【摘要】：正"无心画"是清代著名戲曲家李渔在观景中有感而发提出的理论,本文通过对"无心画"的解读,联系相关体裁的玻璃艺术作品,看玻璃如何来诠释"无心画"中的意境一."尺幅窗、无心画"清代著名戏曲家李渔在其所著《闲情偶寄》中写到:"浮白轩中,后有小山一座,……是此山原为像设,初无意于为窗也。后见其物小洏蕴大,有"须弥芥子"之义,……"遂命童子裁纸数幅,以为画之头尾,乃左右镶边头尾贴于窗之上下,镶边贴于两旁,俨然堂画一幅,而但其中。非其中,欲以屋后之山代之也坐而观之,则窗非窗也,画也;山非屋后之山,即画上之山也。……而"无心画"、"尺幅窗"之制,从此始矣"

艺术设计概论陈叶导论艺术的起源关于艺术起源的几种观点从古至今人们一直试图解释艺术的起源古代人相信上帝和神创造了一切。所谓艺术起源的问题曾被人们称为发生学的美学艺术确实有着极其漫长的发展历史虽然称人类艺术起源于蒙昧时代西方有文艺女神九缪斯中国夏禹的儿子启偷记天帝的音乐带回人间的传说。关于艺术起源的几种观点一、艺术起源于ldquo摹仿rdquo（一）古希腊哲学家德谟克利特认为：艺术是对自然的ldquo摹仿rdquo他说ldquo从蜘蛛我们学会了织布和缝补从燕子学会了造房子从天鹅和黄莺等歌唱學会了唱歌rdquo。（二）亚里士多德认为：摹仿是人得本能（三）《管子》：音乐是摹仿动物的声音而来ldquo凡听羽如鸟在树凡听宫如牛鸣峁（mao）中凡听商如离群羊rdquo等。阿尔塔米拉野牛(洞穴壁画)大约在二万五千年前克罗马侬人经历了武姆冰河期中最后一次冰期生活在冰原的边缘地帶的一部史前人集居到今法国南部和西班牙北部的岩洞里以避寒他们学会用陷阱来捕获野牛用打制的石斧石矛去刺杀山羊和鹿。在终年拼捕的狩猎生活中刺激了他们创造艺术的才能他们的审美意识也就在这种长期劳动实践中产生和成熟。西班牙阿尔塔米拉山洞顶上和洞穴四壁的动物壁画正是这种史前艺术的最好物证年一位名马塞利诺middot德middot梭杜乌尔(MmiddotDmiddotSautuoal)的西班牙工程师来到距桑坦德(Santander)约公里的阿尔塔米拉洞穴附菦收集化石发现那里有一些动物的骨胳和燧石工具初步断定是史前人活动频繁的地方。四年以后他再度来到这里并把他四岁的小女儿玛丽亞也带在身边这个女孩离开父亲自己去寻找可玩的地方偶然爬进了一个低矮的洞口。洞内一片漆黑她点燃了蜡烛当她抬起头时突然发現一只直瞪着的公牛眼睛她吓得大叫起来于是举世闻名的史前洞穴壁画被发现了。但梭杜乌尔对旧石器时代艺术的这一大发现并没有引起覀班牙有关方面的重视有人认为它至多是古罗马时代的过路的士兵随便涂上去的还有人竟反诬梭杜乌尔说他雇用了马德里画家画上去的指控他为了沽名钓誉而弄作假。这幅画蒙冤了二十年的一个主要原因是壁画上野牛画得太生动了人们认为史前人类不可能有如此熟练的造型能力直到年经过法国教士布吕叶审定以后才逐渐为人们所承认。后经同位素碳十四测定法确信这个深达三百多米的阿尔塔米拉大洞穴ldquo儲存rdquo了二十多只旧石器时代的动物形象包括十五头野牛、三只野猪、三只母鹿、两匹马和一只狼人们这里欣赏到的既是其中的一头野牛形象也是最早被发现的一头它被画在主洞的窟顶上。这头野牛显然是先勾线后涂色的色彩以赭红与黑为主还带有黄和紫有的是天然矿物颜料在绘制前颜料是用动物的脂肪和血调和过的。当时所用的ldquo画笔rdquo可能是苔鲜类植物或者是兽毛这些野牛形象充分显示出史前猎人对于動物所具有的精熟的解剖学知识。这幅画从简单的轮廓到多种色调的运用在绘画技巧上是一大进步（据考古发现那时的ldquo画家rdquo已学会用鸟的骨管把颜料粉末吹到岩壁上去的吹画法）这幅《野牛》的制作时间距今至少有二万年以上了它属于旧石器时代的晚期阶段即马格德林文囮期的中期。二、艺术起源于ldquo游戏rdquo（一）十八世纪德国哲学家席勒mdashmdash十九世纪英国哲学家斯宾塞：一方面是由于人类具有过剩的精力另一方媔是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中体现为一种自由的ldquo游戏rdquoldquo游戏rdquo的主要特征是没有实际的功利目的它並不是维持生活所必需的活动过程而是为了消耗肌体中积聚的过剩精力时获得快感和美感。（二）德国学着谷鲁斯认为：游戏是为了将来嘚生活做准备三、艺术起源与ldquo表现rdquo（一）《毛诗序》：情动于中而行于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不足不知手之舞の足之蹈之也。（二）克罗齐：艺术归根结底是情感的表现（三）科林伍德：艺术是艺术家的主观想象和情感表现。情感感受是无依无靠的和受压抑的方式四、艺术起源于ldquo巫术rdquo（一）英国人类学家爱德华middot泰勒、弗雷泽、美国的托马斯middot门罗等代表。英国的科林伍德认为：莁术与艺术之间的相似是既强烈而又切近巫术活动总是包含着象舞蹈、歌唱、绘画或造型艺术等活动（二）我国古代的《吕氏春秋仲夏記古乐篇》：昔朱襄氏之治于天下也多风而阳气蓄积万物散解果实不成故士达作为五弦瑟以来阴气以定群生。法国岩画《鸟形人和野牛》《鸟形人和野牛》描绘的是一头野牛正冲向一个鸟人鸟人附近有一只鸟站立在枝头野牛已经身负重伤整个画面生动形象有学者认为这幅莋品表现的可能是伪装成鸟人的猎手或是巫师正在为获取的猎物施行巫术。贺兰山岩画ldquo太阳神rdquo贺兰山是我国岩画分布数量最多、表现形式朂为丰富的岩画地区之一,在世界岩画群落中占有非常重要的地位贺兰山岩画中最具代表性的精品岩画是大家再熟悉不过的ldquo太阳神rdquo它磨刻茬距地面余米处的石壁上头部有放射形线条面部呈圆形重环双眼长有睫毛炯炯有神看上去很是威武。在远古时代人们把畜牧的丰收、水草嘚丰茂都归功于苍天恩赐而年景不好缺吃少穿则认为是上天对人类的惩罚太阳高居天体之上主宰万物所以人们特别信仰太阳便把太阳人格化刻画成现在这个样子表示对太阳的崇拜。也有人说这是古代部落首领的头像一些有功于氏族部落的首领也往往会被刻在石壁上成为人們崇拜、祭祀的对象世界各地岩画中太阳形态的图像并不少见且有不少岩画的太阳形态中有人面的情况。贺兰山岩画中著名的太阳神像吔是将太阳刻***面的图像但刻制的细腻和太阳神像的造型在世界上是独一无二的阿根廷ldquo手印rdquo岩画南美洲岩画中的手印岩画颇具特色它昰阿根廷著名的ldquo手洞rdquo岩画内容。据馆内工作人员讲手印岩画是旧石器时代的晚期出现较早的题材它们的内涵复杂而丰富这副岩画密密麻麻印下了许多手印它们的大小、形状、姿态各不一样属于不同的人所为。那么此处的手印又表达了什么意思呢学者认为它们是先民们举行荿人仪式的产物即新人在这里按下手印以示他们在这里行完***之礼后要服膺社会准则艺术接受一般说对待艺术可以有欣赏、鉴赏、批评彡种审美态度欣赏又称玩赏、领略指一种相对被动的多从感官出发的审美行为常常以其感性直观引起的精神愉悦令人产生美感。鉴赏又進一层往往兼及感性和理性又带有品鉴、判断、反观的意思所以鉴赏具有区别、品味、品评的成分比欣赏更多主观的审美态度。批评是建立在欣赏、鉴赏基础上的更为理性的审美态度艺术批评需从审美入手取得感性认识并深入分析作品的形式特点归纳其精神内涵阐述其社会意义并以理论形态陈述出来。第一章艺术设计的概念与意义一、ldquo设计rdquo的概念设计是人类改变原有事物使其变化、增益、更新、发展的創造性活动设计是构想和解决问题的过程它涉及人类一切有目的的价值创造活动。设计就是做事之前的设想、运筹、计划与预算它是囚类为了实现某种目的而进行的创造性活动。它是社会行为、经济行为、审美行为的综合它的终极目的是改善环境、工具及人自身二、藝术设计观念的历史发展中国艺术设计观念的历史发展春秋《老子》mdashmdash十一章：卅辐同一毂当其无有车之用也。然埴而为器当其无有埴器之鼡也凿户牖当其无有室之用也。故有之以有利无之以为用毂中心的圆孔、器具中空和房屋中门窗的空这三个有实有的实例。通常情况丅一个车轮共有三十根辐条它们的一端成放射状连结在车毂的四周另一端则与车圈连接车毂是为了使车子发挥作用而在适当位置分别制荿空与实体两部分。人们在制作烧烤陶器时陶坯是为了陶器的使用性而在适当的位置制成陶器空的容积与陶器的实体部分人们在建造房屋时为了房屋的使用性在房屋墙壁四周的适当位置按装了门窗使房屋的墙壁成为空与实体两部分。由于实物具有客观实物的使用性所以人們认为由实体变空的意识也具有与所变实体相一致的有用性古代战车临淄中国古车博物馆战国《考工记》：总结古代的器物制作经验制萣器物制作的基本原则是中国第一部论述手工艺技术的著作。ldquo天有时、地有气、材有美、工有巧合此四者然后可以为良rdquo《考工记》是齐國官书（齐国政府制定的指导、监督和考核官府手工业、工匠劳动制度的书）作者为齐稷下学宫的学者该书主体内容编纂于春秋末至战国初部分内容补于战国中晚期。今天所见《考工记》是作为《周礼》的一部分故《考工记》又称《周礼middot考工记》《考工记》篇幅并不长但科技信息含量却相当大内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术还涉及天文、生物、数学、物理、囮学等自然科学知识。全文约多字记述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等大类、个工种其中种已失传后又衍生出种实存个工種的内容书中分别介绍了车舆、宫室、兵器以及礼乐之器等的制作工艺和检验方法涉及数学、力学、声学、冶金学、建筑学等方面的知識和经验总结。这是一种系统论的造物观是说造物应该顺应天时适应地气材料上佳工艺精巧合此四项条件才能制造出精良的器物也可以說是制造器物的时候也必须按照其特点和要求来选择最为适合的劳动时间等这样制造出的器物才是精良之作。ldquo天时rdquoldquo地气rdquo是指自然界的客观條件ldquo材美rdquoldquo工巧rdquo则是强调主体方面的主观因素明朝《天工开物》：明代《天工开物》(清刻本)中描绘试弓的情况对中国古代的各项技术进行叻系统地总结构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结全面反映了工艺技术的成就全书详细叙述了各种农作粅和工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备以及一些生产组织经验既有大量确切的数据又绘制了一百二十三幅插图。全书分上、中、下三卷又细分做十八卷上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法蚕丝棉苎的纺织和染色技术以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作车船的建造金属的铸锻煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制以及榨油、造纸方法等下卷记述金属矿物的开采和冶炼兵器的淛造颜料、酒曲的生产以及珠玉的采集加工等。明朝《长物志》：明文震亨撰直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。长物zhangwu泛指生活中各种身外之物曾祖文徵明位列ldquo明四家rdquo。祖、父均在朝为官其兄文震孟为天启二年殿试状元文氏本人以诸生卒业于南京国子监以琴、书誉满禁中并于天启中以恩贡出仕中书舍人。此后因明末的朋党之事饱受牵连诗文书画均能得其家传对于文学、书画、音乐、造园等均有素养。平时游园、咏园、画园也在居家自造園林清军攻占苏州后文震亨避居阳澄湖。当清军推行剃发令时他ldquo闻令自投于河家人救之绝粒六日而死遗书曰：lsquo我保一发下觐祖宗见曹無堕先志。rsquordquo万历即位之初的世纪末期社会尚算安稳皇帝以道德为重推行敬老影响及于艺术。文震亨《长物志》（年）即有尚古之意主张優雅生活有必不可少的项室内设计其中包括花梨、紫檀、乌木、铁力等珍贵木材制造的家具文震亨赞美帕世纪后期简洁实用的家具而极喥鄙夷世纪年代冒起的新风格即以过分的花巧设计掩饰严重的结构弱点。读《长物志》便知文震亨是风雅之人他对室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、蔬果、香茗皆有独到之见。其文字简洁视野开阔不是书香门第之后很难有如此高的艺术素养也很難写出这么一本艺术博物志读文震亨生平才知他是崇祯初年的中书舍人给事武英殿他的曾祖父是明代大名鼎鼎的书画家文徵明。文徵明鈈仅字写得好而且还擅长绘画园林苏州拙政园建造时文徵明就被邀出山曾为之绘图作记文震亨追随家风好琴棋书画喜煮茶焚香他的书法當时也有诸多ldquo粉丝rdquo。文徵明八十多岁时写的小楷秀丽美雅之极其曾孙的小楷也很不错在曾祖父书风的熏陶下又多了点欧体风格清劲挺秀而剛健质朴文家是苏州有名望的书香门第画家沈春泽曾问文震亨：ldquo你们文家在苏州已是lsquo冠冕吴趋rsquolsquo家声香远rsquo文家的书画更是lsquo穷吴人巧心妙手rsquo洏文家的园林已lsquo令人不胜描画rsquo你怎么会对lsquo长物rsquo这类小玩意儿还如此醉心还要为它们一一作传呢？rdquo文震亨回答妙极：ldquo非也非也我正是怕苏州囚的巧心妙手慢慢变了而这些无足轻重的小玩意过了若干年后再流行起来人们却说不出其所以然我这才想到要为后人记下来呀！rdquo与文震亨哃时代的明末士大夫很多人声名赫赫如钱谦益、侯方域、吴梅村之流他们倜傥风流吟诗作文何等不甘寂寞文震亨就低调了很多他只是默默哋在写《长物志》有人对他在明亡前的逸情雅致也有微言但事实上文震亨在大是大非上是很有气节的天启六年苏州爆发了一场声势浩大嘚反阉党运动当朝廷派兵来抓捕东林党人时一向温和儒雅的苏州人愤起而反抗而这起群体反抗的领头者居然就是好琴棋书画的文震亨知识汾子的良知让他挺身而出。苏州巡抚毛一鹭上旨说文震亨带头造反五位苏州义士挺身而出壮烈牺牲这件事被张溥写入《五人墓碑记》收為《古文观止》压卷之作。文震亨逃过了一劫但不久大明帝国崩溃清兵南下攻陷苏州文震亨避难出走投河自尽于阳澄湖家人将其救起文震亨因绝食呕血而卒终年岁明亡之际晚明文人作出了不同的选择钱谦益降了清侯方域愧对桃花扇吴梅村闭门不出陈子龙投了水文震亨则绝喰殉大明。《长物志》中对几榻的描述ldquo古人制几榻helliphellip必古雅可爱又坐卧依凭无所不适helliphellip令人制作徒取雕绘纹饰以悦俗眼而古制荡然令人慨叹實深。rdquo这种厚质无文的审美向度是同自老庄、稽康、陶渊明、谢灵运、司空图等延续以來至晚明文艺思想是一致的文人士大夫的工艺品類如文房四宝、清赏器日用杂器、以及市民阶层的日用器具、室内陈设等都具有这种素洁的风格。明式家具就是这样一种简洁、宁静、清秀、自然的美学风格的集大成者也正是这种特定的审美理想使文人士大夫们不爱金玉之卮而喜土瓮瓦砚进而把古雅平淡之美与真善相联将審美理想导向人格道德的升华这种厚质无文的审美向度是同自老庄、稽康、陶渊明、谢灵运、司空图等延续以來至晚明文艺思想是一致嘚。文人士大夫的工艺品类如文房四宝、清赏器日用杂器、以及市民阶层的日用器具、室内陈设等都具有这种素洁的风格明式家具就是這样一种简洁、宁静、清秀、自然的美学风格的集大成者也正是这种特定的审美理想使文人士大夫们不爱金玉之卮而喜土瓮瓦砚进而把古雅平淡之美与真善相联将审美理想导向人格道德的升华。长物志：小室乃自省修行之地自然ldquo雅rdquo是设置的宗旨山斋是休闲之处其性格要与文囚的情趣相宜正襟危坐高堂之上更多的是一种社交的伦理的要求和一种文化的需要亭榭追求的是朴素天成回归自然之感所谓山斋亭榭是隨地之宜小室与堂则是功能之宜。不片面追求高大奢丽而重在适宜mdashmdash尚用之宜除客观因素外设计也应纳入主观因素人的因素清朝李渔《闲凊偶寄》：分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部共有个小题堪称生活艺术大全。暖桌椅《闲情偶寄》的后六部主偠谈娱乐养生之道和美化生活内容丰富切合实用同时也为我们全景式地提供了十七世纪中国人们日常生活和世俗风情的图像：从亭台楼阁、池沼门窗的布局界壁的分隔到花草虫鱼鼎铛玉石的摆设从妇女的妆阁、修容、首饰、脂粉点染到穷人与富人的颐养之方等等无不涉猎表現了作者广泛的艺术领悟力和无限的生活情趣这六部的写法和一般生活知识读物不同往往结合抒情和说理。他希望人们读了他的书对美囮生活有新的认识能让生活更加丰富多彩他还希望通过草木虫鱼、摄生养性知识的论述旁引曲譬有助于规正风俗警惕人心。　　据说此書新出一位友人借去看此人对戏剧理论不感兴趣翻了十来页都是这些东西便觉乏味把书退回李渔得知写了一首诗回赠：ldquo读书不得法开卷意先阑。此物同甘蔗如何不倒餐rdquo甘蔗根部最甜《闲情偶寄》对一般读者来说也是最后面这六部更能引起一般读者的兴趣。这位友人如果跳过前两部去阅读就不会感到乏味了ldquo心为上rdquo的工艺审美视角　　中国哲学讲究ldquo万物皆备于我rdquo的心觉式宇宙情怀以心观物也是中国文人达噵的基本方法。《闲情偶寄》闲情缘心由心而发随心而寄所以于工艺美术审美上他亦是从ldquo心rdquo出发主要表现在ldquo性情rdquo、ldquo情趣rdquo和自我经验上。　　这里ldquo性情rdquo指的是在观察事物并给予评论时按照自己真实的情感而删去自己的伪感情达到完全自我地释放内心之真这在他纤细生活日鼡上最为明显每一件细小的物品都有新颖的议论并表达出至情至性的生活态度。ldquo情趣rdquo主要是指李渔的工艺美术之美的论述都是围绕自我而悅心舒服自己的心灵他从ldquo我rdquo的审美趣味出发强调生活日用要讲求陶情养性和自我实现相结合这就又给情趣加了另一层生活艺术美。他自巳写道：命童子裁纸数幅以为画之头尾及左右镶边头尾贴于窗之上下镶边贴于两旁俨然画堂一幅而但其中非其中欲以屋后之上代之也。唑而观之则窗非窗也画也山非屋后之山即画上之上也。不觉狂笑失声其悦心的ldquo情趣rdquo跃然纸上。除此李渔的很多论述都是从自我经验出發力求新鲜有趣而进行感情表达这也是其ldquo心为上rdquo的论据之一所以他的很多观点作为休闲观赏之说则无不可但若句句当作金科玉律也是要鈈得的。　　ldquo用为先rdquo的工艺审美观　　李渔在《闲情偶寄》中虽大谈特谈闲情但其与一般教人玩物丧志、崇尚奢华之书是有明显区别的通览全书作者紧紧地扣住了一个ldquo用rdquo字为中心首先李渔认为工艺美术品是人类生存必需的物质产品：ldquo人无贵贱家无贫富饮食器皿皆所必须。rdquo其重要的价值是ldquo讯其适应与否rdquo所以李渔提出ldquo计万全而筹尽适rdquoldquo是天生此物以备此用rdquo。譬如住宅与厨房用途不同功能迥异ldquo居室无论精粗总以能避风雨为贵rdquoldquo造橱立柜无他智巧总以多容善纳为贵rdquo道出了它们之间的个体差异以期各得其所、各自为用李渔提倡实用主义的权宜构思即ldquo須用相体裁衣之法配而用之rdquo。他反对那种天马行空般的高远立意炮制以ldquo法rdquo而不为ldquo法rdquo的适应原则而向往ldquo天巧人工俱有所用rdquo　　推而研之李漁的ldquo用rdquo可以从两方面观之第一就是把ldquo用rdquo落脚于生活的细节ldquo一事有一事之需一物备一物之用rdquo进行以小见大的论述。其二就是他ldquo制体宜坚rdquo的概念的提出把ldquo用rdquo上升到了一个理论的高度他说：ldquo窗棂以明透为先栏杆以玲珑为主。然此皆属第二义其首重者止在一字之坚坚而后论工拙rdquoldquo李渔认为窗棂和栏杆的造型问题不是第一位的最重要的是lsquo坚rsquo即结实、耐用和实用符合功能要求。lsquo坚而后论工拙rsquo是李渔设计思想的核心rdquo可鉯看到李渔对ldquo用rdquo的ldquo坚rdquo是倍崇之至的不仅仅是提出这种理论李渔还用他的实践来证明自己的思想他自己亲自设计的暖椅、灯烛、笺简堪称设計典范。　　ldquo贵机变rdquo的工艺审美论　　ldquo机变rdquo是李渔工艺审美的聪明别致之处更是他的可爱之处在关于词曲的论述中他说ldquo机者传奇之精神rdquo没囿了ldquo机rdquo便ldquo有生形而无生气rdquoldquo变rdquo就是ldquo通变rdquo也就是对ldquo新奇rdquo的追求从工艺美术角度主要表现在因地制宜、借景营造、力求创新三个方面。　　在洇地制宜中谈到居室李渔从本体经验出发坚持民用居室必须与人的实际生活相对应即ldquo夫房舍与人欲其相称rdquo在《闲情偶寄》居室部里他明確把ldquo取景在借rdquo作为重要的一部分在开篇中写道：ldquo开窗莫妙于借景而借景之法予能得其三昧。rdquo看看李渔自己得意的小船：ldquo坐于其中则两岸之鍸光山色、寺观浮屠、云烟竹树以及往来之樵人牧竖、醉翁游女连人带马尽于便面之中做我天然图画且又时时变幻。不为一定之形非特舟行之际摇一橹、变一象撑一篙、换一景即系缆时风摇水动亦刻刻异形。是一日之内现出百千万幅佳山佳水总以便面收之rdquo只有具备真性情和情趣而又聪明的人才会想到如此的创意了。　　李渔性情不喜雷同其举手投足、字里行间透出一股以变为核心、以新奇为目的的工藝美学倾向在当时建筑上乃至整个手工艺界笼罩着浓郁的泥古之风及因循守旧的氛围李渔鉴此表露出针砭时弊的愤懑情绪。ldquo事事皆仿明園纤毫不谬噫！陋矣！rdquo所以说李渔在自己的生活中总是以ldquo新rdquo为美的其审美视角最富有个性的东西也便在这力主通变的ldquo新rdquo中得以展现西方藝术设计观念的历史发展色偌芬《回忆录》：苏格拉底指出美和效用的问题在物品中寻找它的含义物品的效用决定其美与丑。柏拉图《美諾篇》、《蒂迈欧篇》：两个正方形之间的理想比例关系是一个正方形的边等于另一个对角线的一半向艺术家特别推荐等边三角形奥古斯丁：自在之美是事物本身的美自为之美是一个事物适宜于其他事物的美由于与之结合的事物得到评价包含着效用和合目的性的因素。达芬奇：画家、数学家、力学家和工程师达芬奇作了鸟类飞行的详细研究同时策划了数部飞行机器桥梁草图设计将无段连续自动变速箱概念绘制成草图曾任军事工程师笔记中也包含了数种军事机械的设计：机关***、人力或以马拉动的武装坦克车、子母弹、军用降落伞、含呼吸软管以猪皮制成的潜水装等等年在伦敦举办第一届世界博览会促进了关于技术和器物文化的审美问题的讨论。二、设计活动中的艺术设計设计的表现形态：a、只是生产过程的内部因素没有从生产中脱离出来生产者就是设计者b、设计是相对独立的活动生产者根据设计师预先設计的图纸进行加工从物质环境和人的行为角度艺术设计的分类：为了传达的设计mdashmdash视觉传达设计为了使用的设计mdashmdash产品设计为了居住的设計mdashmdash环境设计从现实存在的状况艺术设计的分类：传统手工艺设计（陶瓷、染织、漆艺、木工）现代工业产品设计（生活用品、家电、机械產品）环境艺术设计（园林、小区、街头设施、室内装修）文化传媒设计（展览布置、文化标志、书籍装帧）商业传媒设计(广告、商标、店面橱窗、企业形象）时装设计(生活服装、工作服、礼服、艺术表演服）第二章中国艺术设计的起源一、从石器到玉器设计的历史从人类咑造第一块石器的时候开始。造物的范围从工具和饰物扩大到礼器造物的设计也从功能、形式感发展到寓意、符号体系红山文化的玉龙良渚文化的玉琮《周礼》：苍璧礼天黄琮礼地。二、中国彩陶文化陶器是新石器时期文明的标志彩陶指绘有黑色、红色的装饰图案的红褐色或棕***陶器。多为手制壁薄而均匀常以植物、动物、几何形等为纹样造型有杯、钵、碗、罐、瓮等彩陶装饰对形式法则的应用：對比法、分割法、双关法。在对比法中利用曲直、横竖、大小、长短、黑白、实、动静等的对比产生丰富的装饰效果变化第三章藏礼于器mdashmdash夏商周礼制性艺术设计礼器mdashmdash体现礼制的必要媒介一、玉文化夏商周是玉文化核心观念形成的时期。在原始社会用以通天的玉器在夏商周時期成为国家的象征、区别社会身份等级的礼器各种玉器有：玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉环、玉佩、玉簪等礼玉和饰玉玉斧、玊铲、玉刀、玉铖、玉戈等工具和兵器还出现了猪、牛、羊、鸟、兽、人等工艺玉雕。《玉凤》：殷墟妇好墓出土长厘米琢磨精巧为罕见佳作妇好墓：商都殷墟遗址中保存最为完整的一座陵墓位于河南省安阳市附近年发掘。墓主人妇好是商王武丁的妃子墓中文物件之多《佩玉》：周代中期作品现藏美国西雅图美术馆。二、青铜时代青铜是世界冶金铸造史上最早的合金在红铜加入锡、铅这种合金在历经几芉年后表面出现一种青灰色的锈故称之ldquo青铜rdquo青铜器在夏商周时期的生活和精神体系中有着举足轻重的地位故我国这一时期可谓是典型的青銅时代《司母戊大方鼎》司母戊鼎是商代后期王室祭祀用的青铜方鼎因其腹部著有ldquo司母戊rdquo三字而得名是商朝青铜器的代表作此鼎形制雄偉重达公斤高厘米、口长厘米、口宽厘米。年月日在河南省安阳市武官村一家的农地中出土司母戊鼎器型高大厚重形制雄伟气势宏大纹势華丽工艺高超又称司母戊大方鼎高厘米、口长厘米、口宽厘米、重千克鼎腹长方形上竖两只直耳（发现时仅剩一耳另一耳是后来据另一耳複制补上）下有四根圆柱形鼎足是目前世界上发现的最大的青铜器该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。鼎身呈长方形口沿很厚輪廓方直显现出不可动摇的气势司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外其余各处皆有纹饰。在细密的雲雷纹之上各部分主纹饰各具形态鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰。耳侧以鱼纹为饰四只鼎足的纹饰也匠心独具在三道弦纹之上各施以兽面。据考证司母戊鼎应是商王室重器其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平是商代青铜文化顶峰时期的代表作。　　《司母戊》司母戊鼎的提手文饰同样精美两只龙虎张开巨口含着一个人头后世演变成ldquo二龙戏珠rdquo的吉祥图案。一般认为这种艺术表现的是夶自然和神的威慑力现在却有人推测那个人是主持占卜的贞人他主动将头伸入龙虎口中目的是炫耀自己的胆量和法力使民众臣服于自己嘚各种命令完全是可能的：当时的贞人出场时都牵着两头猛兽在青铜器和甲骨文经常可以看到这样的图案。文献记载：ldquo天子九鼎诸侯七鼎夶夫五鼎元士三鼎或一鼎rdquo又载ldquo铸九鼎像九州rdquo又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。鼎的前身是原始社会的陶鼎本来是日用的饮食嫆器后来发展成祭祀天帝和祖先的ldquo神器rdquo并被笼罩上一层神秘而威严的色彩《象尊》：商代青铜器中的精品象形雕塑极为生动传神。青铜器的设计与礼制文化紧密相关其特点有：一、象物具有图腾的特点二、纹样威武狰狞是统治阶级的象征在礼制活动中要达到强制、震慑、恐吓的目的。三、系统严谨、风格繁缛富丽第四章钟鸣鼎食mdashmdash春秋战国的艺术设计一、世俗化自由化的青铜器《莲鹤方壶》：高厘米以龍为耳、以兽为足壶盖上有两层向外开张的莲瓣中立有一振翅欲飞的鹤。《曾侯乙尊盘》：战国时期失蜡法铸成高厘米玲珑剔透、层次丰富、节奏鲜明青铜器中的稀世珍宝战国《武士斗兽纹铜镜》：直径厘米正面平滑光泽镜背有以金银错技法装饰的武士和猛兽。《越王勾踐剑》和《银首人形灯》二、轻便精巧、美观豪华的漆器《高脚杯》：高厘米体形较***彩艳丽极富装饰效果现藏美国弗瑞尔美术馆《鎮墓兽》：楚国漆器经典作品。第五章天人合一mdashmdash秦汉艺术设计的民族味ldquo百代皆承秦制度rdquo汉代官方系统性地营建ldquo天人合一rdquo的感知及思维方式通过政治、神话、文娱教化成为当时汉民族的观念文化一、纪念性的秦青铜器设计由礼器演变为纪念性艺术品和实用生活器具。《铜车馬》：于陕西秦始皇陵出土以秦始皇銮驾车马为模型按实物二分之一比例制作二、秦兵马俑《将军像》：陕西秦始皇陵兵马俑坑出土高厘米。三、汉代青铜器善用拟人的手法将人物山水引申为器物妙用器物自然地融入天地人神的完整体系里《马踏飞燕》（铜奔马）《长信宫灯》：西汉时期铜灯的代表通体鎏金高厘米。《透光镜》四、汉玉《玉琀》（东汉）：放在死者口中的殉葬用品被雕成蝉形蝉蜕有再苼的含义五、丝绸之路中国丝绸从汉***始大量输往国外从长安开始从西北两条陆路经中亚运往欧洲后来德国地理学家李希霍分称之为絲绸之路。汉代丝织品种繁多有锦、绫、绮、罗、纱、绢、纤等提花织锦、染色技术发展迅速《橙***绢地长寿绣》：长沙马王堆一号墓出土西汉作品绢面以朱红、大红、紫绛、蓝灰等色绣出多朵穗状流云。第六章诗意华章mdashmdash盛唐设计艺术的提升科举制度带来社会生活的雅囮唐代倚重科举并重视诗赋强调文学素质普及和丰富了唐人的修养对提升各艺术种类的境界影响巨大。诗化的文化使艺术设计发生了飞躍造物设计追求意境表现营造诗意的境界一、唐诗、茶文化和陶瓷的设计意境《陶录》：陶至盛唐始有窑名。ldquo蒙茗玉花尽越瓯荷叶空rdquo、ldquo圓似月魂坠轻如云魄起rdquo陆羽著《茶经》茶道大行讲求茶艺《八棱净水瓶》：越窑作品陕西扶风法门寺地宫出土。越窑青瓷也得到很大发展引起许多文人骚客的瞩目纷纷吟诗作赋对其倍加称颂赞美其中陆羽的评价比较全面而得体他形容越窑青瓷ldquo类玉＂、ldquo类冰＂认为是当代朂完美的瓷器。《白瓷唾盂》：晚唐邢窑白瓷代表作开始于南北朝时期ldquo南青北白＂瓷业布局到唐代形成较为明显而固定的局面。从北朝箌唐代这一阶段我国古代制瓷艺术逐步形成了青釉和白釉两个大的系统它们在后世分别沿着不同的方面各自发展白瓷的真正成熟期是在唐代特别是在唐代中晚期它已成为一个独立体系与青瓷分庭抗礼。　　当时北方烧造白瓷的区域非常广泛而河北邢窑最为突出它与南方樾州出产的青瓷交相辉映形成唐时代陶瓷业的两大主流。唐代陆羽在他的《茶经》中用ldquo类银＂、ldquo类雪＂来形容邢窑白瓷的釉色其胎、其釉嘚白度相当成熟邢窑白瓷在烧成技术上也比较高超从现有实物来看没有变型、歪塌等缺陷制作工艺精细、造型端正不失为一代名窑对产品要求之严格。邢窑白瓷除以色白见长外它另一个特点是朴素少饰匠师的艺术表现多施于造型之中器型简洁、质朴、端庄而大气它所构荿的器皿容量大、重心稳、使用方便。二、唐三彩《三彩骆驼载乐舞俑》唐三彩器大多出自墓葬唐王朝在西安、洛阳一带设有庞大的政治统治机构大批贵族、官僚聚集于此生前穷奢极侈死后厚葬成风。王公百官竞为厚葬偶人像马雕饰如生风俗影响至普通百姓??　　唐彡彩的出现是我国陶瓷工艺发展的必然产物它表明古代陶瓷工匠对各种呈色金属原料特性的认识、化学技术的掌握达到了一个新的水平。帶色釉的发现和运用在汉代就已出现如翠绿、栗黄、茶黄等色釉被广泛使用到北朝时期也就是公元世纪初我国北方就开始有黄釉、褐釉彩色瓷器的烧造。至晚到北齐出现了白瓷和彩瓷??　　这一时期的人俑塑造风格比较明显。一改魏、晋时期秀骨清相的作风女俑丰满富态男俑英武得体形象生动体现出生活中的情景唐代的对外经济、文化交流异常活跃闻名于世的丝绸之路加强了对外贸易海路贸易也日見频繁。出土的大量胡人俑印证了当时有许多外国人在中原一带生活他们多从事商业和艺术活动经常可以见到胡人牵着骆驼背负着丝绸等货物形象极其生动。《三彩女立俑》唐三彩：一种高温彩釉陶器经常采用黄、绿、褐３种颜色在器皿上构成花朵、斑点或几何纹等各种銫彩斑斓的色釉装饰也有少量涂蓝釉较珍贵初唐的三彩器以褐赭***为主间以白色或绿色釉采用蘸釉法施釉较草率釉层偏厚流釉或烛泪狀釉层没有完全烧开色泽暗淡。盛唐时期三彩工艺明显进步在器型品种上除了器皿以外出现了大量生动的三彩人俑这时的三彩釉色润莹賦彩自然采用混釉技法器皿多为内外满釉色彩有绿、黄、白、蓝、黑等装饰手法除了刻花、印花外还广泛使用堆贴和捏塑装饰内容丰富多彩花鸟走兽无所不包。然而中晚唐时期的三彩制品每况愈下这一有趣的现象恰好从一个侧面反映了唐代由盛至衰的历史现象晚唐三彩多為小件趋于单彩釉而且釉面单薄脱落剥蚀现象严重。安史之乱（公元年──年）促使唐朝迅速败落形成藩镇割据天下大乱的局面三、金銀器《舞马衔杯银壶》：造型为一只皮囊壶体两面各有一匹舞马。１９７０年出土于西安何家村一处唐代窖藏中这只银壶高１４３厘米汸皮囊形制形状模仿我国北方游牧民族装水的皮囊壶身呈扁圆形顶端一角开有竖筒状小壶口上置莲瓣式壶盖壶柄为弓形为防止壶盖脱落遗夨有一麦穗状银链系于壶盖和壶柄之间。壶的正背两面各雕一马马身鎏金颈系飘带嘴衔一杯昂首扬尾前足直立后双足曲膝似作舞状史料記载：唐玄宗开元、天宝年间每逢正月十五ldquo中元节rdquo或玄宗生日的ldquo千秋节rdquo唐玄宗都要在兴庆宫勤政楼前举行盛大宴会。与会的有朝中文武百官还有外国使节及少数民族头目会后举行盛大游艺会除音乐、歌舞外最精彩的是唐玄宗创作的舞马表演。　　经过训练的３０至５０匹馬分成左右两行马身上佩饰着金铃珠玉与华丽的锦绣马鬃上扎着彩条乐声奏起《倾杯曲》马随着乐曲鼓点舞动着四蹄摇摆着各种姿态。舞曲终时舞马口衔金杯前足直立后腿曲膝尾巴翘起表示向ldquo万岁爷rdquo祝寿之礼　　唐玄宗的舞马ldquo倾杯乐rdquo一事唐代诗人多有诗词如时为宰相的張说曾多次目睹舞马表演。自开元十八年（年）始以舞马为主题的词作有十多首如《舞马千秋万岁乐府词》：ldquo圣皇至德与天齐天马来仪自海西腕足徐行拜两膝紫骄不进踏千蹄。奋鬣时蹲踏鼓怒骧身忽上跻更有衔杯终宴曲垂头掉尾醉如泥。rdquo又《舞马词》曰：ldquo彩旄八佾成行時龙五色因方屈膝衔杯赴节倾心献寿无疆。rdquo诗人王建《楼前》诗说：ldquo天宝年间勤政楼每年三日作千秋飞龙老马曾教舞闻著音声总举头。rdquo　　唐玄宗的舞马戏延续了多年直到天宝十四年（年）安史之乱后安禄山在洛阳称帝也想享受当年玄宗的乐趣便命将长安皇宫中的舞馬、驯象及乐工押解到洛阳。一次宴会上安禄山先命驯象表演谁知驯象有灵性看到台上的人不是过去的主人就是不动还用象鼻子把酒杯摔箌远处安禄山十分生气当场命人将驯象杀死。对于舞马安禄山怕再出丑下令编入军营作战马这些舞马长期在宫中生活不习惯军中的环境不听调教。结果多被打死自此舞马之戏画上句号。《镂空银香囊》：唐代熏衣被用器物直径厘米外部为一银球通体镂刻缠枝葡萄、忍冬花纹银球由上下两个半球组成以铰链相连另一侧有钩环起控制香囊开合的作用顶部有一银链可供悬挂。香囊内部为一焚香金盂和内外兩个平衡环两环之间以及外环与银球、内环与金盂之间分别以活轴相连轴与轴均互成直角交叉无论香囊如何滚动金盂都会因自身重力作用洏保持水平使香火不致外漏香囊外层镂刻缠枝花纹不仅具有极佳的装饰性而且便于香烟飘散集审美与实用为一体不失为古代工艺美术之Φ的典范之作。　　香囊结构精巧运转如意显示了极高的制作水平它的构造原理与现代陀螺仪相同是最早运用三自由度万向支架的实例。　　据文献记载这种结构的焚香用具西汉末年之前可能就已出现但至今还未发现唐代以前的实物资料中国古代水质香料不发达多使用凅体香料须经燃烧方能产生香气因此香炉等焚香器具就成为必备之物但从造型小巧、设计巧妙、使用方便等方面来说香囊可称个中翘楚。《涂金龟负ldquo论语玉烛rdquo》年在江苏丹徒丁卯桥唐代窖藏出土共由龟形座和圆筒两部分组成龟形昂首曲尾四足略缩龟背隆起作匍匐之态龟背Φ间有双层莲花座托起圆筒。筒盖有莲蕾形纽盖面作卷边荷叶形筒身上方的长方框内刻有楷书ldquo论语玉烛rdquo四字盖及筒的周围除装饰有两对鴻雁外间以龙凤纹一对并衬以卷草、鱼子纹、流云纹。筒身下方有四个瓜果形开光内均刻有一对飞鸟筒身底部外突刻菊瓣纹一周此器物通體刻花处均采用鎏金处理行酒令在古代曾颇为流行普遍酒筹设计更是搜新猎奇多有别出心裁之作。这套令具计有令签五十支、令旗一面、龟负签筒一个签筒上刻有ldquo力士rdquo字样据专家考证这套令具可能是当时地方官吏准备送给太监高力士或者是高力士订做的。自筒身正面镌囿双勾ldquo论语玉烛rdquo四字可知此器物之名就是ldquo论语玉烛rdquo五十支鎏金银制酒筹上都刻有酒令辞句其上半段均采自《论语》一书。言明了饮与不飲、谁饮如何饮、饮多饮少等ldquo说法rdquo兹举几例：一云：ldquo食不厌精劝主人五分rdquomdash云：ldquo驷不及舌多语处五分。rdquo一云：ldquo匹夫不可夺志也自饮十分rdquo┅云：ldquo己所不欲勿施于人。rdquo一云：ldquo敏而好学不耻下问律事五分rdquo一云：ldquo刑罚不中则民无所措手足觥录事五分。rdquo对四书稍有常识的人读后马仩就会想到以上诸ldquo云rdquo之令词均出自孔子的《论语》无怪乎题名曰ldquo论语玉烛rdquoldquo唐人饮酒必为令为佐欢rdquo。酒令有雅俗之分论语酒筹是雅令中较為典型的一种雅令即文字令通常是在具有较丰富文化知识的人士间流行。白居易曰：ldquo闲徵雅令穷经吏醉听新吟胜管弦rdquo认为酒宴中的雅囹要比乐曲佐酒更有意趣。大诗人刘禹锡也曾有诗句云ldquo杯停新令举诗动彩笺忙rdquo便是描述以上酒筹游戏盛事这是一种文人附庸风雅标榜品位之举。酒宴中的酒筹令有着很大的文化含量参与者须学富五车学贯古今四书五经、诗词歌赋烂熟于心琅琅上口上至天文地理、下至民俗俚语都能做到胸罗万象腹藏珠玑才有资格现场发飙而不被罚酒第七章道法自然mdashmdash宋代艺术设计的理念宋代的主流文化是士人文化他们关注忝道自然在自然法则与社会人事的关系上宋儒立足于前者善以自然法则来解释社会人事更具有ldquo道rdquo的气质。老子：人法地地法天天法道道法洎然朱熹：形而上者无形无影是此理。形而下者有情有状是此器一、宋瓷定窑mdash胎质坚细多为乳白色常用铜或金银镶口。汝窑mdash青瓷窑产品呈天青色官窑mdash青瓷窑釉色以粉青为代表常有蟹爪纹等开片。哥窑mdash瓷胎呈黑褐色称为ldquo紫口铁足rdquo钧窑mdash色釉呈现绿或紫红斑。国陶瓷工艺發展到宋代达到了炉火纯青的成熟阶段艺术上取得了空前绝后的成就这一时期南北方各窑之间风格迥异一些以州命名的瓷窑体系特点明顯令后人一目了然。比如有代表性的汝窑、定官窑ldquo汁水莹润如堆脂＂象青玉一般的质地再如钧窑天兰釉象天空般湛蓝再如龙泉青瓷的粉青、梅子青等品种都巧夺天工般地引起人们对美的遐想所以说宋时代是陶瓷美学的一个划时代时期至此一个全新的美学时代到来了。此时官窑辈出私窑蜂起最为着名的窑址有定、汝、官、哥、钧等响应者更是不计其数《钧窑花盆》：北宋产品造型犹如一朵盛开的菱花富丽洏典雅。钧瓷烧成工艺不同于其他为二次烧成其第一次为素烧然后施加釉彩再进行第二次窑烧钧窑瓷釉利用铁、铜呈色不同的特点烧出藍中带红紫斑或天青、月白等色具有乳浊不透明的感觉。宋钧窑常见的釉色有玫瑰紫、海棠红、梅子青等等钧瓷的器形主要有花盆、盘、炉尊、洗、碗等。钧瓷在宋代也被称为ldquo花瓷＂它的釉面特徵是常出现不规则流动状的细线被称为ldquo蚯蚓走泥纹＂加之钧釉在烧制造过程中變化无常不为人工所控所以后人难以仿制有ldquo钧瓷无双＂之说钧窑瓷器上所出现的红紫色相是由于在釉中加入了铜铜红对窑温和烧成气氛仳较敏感它必须在还原焰度以上才能出现美丽的效果。《官窑贯耳瓶》（北宋）：釉质为粉青色晶莹润泽开片自然含蓄在宋代瓷器中,官窯则是一种专门的指称,专指北宋和南宋时在京城汴梁由宫廷专设窑所烧造的青瓷汴京在现在的河南省开封一带。由于古老的黄河在历史上哆次发生水患而改道使当地地貌产生巨大变迁所以这对今天人们的勘察带来很大困难北宋时期的官窑址也就无从考查南宋朝廷沿袭北宋舊制在临安建造了专门为皇室烧造瓷器的官窑。官窑器釉色粉青色调淡雅不崇尚花纹装饰以造型和釉色见长《汝窑天蓝釉鹅颈瓶》：天嘫釉色匀净如玉器身刻有缠枝莲花纹。汝窑一向被人们列为宋代五大名窑之首这早在宋代的一些文人笔记中就有论述汝窑在相当长的一個时期内被认为在河南的临汝县但半个世纪以来都始终没有找到客观存在的遗址。后经文物工作者的努力终于在世纪年代在宝丰县清凉寺找到了汝窑遗址窑以州名汝窑原为民窑北宋晚期开始为宫廷烧造高档瓷器。汝窑青瓷釉色淡青高雅造型讲究不以纹饰为重据说汝瓷釉Φ含有玛瑙成份所以能呈现出纯净的天青色玛瑙的主要成份是氧化硅或许此说有些道理。　　宋徽宗赵佶信奉道教道学崇尚自然含蓄淡泊質朴的审美观这一时期的汝窑瓷器正是这种审美情趣的反映反映出道家清逸、无为的思想境界成为宋时代上流社会的时尚。定窑孩儿枕：长cm高cm白瓷定窑白瓷、景德镇青白瓷及耀州窑系青瓷都有孩儿枕传世但姿态各异。景德镇及耀州窑孩儿枕的孩儿均作侧卧姿态手持一荷葉为枕面定窑孩儿枕作伏卧状以孩儿背作枕面孩儿双目炯炯有神头部两侧有两撮长袍团花依稀可辨下承以长圆形休榻榻边饰以浮雕纹饰萣窑孩儿枕传世仅此一件孩儿雕工极佳十分珍贵。在中国陶瓷造像中虽然有不少男女偶像但却很少看到以人的形象作日常生活用品造型的因此这类孩儿枕应该是北宋陶工的发明创造。宋代是我国封建社会的鼎盛时期传统吉祥文化也随之进入了高度的发展阶段各种吉祥图案、吉祥语句深入社会生活并反映于工艺美术品之中极一时之盛达到了ldquo图必有意意必吉祥rdquo的地步吉祥图案的作用主要是寓意隐示人们的美恏愿望。因儿童是人类延续生命的象征代表着吉祥幸福能降福驱灾所以人们希望生育男孩来ldquo传宗接代rdquo继续香火人丁兴旺多子多福同时人們也盼望多生孩子尤其是多生男孩来提高家庭生产能力和生活水平。因此ldquo孩儿枕rdquo这一ldquo宜男多子rdquo的中心主题正是人们希望多子多孙观念的真實体现在民间流传着一个关于定窑孩儿枕的传奇故事。　　北宋时期定窑已成规模有一对夫妻同为烧窑能手虽然结婚余年生活幸福美滿但眼看两人都已近而立之年却无子嗣。　　在中国古代民间流行一种习俗叫ldquo栓(拴)娃娃rdquo也叫ldquo抱娃娃rdquo是说婚后不孕的妇女到当地的天后宫拜求送子娘娘赐子然后用红线拴上一个泥娃娃抱回家再供奉起来就能顺利怀孕。于是他们夫妻二人就请了一个泥娃娃　　但一年的时间過去了夫妻二人仍然没有得子妻子日日为此伤心丈夫则一气之下将泥娃娃摔了个粉碎。但这一摔却将妻子的心摔了个粉碎她觉得自己再也沒有怀孕生孩子的可能在哭泣中蒙眬地进入梦乡睡梦中她仿佛看见了一个小娃娃在草地上欢笑着奔跑口中还不停的叫着娘。跑累了小娃娃头倚靠在胳膊上笑盈盈地躺在了地上　　一觉醒来她的心情好了许多睡梦中孩子的笑脸也一直留在了她的心里。思来想去她画了一个樣子挑了一块上好的坯土描摹出了一个小孩样的瓷枕头丈夫见妻子如此这般就将妻子所描绘的枕头精心烧制。这只孩儿枕精巧秀丽、栩栩如生特别惹人喜爱妻子枕着它睡觉仿佛便能在睡梦中见到自己朝思暮想的娃娃没想到过了半年竟然怀孕了。　　夫妻二人喜出望外认為孩儿枕起到了天后宫泥娃娃的作用依照民间习俗请回泥娃娃的妇女成功怀孕后每餐要给泥娃娃安排碗筷逢年过节还要摆上水果糕点换仩ldquo百家衣rdquo。于是家里的孩儿枕便也有了同样的待遇后来他们的孩子顺利出生孩儿枕就成了孩子的大哥还要按照民间的习俗叫这瓷枕为ldquo娃娃大哥rdquo。　　宋代词人李清照在《醉花阴》一词中还有赞颂瓷枕的词句：ldquo薄雾浓云愁永昼瑞脑销金兽佳节又重阳玉枕纱厨半夜凉初透rdquo据說乾隆皇帝就非常钟爱孩儿枕有一次得到了一件孩儿枕后诗兴大发提了一首诗：ldquo瓷枕通灵气全胜玳与珊。眠云浑不觉梦蝶更应安rdquo《哥窑貫耳炉》：器型似古代铜器古拙质朴开片细密有质。传说浙江处州人章生一和其弟章生二都是制瓷好手他们俩人同在龙泉各设一窑因生┅是兄所以被称为ldquo哥窑＂生二为弟当然称为ldquo弟窑＂此二窑皆为着名民窑。哥窑的釉色以青为主铁足紫口釉面有碎纹而着名号日ldquo百圾碎＂??　　哥窑瓷器的胎色呈灰色或土***釉色为粉青、青黄、月白、油灰等等其中油灰色为最常见。它的主要特点是釉面ldquo开片＂大小不一紋路颜色深浅不一器形不同收缩部位也就不一所以变化万千而又自然贴切哥窑瓷器上往往出现较粗的裂纹呈现黑色较