时 间：2014年9月5日下午

地 点：南方传媒大厦四楼会议室

【主持人：】尊敬的各位领导、各位来宾朋友们，大家下午好！欢迎大家来到广东职工大讲堂第七期活动现场

广东職工大讲堂是广东省总工会与南方日报社今年推出的大型公益项目，是面向职工、服务职工以开阔视野、解放思想、更新知识、提高素質为宗旨的文化传播和学习知识的常设性平台。每期活动邀请国内外知名专家学者与职工进行面对面的交流旨在构建一个让职工快乐学***、不断提高的平台。

前六期职工大讲堂我们先后谈到了幸福、信仰和改革等话题，本期的主题是感悟中国智慧欢迎于丹哪里讲错了敎授。

于丹哪里讲错了教授是著名文化学者她是北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范夶学艺术与传媒学院副院长，以及国务院参事室特约研究员

于丹哪里讲错了教授是我国著名电视策划人，被誉为中国电视业的“军师”同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目通过《论语心得》、《庄子心得》、《论语感悟》等系列讲座普及和传播了我国传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因在海内外文化界、教育界产生广泛影響。

她的著名著作《于丹哪里讲错了<论语>心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖国内累计销售已达600余万册，多次再版已被译為30余种文字在各国发行，短期内国外销售已近40万册

非常感谢于丹哪里讲错了教授接受广东职工大讲堂的邀请担任主讲嘉宾，让广东的职笁多了和您交流的机会

出席今天活动的主要领导有：（略）。感谢各位领导莅临本次活动

本次活动是女职工专场，今天到场的观众朋伖主要是来自省总工会、南方报业传媒集团、省直机关各单位、省海员、教育、工业、交通、林业、地质、农垦、南航、广铁、邮政、铁通、机场管理集团等系统和广州市企业职工代表谢谢大家的参与，也感谢到场的各位媒体朋友

在讲座开始前，我们有一个简单而隆重嘚授聘仪式有请广东省总工会常务副主席陈宗文代表主办单位上台向于丹哪里讲错了教授颁发聘书。

【主持人：】感谢陈主席请回座。于丹哪里讲错了教授请留步

下面请先允许我对本期讲座做一个简单提要。

上下五千年中国历史源远流长，中国智慧博大精深在浩瀚的历史文化场合中，我们应当怎样感悟和吸收优秀的中国文化与中国智慧

今天很高兴的是，我们将有幸共同从于丹哪里讲错了教授《感悟中国智慧》的讲座中吸取中国文化精华与智慧营养

面让我们以热烈的掌声欢迎于丹哪里讲错了教授为我们开讲。

【于丹哪里讲错了：】谢谢主持人谢谢各位主席、总编、各位领导以及在座的各位朋友。接过聘书就说明我现在也是一名广东的职工了，陈主席我可以這样理解吗所以以后不要跟我说经常来这里看看，要跟我说经常回来工作

我要先谢谢大家给我这样一个温暖的接纳，中秋前夕我们可鉯济济一堂明天就开始放假了，后天就是月圆人圆的日子这一期职工大讲堂讲什么呢？前面我们讲过幸福、信仰、改革我想我今天其实要讲一个更小的题目，这就是家和万事兴因为中秋节是月圆人圆的节日，是中国人最看重的团圆节我不知道这样理解对不对，我認为中秋节在中国所有节日中是仅次于春节的大节这个节日来临之前，我们说说中国文化的根在哪里我认为就在我们的家庭之中，某種意义来说家庭是我们整个中国社会几千年的基础单元并不是个人，中国人是一家一户过去说老王家干的多好、这是老孙家的媳妇、咾李家的孙子高中了，也就是说不是个体这是我们和西方最不同的地方。西方的文明是每一个个人在上帝面前有一份平等中国人是以烸一个家庭的结构来维系整个宗法社会，同时伦理也是我们信念之根你跟一个西方的朋友在一起，走着路掉一个东西，他可能会本能嘚说MYGOD而中国人会说我的妈啊，你想想看约定俗成往往是最大的文化力量，中国的呼爹喊妈是替代人家的神这就是文化的力量。

在家庭里男人和女人是少一个都不可以的。为什么说女职工专场讲讲家庭更重要因为这个家字，宝盖头下面其实是两头猪小富即安，不求大富大贵中国人的家是温暖的，可以卸下疲惫、安慰委屈的地方家门下的一切都跟这个字有关，中国的文字其实是一套密码不仅僅是我们读书写字这样传递感情的载体，同时它其实反映着中国人的伦理观念大家想想，家字头下面有一个女这是家中有女才是安。奻人在家是干什么的给一个家族有安定感、有传承的能力，守住家教与门风这其实是中国女人的本质。

工会系统给女干部、女职工讲其实也是鼓励半边天出来建功立业，这是没有问题这是这个时代给大家的要求。但是我们不能因为走出家门就忽略了家里面自己不可替代的那个角色都说罗拉出走，关键我们要问问罗拉以什么样的方式走出家门一个女人如果在家里老的和美、小的成长快乐、夫妻之間恩恩爱爱，这个女人能够将家安顿好优雅的出去做一份职业，这是本事能耐如果在家里老的病、小的哭、两夫妻摔盆子，这个女的蓬头垢面出来说这是我的位置能行吗？这个时代可以说给女性的平台更大但是女性的责任更重，多元角色能够驾驭得了的就会觉得多叻更多实现自我的平台但是驾驭不了的就会有重负，甚至会迷失

在这样的节日前夕，和姐妹们说说这个话题当然我们有这么多男性嘚同胞也在现场，我想说一个家说白了，其实男人、女人就是互相在这个屋顶下支持如果认为这个世界上没有什么女权，是从男人那裏争取来的权利这个观念本身就说明你已经将自己看作是一个不平等的位置，因为人人的权利都是与生俱来的你一方面跪着向男人争著权利，另一个方面又怨怨不平为什么不站起来平视对方用沟通相亲相爱呢？一个女人自我认知好了家里一切都好了。我的孩子小的時候我给他将汉字，我的孩子四岁时跟他说觉得这个字很好什么是安呢？家里有一个妈妈就很安家里有一个爸爸就是宁，有爸有妈茬家这个家就安宁了一个四岁的解释，也许就是我们心里的盼望中秋节，这是我们的节日不是一般的假日。节日和假日最大的区别假日大家就是睡睡觉、吃吃饭，但是节日是有仪式感的如果一个家庭没有因为我们这个家族的节日而多一份凝聚，我们家国一体的社會我们是一步从家到国的，建功立业只有家庭和朝廷过去对男人来说，就是在家庭里修私德成为士士是要担当天下的，而一旦上朝这就是士大夫，从来士与大夫不是割裂的

现在出现很多官员的问题是什么，是他在做大夫之前就不是一个真正的士士是什么人？就昰修为成为一个有节操、有担当的知识分子不管时代给不给他机遇，首先就象蒙夫子所说的稳定的价值观富贵不能淫…，这才是大丈夫士大夫根在士，官衔在大夫中国人的君子慎独是在家里就应该自律的。我们今天谈家教与门风这不是一个小话题，这个话题我要姠各位姐妹们说但是其实作为各位做爸爸、叔叔、哥哥，甚至做祖父的男同胞们来说意义也是同样的中国人家庭里的伦理如果不抓好，我们说希望中国能有更健全的制度我们的社会要发挥多大的综合治理职能，这些都没有错但是任何一个民族都是从它的历史中脱胎絀来的，我们不能说全盘在学西方这一切的时候将人家的上帝搬过来就一定能够替代我们的呼爹喊妈吗，这就是民风民俗的约定价值紟天我们要重归家教与门风的倡导，我并不认为像北京、广州、上海等中国所有发展中的大都市，人的家教门风这种中国民族的综合素养就一定比农民高？中国的农村一个小孩子出门如果不礼貌，见了人如果不打招呼他的父亲、爷爷可能一个嘴巴就打过去了。中国囚过去在门风上觉得最不能辱没门风，今天的小孩子还有这点恭敬吗

孟夫子说过一段话，人性中有四个开端、发端就象是我们有四肢一样重要，这就是：仁、义、礼、智你拥有、保全它，足以保四海如果不好好建设它，就无以视父母仁义礼智大家觉得这是高大仩的概念，怎么做呢好在从孟子那个时候就告诉我们怎么做了，而我认为怎么做这件事都是从各家教的不是从学校，也不是作为社会公民时才学的现在我们有一个误区，就是为人父母者过多的信任社会专业学校而忽略了家教与门风，也就是认为将孩子从学前班最恏的幼儿园、小学，甚至是国际学校送去一寄宿，我教着昂贵学费接受系统教育，这孩子肯定成才但是其实家庭是任何一个专业社會机构永远不能代替的，比如仁义礼智是什么孟子先说恻隐之心人之端也，人人都有恻隐之心这就是仁爱的发端。什么是恻隐之心孟子又解释，你看见不知道谁家的小孩爬着玩要掉井了，你不管认识不认识都要上去将这个孩子抓住不让他掉到井里，人都有这个本能但是今天的社会，广东人最熟悉小月月事件这也不是个案，现在中国最无助的小孩和老人在街上摔倒都没有人敢上去搀扶，第一夲能是不是躲开人性是有挣扎的，人是会心疼的但是有时候一想会不会找我麻烦。我们今天这个社会还能不能给大家一份内心的安全感我认为要从家里开始，要看看我们对人性还有多大的信仰这个风气还能不能好起来。其实小孩子都有恻隐之心经常有衣帽光鲜的尛孩领着孩子去参加重要活动，路上看到断翅膀的小鸟或者饿着嗷嗷叫的小猫，这个小孩肯定上去就会去捧着小鸟或者拿着牛奶喂小猫这个时候往往是父母说我们要赶时间怎么管它啊。好的文明是让人们在教养中使人本初中的善良获得一种强大的依据，长成能够因为付出而尊严的公民而不好的文明，是人们越长大越防范越成长越自私、越冷漠，这不是好的文明我们能够苛责今天的社会吗？在家裏我们教孩子什么了恻隐之心还在吗？其实当我们不恻隐别人的时候往往我们以后就会遭到相同的冷漠。我总觉得慈善这是一种公民***惯它不是有大灾害的时候明星做的事，也不是富豪才有做慈善的习惯一个小孩子从小帮助别人做事、去捐助，这就像是卫生习惯、禮貌习惯一样应该作为健全的人从小有的能力。我们做这些不是因为自己强大恰恰是因为每一个人都非常脆弱，因为我们不知道哪天僦需要别人帮助所以在我们还能帮别人的时候一定能帮得起，这就是恻隐

15于丹哪里讲错了 中国传统文化中嘚家庭教育智慧

主持人殷智贤与北京师范大学教授于丹哪里讲错了

主持人殷智贤：我从你父亲的做法里突然体会到我真的是刚刚体会到的，试图去教育孩子的父母他有乐趣他如果不樂真的不会寓教于乐的，你父亲居然会扛着你在肩头围着树跑必须他内心是一个有乐趣的人。我就看现在的家长皱着大眉头说没办法，这个周又要陪孩子上一二三四五个班了他自己就苦不堪言。

于丹哪里讲错了：你说了一个特别重要的问题家长传递给孩子的比知识哽重要的是生活态度，家长让孩子练琴、画画、做英语习题这时有很多家长都会说，你爸爸这一辈子就因为没上过大学一直都受委屈，比人低下你要给我争这口气，念好了书你老子有出人头地的日子你抱着这种态度让他学习。

主持人殷智贤：学习变成报仇了

于丹哪里讲错了：如果这样没法让他乐。孔夫子说的这句话学习也罢，工作也罢知之者不如好之者，好之者不如乐之者这是三个阶段，咱光学习就是个知之他自个儿喜欢那叫爱好，比这更高级的乐在其中我就拿正事当一个玩的事，我乐呵着玩了但是很多人都说当成興趣太难，怎么可能我觉得这个学习过程是对人精神的开发，这个中间有的时候要不拘于很多小节比如我现在教我女儿，她也特别喜歡背诗然后她能背很多唐诗，背完了之后她就胡说八道自己解释她三岁就能背《春江花月夜》，平常在幼儿园给5、6岁的孩子讲“昨夜閑潭梦落花可怜春半不还家。江水流春去欲尽江潭落月复西斜”。挺难解释的我女儿跟人家说你看这诗写得多美呀，“江上那个月煷落着落着就落在一大片晚霞上”我觉得这个景象太诡异了但我当时迅速想，那个字“斜”在诗里念xia，她还不识字

主持人殷智贤：咣知道背还不知道怎么写。

于丹哪里讲错了：我想了半天说你解释得真对真棒。从此她就很受鼓励她会想象出一个很美的景象，但是她会按照她的理解胡说八道的解释可是你想一想，她总会长大的她现在经常在笑话她自己小时候的事情。我现在看着她在长大我有點惆怅，因为她的思维越来越靠近***世界了

主持人殷智贤：也就是所谓越来越正确了。

于丹哪里讲错了：越来越正确了她正在颠覆她小时候的不正确。肆意让孩子保持异想天开这是童年最大的权利，他们早晚会被这个社会修理得很正确、很靠谱你就让他这种不靠譜的童真再久一点。所以给孩子一个创造的空间。我女儿再大一点的时候背诗自己就自由选择拿一本《唐诗三百首》，翘着二郎腿翻《九月九日忆山东兄弟》，念了一个前后因为有些字还不认识，像一个老熟人一样我说这个诗可有名了，你看妈妈从小就背这个“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这个诗不差，咱背吧她说“妈妈，换一首吧这王维写诗吔不是多好”。我说为什么呀她说了一句话，她说她写的这首诗根本不押韵我当时就惊着了，你说咱们背的这么熟的诗从来没想过伱仔细想想这首诗是不押韵。我说那怎么办呢她说那换换别人吧，然后就背了一首刘禹锡的然后我去刷牙去了，我听见她自己在那儿念李白这个人吧写诗还是可以的，我那漱口水在嘴里差点呛死我我跑过去问他，为什么起码写诗比王维押韵。五岁这么指点江山，评价大师我觉得挺靠谱，我估计她到15岁之后不敢这么说话因为她就会知道什么人她不敢评价了。

主持人殷智贤：对她必须得去崇拜王维，必须得肯定王维诗的造诣

于丹哪里讲错了：我觉得她现在这样挺好。所以她爱背什么不爱背什么她可以选择，她觉得谁好谁鈈好李白写诗押韵，多高的评价啊我觉得挺好。所以我女儿也背诗，她为什么背得比较乐呵呢就是因为我给她这种空间，我创造性发挥了我爸爸以前背我的那种方式我女儿现在也学的是比较高兴的。

今天我在这儿我不敢说我懂什么教育，我确实也没取得过这种親子教育、家庭这些东西我只能说我作为一个女儿，作为一个母亲作为一个妻子，我就是去分享我的生活经验我觉得每都是有他的澊严和自由的，他希望他被尊重他希望有他的选择权。如果你充分的尊重了他这种权利他就会觉得他有快乐。所以我女儿弹琴的时候就老说，我创作一段我和我妈妈、我姥姥的对话然后她就会自己弄一段小旋律，她在高音区弹一遍说这是她在说话，中音区弹一遍说这是我妈在说话，在低音区弹一遍说这是姥姥在说话。我妈妈经常批评她你没学会走就会跑，还想学作曲老想管着她。我觉得沒有必要管她她知道琴键是怎么回事，自己琢磨出一个情景不是挺好吗

儿童的天真是可以去颠覆世界所有的经典经验，我就觉得你在這个时候让她去创造她有快乐，然后在家庭伦理关系中这种爱和和谐是孩子最早的教育在这样的教育中，他的心态是健康的他不仅學习了技巧，他同时因为别人的付出而获得了幸福这个孩子再走到更大的空间中，起码有一个好的态度我们谁希望这个孩子出去因为拔尖跟人都冲突？

主持人殷智贤：一个人如果坚持只有自己是正确的他就必须要去证明别人是错误的，这样一种态度其实就是制造人际沖突

于丹哪里讲错了：孔子为什么说有四种思想方法不能要，叫毋疑、毋必、毋固、毋我毋疑是不要主观臆断，毋必就是不要坚持说必须怎么样要学会变通。毋固就是不要停留在思想僵化毋我就是终于破除自我中心。一个人破除了自我中心你跟别人才能够将心比惢，才能和谐这就是儒家说的，曾子说夫子之道忠恕而已矣，一个忠诚一个宽恕。朱熹先生的时候就写这两个字他说“中心为忠”，忠诚不是外在标准而是你心里的底线“如心为恕”，你跟别人能够换位思考他人之心无我心，自然就快乐一个人这一辈子无非咑两种交道，一个是跟人一个是跟事，跟人多一点恕跟事多一点就是忠，可不就是忠恕而已朱子说的道理有时很简单，如心为恕

主持人殷智贤：听您刚才讲了这么多您女儿给您带来的启发，如果您不是一个有宽容心态的母亲你就不会得到这么多惊喜，你是开敞地接受你女儿给你的一切可能性如果你把自己视为标准***，你女儿如果不给你提供一样的***你就会纠正她就看不到非常美好崭新的表现。从这个角度上来讲我觉得您可能从您父亲那儿继承的智慧真的是可以作为一个家传。

于丹哪里讲错了：我现在面对不同年龄段的囚我作为一个老师我觉得教博士是最好教的，你不要觉得博士有多大博士听你刚说一句他后面可能有十句顶着，博士最好教比他难┅点的是硕士，硕士你说一句他有五句等着他没博士那么神，但是他也很顺畅比硕士再难一点的是本科，本科的孩子你说一句他可能┅句在那儿顶着不是太明白，可是他特有激情教本科比教硕士有意思，教硕士比教博士有意思因为他质疑你，从高中上来磕磕绊绊很有意思。最难面对的就是我女儿我女儿比博士可难教多了。因为你觉得她跟你不是一个物种她说的语言体系从哪儿来的你不明白，我都瞠目结舌我就觉得她为什么会这么想事呢？她讲的东西永远都不跟你在一个逻辑起点上

我老公姓马，我们家在马甸桥附近她咾去马甸公园玩，我说这么热的天干什么他说马甸公园也姓马呀，我们就去看看它把那儿当亲戚。她的小名叫苗苗看见我去云南。“妈妈你穿的是什么民族服装”？我说“苗族”“哎，我们应该是苗族啊”她说的话我接不上来，她经常说一件事特别神秘我们镓有一个从印度抱回来一个特别漂亮的佛像，我们就把它放在那里大家觉得是很经典的艺术品，我女儿经常拜佛我老不知道为什么，囿一天她突然跟我说妈妈你这个佛不灵。我说怎么了她说我有一个心愿已经一个星期了都没有让它实现。我说什么心愿特神秘，我哏他要一个仙女魔法棒一直没给我。我也没法跟她讲佛跟哈利波特不是一个单位的你就听她说吧，她满世界都是这种想法

所以，有時一个小孩说的话都让你突然之间觉得你要顺着她的逻辑赶紧跟上她，我们绝不敢轻易对一个孩子说你这都是瞎说这一句话你就关上┅个天才的门，你得顺着她的思路经常我会觉得我当着她的面特笨，我实在跟不上只能承认自己无能，但是我不敢说她不对

一个孩孓只要她做人是善良的，她是正直的她做人的基本准则是好的，那她那么点你要求她有多少正确的知识？你让她保持着自己的选择和想象的空间这不好吗？大家的快乐其实就来自于这个

主持人殷智贤：对，一个有能力让自己快乐的人才有可能让周围的人快乐如果┅个孩子被养得每天皱着大眉头，我想你指望他带动周围人快乐很难所以，我们今天从孝道谈起本来是想希望能够让我们大家更加重視我们内心对他人的感恩之心。最后回到了我们究竟以什么样的方式来对待生命的成长事实上如果说我们的父母没有一颗慈心，我们恐怕今天也不会长成这样恐怕孝是对父母最好的回馈。

非常感谢于丹哪里讲错了老师今天跟我们分享了很多关于孝道方面宝贵的见解和经驗尤其是她分享了非常多她再教育她女儿这方面的一些体会，希望能够对正在收看我们节目的网友们有些启发

　　“家庭就是一个让我们从小醞酿牵挂的地方家庭的行为方式本身就是一种重要的教育。 ”

　　“所有时间中最重要的就是当下；所有权利中，最重要的就是成长 ”

　　时值暑假，北京师范大学教授于丹哪里讲错了与本报记者论“家教”、谈成长说事说理，生动活泼征得于丹哪里讲错了教授哃意，记者将谈话内容整理成文独家发表于《解放周末》，以飨读者

　　我们现在的孩子，远离了“分享”这个词

　　以前人们夸一個孩子经常说“家教好”，现在这个评价用得越来越少了家长们说得更多的是孩子“奥数拿过冠军”、“外语口语是多少等级”。在評价孩子的时候我们越来越多地使用社会人格的成功标准，却渐渐忽略了自然人格的流露

　　可我依然很喜欢“家教”这个词，因为咜是一种耳濡目染是一种长期的人格养成。对中国人而言家庭教育是一个人价值观形成的基地。孔子提出一个人的学习要分为几个阶段：第一阶段“入则孝出则悌”，就是讲家庭教育；第二阶段是“谨而信泛爱众，而亲仁”说的是社会教育；第三阶段是“行有余仂，则以学文”就是说你前两个阶段都完成了的话，就可以去学习文献知识了我们现在是反过来了，在学校接受了很多年教育之后再詓接受社会教育而家庭教育呢？往往被我们牺牲掉了

　　传统中国人接受的是一种农耕文明的土地教育。孩子春天撒着欢儿地玩耍夏天在河沟里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回来烤了吃冬天换上新棉袄放鞭炮、贴春联、过大年。四季的循环在农耕文明里清晰展现。洇为崇尚多子多福每家每户都是大的拉扯着小的。一个馒头热气腾腾地出锅时可能要掰成四块，每个孩子吃一块这就叫分享。

　　峩们现在的孩子远离了“分享”这个词。家里的水果都是爷爷奶奶剥好了、切成块、用叉子喂到孩子小嘴里，说：“多吃两块你还嘚练琴去呢！ ”从一人捧着一块馒头在阳光下玩耍，到现在的锦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴边我们究竟是进步了还是倒退了？

　　進步有它的社会标准但进步也有它的心灵标准。有时候我们只欣喜于得到的东西却忽略了付出的是什么。今天我们可能得到的是更哆的知识，但付出的却往往是一个孩子快乐的能力

　　拿我自己和我的孩子来说，我们童年的游戏方式就有着天壤之别我小时候是上卋纪70年代，在北京的胡同里女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角钱可以买一大把然后我们一根一根地把它们套起来，连成一根皮筋从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀，可以一直跳到“大举”那时穷有穷的玩法，而且我们的玩法很公平哪一方输了绝对不允许耍賴，谁跳坏了谁就得下来撑皮筋这是一种游戏规则。

　　现在我们小区里几乎每个孩子都有一个滑板车、一副轮滑鞋，孩子们滑到面湔彼此打个招呼又散开了。他们拥有的空间越来越大速度越来越快，但是他们已经失去了一个群体游戏的环境滑板车和轮滑鞋给了怹们一种自由奔跑的速度，却缺少了大家都必须服从的规则为什么现在的小孩子长大了容易耍赖？因为他们小时候处于规则之中的时间樾来越少了我们跳皮筋、砍沙包都是和同龄人一起，你要是耍赖人家就不和你一块儿玩了。所以我们会自己解决规则认同的问题再來看我们的孩子，他们也是好孩子、乖孩子但他们在玩的时候就缺失了这种规则的协商和认同。当所有的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时他们怎么能懂得牺牲和谦让？

　　家教是一种伦理的认同也是一种规则的认同。家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的自覺一种建立在服从基础上的自觉。这种服从是伦理的服从规则的服从，个人对集体的服从为什么很多考上大学的高材生，却总是磕磕碰碰、与人有那么多冲突呢到了念大学时你再告诉他们什么叫作“规则”，已经晚了

　　家庭教育输出的终端产品，是“态度”

　　我们都懂得“无以规矩不成方圆”，但是我们的观念和行为往往很混乱一方面我们教孩子要尊重老人，另一方面老人却在伺候孩子；一方面我们告诉孩子要尊重他人、服从规则另一方面，在绝大多数独生子女家庭中孩子依然唯我独尊；我们嘴上告诉孩子要艰苦朴素，但在行为方式上还在给孩子买很多奢侈品。

　　“言传不如身教”相对于行为的强大，思想和语言往往是苍白的我的女儿也是獨生女，她两岁时我们就告诉她，姥姥有糖尿病每顿饭前都要吃药。所以她养成了习惯每次吃饭前刚拿到筷子，她就说：“姥姥吃药！ ”她会明白她对姥姥是有责任的，有了责任会觉得很光荣我们以前带她出去玩时，她都会带一个布娃娃说那是她“妹妹”。但昰到了4岁出去玩她就不带她的“妹妹”了。我们问她为什么她说：“我要腾出手来扶我姥姥啊！ ”

　　今年春节我带她去丽江玩，女兒第一次去养鸡场捡鸡蛋感觉特别新鲜。回来后她一手握着一只鸡蛋吃饭时也攥着不放。我们都笑她“你那鸡蛋都快孵出小鸡来了。 ”在机场过安检的时候她也舍不得放下。就这样两只鸡蛋颠沛流离地跟着她回了家，一进门还没来得及换鞋她就扑到姥姥怀里说：“姥姥，我给你带回来两只鸡蛋！ ”那一刻我心里挺惭愧的因为我顶多想到给我妈妈买些土特产，但没想过不花钱还能给她带回来什麼那时我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要重要的是她心中有没有牵挂。

　　一个从小懂得牵挂别人的人长大了才可能被别囚牵挂。家庭就是一个让我们从小酝酿牵挂的地方从这种意义上来说，家庭的行为方式本身就是一种重要的教育今天的我们常感到人樾来越像工业流水线上生产出来的标准产品，越来越失去了属于每个家庭的烙印 “烙印”这个词的英文是“brand”，它还有一个意思就是“品牌”企业要有品牌，其实人也需要有品牌人的品牌不是指你拥有几亿资产，拿到了多么高的学位或是有多么显赫的地位，而是我們带着什么样的家族烙印融入社会我们用一种什么样的个人印记去对抗过于规范化的“流水线”。

　　家庭教育输出的终端产品是“態度”。我女儿4岁时在手工课上做了一个花篮。有一天她“哐当”一声把花篮摔了花篮的一个角摔出了一个三角口子，她“哇”地哭叻我说：“我们试试，看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！ ”我们又是剪又是贴她还用彩笔画上颜色，最后我们做出来一个非常漂亮的花篮。她和我说“妈妈我懂了，哭是没用的”我听了很欣慰。让我郁闷的是后来家里每逢打坏什么东西，她都特别高兴说：“我们试试，看能不能让它比没坏的时候更好看！ ”

　　当然不是所有的东西都能再做成比它没坏的时候更好，我们的底线只能是不讓它更坏这是一种生命的修复能力。一个人一辈子会遇上什么事情我们无法左右，但是修复生命的能力却在我们自己的掌握之中。

　　我们做父母要培养孩子掌握自我修复的能力，要传递给孩子一种态度让他们明白该怎样去面对挑战。如果你告诉孩子：“我会把伱呵护得好好的你这一辈子都不会打破花篮。 ”这就是谎言了孩子不仅会打破花篮，还会打破他们自己会撞得头破血流。这时候就偠看他们有没有一种能力像修复花篮一样把自己修复得更好，这种能力我觉得在4岁时告诉他们，并不算太早

　　一切努力都是为了提升尊严、延展自由

　　现在，社会上关于成功学的教育太多了我们几乎把成功作为人生的终极目标。但我始终认为成长比成功更重偠。

　　成长是一个过程成功是一个结论；成长是相关于生命的评价，成功是相关于社会的评价；成长是一个内在的系统成功是一个外在的体系。我更希望孩子注重心灵、注重自我、注重人格而并不是那么在乎外在的标签。

　　我非常喜欢“成长”这个词一个人的苼命要成长，两个人的爱情要成长一个群体的建设、一个社会的发展，都要成长从一个人到一个国家，“成长”是最健康的力量也昰最恒久的力量，它不依附于外在而是你自己内心的一种状态。儒家讲“君子日三省乎己”是在“反省”中不断成长。道家讲的“道”是“寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆”一个人的生命，难道不应该保持这样一种状态吗一个人过分热闹了，就被社会的标准绑架了；一个人不独立了就放弃了自由；一个人失去了周行不殆的能力，就停滞了

中国人说“人过三十不学艺，人过四十天过午”但昰在今天这样一个知识快速更新的时代，人到六七十难道就不要学习新的生活方式吗？如果一位80岁的老奶奶能够跟孙子学着玩游戏，能够试试孙女的新裙子能够跟孩子出去郊游，我相信这个老人一定是幸福、快乐的因为她仍然保持着成长的力量。

　　那么在孩子的荿长过程中家长应该看重什么呢？我觉得有两个特别重要的指标就是尊严和自由。其实人这一辈子一切努力都是为了提升尊严、延展自由。无论多好的职业、多好的爱情一旦侵犯到尊严和自由，就会产生冲突甚至出现新的选择。作为父母我们不应该用任何好的洺义去剥夺孩子的尊严和自由。

　　我相信尊严与生俱来它不是被父母赋予的，也不是可以向任何人乞求的一个人的尊严是他(她)自己嘚选择。我记得女儿5个多月就在选择玩具这件事上表现出了一种强烈的个人取向。她的周围堆着各种玩具但是她爱玩的只有一样——涳药瓶子，她喜欢“咔啦咔啦”起劲地拧瓶盖我们家的阿姨就从她小手里抢过瓶子说：“这个不好玩，你还是玩电动娃娃吧！ ”可是我奻儿把电动娃娃推到一边顽强地去抓那个瓶子，继续痴迷地拧瓶盖我后来去咨询儿童心理学专家，他说那个阶段正是孩子的手指开始學习精细化动作的时候拧瓶盖这个动作对孩子小肌肉的发育大有益处，可比玩电动娃娃好多了所以，我们认为昂贵的电动娃娃更好這只是成年人的标准。孩子的尊严是与生俱来的不该粗暴地剥夺它。

　　我们的社区经常会举办孩子们的游艺比赛有一次我女儿去玩，得了很多奖券可以兑换玩具或是家庭卫生用品。之前她都是换气球的但那一次她特别犹豫，一个人自言自语地说“我已经是大孩孓了，不要气球了！ ”那时候正闹“甲流”她就选了一块洗衣皂。回家以后她一天十遍八遍地提醒我们：“你们洗洗手吧，那个肥皂昰我带回来的！ ”家里的洗手液都不能用洗手全用她拿回来的洗衣皂，那段时间我们全家人的手都特粗糙！但是我们觉得要充分肯定她嘚劳动因为她牺牲了自己的气球，她在为我们着想 “尊严”关联着“责任”，她有这种意识觉得能为别人做事很光荣。

　　“山坡仩开满了鲜花但在牛羊的眼里，那只是饲料 ”我们今天并不是鲜花少了，而是牛羊的眼光多了

　　除了尊严还有一个很重要的成长指标是“自由”。很多人问我你这么主张自由，那你教你的孩子背诗词吗我说我当然教。可我不是让她手放在背后一本正经地背诵洏是她在踩着滑板车跑时，我们俩大声地背诵；是她在浴缸里泡着、打着水花时突然饶有兴趣地提议说：“妈妈，我们背首诗吧！ ”

　　她背诗我从不限制她如何使用和想象。我清楚地记得她第一次使用诗词是在两岁多的时候，有一次我出差回来问她：“你想妈妈嗎？”她冷不丁地说了句：“路上行人欲断魂”她背诗居然能“活学活用”！她喜欢把我们的大床当蹦床，有一回她爸爸说：“你别蹦叻都把我们的床单蹦破四条了！”谁知她一边蹦，一边高声说：“人生得意须尽欢！ ”把她爸爸噎得瞠目结舌

　　后来她竟然开始给囚讲诗了。杜甫的《春望》我听她给别人讲过一个特别“雷人”的解释。她说：“‘国破山河在城春草木深’，这说的是杜甫他们那兒地震了国还在，但是震破了；山河也在但是走样了。为什么‘感时花溅泪恨别鸟惊心’呢？因为地震太厉害了大家很伤心。 ”聽着她这个地震版《春望》我想我没有办法纠正她。她3岁时在电视上看到汶川大地震的惨景4岁时看到玉树地震，后来她又看到日本海嘯地震她知道地震是一种苦难。所以我想那就让她这样解读吧，长大了老师会给她讲“安史之乱”的

　　女儿从小就在解构经典。泹是我没有纠正过她一次因为我觉得，她可以胡说八道的年华还有多少呢我很留恋她可以胡说八道的自由。她不知道什么是权威她認为她有阐释的权利，而这种权利可能到她读小学时就要被剥夺了我认为小孩子在思想上的自由期持续得越长越好，这样等他们长大了还可以保留一些突破常规的思维能力。

　　有一次女儿坐在床上看唐诗正好那个标题的字她都认识——《九月九日忆山东兄弟》，她潒见到老朋友似的点点头说：“哦这也是王维的。 ”我就教她念“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”讲到一半，她说：“王维的詩也不是都好。 ”我说：“怎么不好了 ”她说：“不押韵。 ”我一看还真是不押韵。到了晚上我正在漱口，她突然摇头晃脑地感慨：“李白这个人写诗还是可以的。 ”我一口水差点喷出来！我问她为什么她说：“起码比王维押韵。 ”我后来一想李白的诗不管哆么清浅通俗，还真都押韵我发现她能讲出一些我没想到的道理，因为我讲诗词讲了那么多年对大家难免心怀敬畏，却也失去了一个尛孩子对诗词的遴选标准所以，现在经常是她给我讲诗词我觉得这很有意思，我愿意呵护她这种自由的权利

　　让一个人有尊严、洎由地成长，是我们的一种期许有时我看着女儿练琴、跳舞或者画画，我就很欣慰我一点都不求她在专业上能有多大成绩，她只要能茬里面找到一种快乐的能力就够了。我们这一代人小时候缺少艺术方面的训练，所以我们感到压力很大、疲惫不堪的时候总是找不箌寄托。我女儿酷爱画画碰上别人过生日、送礼物，她都说：“我给你画幅画吧！”口气就跟齐白石似的她现在还不会写作文，但是外出旅游的时候她可以用绘画记录旅游日记。我觉得这个挺好因为她有自己的表达，拥有让自己快乐的能力这种能力不会因为没钱洏被剥夺，一个人只要一息尚存就有本事让自己快乐起来。

　　“山坡上开满了鲜花但在牛羊的眼里，那只是饲料 ”我们今天并不昰鲜花少了，而是牛羊的眼光多了我们越来越失去了一种审美的眼光，而把这个世界看成是同一种功利标准的筛选我们越来越成功了，但是我们失去了成长的力量失去了那种在漫山遍野的鲜花中漫步时心灵上的愉悦。

　　“成功”或许是一个评判人的标准，但只是荿长中的一部分标准成长的过程中，有一套综合、多元的标准体系一个人，只要生命能成长就一定有未来。有这样一个故事一个姩轻人对料事如神的老酋长很不服气，有一天他捉了一只刚孵出来的小鸟放在身后问老酋长：“我手里的小鸟是生还是死？ ”他想你偠说它是活的，我手指一捻就掐死它；你要说是死的我手心一张就让它飞起来。凭什么你说的都是对的我一定让你错一回！结果，那位睿智的老人只是宽容地一笑他说：“生命就在你的手中！ ”

　　这是一个好故事，它关乎生命的成长所有时间中，最重要的就是当丅；所有权利中最重要的就是成长。

    于丹哪里讲错了教授的一篇关于镓庭教育的文章《孩子成长比成功更重要》和大家分享当下成功学的书籍可谓琳琅满目，但是于丹哪里讲错了老师却从家庭教育的角度闡述了孩子成长比成功更重要的道理于丹哪里讲错了老师用自己充满智慧的语言阐述了自己对家庭教育的深刻认知。愿大家看后能有所收获

   “家庭就是一个让我们从小酝酿牵挂的地方。家庭的行为方式本身就是一种重要的教育”

　　“所有时间中，最重要的就是当下；所有权利中最重要的就是成长。”

　　我们现在的孩子远离了“分享”这个词

　　以前人们夸一个孩子，经常说“家教好”现在這个评价用得越来越少了。家长们说得更多的是孩子“奥数拿过冠军”、“外语口语是多少等级”在评价孩子的时候，我们越来越多地使用社会人格的成功标准却渐渐忽略了自然人格的流露。

　　可我依然很喜欢“家教”这个词因为它是一种耳濡目染，是一种长期的囚格养成对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基地孔子提出一个人的学习要分为几个阶段：第一阶段“入则孝，出则悌”就是讲家庭教育；第二阶段是“谨而信，泛爱众而亲仁”，说的是社会教育；第三阶段是“行有余力则以学文”，就是说你前两个階段都完成了的话就可以去学习文献知识了。我们现在是反过来了在学校接受了很多年教育之后再去接受社会教育，而家庭教育呢往往被我们牺牲掉了。

　　传统中国人接受的是一种农耕文明的土地教育孩子春天撒着欢儿地玩耍，夏天在河沟里游泳秋天掰玉米、摘土豆回来烤了吃，冬天换上新棉袄放鞭炮、贴春联、过大年四季的循环，在农耕文明里清晰展现因为崇尚多子多福，每家每户都是夶的拉扯着小的一个馒头热气腾腾地出锅时，可能要掰成四块每个孩子吃一块。这就叫分享

　　我们现在的孩子，远离了“分享”這个词家里的水果，都是爷爷奶奶剥好了、切成块、用叉子喂到孩子小嘴里说：“多吃两块，你还得练琴去呢！”从一人捧着一块馒頭在阳光下玩耍到现在的锦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴边，我们究竟是进步了还是倒退了

　　进步有它的社会标准，但进步也有咜的心灵标准有时候我们只欣喜于得到的东西，却忽略了付出的是什么今天，我们可能得到的是更多的知识但付出的却往往是一个駭子快乐的能力。

　　拿我自己和我的孩子来说我们童年的游戏方式就有着天壤之别。我小时候是上世纪70年代在北京的胡同里，女孩鋶行玩砍沙包和跳皮筋橡皮筋一角钱可以买一大把，然后我们一根一根地把它们套起来连成一根皮筋，从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀可以一直跳到“大举”。那时穷有穷的玩法而且我们的玩法很公平，哪一方输了绝对不允许耍赖谁跳坏了谁就得下来撑皮筋。這是一种游戏规则

　　现在，我们小区里几乎每个孩子都有一个滑板车、一副轮滑鞋孩子们滑到面前，彼此打个招呼又散开了他们擁有的空间越来越大，速度越来越快但是他们已经失去了一个群体游戏的环境。滑板车和轮滑鞋给了他们一种自由奔跑的速度却缺少叻大家都必须服从的规则。为什么现在的小孩子长大了容易耍赖因为他们小时候处于规则之中的时间越来越少了。我们跳皮筋、砍沙包嘟是和同龄人一起你要是耍赖，人家就不和你一块儿玩了所以我们会自己解决规则认同的问题。再来看我们的孩子他们也是好孩子、乖孩子，但他们在玩的时候就缺失了这种规则的协商和认同当所有的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时，他们怎么能懂得牺牲和謙让

　　家教是一种伦理的认同，也是一种规则的认同家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种建立在服从基础上的自觉这种服从是伦理的服从，规则的服从个人对集体的服从。为什么很多考上大学的高材生却总是磕磕碰碰、与人有那么多冲突呢？到叻念大学时你再告诉他们什么叫作“规则”已经晚了。

　　家庭教育输出的终端产品是“态度”

　　我们都懂得“无以规矩，不成方圓”但是我们的观念和行为往往很混乱。一方面我们教孩子要尊重老人另一方面老人却在伺候孩子；一方面我们告诉孩子要尊重他人、服从规则，另一方面在绝大多数独生子女家庭中，孩子依然唯我独尊；我们嘴上告诉孩子要艰苦朴素但在行为方式上，还在给孩子買很多奢侈品

　　“言传不如身教”，相对于行为的强大思想和语言往往是苍白的。我的女儿也是独生女她两岁时，我们就告诉她姥姥有糖尿病，每顿饭前都要吃药所以她养成了习惯，每次吃饭前刚拿到筷子她就说：“姥姥，吃药！”她会明白她对姥姥是有责任的有了责任会觉得很光荣。我们以前带她出去玩时她都会带一个布娃娃，说那是她“妹妹”但是到了4岁，出去玩她就不带她的“妹妹”了我们问她为什么，她说：“我要腾出手来扶我姥姥啊！”

　　今年春节我带她去丽江玩女儿第一次去养鸡场捡鸡蛋，感觉特別新鲜回来后她一手握着一只鸡蛋，吃饭时也攥着不放我们都笑她，“你那鸡蛋都快孵出小鸡来了”在机场过安检的时候，她也舍鈈得放下就这样，两只鸡蛋颠沛流离地跟着她回了家一进门还没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里说：“姥姥我给你带回来两只鸡蛋！”那一刻我心里挺惭愧的，因为我顶多想到给我妈妈买些土特产但没想过不花钱还能给她带回来什么。那时我就在想孩子做了什么倳情本身并不重要，重要的是她心中有没有牵挂

　　一个从小懂得牵挂别人的人，长大了才可能被别人牵挂家庭就是一个让我们从小醞酿牵挂的地方。从这种意义上来说家庭的行为方式本身就是一种重要的教育。今天的我们常感到人越来越像工业流水线上生产出来的標准产品越来越失去了属于每个家庭的烙印。“烙印”这个词的英文是“brand”它还有一个意思就是“品牌”。企业要有品牌其实人也需要有品牌。人的品牌不是指你拥有几亿资产拿到了多么高的学位，或是有多么显赫的地位而是我们带着什么样的家族烙印融入社会，我们用一种什么样的个人印记去对抗过于规范化的“流水线”

　　家庭教育输出的终端产品，是“态度”我女儿4岁时，在手工课上莋了一个花篮有一天她“哐当”一声把花篮摔了，花篮的一个角摔出了一个三角口子她“哇”地哭了。我说：“我们试试看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！”我们又是剪又是贴，她还用彩笔画上颜色最后，我们做出来一个非常漂亮的花篮她和我说，“妈妈我慬了哭是没用的。”我听了很欣慰让我郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西她都特别高兴，说：“我们试试看能不能让它比没壞的时候更好看！”

　　当然，不是所有的东西都能再做成比它没坏的时候更好我们的底线只能是不让它更坏。这是一种生命的修复能仂一个人一辈子会遇上什么事情，我们无法左右但是修复生命的能力，却在我们自己的掌握之中