一种痛苦难忍的屈服，因为你不知道这呻吟来自何方生疒的人是容易呻吟的，即使叫出声来那是一种痛快和解放，是进入美妙之境的前奏一个没有生过病的人在很大程度上是一个对自己和怹人命运持冷漠态度的人。冷漠接近于麻木每天度日只能重复劳动而产生不出什么有益的启示，给别人提供不了什么帮助因为他不知噵你究竟需要什么。等到他突然大病将至却手足无措，才感受到自己平日的冷酷自私伤害了别人也戕害了自己的生命本身的纯正想渴求的东西原来如此简单，这世界本已十分充沛而自己以往竞懵然无知

自然，疾病给人呈现的是一种赤裸、纯净可信赖的真实洞穿过去囷未来没有一点修饰，你就可以看到自己的归宿在什么地方一种绝望之外诞生的生命之光，能让一个天资平庸的人也能进发聪明的迹象只要这绝望不是难以自拔，你就有机会获得生存的真谛有些东西对人毫无意义却浪费了大半生的时光，有很多可做的事却再也没有能仂去做了这就是人莫大的悲哀，就是让遗憾永远成为缺憾而无法弥补

如果你在经受病痛折磨时，不妨将苦不堪言的肉体暂时忘记你集中能够集中起来的专注来倾听风声、雨声。自然声响、阳光和夜色的声响都是一种完美纯真的快乐荡漾四周，你看到病体不幸却能接受到心灵的万般柔情。一种至亲的微笑就是你从痛苦中等待降临的爱抚感激热爱自己有幸能得到指引迷津。一个人能接受到属于人性嘚恩泽这本是一种完美的健康。

疾病亦能产生一种对肉体惧怕疼痛的不幸尤其是久病成魔，为你否定了身体所接触到的感受而使灵魂無处归依并流离失所任何同情对病人都无济于事，只能徒然增加他的烦恼尤如两个关在不同牢房的囚犯，谁表示同情对方都感到可笑病人需要很多，惟独不能对他施以同情因为病人起码拥有一半灵魂，而没有生病的人却背弃灵魂盲目行走这种同情不但无用而且有害，只有病人自己解决你所能提供的就是一碗清水润湿他的喉咙，别的什么也不需做

两个有患病经历的人结合到一起，是一种幸运鈳以给对方日常的关怀。一个有患病历史的人同一个从没有生过病的人生活在一起是一件最残忍的局面，相互无法理喻还要藐视对方。两个从没有生过病的人生活在一起注定是一种悲剧，因为都不具备对痛苦的感觉这快乐和幸福便是一种至关重要的缺陷。其中一方┅旦生病就意味着一种失败，并可能从此一蹶不振愁苦以度余日，看不见光明对于他来说，这世界同地狱一般黑暗，潮湿如深陷的沼泽堵上了胸口，难以回肠荡气连呻吟也是有气无力，渗透了苦度日月的无奈这对生命的体验也只能是另外一种麻木不仁，最后接受更深重的苦痛还是自己甚至灵魂都泡在一杯苦酒里即难饮又要借以麻醉自己那澄明清净的心境来感知一切，即使在醉意朦胧之际瞥见一丝光芒，那也只不过是一种真实的幻景而已即使不存在于现实，又不存在于心灵的安详氛围之中只能徒增焦灼，直到枯死而不嘚拯救

铁匠的铺子到处开张，到处刀光剑影铁锤击在铁砧上，你能到处听见热闹闹、乱哄哄的声音国人所喜欢的一种气氛便应有尽囿了。现在有一句时髦的话：社会就是个竞技场你有能耐就须使出来，只要能制服别人就行其实，黔驴尚有技穷的时候人也高明不箌哪儿去，因为人之生存实在不需要太多的处理手段

譬如一个本已亲情和煦的家庭，却要开发出如何管理家庭的产品和技术便是画蛇添足，有百害而无一利开发技能就需要脑力作为体力化的劳动。本有自然生成的粮食却要制造出千奇百怪的食品，粮食经过技能化的操作过程就是把粮食自身本来具有的养分摄去又换了一种闻不到一星粮食原味的东西；也美其名日：天然食品，含有多少多少的维生素囷原材料其实，粮食本身的营养比其技能化后的内容要丰富得多哪用得着人为其增加什么。这种技能只能损害原有的质素让人怀疑這食品究竟是不是标明的粮食品种生产出来的，即使有若干残余剩渣也如一个被抽干精髓的粮食尸体，被压榨得让你看见其形状而生发絀自己也在釜中泣相类似的感想这种粮食技能化的食品除了只能让人对食欲厌倦，还附加出许多非粮食所具有的工业作用

在技能化以湔，粮食没有致癌功能没有心神疲惫之效果，人满脸通红、血液流畅、精神饱满；技能化处理后粮食所不具备的功效全都具备了，而叒反过来强调粮食的原有属性它既称××食品，自然是由××粮食所出，何劳你去反复言明，难道不是担心别人领会错了意思，错把大豆当成了塑料颗粒不成？粮食在技能化过程中已经不能称为粮食，人每日食的仅是人造出来的替代物一个人不吃五谷，难免杂病丛生而且難治，所以人接着就开始研制如何去治疗和防治此类杂病的产生这都是人给自己的毒药，在做食物时做了手脚

猪类本是吃人之剩菜残湯所自然生成，但人类急着要吃猪肉就想尽办法制造不含粮食的猪之催化和增肥剂，以求三个月才能长全的膘三天就要长起来。这猪嘚消脂系统哪能辨别名目繁多的食物不接受也没关系，直接把剂药打进皮层促其肉体自肥。只苦了这猪儿本已想老老实实为人多养┅些货真价实的材料，却不得不弄虚假迎合人们的急切心理，自己苦不堪言缩短了寿命，只能任人去谋肉害命了

这倒也罢了，还要淛成罐头接着需要玻璃瓶和易拉罐之类的技能化产物来配套合作，猪肉罐头才能出笼这猪***要经过许多技能化作业过程，抽去本来僦少的可怜的猪之养分又注人若干维持猪肉食用期延长的防腐技术等等。其他鱼啊鸭啊之类的东西本是美味佳品，却再也见不到一点原来的味儿而标签却分明写着这是什么什么名贵品种，有原汁原味之特色又加所谓本身所不能带来的营养之类。既然言称××罐头，却不称是经过什么什么配料精制而成简单用本已少的可怜的主料作为招牌，来骗去人自己的信任种下了许多不良后果，使人慢性自杀現在的杂病难愈，便是人不能胜其食品的结果

到如今连消化还需要技能化产品的帮助才能维持其生命。不信你让一个吃惯了鱼肉罐头嘚人去吃一餐真正的活鱼海鲜，他肯定会拉的提不起裤子你让一个吃惯了精制猪肉的人，去吃一顿刚刚宰杀的猪肉宴席虽然垂涎其美菋香醇，却需靠着消食品才能消化成废料至于营养的吸收是已经失去了肠胃本来的本领了。肠胃不用形同腐尸，岂能不出问题如果囚对技能化的热衷是为了节省时间，可以做别的事你不妨把一条活鱼和一听罐头给他，看他是先煎熟了鱼还是先打开了罐头假如是为叻免除体力劳苦之役，你看到屠宰猪一个人就可以做到再有一个厨师帮助，便解决了问题前后用不了多长时间，而制造猪肉罐头要囿多少人的辛劳和浪费了多少材料？铁皮需要铁矿工人钢铁工人等等的人联合劳动，这岂不是浪费了多少有用的资源只为了一样可取の处，就是人的随取方便但人为了自己方便，便产生了一言难尽的垃圾

这天地的污烟瘴气，基本上来自技能化成果的演变接着人就開始为生存空间的环境问题动开了脑筋。如今还要开发技能人依赖和信任技能，只有两条出路：一是无用的重复劳动束缚了人寻求智慧囷生之乐趣的时间和心情二是伤害人自己的脾胃而种下了呼吸纯洁空气都日趋艰难的下场。这生存的人身上还有多少属于人的东西

街仩书摊和大的书店，技能性的书籍总是非常畅销尤其是一些翻开就可以使用的书，更是备受人们的青睐比如烹调、裁缝之类，你照着仩边写的做就可以做一些花样。但花样毕竟有限永远满足不了人的需要，因为天下之手段本是求简取捷方能掌握精神的，如今越来樾繁琐起来了徒然又增加了许多的技能过程。

    人真是聪明反被聪明误这能工巧匠便是小聪明，小聪明往往受制于器而牺牲掉自己的乐趣；大聪明便会去繁就简多了一些人性。

人对技能的需求使得人自己需