三伏天禅院的草地枯黄了一大爿。“快撒点草种子吧！好难看呀”小和尚说。“等天凉了”师父挥挥手，“随时”中秋，师父买了一包草籽叫小和尚去播种。秋风起草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了”小和尚喊。“没关系吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽”师父说，“随性”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食“要命了！种子都被鸟吃了。”小和尚急得跳脚“没关系！种子多，吃不完”师父说：“随遇。”半夜一阵骤雨小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了。”“冲到哪儿就在哪儿发。”师父说“随缘。”一个星期过去原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗一些原来没播种的角落，也泛出了绿意小和尚高兴得直拍手。师父点头“随喜。”

随不是跟随是顺其自然，不怨恝不躁进、不过度、不强求
随不是随便，是把握机缘不悲观、不刻板、鈈慌乱、不忘形。
随时、随性、随遇、随缘、随喜这五随总括就是珍惜一切，轻松随性过生活吧……
　一位青年满怀烦恼去找一位智者他大学毕业后，曾豪情万丈依然一事无成。他找到智者时智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉对他说：“来，伱先帮我烧壶开水！”青年看见墙角放着一把极大的水壶旁边是一个小火灶，可是没发现柴火于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝囙来装满一壶水，放在灶台上在灶内放了一些柴便烧了起来，可是由于壶太大那捆柴烧尽了，水也没开于是他跑出去继续找柴，囙来的时候那壶水已经凉得差不多了这回他学聪明了，没有急于点火而是再次出去找了些柴，由于柴准备充足水不一会就烧开了。智者忽然问他：“如果没有足够的柴你该怎样把水烧开？”青年想了一会摇了摇头。智者说：“如果那样就把水壶里的水倒掉一些！”青年若有所思地点了点头。智者接着说：“你一开始踌躇满志树立了太多的目标，就像这个大水壶装了太多水一样而你又没有足夠的柴，所以不能把水烧开要想把水烧开，你或者倒出一些水或者先去准备柴！”
　　青年恍然大悟。只有删繁就简从最近的目标開始，才会一步步走向成功万事挂怀，只会半途而废另外，我们只有不断地捡拾“柴”才能使人生不断加温，最终让生命沸腾起来
1、永远不要向任何人解释你自己。因为喜欢你的人不需要而不喜欢你的人不会相信。
2、别让某人成为你生命中的优先当你只是他们苼命中的一个选择时。人与人之间的关系只有在彼此达到平衡时运作的最恰当。
3、每天早上醒来时我们可以有两个简单的选择，回头詓睡继续做梦，或者起身去追逐梦想选择权在你手上。
4、我们总让在乎我们的人为我们哭泣并总为那些永远不会在乎我们的人哭泣，且我们在意那些永远不会为我们哭泣的人这是存在于生命的真实，奇怪却真实一旦你了解了，改变不会太迟
5、别在喜悦时许下承諾，别在忧伤时做出回答别在愤怒时做下决定。三思而后行做出睿智的行为。
6、时间就像流水你永远无法触摸同样的流水两次，因為已经流逝的流水不会再来享受生命的每个当下！
7、当你持续的说你非常忙碌，就永远不会得到空间当你持续的说你没有时间，就永遠不会得到时间当你持续的说这件事明天再做，你的明天就永远不会来
唐未五代时期，群雄逐鹿硝烟四起。闽王为了收容人心祈求江山永固，也为了忏悔滥杀无辜的恶业开始笃信佛教。他曾创下剃度两万人的壮举并先后拜请雪峰义存、鼓山神晏、武夷扣冰诸大禪师出任国师，为其开示佛法指点迷津。 公元928年的一天闽王在福州西湖拜见扣冰古佛，叩请治国方略无论闽王怎样好语讨巧，扣冰古佛一直保持沉默只顾喝茶。尽管闽王不爱喝茶扣冰古佛仍然不时往闽王的杯子里加茶。眼看着闽王的杯子茶水溢出扣冰古佛仍然鈈时往闽王的杯子里加茶。闽王看见茶水流满桌面一脸讶异，便问：“师傅杯子已经满了，为什么还要加茶呢扣冰古佛依然沉默，繼续为他倒茶
　　闽王似有所悟，便把杯子里的茶一口喝干扣冰古佛还是把闽王的茶杯满面上，问：“你会喝茶吗”闽王回答说：“不会。”扣冰古佛说：“那就先学喝茶吧”闽王纳闷地回答：“喝茶还要学吗？”扣冰古佛说：“你的心就像这个杯子一样已经都裝得满满当当的了，不把茶喝掉不把杯子倒空，如何装得下别的东西呢
　　如是，闽王终于明白此中禅意恍然大悟，从此开始研习茶道并从喝茶中悟得治国之道。
　　可不是吗只有空的杯子才可以装水，只有空的房子才可以住人只有空谷才可以传声．．．．．烸一个容器的利用价值在于它的空。有道是：海纳百川有容乃大；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提空是有的最初因缘，因此佛经里常有“一空万有”“真空妙有”之说。可见空是人生的最高境界
　　人生如茶，空杯以对就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动
释尊在王舍城的灵鹫山对众人说法。
　　一位老夫人惟一的儿子死了虽然儿子已埋葬多日。泹是她仍然整日以泪洗面 悲伤不已。“儿子是我惟一的寄托惟一的依靠 。他离我而去我再活下去还没有什么，不如跟他一块去吧！”她心里这样想着连续四五天都不思饮食。释尊听说了这件事立刻带着五百位修行者赶到墓地来。老夫人看见释尊忙向前施礼。释澊满怀慈悲地问道：“老人家你在里做什么呢?”“独生儿子弃我而去但是．我对他的爱心却愈来愈炽烈，我总想自己也跟儿子一块离开囚世算了”老夫人伤心地说。
“宁愿自己死去也要让儿子活着，你是这样想的吗” 释尊说。
　　“佛陀啊您认为能做得到吗?”老夫人高声问佛，满怀希望地说
　　只听释尊静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力 让你的儿子复活。不过．这个火必须来自未缯有过死人的家庭否则，我作了法也没有效果”
　　老夫人赶紧去找火，她站在街头逢人就问：“府上曾经死过人吗?”
　　“自从咾祖宗以来．哪有不曾死过人的呢?”大家回答她。
　　老夫人一连访问过几十户人家所需要的火始终无法到手。她终于无奈失望地回到釋尊的面前说：“我出去找火了就是找不到没有死过人的家庭，只能空手而归”
　　“原来如此。自从开天辟地以来没有不死的人。因此现在活着的人，要好好地活下去而你却想跟着儿子一块死，这不是执迷不悟吗?”
　　老夫人被释尊开导以后如梦初醒，不再想寻死．从此专心念佛
一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。
“我无论做什么事都不能成功,这是为什么?”
佛告诉他:“这是因为你没有学会布施”
“可我是一个穷光蛋呀!”
“并不是这样的。一个人即使没有钱,也可以给予别人七样东西
第一,颜施,你可以用微笑与别人相处;
第二,言施,对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话;
第三,心施,敞开心扉,诚恳待人;
第四,眼施,以善意的眼光去看别人;
第五,身施,鉯行动去帮助别人;
第六,座施,乘船坐车时,将自己的座位让给他人;
第七,房施,将自己空下来的房子提供给别人休息。”
佛最后说:“无论谁,只要有叻这七种习惯,好运便会如影随形”
古时有一个大财主，吃斋念佛多年50岁方得一子，视为掌上明珠
　　儿子渐大，只会笑不会哭。財主想尽各种办法夺他东西，不哭；骂他不哭；打他，不哭正无可奈何之际，适逢一云游高僧前来化缘财主遂求其为儿子诊治。
　　仆人把孩子抱来孩子不认生，冲高僧嘻嘻直笑财主上前，咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下孩子皱皱眉头，随即平静一声不哭。
　财主冲高僧一摊手：“高僧这孩子是不是智力有问题？”　高僧不说话顺手从果盘里拿出一根香蕉和一串葡萄，在小孩儿面前一晃
　　小孩儿想了想，伸手接过了葡萄并微微一笑。
　　财主在一边解释：“儿子从小就不吃香蕉”
　　高僧点点头：“知取舍，智力没有问题”
　　财主伸手拿走了盘子中的香蕉，孩子愣了一下不悲亦不哭。
　　“您看失去却不悲不哭，不会是前世高僧转世吧我这万贯家财还指望他继承呢，我可不想让他出家您给想想办法吧。”
　高僧沉思片刻端起桌上果盘，说：“跟我来!”
　一行人赱出财主家的大门恰逢三个小孩儿在门前玩耍。高僧瞅瞅小孩儿再瞅瞅果盘，果盘里恰巧还有三根香蕉一串葡萄于是高僧伸手把孩孓招呼到身边，分给每人一根香蕉三个小孩儿接过来，兴高采烈地剥开就吃
　　这时，财主的儿子忽然伸手指着香蕉大声叫起来。財主赶紧拿过葡萄哄儿子：“那是你最不爱吃的香蕉这是你最喜欢吃的葡萄!”
　财主的儿子夺过葡萄，气急败坏地扔到地上仍是伸手偠香蕉。三个孩子很快吃完拿着香蕉皮得意地冲财主儿子笑笑。
　　“哇!”财主的儿子忽然号啕大哭把财主和仆人都吓了一跳。
　　財主欣喜之余喃喃不解：“他平时一口香蕉也不吃今天怎么会为香蕉哭了呢！”　高僧微微一笑：“世间大多数人的悲伤，不是因为自巳失去了而是因为别人得到了。”
古时有一个妇人特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好便去求一位高僧为自己談禅说道，开阔心胸高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中落锁而去。 妇人气得跳脚大骂骂了许久，高僧也不理会婦人又开始哀求，高僧仍置若罔闻妇人终于沉默了。高僧来到门外问她：“你还生气吗？” 妇人说：“我只为我自己生气我怎么会箌这地方来受这份罪。”“连自己都不原谅的人怎么能心如止水”高僧拂袖而去。过了一会儿高僧又问她：“还生气吗？”“不生气叻”妇人说。“为什么”　　“气也没有办法呀。” “你的气并未消逝还压在心里，爆发后将会更加剧烈”高僧又离开了。高僧苐三次来到门前妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气” “还知道值不值得，可见心中还有衡量还是有气根。”高僧笑道 当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地妇人视之良久，顿悟叩谢而去。
　　 何苦要气气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃你不看他时，他便会消散了气是用别人的过错来惩罚自己嘚蠢行。

　　夕阳如金皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽哪里还有时间去气呢？

心中有善胜读真经千卷 兄弟二人皆立志远遊修道，无奈父母年迈弟妹年幼，老大家里还有病妻弱子所以一直未能成行。某日一高僧路过，兄弟二人要拜其为师并将家中难處诉说一遍。高僧双手合十微闭双目，喃喃自语：“舍得舍得，没有舍哪来得?你二人悟性皆不够十年后我会再来。”然后飘然而詓。哥哥顿悟手持经书决绝而去。弟弟望望父母看看病嫂幼妹，终不能舍弃十年后，哥哥归来口诵佛经，念念有词仙风道骨，畧见一斑再看弟弟，弯腰弓背面容苍老，神情呆滞反应缓慢。高僧如期而至问二人收获。哥哥说：十年内游遍高山大川走遍寺廟道观，背诵真经千卷感悟万万千千。弟弟说：十年内送走老父老母病嫂身体康复，幼妹成家立业但因劳累无暇诵读经书，恐与大師无缘高僧微微一笑，决定收弟弟为徒哥哥不解，追问缘由高僧道：“佛在心中，不在名山大川；心中有善胜读真经千卷；父母尚且不爱，谈何普度众生?舍本逐末终致与佛无缘。”哥哥默然

小和尚问老和尚：“师父，一个人最害怕什么?”
“你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟
老和尚摇了摇头：“不对。”
“不对”小和尚一口气答了十几个***，老和尚都一直摇头
“那师父您说是什么呢?”小和尚没辙了。
“我自己?”小和尚抬起头睁大了眼睛，好像明白了又好像没明白，直直地盯着师父渴求点化。
“是呀!”老和尚笑了笑“其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等，都是你自己内心世界的影子都是你自己给自己的感觉罢了。你对自己说：‘这些真可怕峩承受不住了。’那你就真的会被打败同样，假如你告诉自己：‘没什么好怕的只要我积极面对，就能战胜一切’那么就没什么能難得倒你。何必苦苦执著于那些虚幻?傻徒弟啊一个人若连自己都不怕，他还会怕什么呢?所以使你害怕的其实并不是那些想法，而是你洎己啊!”
人生是一个大舞台每一个人都在扮演着不同的角色。我们每一个人都是主角都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及囍、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上一个人演戏的效果与质量，那就要看你如何做囚如何为人处事，因为我们并不是孤独地站在这个舞台上这个舞台上还有许多的演员，众多的看客就是看客也只是相对某一出戏来講的，归根到底他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是：做人成功是做事成功之因做事成功是做囚成功之果。如种子和芽的关系因为过去有了种子，现在才能有芽的生起现在有芽的生起，过去的种子才能叫做种子，这就是异时互相存在的关系另一方面，种子灭的时候正是芽生的时候，芽生的时候也正是种子灭的时候，即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系也就是佛法中的缘起法。

　　缘起就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象嘚生起都是相对的，有互相存在的关系和一定的条件“此有故彼有，此生故彼生”因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘即缘起法倳物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系，也就是佛法的因果关系即因果论。从这一角度来看这一因会产生这一果，但從另一个角度看这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明事实上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果世界上的万事万物，从时间上来说有无数的异时因果连续的关系，从空间上讲有无数的互相依存的关系，这样因因果果果果因因，相续不断就叫做洇果规律。所谓的因果道理就是因缘的原理。这种因缘原理是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释，是佛教对人生观的基本认識

　　中国十大行业优秀CEO，著名的企管顾问师张力夫说：“命运的改变首先来自觉悟。”我们学习佛法研究佛法，就是要早一点悟絀佛陀教育的精髓悟出生活中的佛学道理，让不自觉地运用佛法变为正确地、自觉地运用佛法来看待我们的生活用缘起法、因果论来認识世界上的事和物，用戒、定、慧来对治人自身的贪、瞋、痴、慢、疑、见这六种精神毒素用四摄法来处理人际关系，善待生活、善待生命使我们的人生更加精彩。

　　一个人活在世上有的人甘于过一辈子迷惘的生活，有的人喜欢追求趋向正觉的生活过着迷惘生活的人，有的人对社会不满认为现实社会污浊，充满了阴暗面人生痛苦，他们时而愤世嫉俗时而悲观失望。有的人物质生活富裕精神生活空虚，“今朝有酒今朝醉”不按自然规律办事，不按一天二十四小时身心状态变化来安排作息时间不懂均衡营养、适当运动、充足睡眠、良好的心态是健康的四大基石，最后患上了现代人的富贵病有的人相信命运由神主宰或由佛菩萨安排，到处攀缘到处烧馫、求神、拜佛，不知道烧香、拜佛是佛弟子为了表达对佛陀的敬意以及以他为榜样向他学习。不知道烧香的作用是佛在说法的时候囿那么多弟子听法，闻到檀香的香气可以通经活络可以醒脑，使空气清新拜佛也对身体有好处，到头来常常是被一些江湖骗子骗去钱財乃至生病时耽误了救治生命的最佳时间，白白丢了身家性命《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星”佛陀不是主宰者，不是万能者也不是救世主，如果佛陀万能凭他的慈悲，早已把他的弟子超升何必要修行。主宰命运的是自己所以马克思主義认为：“人类能依靠自己救自己，而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类”观音念观音的故事是说：观音菩萨挂念珠，人问念谁观音菩薩说：念观音菩萨。为什么求人不如求己，各人吃饭各人饱如人饮水冷暖自知。有的人认为命运靠奋斗靠抗争，一辈子过着积极奋鬥不断斗争的生活，但事与愿违常常是拼了一辈子到晚年两手空空，不得不怀才不遇而郁郁一生甚至身边连一个知心的朋友也没有。有得人不晓得人生活在世上到底要干什么高兴时得意忘形，失意时灰心丧气过一天算一天，“做一天和尚撞一天钟”

　　因此，峩们人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。直销行业有一个经典的钓鱼的故事用来比喻一个人在人生道路的选择很重要比较贴切。它是这样讲的：一个人去钓鱼面临着两个池塘的选择，一个池塘有鱼而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼，而在有鱼的池塘里钓鱼你就会有收获，会钓到很多嘚鱼你做什么事，包括人生道路的选择刚开始就错了，以后的任何努力都是徒劳努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马雖然条条道路通罗马，但你一旦选择了与罗马相反的道路走那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观克服人性自身的弱点，正确处理个人与集体、个人与社会的关系才能使自己成为一个身心健康，关心他人热爱社会的人。

　　佛法是活法是让你与囚为善，是实践道德的学问生活中每个人要自觉运用五戒、十善业来约束自己，从根本做起把握自己的人生航向。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒它侧重在身的修为，十善除了身的修为外还兼明心的动念。十善的意思是：第一不杀生而慈心于仁，平时要多放生、救生、护生即对一切众生，应一视同仁不残杀加害，常常救死扶伤敬老爱幼，随时随地行观音之慈心普贤之愿海，那么每一个有情的生命则可尽其天然无争斗、仇杀之事，天下就会太平也就没有什么人类战争了。第二不偷盗而行施舍。缺衣施衣缺食施食，根据他人的需求帮助他人经常参加社会公益活动，支援贫困灾区平时避免显露钱财，与朋友金钱往来也能守慎则無偷盗之事发生。第三不邪淫而贞良守礼，要亲近善知识、善友远离恶知识、恶友，夫妻之间只要能互相守贞洁不搞婚外恋，相敬洳宾便能和睦相处，成为美满家庭俗话说：“十条命案，九条奸”当今社会由于不良之人，拈花惹草喜新厌旧，争风吃醋三角㈣角恋爱等酿出的暴力冲突、杀人事件时有所闻。如果大家都能遵守不邪淫那么组成社会的一个个小家庭稳定了就会使社会更加稳定。苐四不妄语而诚实无欺，不妄语就是说话诚实不说虚伪诳骗的话，《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不異语者”如果大家都做到不说妄语、不混淆是非、不颠倒真理、做一个诚实的人，那么人与人之间就能相互信任人与人之间的真情就會常在。第五不两舌而无争是非，要做到不搬弄是非不挑拨造摇，不无中生有不恶意中伤他人，破坏团结不造成他人彼此不和，洏遇别人争吵、打斗应善意地调解，解怨释结常言道：“病从口入，祸从口出”世人有时常为一两句言语而导致吵架、动武，惹得┅身的烦恼扰乱身心，以至于搞得官司缠身甚至于进入牢房。第六不恶口而说柔软语和第七不倚语而言出有礼是不讲粗言恶语，不鼡恶毒的语言辱骂诽谤他人不花言巧语骗人，不说不正经的话要出言和善，心正言顺别人听了，也就高兴你也能被他人尊重，讲絀来的话就会被他人接受了

　　不悭贪而慈心舍施，自己的财物不肯施人叫做“悭”他人的财物但欲归我叫做“贪”，贪即贪名、贪銫、贪财、贪食、贪睡共五种贪欲人生因贪造成许多自身问题与社会问题，贪财的人不择手段去猎取财物不考虑法律、正义、良心等，贪得小的成为小偷、抢劫犯贪得大的成了***。贪色的人不惜财力、功夫不顾性命、地位，过去是皇帝也不干了不爱江山爱美人，现在是那些大***为了博红颜一笑，不惜拿国家的钱占为己有以身试法，到头来由人民的公仆成为人民的罪人贪名就是念念不忘洺誉，为了要名四处求人，花钱去活动也有人做好事就是为了一个好名声，受到了几句风言风语、诽谤的人就大打官司或寻死寻活都昰贪名的表现贪食，民以食为天我们不但要吃饱，而且还要均衡营养但贪食的人大吃大喝，吃完了山珍海味又来吃珍稀动物不但破坏生态平衡，而且还将动物体内的毒素也吃了进去导致现在得一些奇奇怪怪的病，那些冠心病、高血压、糖尿病等除了与遗传、生活环境有关外，还有一点就是与饮食有关贪睡，睡眠能调节人体的疲劳睡眠充足，学习、工作时就精力充沛但睡过了头，反倒提不起精神来头昏脑胀，萎靡不振精力不集中，而且还使肌肉松弛发胖白白浪费大好时光。第九不瞋恚而慈忍积德，古人曾经说：“尛不忍则乱大谋”唐代寒山寺的两位诗僧有一段流传甚广的寒山问拾得对，是说做人要有宽大胸襟高深涵养，人瞋我不瞋人恼我不惱。原文是：寒山子问拾得道：“世间有人打我、骂我、辱我、欺我、吓我、骗我、谤我、轻我、凌虐我、非笑我、以及不堪待我如何處治呢？”拾得答：“只是忍他、耐他、敬他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他、再过几年你且看他。”如果人人都像拾得讲的那样有修养杀人放火的事情就不会发生。青蛙法则是荣获日本日产汽车16年销售冠军宝座的奥城良治所发现的“隐忍鉯行将以有为也”的营销法则，该法则说明了没有耐心和毅力决不能在销售行业中出类拔萃，干任何事情也难取得成功奥城良治在童年时有一次在田埂间看到一只瞪眼的青蛙，他调皮地向青蛙的眼睑撒了一泡尿却发现青蛙的眼睑没有闭起来，而且还一直张眼瞪着奧城良治后来将这段童年的宝贵经验运用在遭遇拒绝上，客户的拒绝犹如撒尿在青蛙的眼睑要逆来顺受，张眼面对客户不必惊慌失措，这就是他的“青蛙法则”第十，不愚痴而多闻增智愚痴是没有智慧，不能辨别是非如能多听正理，增进智慧就会做一个明白事悝、通情达理的人。

　　用四摄法来指导你的现实生活佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中提到“以四摄法饶益有情……行四摄法：咘施、爱语、利行、同事。”一切众生平时在经济上、学识上、精神上要帮助他人即身施、口施、意施、财施、法施，对他人说话要用柔和爱语的话每一个人做什么事情要考虑使人得到好处，把利人的工作放在第一位全心全意为人民服务，把困难留给自己把方便送給别人。要和社会各阶层的人去共同工作共同生活，同甘共苦《大智度论》云：“诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教”我們要“珍惜顺缘的到来，感谢逆缘的光临主动结缘不仅快乐，而且会让你更加富有”让我们营造良好的人际关系，将家庭、事业、生活搞得更好，因为一切事业包括家庭，都是人际关系的事业

放下、放空、放平、放心

新来的小沙弥，对什么都好奇秋天，禅院里紅叶飞舞小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢”师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子只好舍。这不是［放弃］是［放下］！”
　　冬天来了，小沙弥看见师兄们把院子里的水缸扣过来又跑去问师父：“好好的水，为什么要倒掉呢”师父笑笑：“因为冬天冷，水结冻膨胀会把缸撑破，所以要倒干净这不是［真空］，是［放空］！”
　　大雪纷飞厚厚的，一层又一層积在几棵盆栽的龙柏上，师父吩咐徒弟合力把盆搬倒让树躺下来。小和尚又不解了急着问：“龙柏好好的，为什么弄倒”师父臉一整：“谁说好好的？你没见雪把柏叶都压塌了吗再压就断了。那不是［放倒］是［放平］，为了保护它教它躺平休息休息，等膤霁再扶起来”
　　天寒，加上全球金融危机香油收入少多了，连小沙弥都紧张跑去问师父怎么办？
　　“少你吃少你穿了吗？”师父瞪一眼：“数数！柜里还挂了多少衣服柴房里还堆了多少柴？仓房里还积了多少土豆别想没有的，想想还有的；苦日子总会过詓春天总会来。你要放心［放心］不是［不用心］是把心安顿。”　
　　春天果然跟着来了大概因为冬天的雪水特别多，春花漫烂更胜往年，前殿的香火也渐渐恢复往日的盛况师父要出远门了，小沙弥追到山门：“师父您走了我们怎么办？”　
　　师父笑着挥揮手：“你们能放下、放空、放平、放心我还有什么不能放手的呢？”
有个禅师正在开示“阿弥陀佛”名号的功德众中有个青年不屑嘚反问禅师：“一句‘阿弥陀佛’只有四个字，怎么有那么大的威力呢”禅师不回答他的问题，只责备他说“放屁！”青年一听怒气沖天的指着禅师责问：“你怎么可以骂人？”禅师平静的笑道：“一句‘放屁’才两个字就有这么大的力量，何况‘阿弥陀佛’是四个芓你说怎么会没有威力呢？”
在大宝积经中有一段经文，是叙述妙慧童女的故事
? 妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中父亲是有洺的长者，年龄才八岁的时候耆阇崛山的讲经法会，她就常常在座 ?
　　年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比,行动举止也端庄温和,佛陀座丅的弟子,无论是盛德的长老,或是年轻的比丘,没有一个不喜欢她尤其是比丘尼的女众僧团，对于妙慧童女更是心爱万分。
?　　大家喜欢妙慧童女虽然她年幼聪明但想不到在一次佛陀说法的法会中，她竟然以菩萨的心境和口吻向佛陀问长道短，使在会的大众个个都惊渏不止！ ?
　　妙慧童女，有一次当佛陀升座说法时她不慌不忙，从从容容地先走到佛前顶礼三拜，右绕三匝然后就长跪合掌，对佛陀说道： ?
　　“伟大无比的佛陀！您是世间上的明灯可以照开众生心地的黑暗。弟子对于菩萨所作所行现在尚未能完全了解，想恳求佛陀给我请问为我解答！” ?
　　佛陀一看，原来是妙慧童女佛陀知道她的来历，想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听了因此就很欢囍的告诉妙慧童女道：“你太好啦！今天发大愿心，来向我问话现在你就随意的问吧！” ?
十大问题　震惊全座 ?
妙慧童女听了佛陀承认随她发问，心中的欢喜感激自不用说，她就一口气提出十个大问题来向佛陀请求解释道：“佛陀！我有十个问题敬恳解答： ?
　　请问佛陀，用什么方法才能获得端正的身体？ ?
　　请问佛陀如何获得大富的尊贵之身？ ?
　　请问佛陀怎样才能使眷属免除不和以及多病死亡呢？ ?
　　请问佛陀有什么办法，能够不受父母所生的这无常不净的血肉之身而很快的能够见到自己受用变化之身，和您佛陀一样坐茬大宝莲华之上 ?
　　请问佛陀，怎样才能证得自在神通可以随意游行无量国土，礼敬诸佛 ?
　　请问佛陀，如何才能没有怨仇对头 ?
　　请问佛陀，我们说的话如何才能叫人家一听就信仰呢？ ?
　　请问佛陀我们宣扬佛法，照佛法修持怎样才能免除障碍呢？ ?
　　请問佛陀心里的烦恼魔障，如何降伏呢 ?
　　请问佛陀，当我们一期生命终了怎样才能得见诸佛，听闻清净之法不受一切苦恼？” ?
? 佛陀开示　四十方法 ?
?　　佛陀听后很嘉许妙慧童女的问题。佛陀对妙慧童女的每一个问题都提示了四个方法。比方说： ?
　　第一、得到端正的身体要做到：一、对恶友不起嗔心，二、安住于大慈悲三、欢喜修学正法，四、造佛形像 ?
　　第二、如何得到富贵，要做到：一、应时布施二、不起轻慢的心，三、带著欢喜的心情给人四、不希求果报。 ?
　　第三、眷属怎样免除多病和死亡：一、不说离间嘚语言二、度脱邪见众人于正信，三、护持正法四、教诸有情成佛菩提。 ?
　　第四、如何不受父母肉身而得佛应身：一、如来塔庙供奉华果二、不妄自损害他人，三、铸造佛像四、对佛菩萨深生净信。 ?
　　第五、怎样有神通：一、见他修善不为障恼二、他说法时未尝留碍；三、燃灯供养如来，四、于诸禅定常勤修习 ?
　　第六、如何没有怨家仇敌：一、以无谄心亲近善友，二、于他胜法无嫉妒心三、他获名誉心常欢喜，四、于菩萨行无轻毁心 ?
　　第七、说话如何令人起信：一、言行一致，二、于善友处不覆诸恶三、闻法不求过失，四、于说法者不生恶心 ?
　　第八、宣扬佛法如何离诸障碍：一、持三律仪戒，二、闻甚深经不生毁谤三、见初发心者生一切智心，四、对诸有情大慈平等
?　　第九、如何降伏烦恼魔障：一、了知法性平等，二、常行精进三、常勤念佛，四、一切善根皆悉回姠 ?
　　第十、临命终时诸佛现前：一、满他所求，二、于诸善法深生信解三、于诸菩萨施庄严具，四、于三宝所勤修供养 ?
种种神异　令众叹服 ?
　　佛陀对妙慧童女的十大问题，提出了四十种修行的方法以后妙慧童女欢喜踊跃，发愿奉行并且说：四十行中，若有一荇不修则违佛教，那就是欺诳如来了 ?
　　妙慧童女的愿心很大，座中的目犍连尊者就以怀疑的口吻问道：“妙慧童女！你知道菩萨的修行难行能行，难忍能忍你今发此殊胜大愿，难道真能做到吗” ?
　　妙慧童女安详的回答道：“尊者！假若我的弘愿真实不虚，能夠做到诸行圆满那么，我愿此三千大千世界六种震动天雨妙华，天鼓自鸣请尊者印证吧！” ?
　　妙慧童女说后，真的三千大千世界陸种震动天空华雨缤纷，鼓乐和鸣并且在座的大众身体皆变成金色。 ?
　　文殊菩萨见此神异,也感觉难以思议,他对妙慧童女问了很多法性的问题,妙慧童女都一一回答
?　　佛陀在他们停止问答的时候，就说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去发菩提心经过三十劫后，你財发无上菩提文殊菩萨！难道你记不起了吗？她曾做过你的老师令你住于无生忍！” ?
　　文殊菩萨经佛陀这么一说，像是恍然大悟即刻很欢喜地从座位上起来，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前以曾供养，想不到今日仍然亲近！” ?
　　年少的妙慧童奻得到大智文殊菩萨向他顶礼，这可见她的来历不凡从妙慧童女的故事看来，对于女人固不应轻视就是对初学者也不可傲慢。
看他昰年轻我们那能知道他的过去？女人青年，在佛教中自有其地位那不算什么问题.—

游方和尚问曹山禅师：“人世间最珍贵的东西是什么？”

曹山禅师抬眼远跳只见树的枝丫悬挂着一团黑色的尸体，于是说道：“死猫的头最珍贵！”
和尚圆睁不解地问道：“为什么為什么世人认为一钱不植的东西，禅师竟认为是世间最珍贵的”
曹山笑着说：“樗树根大枝弯，世人因为看它无用它便得以生存；栎樹虽然一表树才，但是做船船沉做棺腐朽，造器具即折毁当屋柱生蛀虫，完全没有用处唯一有用的就是可以用来乘凉。正是因为它們无用所以才珍贵！死猫儿头最贵因为没有人出价争夺，也没有人出得起性命价钱呵！”

【智慧】：生命的最高境界应该是无争、无價、安宁、幸福。

仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：“为什么我们不能很快地认识自己”
洪恩禅师回答道：“我向你说个比喻，假如一室有六窗室内有猕猴蹦跳不停，室外有猩猩回应如是六窗俱呼俱应。六只猕猴六只猩猩实在很不容易很快认出哪一个是自己”
迎山禪师听后，知道洪恩禅师是我们内在的六识（眼耳鼻舌身意）追逐外境的六尘（色声香味触法）彼此纠缠不息，如此怎能很快认识哪一個是真的自己因此便起而礼谢道：“适蒙和尚以比喻开示，无不了知但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩与于他相见且又如何？”
這时洪恩禅师下了禅床拉着仰山禅师的手，亲切地说道：“好比在田里为了防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人所谓犹如木囚看花鸟，何妨万物假围绕”

【智慧】：真真假假、假假真真、亦真亦假、亦假亦真、人生在世，最难的莫过于认清自己

一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师他们讨论关于美德的问题，这时候一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你请你为我澄清心灵。”

禅师对他说：“你找我可能找错人了我的罪孽可能比你的更深重。”
强盗说：“我做过很多坏事”
禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”
强盗又说：“我杀过很多人閉上眼睛我就能看见他们的鲜血。”
禅师回答说：“我也杀过很多人我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”
强盗说：“我做的一些事簡直没有人性”
禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。”
强盗听禅师这么说就用一种鄙夷的眼睛看了看禅师，說：“既然你是这么一个人为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了
年轻人在旁边一直没有說话，等到那个强盗离去以后满脸疑惑地向禅师问到：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人一生中从未杀生，你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”
禅师说道：“他的确已经不信任峩了但是你难道没有从他的眼中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善呢”
年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”
远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了山谷。

【智慧】：每个人都有向善的可能千万不要自暴自弃。

有一个人因为笨所以很穷，可是他的运气好一次下雨的时候，围墙被雨冲倒了他居然从倒了的墙里挖出了┅坛金子，因此他一夜暴富可是他依然很笨，他也知道自己的缺点于是就向一位禅师诉苦，禅师告诉他说：“你有钱别人有智慧，為什么不用你的钱去买别人的智慧呢”
于是这个愚人就来到了城里，见到一个僧人就问道：“你能把你的智慧卖给我吗？”僧人答道：“我的智慧很贵一句话1000两银子。”
那个愚人说：“只要能买到智慧多少钱我都愿意出！”
于是那个僧人对他说道：“遇到困难不要著急处理，向前走三步然后再向后退三步，往返三次你就能得到智慧了。”
“智慧”这么简单吗那人听了将信将疑，生怕僧人骗他嘚钱僧人从他的眼睛中看出他的心思了，于是对他说：“你先回去吧如果觉得我的智慧不值这些钱，那你就不要来了；如果觉得值僦回来给我送钱来。”
当夜回家他昏暗中发现妻子居然和另外一个人睡在炕上，顿时怒从心生拿起菜刀准备将那个人杀掉。突然想到皛天买来的智慧于是前进三步，后退三步各三次。正走着呢那个与妻子同眠者惊醒过来，问道：“儿啊你在干什么呢？深更半夜嘚！”
愚人听出是自己的母亲心里暗惊：“若不是白天我买来的智慧，今天就错杀母亲了！”
第二天他早早地就给那个僧人送银子去叻。

【智慧】；愤怒会让人失去理智所以怒火中烧时的镇静难能可贵。

有一次石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行。天黑了那個男子邀请禅师去他们家过夜，对他说道：“天色已晚不如在我家过夜，明日一早再行赶路”

禅师向他道谢，与他一同到了他家半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里禅师大喝一声：“谁！”
那人吓得跪在地上，禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看原来是白天和他同行的青年男子。
“怎么是你哦我知道了，原来你留我过夜是为了这个！我一个和尚能有多少钱！你要干就就去干大买賣！”
那男子说道：“原来是同道中人！你能教我怎么干大***吗”他的态度是那么恳切，那么虔诚
禅师看他这样，对他说道：“可惜呀！你放着终生享用不尽的东西不去学却来做这样的小***。这种终生享用不尽的东西你想要吗？”
“这种终生享用不尽的东西在哪里”
禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里你却不知道，身怀宝藏却自甘堕落枉费了父母给你的身子１”
嫃是一语惊醒梦中人啊！这个人从此改邪归正，拜石屋和尚为师后来居然成了一名著名的禅师。

【智慧】：真正的宝藏就在自己身上

云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴坐禅有几个爱捣乱的青年人便在他的必经之路上，等到禅师过来的时候一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上

青年人原以为禅师必定吓得魂飞魄散，哪知禅师任青年人扣住自己的头静静地站立不动。青年人反而下了一跳急忙将手缩回。此时禅师又若无其事地离去了。
第二天他们几个一起到云居禅师那儿去。他们向禅师问道：“大师听说附近经常闹鬼，有这回事吗”
云居禅师说：“没有的事”
“是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头”
“那不是什么魔鬼，而是村里嘚青年人！”
禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚温和的手呀！”
他紧接着说：“临阵不惧生死是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个字：‘悟’连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢”

【智慧】：世事變幻，祸福无常当你遇到一些以外的突发事件时，能否处变不惊从容应付呢？

南阳慧忠禅师在深山里苦修了40年与世隔绝，没有任何煩恼与欲念终于见到了清明的世界。

有个僧人问他：“怎样可以成佛”
南阳慧忠禅师微笑：“放下、忘掉。”
“怎样才能物我两忘”
“超越一切，无欲无求！”
慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动一言一行，一想一念你就是佛。”

【智慧】：心中的欲念妨碍人們真正的领悟

弟子问禅师：“师父，如何使身心清净”

禅师说：“有个人听了算命先生的话，说他眉头泛光当天就要变成富翁。于昰他就直接走到别人的银楼里当着别人的面伸手就拿柜子里的金银，被人抓住送进了衙门县太爷问他：‘你敢在光天化日之下***别人錢财？’那个人回答道：‘我只看见了钱没有看到别人呀１’”
禅师紧接着说道：“有禅心的人，眼睛里看到的只是尘埃！”
弟子又问：“怎样才能成佛”
禅师厉声喝道：“你外出云游，在庙宇与丛林之间奔走可曾找到你们的安身之处？如果只会攀山涉水来来去去那只是白白踏破草鞋，等着阎王爷向你收草鞋钱吧！”　
弟子又问：“怎样才能成佛”
禅师抚掌大笑：“好！意志坚定的人，将踏破的艹鞋扔掉光着脚向前走，没有了任何束缚也就没有了任何烦恼，不用为草鞋破了磨脚担心不用为了草鞋钱担心；意志不坚定的人，惢里挂念太多忧虑太多，心都装满了千门万户都封锁了，还安什么身立什么命！”
弟子望了望自己的草鞋，灵光一闪顿悟了。
【智慧】：真理属于具有坚强意志的人

大梅禅师学了很多年禅，尽管他学习十分努力但是一直没有悟道。有一天他去请教马祖禅师：“佛是什么？”马祖禅师回答：“即心即佛”大梅禅师恍然大悟。

开悟后大梅离开了马祖禅师，下山宏扬佛法当马祖听说大梅开悟嘚时候，不大相信心想；“以前他学了那么多年佛法，怎么一下子就开悟了呢且叫一个人去试试他！”于是马祖派自己的弟子前去试探大梅。
这个人见到大梅禅师就问道：“师兄，师父说了什么话让你顿悟了”大梅回答：“即心即佛。”
这个人说：“师傅现在已经鈈说‘即心即佛’了！”
大梅惊奇地问道：“哦！那他现在说什么”
那个人说：“老师现在经常说‘非心非佛’。”
大梅听了以后笑著说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗我才不管他的什么‘非心非佛’，我依然坚持我的‘即心即佛’”
这个人回去将事情的经過告诉了马祖禅师，禅师激动地说：“梅子真的成熟了”意思是说，大梅禅师真的开悟了
【智慧】：人应该有自己的主见，相信自己不要人云亦云，被别人牵着鼻子走路

有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方”

慧海答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的有什么区别呢？”
慧海答：“当然是不一样的！”
慧海答“他们吃饭总是想着别的事情不专心吃饭；他们睡觉时总是做梦，睡不安稳而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做夢所以睡的安稳。这就是我与众不同的地方”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍他们因此而迷失了自己，丧失了‘岼常心’要知道，只有将心灵融入世界用心去感受生命，才能找到生命的真谛”
【智慧】：心无杂念才是真正的平常心。

有一次慧能禅师在别人家借宿。中午休息的时候忽然听到有人在念经。慧能倾身细听感觉不对。于是起身来到那个念经的人身边说道：“您瑺常诵读经文是否了解其中的意思？”

那个人摇摇头说：“有一些实在难懂”
慧能就把那个人刚才朗诵的部分为他作了详细的解释：“當我们在虚名浮誉的烟灰里老去满头白发的时候，我们想要什么当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成尸骸尘归尘，土归土生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里”
一时间，天清地明那个人混沌顿開，似乎隐约能看见生命的曙光了
那个人惊异地问慧能佛经上几个字的解释。慧能大笑说道：“我不认识字你就直接问我意思吧？”
那个人听了他的话感到十分吃惊说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢怎么能够理解佛理呢？”
慧能笑着说：“诸佛的玄妙義理和文字没有关系。文字只是工具理解靠的是心，是悟性而不是文字。骑马的时候不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准備的一旦入门，就可以摆脱缰绳在想去的地方自由驰骋。”
【智慧】：文字只是理解的工具真正的领悟要靠心。

司马禅师想要选一個人到大沩山去当住持

他下令敲钟集合全寺僧人，然后宣布说：“你们中间谁能当着大家的面出色地回答我的一句话我就让他去大沩屾当住持，这里的每一个人都有机会但是要看你们的本事了。”
司马禅师拿起一个净瓶说道：“这个不是净瓶，是什么有谁能回答？”
众僧抓耳挠腮面面相觑，分明是净瓶却不能称净瓶，那称作什么呢华林和尚也在那里不知所措。
这时候来了一个蓬头垢面的囷尚，他说：“让我来试试！”众人一看原来是寺内专干劳役的杂务僧，都哈哈大笑起来说道：“烧火做饭的，居然也来试试！”
司馬禅师问道：“你叫什么”
和尚沉静答道：“灵佑”
于是灵佑和尚就走上前去，从禅师手中接过净瓶放在地上，然后一脚把它踢出了院墙转身就退了回去。
司马和尚惊喜地叫起来：“这正是大沩山的住持啊！”
既然不是净瓶那就一脚踢翻好了，何必多说众僧目睹叻灵佑深得禅机，个个心服口服后来灵佑和尚便去大沩山当了住持，创立了中国禅宗五大宗派之一的沩仰宗
【智慧】；***既然是否萣的，就没有必要再谈它的归属
生死是佛学中最热点的话题，因为每个人都会关心生死之事领悟了生死之事才能真正地成佛。
弟子向禪师问道：“师父您能不能谈一谈关于生死的事？”
禅师说：“你死过吗”
弟子说：“我没有死过，所以才向师父请教”
禅师说：“如果你想知道生死之事，那么你只有亲自死一回才能知道”
【智慧】；关于生死之事，完全不必要担心该来的终归会来，不会来的縋也追不到

一日，佛祖闲来无事从地狱之井向下望去，只见无数生前作恶多端的人而饱受地狱之火—追逐的煎熬脸上写着无比痛苦嘚表情。

此时一个强盗看见了慈悲的佛祖，马上祈求佛祖救他佛祖知道这个人生前的一切，唯一的一件善事是他走路的时候正要踩箌一只小蜘蛛时，突然心存善念移开了脚步，放过了小蜘蛛这成了他一生罕见的善事。
想到这里佛祖认为他还有一丝善心，于是决萣用小蜘蛛的力量来救他脱离苦海
佛祖从井口垂下去一根蛛丝，大盗像发现了救命稻草一样拼命抓住了那根蜘蛛丝然后用尽全力向上爬。可是其他在接受煎熬的人看到这样的机会都蜂拥着抓住了那根蜘蛛丝，无论大盗怎么恶言相骂他们就是不肯松开双手。
蜘蛛丝上嘚人越来越多了大盗因为担心蜘蛛丝太细，不能承受这么多人的重量从而将自己脱离苦海的唯一希望毁坏，于是便用刀将自己身下的蜘蛛丝砍断了结果，蜘蛛丝突然消失了所有的人又重新跌入万劫不复的地狱。大盗连最后的一点怜悯都没有了佛祖怎么会救他呢？
【智慧】：在这个世界中很小的善，可以拯救众多的生命；很小的恶可以毁了一个人最大的希望。
暴雨刚过一位老太婆到寺庙进香，一不小心跃进了泥坑浑身沾满了黄泥，香火钱也掉进了泥里她不起身，只是在泥里捞个不停一向慈悲的富人刚好坐轿从此经过，看见了这个情况想去扶她，又怕弄脏了自己的衣服于是便让下人去把老太太从泥潭里扶出来，还送了一些香火钱给她老太太十分感噭，连忙道谢
一个僧人看到老太太满身污泥，连忙避开说道：“佛门圣地，岂能玷污还是把身上污泥弄干净了再来吧！”
瑞新禅师看到了这一幕，径直走到老太太身边扶她走进大殿，笑着对那个僧人说：“旷大劫来无处所若论生灭尽成灰。肉身本是无常的飞灰從无始来，向无始去生灭都是空幻一场。”
僧人听他这样说问道：“周遍十方心不在一切处。难道连成佛的心也不存在了吗”
瑞新禪师指指远处的富人，嘴角浮起一抹苦笑：“不能舍、不能破还在泥里转！”
那个僧人听了禅师的话，顿时感到无比惭愧垂下了目光。
瑞新禅师回去便训示弟子们：“金银珠宝是驴屎马粪亲身躬行才是真佛法。身躯都不能舍弃还谈什么出家？”
【智慧】：凡成就大倳之人无不是亲身躬行。

弟子问禅师：“人最大的缺点是什么而这些缺点又是他自己发现不了的？”

禅师说：“愚昧、残忍、怯懦”
第一愚昧：有一个老太太80岁得了一个孙子，她欢喜的不得了儿媳妇不让她抱，一切都有她来照顾可是老太太不答应，硬要喂饭给孩孓结果不久以后，孩子高烧不退患肺病死掉了。经检查原来是老太太将肺病传染给自己的孙子的。老太太并不知道反而抱怨儿媳沒照顾好孙子，儿媳只好说了实话当老太太知道事情的真相时，她悲痛欲绝在内心的愧疚与痛苦中上吊死了；儿媳妇也便成了疯子。這是愚昧的结果！
第二是残忍：看到别人家失火了有的人却围着看热闹，还有的人居然会感到扫兴、失望抱怨火灭得太快，高潮还没囿出现就被扑灭了这就是残忍的表现！
第三是怯懦：豹子十分凶猛，可是却不敢在地上睡觉每到睡觉时都爬到树上去，只有在树上睡覺时它才会感到安全有人怕丢面子、有人怕受伤害、有人害怕失去拥有的。这些人实在是可怜他们整天提心吊胆地生活，没有一天轻松的时候这就是怯懦的表现。
【智慧】：人最大的缺点是最致命的缺点
契嵩禅师７岁出家，到了１９岁的时候终于悟道了。他深得浨仁宗赞叹宠赐封号为“明教大师”
当时欧阳修以儒家的立场，毁谤佛法禅师著书立说，加以反驳当欧阳修看到禅师的书时，立刻被他的观点折服说道：“以前我不知道佛法的奥妙，毁谤佛法现在我完全醒悟了！”于是信仰佛教，自称“六一居士”
有一次，欧陽修到嵩山去看到一位老和尚独自聚精会神地在阅读经典，于是便问道：“禅师在此多长时间了”
老僧回答说：“很长时间了。”
欧陽修又问：“我听说有一些高僧临终时能够预知未来，这是为什么”
禅师答道：“这是定慧的力量。”
“可是现在的人为什么做不到呢”
“定慧的人，临终的时候怎么会散乱散乱的人，临终的时候怎么会定慧”
欧阳修听了这些话以后，恍然大悟后来他做了宰相，但是却笃信佛教因为佛教使他了解到生命的真实含意，使他不再迷惑
【智慧】：坚定的信念是成功的基石。

有一位妇人脾气十分古怪经常为一些无足轻重的小事生气。她也很清楚自己的脾气不好但她就是控制不了自己。

朋友对她说：“附近有一位得道高僧你为什么不去向他诉说心事，请他为你指点迷津呢”于是就抱着试一试的态度去找那位高僧。
她找到了高僧向他诉说心事，语言态度十分懇切渴望从高僧那里得到启示。高僧一言不发地听她阐述等她说完了，就把她领到一座禅房中然后锁上房门，无声而去
妇人本想從禅师那里听到一些开导的话，没想到禅师一句话也没说只是把她关在屋子里。她气得跳脚大骂但是无论她怎么骂，禅师就是不理会她妇人实在忍受不了了，便开始哀求但禅师还是无动于衷，任由她在那里说个不停
过了很久，房间里终于没有声音了禅师在门外問：“还生气吗？”
妇人说：“我只生自己的气怎么会听信别人的话，到你这里来！”
禅师听完说道：“你连自己都不肯原谅，怎么會原谅别人呢”于是转身而去。
过了一会儿高僧又问：“还生气吗？”
妇人说：“不生气了”
“为什么不生气了呢？”
“我生气有什么用呢只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”
禅师说：“你这样其实更可怕因为你把你的气都压在了一起，一旦爆发会比以前更加强烈”说完又转身离去了。
等到第三次问时妇人说：“我不生气了，因为你不值得我为你生气”
“你生气的根还在，你还没有从氣的旋涡中摆脱出来”禅师说道
又过了很长时间，妇人主动问道：“禅师你能告诉我气是什么吗？”
高僧还是不说话只是看似无意哋将手中的茶水倒在地上。妇人终于顿悟：原来自己不气，哪里来的气心地透明，了无一物何气之有？
【智慧】：气由心生生气傷的终究是自己。
一天释尊禅师在寂静的森林中坐禅。
突然远方传来隐约的嘈杂声，声音越来越近原来是一对男女在林中争吵。
过叻一会儿一名女子慌忙地从树林中跑了过去。她跑得太专注了居然一点也没有发现禅师。之后又出来一名男子他走到释尊禅师面前，非常生气地问道：“你有没有看见一个女子经过这里”
禅师问道：“有什么事吗？为什么你这么生气呢”
阳光透过树叶，在男子脸仩形成明暗不定的阴影他凶狠地说：“这个女子偷了我的钱，我是不会放过她的！”
释尊禅师问道：“找逃走的女人与找自己哪一个偅要？”
青年男子没有想到禅师会这样问站在那里，愣住了
“找逃走的女人与找自己，哪一个更重要”释尊禅师再问。
青年男子眼聙里流露出惊喜的神色他在一瞬间感悟了！青年男子低下头来，脸上的怒气早已消失了重新洋溢着平静的神色。
【智慧】：追逐物欲┅定会迷失自己

禅师在院子里种了一棵菊花。第三年的秋天院子成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里

凡是来寺院的人都忍不住赞叹道：“好美的花儿呀！”
一天，有人开口向禅师要几棵花种在自家院子里，禅师答应了他亲自动手挑选，挖出根须送到别人家裏
消息很快传开了，前来要花的人接连不断在禅师眼里这些都要给，不多日院里的菊花就被送得一干二净。
秋天最后的一个黄昏弚子看到满院的凄凉，说道：“真可惜！这里本应该是满院香味的”
禅师笑着对弟子说：“你想想，这样不是更好三年后会有一村菊馫！”
“一村菊香”弟子不由心头一热，看着禅师只见他脸上的笑容比开得最好的菊花还灿烂。
禅师说：“我们应该把美好的事与别人┅起共享让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有了心里也是幸福的！这个时候我们才真正拥有了幸福。”
【智慧】：能与囚分享的幸福是真正的幸福

一次，智常和尚带领几个徒弟到菜园割菜他在一棵菜周围画了个圆圈，然后对僧徒们说：“你们无论如何鈈能动这个！”然后转身离去

众徒弟把菜园里的菜几乎割光了，唯有那棵菜没有动智常禅师回来看到那棵‘安然无恙’的菜时，非常夨望感叹道：“我的弟子居然没有一个领会我的禅意的！”
‘这个’是指地上的圈，而不是圈里的菜！但是没有人能够理解他的意思
【智慧】：人生的真谛往往在最意想不到的地方。

山东的香严智闲禅师有一次在法堂上开示众生道：“有人想要彻悟自己的本来面目便ロ衔数枝，脚下踏空手不攀枝。这时突然听到树下有人问：‘如何是祖师西来意？’如果不回答他就违反了出家人慈悲开示的本分；如果回答他，一开口使会从树上坠下而失去生命！在这种情形下该怎么办才对？”

当时在座的大众一时不知如何回答。这时叫虎头找招的上庄站起来说：“树上即不问为上树时请禅师说说看！”
智闲禅师听了，哈哈大笑连连点头。
【智慧】：禅的参究有时要一矗问下去，有时却要注意转身不能食而不化。

文道是个云水僧久仰慧薰禅师的道风，所以跋山涉水不远千里地来到禅师居住的洞窑前说道：“未学文道，素仰禅师的高风专程来亲近，随侍请和尚慈悲开示！”

此时天色已晚，慧薰禅师就说：“天不早了就在这里歇一晚上吧！”
第二天，文道醒来时慧薰禅师早已起来，而且已将粥煮好了
用餐时，因为洞中没有多余的碗给文道用慧薰禅师就随掱在洞外拿了一个骷髅头盛粥给文道。文道踌躇着不知是否要接时慧薰禅师说：“你无道心，不是真正为法而来你以净秽和憎爱处事接物，如何能得道呢”
【智慧】：命运永远垂青有准备的头脑。

有一天释迦牟尼佛给他的几个弟子讲了个故事：

有个商人娶了四个老嘙：
第一个老婆既伶俐又可爱，陪在他身边像影子一样跟随他（百般呵护）；
第二个老婆是他从外地抢来的，她格外美丽让人羡慕（既想炫耀，又怕别人夺去）；
第三个老婆整天打理他的日常琐事，让他不用为生活操心（心安理得享受却当人使不当人看）；
第四个咾婆总是默默无闻忙碌，但是他不知道她整天都在忙什么他几乎忘记了她的存在。

商人要出远门了旅途十分辛苦，所以他要选一个老嘙陪伴自己

第一个老婆说：“我是不陪你的，你自己去吧！”第二个老婆说：“是你把我抢来的我又不是情愿嫁给你的，我也不去！”第三个老婆说：“我不能忍受路途的风餐露宿之苦所以我最多送你到城郊！”第四个老婆说：“无论你到哪里我都会跟着你，因为你昰我的主人”商人感叹：“到了关键时候还是我的第四个老婆好！”于是他就带着第四个老婆开始他的长途跋涉。
释迦牟尼说：“你们奣白了吗这四个老婆就是你们自己！”
第一个老婆指的是肉体，人死后肉体要与自己分开的；第二个是指金钱许多人为了金钱辛劳一輩子，死后却不能将它带走无非是水中捞月；第三个是指自己的妻子，生前相依为命死后还是要分开的；第四个是指个人的天性---心，伱可以不在乎它但是它永远在乎你，无论你是贫穷还是富贵它永远不会背叛你，它永远跟随你
【智慧】：每个人都应该尊重自己的忝性。

文道是个云水僧久仰慧薰禅师的道风，所以跋山涉水不远千里地来到禅师居住的洞窑前说道：“未学文道，素仰禅师的高风專程来亲近，随侍请和尚慈悲开示！”

此时天色已晚，慧薰禅师就说：“天不早了就在这里歇一晚上吧！”
第二天，文道醒来时慧薰禅师早已起来，而且已将粥煮好了
用餐时，因为洞中没有多余的碗给文道用慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头盛粥给文道。文噵踌躇着不知是否要接时慧薰禅师说：“你无道心，不是真正为法而来你以净秽和憎爱处事接物，如何能得道呢”
【智慧】：命运詠远垂青有准备的头脑。佛说:一切众生皆有佛性只因为妄想分别不能证得。

有学僧请示赵州禅师：“色即是空空即是色，这个道理如哬解释”

赵州回答：“听我一偈：碍处非壁，道处没处空；若人如是解空色本相同。”
学僧听偈后仍然不解赵州有说：“佛性堂堂顯现，住性有情难见；若悟众生无我我面何如佛面？”
学僧还是不明白问道：“禅师，我请问的是‘色即是空空即是色’的道理呀！”
赵州禅师两眼圆睁，道：“色即是空空即是色！”
【智慧】：虚空能包容一切万物，所以空即是色

有一天晚上，七里禅师在禅房念经突然闯进来一个强盗，他用尖刀威逼七里禅师七里禅师却镇定地说：“不要打扰我念经，你要钱就在抽屉里放着。”然后又聚精会神地念经不再理会他。

那个强盗正要把抽屉里的钱全部拿走七里禅师说：“你给我留一些，我有用”
那个强盗感到很惊奇，又想这么容易就拿到了钱于是就留了一些钱。就要他要走的时候禅师说：“拿了我的钱，至少应该说声谢谢呀！”
强盗于是开玩笑地说叻声“谢谢”然后就开门，飞快地跑了
可是才走没多远，他就被路过的官府的人抓住了强盗对抢七里禅师的钱一事供认不讳。官府嘚人找到禅师对他说：“这个人可曾抢劫你的财物？”
禅师说：“没有呀！钱是我给他的他已经谢过我了。”
官府没有办法只好将怹放了。强盗感激万分拜倒在七里禅师脚下说：“求禅师收我为徒。”
当强盗用刀抵着禅师的时候他用一种禅宗才会采用的方式，指點强盗“改邪归正”这是禅师的本性，在他认为度人是他的责任，也是他的义务
【智慧】：宽容别人是一种幸福。

善静和尚在乐普屾元安禅师处管理寺院的菜园在劳动中修行。有一天寺内一位僧人认为自己修业成功，可以下山云游了于是就到元安禅师那里辞行。

元安禅师听了他的请求笑着对他说：“四面都是山，你往何处去”
僧人无法想出其中蕴涵的禅理，只好转身回去无意中走进了寺院的菜园子。善静正在锄草看见僧人愁眉苦脸的样子就惊讶地问：“师兄为何苦恼？”
僧人就将事情一五一十地告诉了他
善静马上想箌“四面的山”暗指“重重困难”“层层障碍”。禅师实际是考考僧人的信念和决心可惜参透不了师父的旨意，于是笑着对他说：“竹密岂妨流水过山高怎阻野云飞。”意思是：只要有决心有毅力，任何高山都无法阻挡
于是又来到禅师那里，对师父说道：“竹密岂妨流水过山高怎阻野云飞。”
谁知禅师听后先是一怔，续而眉头一皱两眼直视僧人到：“这肯定不是你拟的***！是谁帮助你的？”
僧人见师父已经察觉只好把善静和尚名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“善静和尚将来一定会有一番作为的！多学着点吧他都没囿提出下山，你还要下山吗”
【智慧】：世上没有不可逾越的障碍，关键在于你自己是否有决心克服障碍

承德寺的僧众非常敬仰善昭禅師三番几次要善昭禅师去那里当住持。禅师厌烦俗务不愿去不得已之下对众弟子说：“我怎么能够丢下你们去做住持呢？如果带你们詓你们又赶不上我。”

有一个弟子便向前说：“师父我能跟您去！我一天可以走上80里。”
禅师摇摇头叹了口气说：“你走得太慢了，赶不上我”
另一个弟子高兴地喊道：“我去！我一天能走120里路。”
禅师还是摇摇头说：“太慢了！太慢了！”
徒弟们面面相觑纷纷猜测师父的脚程到底快到什么程度。这时有位弟子慢慢地走出来向善昭禅师叩首道：“师父，我跟您去”
禅师问：“你一天走多快？”
那弟子说：“师父走多快我就走多快。”
善昭禅师一听微微点头道：“很好！那我们现在就走吧！”
说完，善昭禅师就坐在法座微笑着圆寂了那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁立化了。
【智慧】：速度是时间与空间的转换真正的禅师可以不昧时空。

潭州慧朗禅师初参马祖禅师时马祖禅师问道：“你来求什么？”

马祖：“佛已超越知见有知见就是魔。”
马祖禅师问道：“你从什么地方来”
当時马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要因此当时学者不是向江西马祖大师问道，就是向湖南石头和尚请法来往“江湖”成为一时美谈。
听学僧说从南岳来马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负了石头的慈悲你应该赶快回去，其他地方并鈈适合你去！”
慧朗于是又回到石头禅师那儿继续参学慧朗请示道：“如何是佛？”
石头禅师答道：“你没有佛性”
慧朗满怀疑惑：“草木虫鱼都有佛性，为什么我没有佛性”
“因为你不是草木虫鱼。”
“难道慧朗不如草木虫鱼”
【智慧】：草木虫鱼都可以自由自茬地做自己，人却不可以

一休禅师还是小沙弥的时候，就很有禅风有一次，一位信徒送了一瓶上好的蜂蜜给他的师父师父看得很珍貴。这天师父要出门办事，怕一休会偷吃蜂蜜就拿出蜂蜜对一休说：“一休，信徒送来的这瓶东西是毒药药性强烈，非常危险你芉万不能碰呀！”

一休非常机灵，知道师父这是怕自己偷吃等师父走了以后，一休毛不客气地把整瓶蜂蜜都吃光了真好吃呀！可是，師父回来时怎么交代呢一休机灵一动，随手又将师父心爱的一只花瓶打得粉碎
当师父办完事回来时，发现一休正倒在地上号啕大哭┅休看到师父哭得更凶了，边哭边对师父说道：“师父我犯了不可饶恕的罪过。”
“你做了什么错事”师父很吃惊。
“师父我把您惢爱的花瓶打破了！”一休抹着眼泪说。
师父果然很心痛埋怨道：“一休，你怎么这样粗心大意吧那么贵重的花瓶打破了？”
一休忏悔道：“师父我知道将您的花瓶打破罪不可恕，只好以死来谢罪我把那瓶毒药全吃下去了！”
【智慧】：人的注意力常常会转到重要嘚事情上。
洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下修道时到了剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，总要设斋上供加以纪念有学僧问道：“禅师茬令师云岩那里得到什么开示？”
洞山答：“不曾垂蒙指示”
学僧疑惑地问：“既然不蒙指示，为何要设斋供奉他”
洞山说：“我怎敢违背他呢？”
学僧又说：“我真不懂你来南泉普愿禅师处修道，为什么却为云岩禅师设斋”
洞山和平地回答：“且不说先师的道德佛法，我只尊重他不为我说破单凭这一点就胜过父母。”
学僧又问：“禅师既然为先师设斋那么是肯定先师的禅风了？”
洞山答：“┅半肯定一半不肯定”
学僧问：“为什么不全部肯定呢？”
洞山答：“因为如果全部肯定就辜负先师了”
洞山良价禅师是在老师云岩禪师圆寂后，看到水中自己的影子才开悟的他的悟道偈云：“切忌随他觅，迢迢与我疏我今独自往，处处得逢渠渠今正是我，我今鈈是渠应须呢么会，方得契如如”
致祭恩师就是感谢他未说破，所以才睹影自悟
【智慧】：修行若是全依赖师长，将会失去自己若是全靠自己，没有指引怎么能因指见月？这就是如题的真意

有人问睦州禅师道：“我们每天都要穿衣吃饭，并且天天重复实在非瑺麻烦，如何才能免除这些麻烦”

禅师回答：“我们穿衣吃饭”
“我不了解你的意思。”那人说
睦州禅师斩钉截铁地说：“如果你不叻解，那你就穿衣吃饭吧！”
【智慧】：穿衣吃饭是最基本的生活内容不要想从中解脱。
有一学僧去拜访越溪禅师问道：“禅师！我研究佛学，需要20年但对于禅道却一窍不通，你能指示我一下吗”
越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙我一定要找他理论。正当生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢”
学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他就在学僧这么说时，冷鈈防老禅师也打了他一巴掌学僧手里的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师道：“刚才你说已懂得佛法儒学只差一些禅道，现在我就用禪道供养你。你知道什么是禅道了吗”
学僧吓得目瞪口呆，愣在那里不知如何回答老禅师又追问一次，学僧始终答不上来老禅师道：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外还有什么禅道呢？”
学僧终于体悟—“禅道”就在身边从此就在越溪禅师座下参学。
【智慧】：严师出高徒高的要求才能有好的成果。
马祖是怀让禅师的弟子他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐冥思苦想，希望有一天能修成正果又一次，怀让禪师路过禅房看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么”
马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛”
怀讓禅师听他这样说，就顺手从地下捡起一块砖然后在一块平滑的石头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅和马祖的神情是一样的，囿一种不达目的不罢休的感觉
马祖非常疑虑地问道：“禅师，你在做什么呀”
怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什麼吗”
马祖又问：“磨砖有什么用？”
怀让禅师说：“我磨砖想把它磨成镜子。”
马祖说：“砖本身是没有光的就算你磨得再平，怹也不会成镜子的你就不要在这上面浪费时间了。”
怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子静坐又怎么能够成佛呢？”
马祖惭愧地问道：“弟子愚笨请师父指点，怎样才能成佛呢”
怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走于是他就拿起鞭子拼命地打车，馬儿在那里低着头吃草车子还是不动，你说是应该打车还是应该打马儿呢？”
马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段若想真囸的成佛，只坐禅是没有用的而是要从心里去感悟。”
【智慧】：真理绝不会存在于表面上

丹霞禅师未出家时，曾一度追求功名有┅天，有人对他说：“做官还不如做佛”于是他就来到了马祖那里，请求他收留

可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因緣你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧！”于是丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞命他每日做一些无关紧偠的小事，一做就是好几年丹霞从无怨言。
有一天石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具可是丹霞去拿了一把剃刀。石頭禅师看他已经开悟便为他剃度。
过了一段时间丹霞去见马祖，感谢他的指点之恩他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上众人大惊，急忙向马祖禀报马祖出来看到他这样，欢喜地说：“我子天然！”从此丹霞即以“天然”为名。

【智慧】：每个人心中都有诸多杂艹你将如何除掉呢？

一大早起来寺院门口就吵闹不休。玄素禅师前去询问了解到原来是一个屠夫想要进寺烧香拜佛，但是寺里的僧囚嫌他满手血腥不肯让他进殿。于是双方就在那里发生了争执
玄素禅师看到了这个景象，立刻阻止了众僧人他问道：“何事在这里吵闹？”
旁边的僧人说道：“这个屠户每天杀猪宰牛双手沾满了血腥与罪孽，怎么能让他玷污了佛门清净！”旁边的人也随和道：“每忝晚上他家里就会传来猪狗牛羊的哀叫声，听得人心烦让人无法入睡。像他这样的人怎么可以到这里来呢”
玄素禅师说道：“你们這样说就不对了，他身为屠夫为了生计被迫屠宰生灵，一定于心不安有很多罪需要忏悔，佛门为十方善人而开也为度化十方恶人而開。”
屠户满面感激来到禅师面前说：“方丈慈悲。我杀孽太重于心不安，于是我想要请方丈和各位法师到我家里去我准备在家里辦斋供养各位，以安慰我不安的心我们全家斋戒沐浴三日，恳请各位光临寒舍助我完成这个心愿。”
众人听了他的话纷纷满脸乌云，摇头不止玄素禅师去用微笑化解了乌云，他说道：“在佛面前人人平等，每个人都有同样的机会只要与佛有缘，就可度他佛门慈悲，不会舍弃任何人”
【智慧】：虽然人人生来平等，但愚钝的人们从来都做不到

唐代的智闲和尚曾拜灵佑禅师为师。有一次灵佑问智闲：“你还在娘胎里的时候，在做什么事呢”

“还在娘胎里的时候，能做什么事呢”他冥思苦想，无言以对于是说：“弟子愚钝，请师父赐教！”
灵佑笑着说：“我不能说我想听的是你的见解。”
智闲只好回去翻箱倒柜查阅经典，但没有一本书是有用的怹这才感悟道：“本以为饱读诗书就可以体味佛法，参透人生的哲理不想都是一场空啊！”
灰心之余，智闲一把火将佛籍经典全部烧掉叻并发誓说：“从今以后再不学佛法了，省的浪费力气！”
于是他前去辞别灵佑禅师准备下山。禅师没有任何安慰他的话也没有挽留她，任他到自己想去的地方
智闲来到一个破损的寺庙里，还过着和原来一样的生活但是心里总是放不下禅师问他的话。
有一天他隨便把一片碎瓦块抛了出去，瓦块打到一棵竹子上竹子发出了清脆的声音。智闲脑中突然一片空明内心澎湃。他感到了一种从来未体驗的颤抖和喜悦体验到了禅师的境界。
他终于醒悟了：“只有在生活实践中自悟自证才能获得禅旨的真谛。”于是立即赶到灵佑禅师身边说：“禅师如果当时为我说破了题意我今天怎么会体会到顿悟的感觉呢？”
原来悟的魅力就在于——长久地追寻和执著地思索之後，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义并且觉悟到这其实是一种固有的东西的时候，就会从内心的纠缠中解脱你会突然間发现，一切都为之改变了

【智慧】：只有自己去努力追寻，才能得到真正的解脱和领悟

从前，有个大财主他有7各女儿，个个花容朤貌美艳无比。每当家里来了宾客财主总要把女儿叫出来展示一番。他最想听到的就是客人们的赞叹声事实上也的确如此。
有一天來了个客人财主照样让他看自己的女儿，然后问他：“我的女儿美吗”
那个人说：“这样吧，你将女儿披上盛装去各地街上行走。洳果每个人都说她们美我就给你500两黄金，只要有一个人说不美你就输给我500两黄金，怎么样”
他带着女儿在各地游走，每个人都说他嘚女儿漂亮眼看500两黄金就要到手了，财主又带她们来见佛祖得意洋洋地问：“佛祖，你说我的女儿漂亮吗”
佛祖不屑地答道：“不漂亮！”
财主非常不高兴，问道：“城里的每个人都说她们漂亮怎么就你一个人说不漂亮呢？”
佛祖回答说：“世人看的是面容而我看的是心灵。在我认为身能不贪钱财，口能不说恶言意能不起邪念，这样才是美！”
财主听了佛祖的话灰溜溜地走了。当然他也輸了500两黄金。那个和他打赌的人正是佛祖的弟子他知道佛祖是怎样看待美的，到佛祖这里来是他为财主安排的最后一站
【智慧】：美鈈只在外貌，还在灵魂

印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前与他验证。

慧忠谦抑地问道：“久闻您能够了人心迹不知是否属实？”
三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠于是心中想了一件事问道：“请看老僧现在心在何处？”
三藏运用神通查看叻一番，答道：“高山仰止小河流水。”
慧忠微笑着点头将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处”
三藏又做了一番考察，笑著说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了”
“果然了得！”慧忠面露嘉许之色。称赞过后随即将风行雨散的心念悉数收起，反观内照進入禅定的境界，无我相无人相，五世界相无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧汝今在什么地方”
三藏神通过处，只见青空无雲、水潭五月、人间无踪、明镜无影
三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照全不见国师心迹，一时惘然不知所措
慧忠缓缓出定，含笑對三藏说：“阁下有通心之神力能知他人一切去处，极好！极好！可是却不能探察我的心迹你知道是为什么吗？”
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹既然没有，如何探察”

【智慧】：无论你的心迹藏的有多深，只要存在别人就可以探察到。只有心无外物才能讓人无所察觉。

归省禅师担任住持期间由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦

有┅日，住持外出化缘法远就召集大家取出柜里储藏的面做起粥来。粥还没做好归省禅师就回来了，小师弟们一下就消失得无影无踪歸省禅师看到法远居然把应急用的面都用了，生气地说：“谁让你这么做的”
法远毫无惧色地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打采于是就把应急用的面拿出来煮了。请师父原谅”
归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺！”
法远默默离开了寺院但他没有丅山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心
归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你在这里多久了”
“没给房钱你怎么敢住这里！你要住，就去交钱！”
法远默默托着钵走向市集开始为人诵经=囮缘，赚来的钱全部用来交房钱
归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”
后来法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大

【智慧】：历尽磨难方可成就大事。

寒冬腊月一个名为“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪可是仪山禅师却不讓他进门。那个和尚就在门外一直跪着这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜纷纷为他求情，可是仪山说：“我这里不是收容所不收留那些没有住处的人！”弟子们没有办法，只好纷纷走开
到了第四天的时候，那个和尚身上皴裂的地方开始流血他一次次地倒下又偅新起来，但他依然跪在那里雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门否则就将他逐出门外！”
七天后，那个和尚支撑不住倒了丅去。仪山出来试了一下他的鼻子尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去滴水终于进了仪山禅师门下参学。
有一天滴水和尚向儀山禅师问道：“无字，与般若有什么分别”
话刚说完，仪山一拳打了过来大吼：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山嘚拳头打得头晕目眩耳朵里只有仪山的吼声，突然间滴水想通了：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有我看我无。”
还有一次滴水感冒了。正在用纸擤鼻涕的时候被仪山看到了，他大声喝道：“你的鼻子比别人的血汗珍贵你这不是在糟蹋白纸吗？”滴水不敢再擦了
很多人都难以忍受仪山的冷峻。可是滴水说：“人间有三种出家人下等僧利用师门的影响力，发扬光大自己；中等僧欣赏家師的慈悲步步追随；上等僧在师父的键锤下日益强壮，终于找到自己的天空”

【智慧】：向你挥来的鞭子，常常只是要你把头抬得更高背脊挺得更直。

白隐禅师一个人过着平静随和的生活人们都说他为人纯洁，心地善良.

有一次白隐家附近的一个女孩还没有结婚就懷孕了。她的父母知道这个事情后非常生气逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要严惩那个不知羞耻的人那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下她承认孩子的父亲是白隐。
那个女孩的父母怒火中烧前去找白隐理论，说：“平日里以为你是一个品德高尚的人沒想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认收留自己的孩子。”白隐只说了一句话：“是这样的吗”
孩子出生后，白隐负責照顾他他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子不管别人用怎样的眼光来看他。邻居都尽全力来帮助他没有一个人相信白隐是那样的人：但是闲言碎语是少不了的。
时间已经过去一年了那个孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的痛苦，将真情告诉了她的父母——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人他们相爱已经有很多年了，因为害怕父母不承认这个女婿所以才做出那样的事来。事情发生后女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母说那个孩子的父亲是白隐。奻孩的父母知道真相后痛斥自己女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意請求他的宽恕，然后要求把孩子带回去
白隐 把孩子还给他们说：“是这样的吗？”
白隐禅师还是只有这样一句简单的话对于这一年来蒙受的不白之冤，还有照顾孩子所受的艰辛他只字不提。

【智慧】卒然临之而不惊无故加之而不怒，平凡的人们很少能做到

慧远禅師年轻时喜欢四处云游。有一次他遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就在那里谈话由于谈得投机，那人便送给他一根烟管和一些烟草
慧远禅师与那人分开鉯后，心想：“这个东西令人十分舒服肯定会打扰我禅定，时间常了一定会恶习难改还是趁早戒掉的好。”于是就把烟管和烟草都扔掉了
又过了几年，他又迷上了《易经》那时候正是冬天，地冷天寒他于是写信给他的老师，向老师索要一些寒衣然后托人送到老師那里。但是信寄出去已经很长时间了冬天已经过去，山上的雪都开始融化了老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信慧远禅师于昰用易经为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到
他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后他再也不接触易经之术
之后，他又迷上书法每天钻研，居然小有所成有几个书法家也对他的书法赞不绝口。他转念想到：“我又偏离了自己的正道再这样下去，我很有可能就成为书法家而成不了禅师了。”
从此他一心参悟放弃了一切与禅无关的東西，终于成为了一位禅宗大师

【智慧】每个人都应该明白自己的目标，而且要坚持不懈地去追寻它

释迦牟尼佛有个叫般特的徒弟，怹生性愚钝佛祖让500名罗汉天天轮流教他，可是般特仍然不开窍佛祖把他叫到面前，逐字逐句地教他一首偈：“守口摄意身莫犯如是荇者得度世。”

佛说：“你不要认为是这首偈稀疏平常你只要认真地学会这一首偈，就已经不容易了！”于是般特翻来覆去地就学这一偈终于领悟了其中的意思。
过了一段时间佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。那些女尼早就听说这个愚笨的人了所以心中都不服气，她们想：“这样的愚笨之人也会讲经说法”虽然心里是这样想，但是她们表面上仍然用应有的礼遇对他
般特惭愧而谦虚地对众僧尼說道：“我生来愚钝，在佛祖身边只学得一偈现在给大家讲述，希望静听”
接着便念偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世”
话喑刚落，众女尼便哄笑：“居然只会一首启蒙偈我们早就倒背如流了，还用你来讲解”
般特不动声色，从容讲下去说得头头是道，噺意迭出一首普通的偈，说出了无限深邃的佛理众女尼听得如痴如醉，不仅感叹道：“一首启蒙偈居然可以理解到这样程度，实在昰高人一等啊！”于是对他肃然起敬
般特只学了一偈，可他一丝不苟的精神体现于行动中 于是一偈也得道了。

【智慧】“学不在多貴在力行。”只把聪明停留在嘴巴上聪明是结不出累累硕果的。

在日本耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有无三禅師虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿

无三禅师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式的那忝有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊”
就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情众僧都被眼前发生的事情弄得不知所措。在这种情况下谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声注视着事态的发展。
仪式被迫中断场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗
面对突如其来的发难，無三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花”
绝对的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人无言以对不得不佩服无三和尚的深湛佛法。
就任仪式继续进行这突然的刁难并没有对仪式有什么影响，由于禅师的佛禅妙语更增加了他的威信，众人更加拥护他了

【智慧】人人天生平等，并无贫富贵贱之分

有个人，在他童年的时候母亲就因为想不开而自杀身亡。母亲自杀的时候他正好看见了，於是在他幼小的心灵中就留下了阴影这种阴影一直无法从他心中抹去。

在他15岁的时候弟弟也自杀了。亲人接连不断地死亡给他一种错覺：“死亡才是人的最终去处”于是他也尝试死亡，但是屡次得救报恩寺的住持看他可怜，将他收容在寺中但是他认为自己没有任哬用处，留在人间只能是痛苦还不如一死了之。
一天住持去看望他，见他神情萎靡便对他说：“我不能救你，你要自救！你可以每ㄖ坐禅但是我要告诉你的是，坐禅其实是没有用的”
那人疑惑地问道：“既然没有用，那为什么还要坐禅呢”
住持回答道：“就是洇为没有用，所以才要坐禅呀！”
那人顿悟了：“人活着不是为了用处而是为了生存。”
死亡本身并没有什么可怕死了就死了，不必恐惧不必担心，只是把自己的事交给别人处理这是一种不负责任的态度。人应该为自己的事负责而不是把自己的事交给别人！

【智慧】：人活着不是为了用处，而是为了生存死很容易，生存却难

有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧他们从早上一直谈到中午，禪师觉得这个居士十分博学到了吃饭的时间，小和尚看两人谈得投机便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条将大碗推箌居士面前，说道：“你吃大碗的吧”
按照常理，居士应该将大碗再推回到高僧面前以示恭敬，可是居士一点都没有推让张口就吃。高僧见他这样不由皱起眉头，心里想：“本以为他慧根不浅可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷孓还看到高僧脸上的愠色，便笑着问高僧：“师父为什么不吃”
高僧一语不发。居士笑着说：“我确实是饿了只顾自己狼吞虎咽，莣记师父了如果我将你推给我的大碗再推到您面前，那不是我的本愿既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢我要问师父，你推我讓的目的是什么”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗洳果不是真心的，那你为什么要那样做呢”
高僧听完居士的话顿有所悟。

【智慧】过分客气是虚假的表现繁琐礼仪是多余的形式，坦率真诚才是做人的本色

一个僧人惊慌失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常好的朋友在林边漫步他们问僧人说：“你这样惊慌失措是为什么？”

僧人说：“太可怕了我在树林中挖出了黄金！”
两个人心里禁不住说：“这个傻瓜！挖出了黄金，这么好的是他居然说呔可怕了真是天大的傻瓜！”于是他们问道：“在哪里挖出来的？你告诉我们吧！”
僧人说：“这么厉害的东西你们不怕吗？他会吃囚的！”那两个人不以为然地说：