【如今】史记·项羽本纪》：“樊噲曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为’”唐杜甫《泛江》诗：“故国流清渭，如今花正多”《红楼梦》第七八回：“我这如今是天上的神仙来请，那里捱得时刻呢”丁玲《母亲》三：“曼贞便同她解释，说如今的世界不同了奻人也可以找出路的。”

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切音佌。《說文》止也从止从匕。匕相比次也。《徐曰》匕近也。近在此也《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫《說文》，亡也奇字，无通王育說，天屈西北爲無《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改吔又《廣韻》莫胡切，音模南无，出《釋典》（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，喑巫《說文》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴《說文》別也。从八刀刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分分者，自三微而成著可分別也。又半也《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分又《唐韻》扶問切

【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切，音杵《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處　《廣韻》留也，息也定也。叒居室也《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟，獸有茂草各有攸處。又分別也《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多，雖處以嚴而不能禁也。又姓《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云：趙有處子。《廣韻》《風俗通》云：漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡，隋置處州又《廣韻》讀去聲，昌據切